奇跡課程正文 二

四. 愛的幻相與實相

1. 不要怯於正視恨的特殊關係，因正視它，才有解脫的希望。2若非這層關係從中作梗，你不可能不知道愛的真諦。3因為在愛的特殊關係中，愛的真諦已經蒙塵，它不過是用來與恨抗衡的，並無意放棄嗔恨之心。4隻要你正視這一事實，你開啟的雙目就會清楚看到救恩的出現。5你無法限製恨。6愛的特殊關係也無法抵消恨，隻是把它驅逐於地下，推出你的視線之外。7故最重要的是把它拉回你的視線之內，不再企圖隱藏它。8就是因為你想以愛來抵消恨的企圖，使愛失去了原本的意義。9你從不明白這裏麵所隱藏的分裂有多深。 10除非你了解到這一點，否則這分裂會一直隱而不現，而不得治愈。

2. 恨的象征對愛的象征之間所衍生的衝突，並非真的。2因象征常代表另一個東西；愛若是一切實有，愛的象征就不具任何意義了。3你終將安然無恙地化解這一切，而呈現出自己的真相。4這是為了迎接上主的最後準備。 5現在，不能再三心兩意了，你已經近在咫尺，必會安穩地跨過這橋梁，靜靜地將鬥爭轉譯為平安。6愛的幻相絕對無法滿足你的，隻有它的實相，在彼岸等著機會賜你一切。

3. 愛的特殊關係企圖抑製恨所帶來的負麵後果，有如在罪咎的風雨中尋找一個避風港。2它並無意脫離那個暴風圈而進入陽光普照之地。3相反地，它渲染避風港之外的罪咎，並建起重重柵欄而藏身其後。4愛的特殊關係本身並無價值，它隻是為了與恨隔離而割地為界的一個避風港而已。5特殊之愛中的角色必須具此功能才會被接受。6恨也能夠進來，事實上，這關係中有一部分相當歡迎恨的來臨，而愛的幻相仍能使這關係維係下去。7幻相一旦消失，關係就會破裂，或因希望幻滅，這層關係便不足以滿足人了。

4. 愛不是一種幻覺。2它是事實。3凡可能幻滅之物，都隻有恨，而沒有愛。4因恨亦是一種幻相；隻要是會改變的，絕不可能是愛。5若有人在人世的任何層麵中，選擇某些人作伴，對他們懷有不可告人的目的,表示這些人根本不想脫離罪咎，寧可繼續活在其中。6這是他們眼中的選擇。 7愛對他們來講，隻是逃離死亡的途徑。 8他們拚死拚活地找，就是不願往平安中去尋；其實隻有在平安中，愛才會寧靜而欣然地蒞臨。9隻要他們一發現死亡的恐懼仍然陰魂不散，愛的關係便幻滅了，無法再裝假下去。10圍擋在外的柵欄一旦倒塌，恐懼便會排山倒海而來，使仇恨得以高奏凱歌。

5. 對愛來講，沒有凱旋獲勝這一回事。2隻有仇恨才會擔心"愛的凱旋"。3愛的幻相能夠戰勝恨的幻相，但這必然使得兩者都淪為幻相。4隻要恨的幻相存在一天，愛對你也成了幻相。5於是，你隻有一個選擇的餘地，就看你寧取哪一個幻相了。6在選擇真理與幻相之間並沒有真正的衝突可言。 7光看這兩個名詞，沒有人會猶豫不決的。8不過這一旦變成兩種幻相之間的選擇，衝突就產生了；其實這種選擇根本無足輕重。9如果兩種選擇都一樣的危險，這種決定必會使人感到絕望。

6. 你的任務不是去尋找愛，隻需要找出你為了抵製愛而在自身內建造的一切障礙物。2凡是真實之物都不用你去找，虛幻之物才需要尋找。3每個幻相，不論它化身為何種形式，都是源自恐懼。4想要由一個幻相逃遁到另一個幻相的企圖，注定會失敗。5你若想由自身之外去尋找愛，鐵定會在自身之內看到恨，並深以為懼。6愛的幻相是絕不會帶給人平安的，隻有愛的實相才具此能力。

7. 愛的特殊關係存心將愛帶入分裂之境；你得認清這一點，因為這是事實，若要分辨出真理與幻相，你必須先認出真理才行。 2如

此，愛的特殊關係不過顯示出你企圖把愛帶入恐懼中，並藉恐懼而弄假成真。3隻因它違反了愛的一個基本原則，故不啻是緣木求魚。4這隻有在幻覺中，才可能淆人眼目。5你自以為能夠解決那看起來很真切、其實並不存在的難題；把你這個解決辦法看個透徹，成了我們最主要的課題。6你已經十分接近真理了，隻有這一點還擋在那領你邁向真理的橋梁之前。

8. 天堂靜靜地等候著你，你所有的創造都向你伸出援手，幫你跨越過去，以便迎接它們。2因為它們才是你要尋找之物。3你隻在尋找自己的圓滿，而使你得以圓滿的正是它們。4愛的特殊關係隻能算是一種低級的贗品，企圖取代那使你在真理中而非幻覺中得以圓滿之物。5你同你的創造之間的關係，是不夾雜任何罪咎的，如此，你才能以感激之心對待所有的弟兄，因為你的創造，是出自你與他們的一體性。6接受你的創造，即是接受造化的一體性，缺了這個，你便不可能圓滿。 7沒有任何特殊關係能給上主所賜你的一切，或是你與祂同心協力所給出的一切。

9. 你的圓滿在彼岸。因你將圓滿地存在於上主之內，不再有任何特殊的願望，隻願全然地肖似祂，並以你的圓滿來圓滿祂。2不要再怕跨過橋梁而抵達平安與神聖的居所。3隻有那兒才有上主及聖子永存的圓滿。4在貧瘠而虛幻的世界裏，沒有一物是屹立不變的，沒有一物滿足得了你心靈，不要企圖從那兒尋找你的圓滿。 5因上主之名，全心全意地舍棄所有的幻覺吧。6在任何關係裏，隻要你全心全意地接受這圓滿， 唯有如此，上主才得以圓滿，其子亦與祂一並獲得圓滿了。

