石頭記真相大揭秘 第2章 書名另解：石頭與風月之謎

13紅樓夢為何又叫《石頭記》？

　　我們知道《紅樓夢》原本是叫《石頭記》，書中開篇交代了書的來曆。

　　從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風-月-寶鑒》。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。

　　有朋友說，叫《石頭記》很好理解嘛，因為這個故事就記載那塊大圓石上啊，《石頭記》說的就是石頭上記錄的一個故事。

　　說得太好了，我也是這麽想的！但我依然覺得這隻是字麵上的意思，因為那不是一塊普通的圓石，那是女媧補天剩下的石頭，那是幻化成通靈寶玉，在富貴場中、溫柔鄉裏經曆了一場夢幻的石頭，這個故事可以說是這塊石頭的自傳。當然不是紅學家說的曹寅孫子的自傳，曹家子孫何德何能以女媧補天石自居？

　　除此之外，石頭還有什麽所指？

　　不急，我們在第二回就找到答案了。請看：

　　雨村道：“去歲我到金陵地界，因欲遊覽六朝遺跡，那日進了石頭城，〖甲戌側批：點睛神妙。〗從他老宅門前經過。街東是寧國府，街西是榮國府，二宅相連，竟將大半條街占了。（第二回《冷子興演說榮國府》）

　　賈雨村說他去了石頭城，見到了寧國府榮國府。甲戌本的批注也很有意思，說“點睛神妙”。說“石頭城”三字可謂是點睛神妙之筆，我看還不如叫“點題之筆”。

　　書名叫《石頭記》，賈府在石頭城。紅樓夢的故事發生在賈府，那就等於說發生在石頭城，紅樓夢是賈府的故事，就等於說是石頭城的故事，那《石頭記》豈不指的是“發生在石頭城的一段舊事”。

　　石頭城在哪裏？古代叫金陵，現在叫南京。南京的朋友們都知道，南京又叫石頭城。

　　南京是什麽地方啊？那是大明朝的開國之都，直到朱棣遷都北京，那南京也依然是與北京並列的都城地位，大明朝行政區劃也稱作“兩京十三省”。

　　又有朋友說了，賈府不是在北京嗎？怎麽在金陵了？

　　問得好，賈府的的確確在京城，甄家是在金陵。可書中為什麽說賈雨村是在“石頭城”看到了賈府？嗬嗬，這就是作者用筆狡猾的地方，書中隻說賈府在石頭城，但並沒有說石頭城是金陵，讀者也可以將京城當做石頭城。但明清時候的人，誰不知道石頭城是指金陵呢？

　　另外警幻仙子帶著賈寶玉在各個司參觀的時候，明明指著金陵的冊子，卻對賈寶玉說“貴省”，也是把賈家當做了金陵人。所以有讀者迷惑了，賈家到底在北京，還是在南京？

　　這就是，假作真時真亦假，這北京也好，南京（金陵）也好，不都是大明朝的京城嗎？甄家在南京，賈家在北京，真真假假，那不都是一家嗎？

　　所以，石頭城，在書裏是指北京，事實上，石頭城是指南京，那這樣看來，石頭城的故事，便是“北京和南京”的故事，說到底便是‘明朝’的舊事。

　　《石頭記》乃石頭城舊事，說白了乃是明朝舊事也！

　　別忘了，大明朝在1644年李自成攻進紫禁城後，其實還沒有真正滅亡，大明的國號還在呢，就像探春說的“百足之蟲死而不僵”，大明朝廷又回到南京，又堅持了幾十年。曆史上稱作南明。而《石頭記》，寫的便是1644年前後至南明滅亡這段不為人所知的曆史。

　　當年朱元璋在南京建國，後來朱棣遷都北京，崇禎末年，明朝又回到南京。所以，石頭城，既指南京，又指北京，其實指的是“兩京十三省”的大明朝。

　　篤信曹雪芹家世說的讀者肯定不服氣，你看曹家是江寧織造，在南京，後來被抄家，搬到了北京，所以在曹家人看來，石頭城既指南京、又指北京，反正都是他們的家，現在在北京的家是賈家（假的家），原來南京的家是甄家（真的家）。你怎麽鬼扯什麽明朝、南明的？

　　咳咳，（沒話說了吧）我不是沒話說，我是口幹了要喝口水。咳，接著談下一話題！

　　（你別岔開話題啊）

　　我不是岔開話題，我是見你中“曹學”的毒太深，我現在在對你進行“話療”——談話治療，前麵那個療程不管用，我得換個話題，對你進行下一個“療程”。

　　14《風-月-寶鑒》之‘風月’之謎

　　我們又知道，紅樓夢也曾叫《風-月-寶鑒》。甚至在《吳氏石頭記批刪本》開篇有段批語，明確告知是清初大詩人吳梅村（吳偉業）寫的《風-月-寶鑒》，並說紅樓夢便是以《風-月-寶鑒》為藍本而豐富潤色而成的（關於吳本的事，後麵再談）。那這書名又有什麽玄機？

　　有客官說了，這風月二字，不更加證明了《紅樓夢》是部風月小說嗎？可能是太容易被當做風月豔情讀物，所以作者後來沒用這個名字。

　　如果這麽想，那又是中了作者的障眼法。風-月-寶鑒，在書中可是明明白白出現過的，是卻有其物的（不像紅樓夢，書裏並沒有叫‘紅樓’的樓）。

　　在第十三回《賈天祥正照風月鑒》，賈瑞中了鳳姐的相思局，結果患病，跛足道人送給他一麵風-月-寶鑒，這鏡子正麵是美女，背麵卻是白骷髏。看背麵病很快就好，看正麵就沉溺其中死得快。我們不妨來回顧這一段：