10. 你內心導向合一的橋梁,必然也導向真知，因在修築之際,上主正在你的身邊，這橋會領你直抵上主那兒，亦即你的圓滿境界；它與上主的圓滿融合無間。2每一個你誤以為可以實現而納入心中的幻覺，都會使你自己失落對圓滿境界的意識，因而也否認了天父的圓滿性。3任何妄想，不論是發乎愛或是恨，都會剝奪你的真知，因為妄想原是遮蔽真理的紗縵。4隻要你重視真理甚於一切幻相，而且絕不願為了幻相而犧牲真理，你就能掀開這看來既陰暗又沉重的紗縵。

11. 你難道不願穿越恐懼,抵達愛那裏?2人生的旅程好像就是這麽一回事。3愛在殷切召喚，恨卻拉著你不放。4不要聽從恨的召喚，

也不要矚目於那些幻相。5你的圓滿存於真理之內，此外無他。6將那存心牽製你的恨之召喚以及每個妄想，視為你內心向造物主不斷發出的求助之聲吧！。 7你的圓滿就是祂的圓滿，祂能夠充耳不聞嗎？8祂全心愛你，沒有一點兒虛假，你也應如此去愛。9愛中絕無虛假，因而也無恐懼。 10凡是上主記得的人，必是完整的。11上主絕不會忘懷那些使祂重歸完整的人。12你的圓滿有賴於你憶起祂的完整，以及祂為此而對你的感激。13在祂與你的生命聯係裏，包含了祂不可能忘懷以及你必會記得的能力。14你存心去愛的願心以及祂從未忘懷過你的聖愛，都在祂內融合為一了。

12. 你的天父不可能忘卻你內的真理，你也一樣不可能忘卻這真理。2聖靈是通往上主的橋梁，這橋梁是由你與祂合一的願心所造，也是由祂與你合一的喜悅所創的。3這看似永無止境的旅程已快完成了，因為那無邊的盡頭已近在咫尺。 4你幾乎快認出它來了。 5此刻，和我一起堅定地放下所有幻覺， 不讓任何東西橫亙在真理道上。6我們將一起由真理那兒撤銷最後一段徒然無益的旅程，然後一起邁向上主，欣然答複祂對自身圓滿之召喚。

13. 任何特殊關係,若有礙上主之圓滿,對你還有什麽價值?2凡是妨礙上主的,必然也妨礙了你。3隻有在時間的領域內,上主的圓滿才似乎有受阻的可能。4祂願帶你通過的橋梁，會將你由時間領域升至永恒之境。5由時間的領域中覺醒過來吧，一無所懼地答複祂的召喚，祂在你受造之初即已將永恒賜給了你。6在通向永恒的橋梁這一頭，你什麽都不了解。7隻要你輕輕移過去一步，那超越時間之境便會吸引著你，把你直接領入上主的心坎裏。8隻有在這核心裏，你才算永遠安全無虞，因為你已經永遠圓滿了。9隻要我們心中懷有上主的聖愛，就沒有掀不掉的紗幔。10通往真理之路已經暢通了。11與我一起上路吧。

五． 圓滿地選擇

1. 正視特殊關係時，必須先有心理準備，因為這會勾起很大的痛苦。2焦慮、絕望、罪咎以及攻擊心都會趁虛而入，轉眼又會杳無蹤影。3這一切都有待你重新加以認識。4不論它化身為何種形式，不外是為了使對方心生罪咎而作的自我攻擊之舉。5我以前已經稍微討

論過這一點了，但並未深入它真正的用心。

2. 一言以蔽之，使人心生罪咎的企圖，其實都是對上主的直接抗議。2小我要你視祂為有罪的，唯獨祂有罪，因祂任憑上主兒女之奧體受人攻擊，而不加以保護。3愛的特殊關係是小我設法使你與天堂隔絕的一種利器。4它看起來雖不像武器，但隻要省察一下自己為何如此看重它，你就會明白它確實是一把利器。

3． 愛的特殊關係，是小我最自矜自喜的禮物，對那些不願放下罪咎的人尤具吸引力。2小我的"運作結構"由此則一目了然，環繞在小我周遭的妄想，顯然是受了這禮物的吸引。3那些妄想通常被視為可接受的，甚至算是一種自然的現象。4沒有人會覺得愛恨交織有何怪異之處，即使認為恨是一種罪的人，最多也隻會感到罪過而已，並不去修正這一現象。5這是分裂狀態最"自然"的狀態，那些逐漸懂得這狀態不合乎自然的人，自身反似成了違反自然怪物。 6因為這個世界乃是天堂的反麵；正因與它適得其反，故此地的一切和真正的實相必然背道而馳。7在天堂，人人皆知愛的真諦，愛與合一是同一回事。8此地，愛的幻相取代了愛的地位，愛被理解為分裂及排外。

4. 小我暗地裏期待著上主的偏愛，由此而生的特殊關係使小我的仇恨得到了勝利。2因為建立特殊關係就等於棄絕上主之愛，也就是企圖自行鞏固上主所否定的特殊性。3相信這特殊性代表天堂，而非地獄，這一信念乃是維係小我存在的關鍵因素。4因為小我決不會讓你看出分裂對你隻可能代表失落，天堂是不可能存在於那種境地的。

5. 天堂對所有的人而言，都代表了圓滿。2小我及聖靈都接受這一點，沒有任何異議。3然而，對什麽是圓滿以及如何才能圓滿，他們的看法卻南轅北轍。4聖靈深知，圓滿首應合一，然後再將此合一延伸出去。5對小我而言，圓滿在於製勝，並將此"勝利"向外延伸，甚至不惜打倒上主。6小我由此找到自己最終的自由，因再也沒有東西能夠幹涉它了。7這是它對天堂的概念。8那麽，小我無法涉足的合一境界，一定就是地獄了。

6. 特殊關係是小我用來銜接天堂與地獄，使兩者混淆不清的怪招。2想在兩種境界裏找到"夢幻仙境"，這種企圖隻會將人引進妄想境界，而無法認出它們的真相。3特殊關係代表了這種迷惘心態的勝利。4真正的合一便被這種結合排斥於外，排外反而成為結合的條件。5沒有比這更貼切地反映出小我的座右銘了："尋找，卻不要找著。"

7. 最不可思議的,便是小我在特殊關係中所培養的自我概念。2這個"自我"企圖由人際關係中尋求它的圓滿。3當它找到了自以為能滿全此目的的特殊關係時，便會把自己給予出去，企圖將自身與他人的自我交換。4這不是合一，因其中沒有增益，也沒有推恩。5雙方都有意犧牲自己都不想要的自我,換成他心目中更好的自我。6他以為賺到了便宜，且以毫無價值的東西回報，他會為此"罪"而感到罪咎。7他為了獲得一個更好的"自我"而存心送走的自我，他怎麽可能加以珍惜？

8． 小我所尋找的"更好"的自我，是比較特殊的自我。2那特殊的自我顯在誰身上，誰就會因這層利用價值而受人偏愛。3雙方都在彼此身上看到這特殊的自我，小我就這樣找到了"天作之合"。4由於雙方都無法看透，這種搭配無異於自敲地獄之門，故不會去幹預小我的天堂幻相；殊不知道這幻相卻攪亂了他的天堂。5既然所有的幻覺都是出自恐懼，而不可能出自其它東西，那麽天堂的幻相隻能算是一種比較"迷人"的恐懼罷了;它將罪咎深埋其下,而以"愛"的化身出現。

9. 地獄的吸引力就藏在罪咎最可怕的魅力中；凡是把信心至於人的卑微本質者，小我就會以此罪咎相贈。2每個特殊關係中都隱藏著人是卑微的這個信念，因為隻有受剝削的人才會珍惜這種特殊性。3要求特殊待遇， 並把特殊待遇視同愛的表現，都會使愛充滿了怨恨。4特殊關係的真正目的，和小我的目標有誌一同，都是為了毀滅實相，代之以幻相。因小我本身即是一種幻相，也隻有幻相才能為其"現實"作證。

10. 你若視特殊關係為打敗上主的一種凱旋,你會要它嗎?2暫且不提它的可怕本質以及它必然引發的罪咎，哀傷及寂寞。3因這些隻不過是信仰分裂之宗教以及此信仰所源自的那整個背景的某些屬性罷了。4在頌讚犧牲的連環祈禱詞裏,其中心思想不外是:上主必須死亡，如此你才能生存。5特殊關係所表達的就是這一中心思想。6你既犧牲了自我，因此認為有權去攻擊他人的自我，並把他人的自我搶過來，取代你所藐視的自我。7你之所以藐視它，隻因你認為它無法提供給你所要求的特殊性。8一旦對它生出了怨恨之心，你遂把它貶得一文不值，隻因你對它心懷畏懼。

11.你怎能賦予你所攻擊的對象無限的力量？2真理對你既變得如此可怕，除非它變得軟弱而卑微，毫無價值，否則，你是不敢去正視它的。 3你認為，把從真理那兒奪來的力量，加在自造的渺小自我上，如此與真理相縛，令它一蹶不振，你才會感到安全的。4特殊關係中所上演的正是這種儀式。5在兩個個體之間，樹起一座祭壇，在那祭壇上，雙方都在設法除掉自己的自我，而舉揚起另一個自我，由他的死亡中獲取力量。6這種儀式不斷上演。7它從來沒有結局，也永無結局。8那是不可能結束的結束儀式，因為生命不可能由死亡生出，天堂也不可能由地獄浮現。

12. 每當某種特殊關係引誘你在這類儀式中尋找愛時，你應記住，愛是一種內涵，而非任何形式。2特殊關係的儀式隻是一種形式，企圖犧牲內涵，而以形式來取代上主的位置。3形式本身並沒有意義，永遠也不會有。4你必須認清特殊關係的真相：它是一種荒謬絕倫的儀式，設法由上主的死亡中攫取力量，為祂的凶手撐腰，成為形式戰勝了內涵、愛已失去意義的一個標誌。 5盡管這事顯然是不可能的，但你願意它發生嗎？6若真有此可能，你早已使自己落得萬劫不複了。 7上主並沒有生任何人的氣。 8祂根本不可能讓此事發生。 9祂的天心不是你能改變的。10你為取悅自己而編製的死亡之舞，這類儀式絕不可能將死亡帶入永恒之境的。11你選來取代上主之圓滿的贗品，也不可能產生任何作用。

13.你應明白，特殊關係不過是想在祂麵前樹立其它神像的一種無聊舉動，你企圖藉著膜拜他們，而將他們的渺小卑微與祂的莊嚴偉大混為一談。2為了你圓滿境界之故，你並不想要這事發生。3因為你在祂麵前所設置的每一個偶像，都站立在你麵前，遮蔽了你的真實麵目。

14.幻覺並不可怕。因為它們不是真的。2這一簡單的事實就是你的救恩。3唯有當你認不出幻覺的本來麵目時，它才顯得可怖；而隻要你還指望它們變成真的，你便無法認出其真相。3同樣的，隻要你還否定真理，你就無法在真理與幻相之間，以及上主與幻境之間做這簡單的抉擇。4你隻需記得這一點，就不難認出這個抉擇唯獨僅有的