　　賈瑞收了鏡子，想道：“這道士倒有些意思，我何不照一照試試。”想畢，拿起“風月鑒”來，向反麵一照，隻見一個骷髏立在裏麵，〖庚雙夾：所謂“好知青塚骷髏骨，就是紅樓掩麵人”是也。作者好苦心思。〗唬得賈瑞連忙掩了，罵：“道士混賬，如何嚇我！”“我倒再照照正麵是什麽。”想著，又將正麵一照，隻見鳳姐站在裏麵招手叫他。賈瑞心中一喜，蕩悠悠的覺得進了鏡子，與鳳姐**一番，鳳姐仍送他出來。

　　再讀紅樓，最吸引我的是這條批語中的詩：

　　好知青塚骷髏骨，就是紅樓掩麵人。

　　這些紅樓掩麵人，很快就要變成青塚白骨了，可笑賈瑞還沉迷於風月的假象而不能自拔，最後也丟了性命。

　　前麵我們已經點明了“紅樓”的寓意，那紅樓掩麵人，當然是指朱明子孫，甚至可以指千千萬萬的明朝遺民，他們都曾經是紅樓裏的紅顏，如今都成了青塚裏的累累白骨。

　　正所謂：

　　白骨如山忘姓氏無非公子與紅妝。

　　那位篤信曹學的朋友，曹家可有“白骨如山”乎？曹家可有“忘姓氏”乎？

　　接下來的筆墨更是奇峭了：

　　代儒夫婦哭的死去活來，大罵道士，“是何妖鏡！若不早毀此物，〖庚雙夾：凡野史俱可毀，獨此書不可毀。〗遺害於世不小。”遂命架火來燒，隻聽鏡內哭道：“誰叫你們瞧正麵了！你們自己以假為真，何苦來燒我？”

　　賈代儒要燒鏡子，已是很奇怪了，鏡子怎麽燒？批書人的話更奇怪——“凡野史俱可毀，獨此書不可毀”。這到底是鏡子還是書？說野史可毀，言下之意此書是正史，不可毀。

　　原來《風-月-寶鑒》不隻是一塊鏡子，乃是一部隱寫的正史！

　　鑒，以史為鑒，可以知更替。寶鑒，便是寶貴的曆史借鑒。

　　那風月又當做何意解？

　　風月是指風花雪月嗎？那依然是字麵上的。風-月-寶鑒的本意並不是要告誡後人不要沉溺女色，而是一部隱寫的曆史，是充滿白骨血淚的曆史借鑒。

　　那風，究竟指什麽，月，又是指什麽？

　　旁邊看過某劉姓大師在某講壇的講座，脫口而出：月喻太子，月就是指康熙時期的廢太子胤礽！

　　好吧，姑且認為你說得對，那“風”指誰？

　　這位愣了愣：風……我不知道，但我知道“日”是什麽，“日”是指雍正，月是指廢太子，日月雙懸照幹坤嘛。

　　我……我、我日勒個去！

　　其實，風月二字，在那個時代，更多的是讓人想到“清風明月”，但不能隨便說出來，因為有人將“清風明月”入詩，結果引來殺身之禍。

　　那就是著名的“清風詩”案，是明末著名文人徐幹學的兒子徐駿，寫了那句“清風不識字，何故亂翻書”，從他家裏還查出了“明月有情還顧我，清風無意不留人”這樣的反詩。徐家有當時聞名天下的藏書樓——傳是樓，由於書實在太多，朝廷要從裏麵找“反動”書籍和文字實在太麻煩，所以雍正下令幹脆一把火燒了傳是樓，將徐駿斬立決，將已經死了的徐幹學平墳，差點開棺戮屍。

　　風月，就是清風明月，就是喻指清朝和明朝，風-月-寶鑒，便是指“清興明亡的那段曆史”，這樣的曆史，野史寫得亂七八糟，正史又不記載，唯有這《風-月-寶鑒》記錄了，當然是“燒不得”。“燒掉”了，那就意味著這段民族血淚史就被徹底遺忘了。這也是一大批文人費心費力冒著掉腦袋的危險創作、批刪、潤色、抄錄、傳播這部曠世奇書的真正原因所在。

　　關於吳氏石頭記

　　坊間又稱癸酉本（吳祖本）。2008年《吳氏石頭記增刪試評本》傳出時，傳錄人劉俊俊曾將其命名為‘何初本’，因為藏家姓何。但由於文本最後有一段批語“本書至此告終，癸酉臘月全書謄清。梅村夙願得償，吾所受之托亦完。若有不妥，俟再增刪之。雖不甚好，亦是盡心，故無憾矣。”表明此本是癸酉年謄錄完成的，所以民間紅學界稱之為“癸酉本”。也有人依據這段批語，認定《紅樓夢》的作者是吳梅村，加之此本的書目是《吳氏石頭記增刪試評本》，又稱此本為“吳祖本”。意思是《石頭記》是源自吳梅村《********》的祖本，《紅樓夢》是曹雪芹等人在其祖本的基礎上豐富完善而來的，並有該本前麵一段批語為證：“此書本係吳氏梅村舊作，共百零八回，名曰《風月寶鑒》，每回僅三四頁也，故事倒也完備，隻是未加潤飾稍嫌枯索，吳氏臨終托諸友保存，閑置幾十載，有先人幾番增刪皆不如意，也非一時，吾受命增刪此書莫使吳本空置，後回雖有流寇字眼，內容皆係漢唐黃巾赤眉史事，因不幹涉朝政故抄錄修之，另改名《石頭記》。”