內涵。

15. 以為愛的意義已被毀滅了，這一錯覺正是分裂之幻覺的要害。2除非愛對你已經恢複了意義，否則你就無法知道自己原本即擁有這一意義。3分裂隻是不願知道自己真相的一個決定。4這整個思想體係，是經過精心策劃的一套學習過程，目的在於引人離開真理，而進入幻境。5然而，對你有害的每個學習過程中，上主都賜了你修正的機會，使你完全不受任何遺害。

16. 是否聆聽並跟隨這個課程的決定，無異於要人在真理與幻相之間做一抉擇。2因真理就在這兒，與幻相互不相幹，絲毫不與之混雜。3隻要你認出這抉擇的真相，它就變得輕而易舉。4因隻有在種種錯覺妄想中，才會令人舉棋不定，而它們是徹底虛假不實的。

17. 這是你生平所遇到的最簡單但也是絕無僅有的一個抉擇；因此，今年就是作此抉擇的大好良機。2你會越過這座橋梁而進入實相的，因為你終將認出上主就在彼岸，而此地隻是虛無。3你一旦明白了這一點，便不可能不做這最合乎自然的抉擇。

六． 通往真實世界的橋梁

1. 尋求特殊關係，表示你所認同的是小我，而非上主。2因為特殊關係隻對小我具有價值。 3對小我而言，一種關係若不具特殊的價值，就沒有意義，因它認定所有的愛都是特殊的。4然而，這根本不合乎自然，因上主及聖子的關係即非如此，凡是與此相異的關係都有違自然。5因上主按祂自己的意願創造了愛，並按愛的本質而分施出去。6除了造物主按其旨意所作的界定以外，愛別無其它意義。 7沒有任何其它方法足以界定它及了解它。

2. 愛就是自由。 2把自己囚禁起來以尋求愛，其實是自絕於愛之外。3為了上主之愛的緣故，不要再由分裂中尋求合一，也別再從囚禁中尋求自由了。4隻要你釋放別人，你就會被釋放。5不要忘記這一點，否則愛就無法尋到你、撫慰你。

3. 聖靈要求你以某種方式協助祂，隻要你願得到祂的幫助。2神聖的一刻是祂保護你的最有效的一招，使你免受罪咎的誘惑，亦即特殊關係的真正陷阱。3你不曉得其中的陷阱，因小我一直告訴你，那裏麵藏有自由解脫。 4但你若深加細察這特殊關係，便會看得愈清楚，它必然孳生罪咎，也必會使人陷身其中而難以自拔。

4. 特殊的關係若無身體作媒介，就完全失去了意義。2你若重視它，必然也會重視身體。3你必會設法保存自己所重視之物。4特殊關係乃是將你限製在身體內的一種伎倆，也使你對他人的看法都局限在他們的身體上。5偉大的光芒一現身，就會凸顯出特殊關係的一無是處。 6因你一見到那光芒，身體便會消逝，因它再沒有存在的價值了。 7如此，你著眼於身體時所投注的全副心力，都會悉數撤除。

5. 你所看見的，乃是你重視的那個世界。2在橋的這一頭，你所看到的世界，都是一具一具的身體，各自設法與其它身體結合，不惜失落自己而成為一體。3當兩個獨立的個體設法結合時，為了互相遷就，不得不自貶自抑。4雙方都得否定自己的能力，因這種個別的結合已把整個宇宙排拒於外。5他所排拒的遠大於他所納入的，因被排拒的是上主，而納入的則是虛無。6如果這種結合建立於完美的信仰上，整個宇宙都會參與盛會。7然而，小我心目中的特殊關係連一個完整的個體都無法包容。 8小我隻要他的一部分，也隻去看這一部分，其餘部分一概視而不見。

6. 橋的那一頭則迥然不同。2雖然身體還會存在一段時間，卻不再像在橋的這一頭那般排外。3內含偉大光芒的星星之火仍然曆曆可見，而這星星之火不會一直局限於這小小的火花。4你一旦越過了這橋梁，身體的價值在你眼前便驟然消減，你再也不覺得有榮耀它的必要。 5因你明白了，身體的唯一價值是使你能夠伴同弟兄跨越橋梁，在那兒一同解脫。

7. 橋梁本身代表著你對實相認知上的一種過渡階段。2你在此岸所見的一切，都是盡其歪曲之能事，離譜至極。3本來微不足道的被誇大了，本來強而有力的，卻被貶為渺小。4在過渡之中，會有一段混亂期，你會經曆到一種方向盡失之感。5不要害怕，那隻表示你已經願意放下那歪曲的參考指標，是它維係著你的舊有世界。6這參考指標原是環繞著特殊關係而建立起來的。7一離開了那幻相，你在此地所尋找的意義就不複存在了。

8. 不要怕自己會突然連根拔起地被推進實相之中。2時間是仁慈

的，隻要你將它用在實相上，它會不疾不徐地陪你渡過這過渡期。3唯一刻不容緩之事，是將你栓在此地的心念撤走。4這絕不會使你落得無家可歸，無所憑依。5方向盡失的期間，乃是那具體的過渡經驗的先聲，它所需的時間遠比你把自己的心緊栓在幻相上所耗費的時間要短暫多了。5至此之際，拖延對你的傷害會大於往昔，隻因你已明白脫離痛苦確實是可能的，卻被延誤了，7從此，在任何特殊關係中，你連愛的幻相都難以找到；這應該會帶給你希望及慰籍，而非絕望才對。8你既不再像以前那樣神智不清，很快就會認清那背棄自我之罪咎的廬山真麵目了。

9. 你在特殊關係中所想要鞏固的，並非真正屬於你的。2你不可能一邊保留那些向你肯定特殊關係之真實性的思想體係，一邊還能了解那深知你真相的聖念。3你既已允許實相中的聖念進入心中，它便會應邀前來，與你同在。4你對它的愛使你再也不能背叛自己；你也不可能建立一個無法與聖念並行的關係，因你再也不願與它分開了。

10. 你應慶幸自己擺脫了小我獻給你的可笑救恩，不再留戀它把你的人際關係所扭曲成的鬧劇。2如今，沒有人需要受苦，因你已走到這一步，不可能再屈服於罪咎所造的那美麗而神聖的幻相。3隻有神智及其不清的人才會在死亡、 痛苦、 疾病及哀傷當中看到這些幻相。4罪咎的傑作，常是醜陋、可怕以及非常危險的。5不要在那兒去找真理及美善的幻相。6你該感恩，真理及美善正在某個地方等候著你。7欣然迎向前去，你便會發現，那無以倫比的賞報正等著你那區區的願心，甘願放棄空無一物的虛無。

11.你在跨越之際所獲得的新知見，會使你了解了天堂之所在。2從橋的這一頭望去，天堂好似在外邊。在橋的那一頭。 3當你跨越過去，加入它的陣容時，它便會融入你內，與你合一。4屆時，你會驚喜地發現，你隻需放棄虛無，便能獲得這一切。5隨著每一道光明回歸它本屬之地，天堂內無盡的歡樂將會更為增色。6不要再蹉跎上主的愛以及真實的你了。7願神聖的一刻能夠加快你的腳勁，隻要你讓它降臨，它必然義不容辭。

12. 聖靈向你要求的隻是這小小的助力：每當你的念頭又繞回你戀戀不舍的特殊關係時，與祂一起進入神聖的一刻，讓祂在那裏釋放你。2你隻需要懷有樂於分享的願心，祂就會把自己的圓滿知見賜給你。3你的願心不必十全十美，因為祂的是完美的。4祂以完美的信心來彌補你的不甘不願，這是祂的任務；你在那兒會分享到祂的信心。5就在你察覺自己是如此不甘獲釋之際，祂完美的願心便會臨於你。 6向祂祈求吧，因天堂是靠祂迎請來的。 7讓祂為你迎請天堂吧。

七． 幻相的終結

1. 你若還舍不下特殊關係，是不可能放下過去的。2特殊關係就是有意重演過去的一幕，並改變其劇情。3想象中的枝節影像，記憶中的痛苦，過去的失望，目睹或身受的不義及剝削，這一切都進入了特殊關係之中，你設法透過它來彌補自己受創的自尊。4沒有過去的經驗，你又能憑什麽來選擇特殊的伴侶？5你每作一次這種選擇，都是因為你還記恨於過去的某些"壞的"經驗， 需要另一個人去補償。

2. 特殊關係乃是對過去的報複。2它企圖消除過去的痛苦，卻因它一心惦記著過去，並且全心全意地致力於過去，以至忽略了現在。3你不可能在當下一刻經驗到特殊關係。4它目前的模樣是因過去的陰影所籠罩之緣故。5特殊關係在當下的一刻毫無意義，而如果它現在毫無意義，就不可能具有任何真實的意義。6除了在妄想中以外，你豈能改變過去。7有誰能彌補你在心中所受的剝削？8過去空無一物。9不要再埋怨責怪過去所受的剝削，因它已經過去了。10已經過去的事情，你不能不讓它過去。11因此，自己若還緊抓著過去不放，一定是你以為它多少能幫你完成某個目的。12而那目的一定也隻能靠過去來完成，不能靠現在。

3. 不要低估了小我想要為過去報複的衝動。2它是徹底的蠻橫且無法理喻的。3因小我牢記著你得罪它的一切事情，並伺機報複。4它為了宣泄心頭之恨而選擇的關係，影射出它要置你於死地的幻境。5小我死抓著過去與你作對，你若擺脫了過去，它會認為你剝削了它的報複機會，那是你罪有應得的懲罰。6但你若不加入毀滅自己的把戲，小我就無法將你係於過去。7特殊關係表示你同意毀滅自己。 8其中的荒謬無理顯而易見。9一般人比較容易忽略的是，你若與小我沆瀣一氣，現在對你就變得一無所用。

4. 過去已經過去了，不要設法藉特殊關係讓它繼續下去，任它束縛著你，並告訴你救恩是在過去，你必須回到過去才能找到救恩。2沒有一個幻境不包含著為過去複仇的夢魘。3你寧願接受夢魘的唆使，還是棄它而去？

5. 特殊關係看起來並不像是在伺機報複。2即使當恨意及蠻橫倏然現身，並不足以動搖愛的幻相。 3然而，小我絕不讓人意識到的一點，就是特殊關係乃是你對自身進行的報複。4除此之外，還有什麽其它可能？5你所尋找的特殊關係，並不是為了榮耀自己。6你先否定了自己的榮耀，繼而以這關係予以取代。7就這樣，報複取代了你的救贖，擺脫報複，對你反成了一種損失。

6. 聖靈會針對小我神智不清的救恩概念，反其道而行，安詳地賜下神聖的一刻。2我們先前說過，聖靈必須透過比較來施教，借用對照的方式把真理襯托出來。 3小我堅信，必須為過去複仇才可能得救；神聖的一刻正好相反。4在神聖的一刻中，人了解過去已經過去了；正因它已過去，報複的衝動便以根除，不複存在。 5當下一刻的寧靜與平安正無比溫柔地環繞著你。6一切都已過去了，唯真理永存。

7. 有些時候，你也許想把幻相帶入神聖的一刻中，不讓自己充分意識到你所經驗的真理與幻相之間的徹底不同。 2然而，這種企圖維持不了多久。3在神聖的一刻中，聖靈的大能會克服一切，因為你已加入了祂的陣容。 4猶存的幻覺雖會暫時削弱你對祂的感受，使你的心難以守住這一體驗。5然而，神聖的一刻是永恒的，你的時間幻相阻礙不了那超越時空之境顯示它的真相，也阻礙不了你經驗它的真相。

8. 凡是上主賜予你的，都是真實的，也會被真實地接受。2你若不接受上主的恩賜，它們就形同虛設。3你的接收成全了祂的賜予。 4你會接受的，因為給你乃是祂的旨意。5祂賜下神聖的一刻，就是為了給你；若非祂的給予，你不可能接收得到。6就在祂願意聖子自由的那一刻，聖子已自由了。7祂在神聖的一刻中提醒你，聖子永遠保持了他受造之初的摸樣。8聖靈所教的每一件事，都在提醒你，你已經收到了上主所賜給你的一切。

9. 你無法與實相作對。2那些有待寬恕的一切，隻是幻相而已，卻

成了你反對弟兄的把柄。3他們在實相中沒有過去，隻有幻相才需要寬恕。 4上主從未與任何人作對過，因祂不可能被牽扯到任何幻相中。寬恕你在弟兄身上所看到的幻相吧，將他們由那些幻相的桎梏中解放出來。6如此，你才會逐漸明白，自己已被寬恕了，因當初是你將那些幻相加在他們身上的。7這就是神聖的一刻在時間的領域內為你完成的事，使你具備了天堂的資格。

10. 記住，你一直都在真理與幻相之間做選擇，也就是在有救治之效的救贖以及小我具殺傷力的"救贖"之間做選擇。2你若隻想參與上主那發乎愛的救贖，祂的德能以及聖愛會毫無保留地予以支持。3你應設法讓救贖進入你的心靈，作上主的盟友，而非小我的朋黨。4祂的救助對你已綽綽有餘，因祂的聖使深曉如何恢複你的天國，並將你投注於救恩的一切精力完全致力於你與祂的關係上。

11. 在神聖的一刻中追尋並尋獲祂的信息吧，所有的幻相都會在那兒得到寬恕。2奇跡就是由那兒向外推恩，祝福每一個人，解決所有的問題，不論問題的大小難易。3沒有一物不在祂以及祂的威儀前俯首。 4與祂建立親密關係，就是接受真實的關係，並透過它們的實相，將所有的幻相都交托於你與上主的真實關係中。5願讚美歸於你與祂的關係，而非任何其它關係。6隻有那兒才是真理之所在。7你若不選擇這個，就會選擇虛無。

12. 天父，寬恕我們心中的幻覺吧，幫助我們接受與禰的真正關係；這關係中沒有幻覺，幻覺也永遠無法侵入。2我們的神聖本質原是來自於禰的。3禰的神聖性既圓滿無缺，我們內心還需要什麽寬恕？4遺忘與昏睡的心境，不過反映出我們不願憶起禰的寬恕與聖愛。5願我們不再在誘惑中徘徊，因讓上主之子受誘，絕非你的旨意。6願我們隻接受禰所賜的一切，內心也隻接受你所創造與所愛的一切。7阿門！

 

第十七章 寬恕與神聖的人際關係

一． 將幻境帶入真理之中

1. 上主之子的背叛行為隻可能在幻覺中出現，他所有的"罪過"全是出於自己的幻想。2他的實相永遠是無罪的。3他無需被寬恕，隻須被喚醒。4他在夢中背叛了自己、弟兄以及上主。5夢中所為，並未真的發生。6但你不可能讓作夢的人相信這事，因為夢的本質就是基於它們對實相的一種幻覺。7唯有蘇醒過來，才能完全擺脫夢的控製，那時才會豁然明白，夢對實相毫無影響，未曾改變它分毫。8幻想有意改變現實。 9這是它的目標。 10在實相中，它做不到這一點，但在渴望現實改觀的心靈中，它卻辦得到。

2. 那麽，你有意改變現實的願望，才真正可怕；你既有此願望，便會以為自己已經如願以償了。2這詭異的處境，從某一角度來講，乃是對你能力的一種肯定。3你的能力隻因受到了扭曲，為"邪惡"效命而失其真貌。4你無法同時向兩個主人效忠，他們對你的要求恰恰相反。5凡是你運用在幻境上的，就等於是對真理的一種否定。 6凡是你運用於真理上的，卻能萬無一失，不受幻想的侵擾。

3. 你若堅持奇跡中必有難易之分，這不過表示，你在真理之外仍想保留其它東西。2你相信真理應付不了你想保留之物，其實那隻是因為你存心不讓它們與真理對質。3道理很簡單，你希望幻境仍能保留某些真實性，才無法信賴能治愈一切痛苦的能力。4你可明白這將如何影響到你對整體的欣賞？5你為自己保留哪些，就等於從祂那兒奪走哪些，而不讓祂為你釋放。6除非你歸還給祂，否則你對實相的知見便會有所偏曲而不得修正。

4. 隻要你還有此用心，就會看見奇跡具有難易不分的幻相。2隻因你將某些事情交給一位老師，某些卻交給另一位，才把難易之別帶入了實相之中。3於是，你學會以一種方式處理某部分的真理，又以另一種方式處理另一部分。4支解真理，就等於毀滅真理，使它失去了本具的意義。5將實相分層次等級的知見，絲毫不了解實相，那種知見隻是對實相的某種觀點或角度，不可與實相相提並論。

5. 難道你真的認為自己能把真理帶入幻境之中，並由幻覺的角度

認出真理的意義？2真理在幻覺中毫無意義。 3真正具有意義的觀點，唯有真理本身。4你若企圖將真理帶入幻覺，就是存心將幻覺以假亂真，使幻覺顯得確鑒有據而得以存在下去。5但你若把幻覺交給真理，就等於給真理一個機會，教你認出幻覺的不實之處而予以擺脫。6不要保存真理以外的任何觀念，否則你就是為實相分層次等級而作繭自縛。7實相中沒有等級之分，因那兒的一切都是真的。

6. 因此，應心甘情願地把你私藏於真理外的一切， 全都交托給祂，唯祂知曉真理，且將一切帶入真理內。2分裂之境終會圓滿得救的，否則就沒有救恩可言。3你隻須留意自己玉成此事的願心，其餘的事一概用不著你來操心。4成就此事的是祂，而不是你。5隻是不要忘了一點：如果你因為別人企圖透過幻境解決問題而煩躁不安，就表示你拒絕寬恕自己類似的用心。6如此，你就已把你們兩人一塊兒摒除於救恩之外。7你若寬恕了他，便等於恢複了你們所否定的真理。8於是，就在你施予寬恕之處，你蒙受了寬恕。

二． 受寬恕的世界

1. 你能想象得出，被你寬恕的人在你眼中是多麽美妙？2你是無法在幻境內看到如此美妙之物的。3不論是夢是醒，你在此地所見到的，都無法與這種美善互為倫比。4也沒有任何事物會受你如此的重視，如此的珍惜。5你記憶中曾令你的心歡躍不已之物，與眼前景物相比，無法企及萬一。6因為你會看到上主之子。7你將親眼所見到聖靈所愛慕的美妙景象，祂為此而感謝天父不已。8祂的受造，就是為了代你看見這一美景，直到你學會親眼看見為止。9祂所有的教誨都是為了指導你去看，並與祂一起感恩。

2. 這種美妙不是出自幻想。2它是真實的世界，光明而清新，在朗朗日照之下閃閃發光。3其中毫無隱私，因所有的一切都已被寬恕，沒有任何幻想需要回避真理。4那個世界與這個世界之間隻有一道極短的橋梁，供人輕易越過，使你難以相信那是兩個截然不同世界的交會點。5然而，這小小的橋梁，卻是唯一能觸動這世界的最強大力量。6這小小的一步，小得常遭人忽略，卻是由時間跨向永恒的一大步，由一切醜陋奔向令人神往的絕妙佳境，使你永遠為它的完美聖善而讚歎不已。

3. 這一步，雖是你所走過的最小的一步，在上主的救贖大業中，卻是最偉大的成就。2其它的一切都是學來的，唯有這個出於天賜，圓滿具足。3隻有祂才可能策劃並完成這種救恩大業。4而你所要學的，就是邁向這美妙而真實的世界。5所有的幻境都已化解，沒有任何人或物會繼續受它束縛，你必須透過自己的寬恕，才能自由地看見這一切。6然而，你所見到的，隻是你過去所造作的一切，如今已蒙受了寬恕的祝福。7透過上主之子對自己的最後祝福，真正的知見遂由他所學的新知見中萌生，而完成了它的使命。

4. 星辰終將消逝於光明之中，那使世界看到美善的太陽亦將隱去。2知見一旦圓滿後，就變得毫無意義了，因過去用來學習的一切教具再也沒有作用了。3所有的東西不再變遷，不再起伏不定，沒有差別，沒有花樣，知見所需的這些因素都不複存在。4對真實世界的認知，短暫有如一瞬，幾乎不夠你為此向上主謝恩。5因就在你抵達真實世界並為祂準備妥當之際，上主會於瞬間完成最後的一步。

5. 你隻須徹底地寬恕舊有的世界，也就是你尚未寬恕時所見到的那個世界，便能達到真實世界。2潛移默化你知見的那位聖者，會陪你一起仔細檢視那造成這個世界的心理，並揭開你營造它的種種借口。3當你跟隨祂，看到祂所顯示的真正原委，你便會看出此地的一切實在無理可喻。4祂的道理所觸及的每一處，都會變得生氣蓬勃，美妙非常；在你那缺乏理性的黑暗中顯得十分醜陋之物，頓時流露出它的可愛。5即使是上主之子在神智不清之下所造之物，亦無不隱藏著祥和之氣，釋出美麗的光輝。

6. 當你以寬恕的眼光注視著世界，世界便會生出一切的美善來祝福你的慧眼。2因寬恕徹底轉化了人的眼界，使你看到一個真實世界悄然穿越那無明亂世，熙熙然迎麵而來，為你除去那曾扭曲你的知見而使它受縛於過去的幻覺。3即使小小的一片葉子，都會變成動人的景觀，一莖小草也反映出上主的完美。

7. 上主之子會輕而易舉地從一個已被寬恕的世界升至自己的天鄉。2到了那裏，他自會知道，自己一直都安息於彼處。3連救恩都猶如南柯一夢，從他心中消逝得無影無蹤。 4因救恩乃是夢境的終點，夢既已結束，救恩也就沒有存在的價值了。5覺醒於天堂後，還有誰會夢到救恩的需要?

8. 你究竟多麽想要救恩？2救恩會把那苦侯著你的真實世界帶給你。3聖靈雖耐心地等著，卻也迫不及待地想將它賜給你。4以你對遲遲無法與他相晤的不耐，迎向祂的耐心吧。5歡欣地與你的救主會晤，滿懷信心地與祂一同步出這個世界，進入充滿美善與寬恕的真實世界。

三． 過去的陰魂

1. 寬恕，就是隻記得你過去所給予的以及接受的善念。2其餘的一切都應拋諸腦後。3寬恕隻是一種篩選過的記憶，然而，不是根據你的標準。 4因為凡你有意使之不朽的陰魂，都是實相的"死對頭"。5心甘情願地寬恕上主之子並未真正做出的事情吧！6你抓著那些陰魂不放， 隻是為了證明他真的做了、其實他並沒有做的事情。7那些陰魂與你形影不離，你自然會聽信它們。8你一旦自甘與它們為伍，便無法了解它們是怎麽潛入你心中的，更無由得知它們的企圖。9它們代表了你認為發生在自己身上的厄運。10你把它們帶在身邊，隻是為了以牙還牙，希望這些見證幫你想起他人的罪過，以免自己受到傷害。 11它們公然鼓吹分裂，隻有戀守分裂之境的人，才會聽從它們。12它們以"種種理由"說服你加入庸俗的聯盟，掩護小我的目標，並利用你的各種關係為它的能力作證。

2. 就是這些陰魂使得小我在你眼中變得如此神聖，也正是它們在唆使你：凡是為鞏固小我所做的一切才算是真正的愛。2這些陰魂所說的內容一向離不開報複，它們所建立的關係也狠瘋狂失常。3這些關係的目的，不外是抹殺他人及你自己的真相。4這就是為什麽，你會在自己身上看到不存在的東西，使你們雙方都淪為報複的奴隸。5這也是為什麽，凡是能讓你憶起過去的悲哀之事，對你特別有吸引力,不論你是用什麽詭異的方式達成聯盟，都會假托愛的名義。6最後，這也是為什麽，所有這類的關係都企圖透過身體去結合，因唯有可見的身體能夠當作報複的工具。7血肉之身成了所有庸俗關係的核心，這是有目共睹的。8你已由親身經曆中得到了驗證。9然而，你可能還參不透人際關係何以會落得如此傖俗平庸？10庸俗就像聖潔一樣，也會試圖聚合它所認定的同類，以鞏固自己的勢力。

3. 庸俗關係所要結合的，並不是對方的身體，而是根本不在現場

的身體。 2即便是對方的身體（那已經算是他極其有限的一部分了），既非你關注的焦點，更不是關注的整個對象。3庸俗關係所矚目的焦點，隻限於能為報複之夢幻所利用的，以及最容易與報複的對象扯上關係的，它會把這一部分分割出來且奉為珍寶。4不論是為了建立、維持，或中斷這庸俗關係而跨出的每一步，都隻會導致更深的分裂及幻滅。5這些陰魂愈是猖獗，它們所頂替的人就愈顯得微不足道。

4. 時間對庸俗關係確實是無情的。2因為時間在小我手中真的很殘忍；但用在祥和之境時，則很仁慈。3庸俗關係的魅力會立刻褪色，即刻受到質疑。4就在庸俗關係成形之際，必會引起疑竇，因為它的目標根本不可能達到。5於是，庸俗關係的"理想國"，就是絕對不讓對方的真相露麵而"破壞"了美夢。6別人的真麵目參與得愈少，關係就"愈好"。7因此，結合的意圖反成了排外的工具，甚至連所要結合的對象也在排拒之列。8因為當初建立這關係，就是為了把他驅逐出境，以便不受幹擾地與自己的幻境結合於"永福"中。

5. 聖靈怎麽可能把那視身體為交流工具的詮釋，帶入一心隻想與實相分裂的特殊關係中？2寬恕的本質使祂得以做到這一點。3除了愛的意念以外,隻要能夠遺忘其餘的一切，剩下來的就是永恒。4已獲轉化的過去，也變得像現在一樣。5過去遂不再與此刻衝突。6這種串聯使你得以體會到當下的實相與價值,而使現在得以延伸。7慈愛意念中所閃爍的美麗火花，就隱藏在那因懷恨而變得醜陋的庸俗關係下，隻要把你的關係交托給生命與美善的泉源，美麗的火花就會蘇醒過來。8這就是為什麽救贖如此致力於過去，隻因它是分裂之源，必須在那裏予以化解。 9因分裂之境必須在它肇始之處加以修正。

6. 小我想盡辦法在枝節上"解決"問題，卻不去追根究底。2如此才能保證問題永遠解決不了。3聖靈則隻想徹底並圓滿地解決問題，因此祂會刨根掘底，找出症結，並當下予以根除。4在祂的化解下，分裂之境逐步瓦解，合一之境則逐步接近。5祂絲毫不會被任何分裂的"理由"所蒙蔽。6祂在分裂之境中，隻看出化解的必要。7讓祂在你的關係中，為你揭開深藏不露的美麗光輝吧！8這種美妙具有如此的魅力，使你再也不願失去它的芳蹤。9你會讓這點兒火花轉化你的關係，以便更常看到它。10因你會愈來愈需要它，愈來愈不願見

它隱身而去。11於是，你會設法學習，並建立有助於這美麗現身的環境。

7. 你會欣然去做這一切的。隻要你讓祂將這火花置於你的眼前，照亮你的路，使你一目了然。 2上主之子隻有一位。 3上主所結合的，小我無法予以拆離。4每個人際關係中的神聖光輝，不論多麽隱蔽，必然安全無虞。5因創造這唯一關係的造物主，絕不會讓任何一部分失落於祂之外。6聖靈所見的人際關係，就是這一部分，因為祂知道隻有這一部分是真實的。7你一向著眼於它所不在之處以及它所不是之物，使得這關係變得虛假不實，庸俗不堪。8將過去一切都交托給祂吧，祂能幫你改變你對這一切的看法。9然而，你必須先徹底明白自己把過去還魂的種種事物，以及原因所在。

8. 過去提供你充分的理由，繼續與小我建立庸俗聯盟，來抵製現在。2因現在就是寬恕。3因此，庸俗聯盟之下的人際關係，無法被人當作現在一般地來感受與認知。4現在所具有的意義，都是根據過去的幻覺來決定的，凡是合乎庸俗關係之利益的則加以保留，其餘的則遭到舍棄。5所舍棄的，正是過去所能為現在的實相作證的一切真理。6所保留的，則隻是為夢境的現實作證的一些見證罷了。

9. 你願與真理或是幻相結合？一切操之於你。2隻是記住，選擇一方，無異於放棄另一方。3凡是你所揀選的，你必會賦予它美善與真實；因這選擇顯示了你對它的重視。4美麗的光輝或是醜陋的紗幔，真實的世界或是充滿罪咎及恐懼的世界，真理或幻相，自由或奴役--這些選擇完全是同一回事。5這些選擇充其量也不外是在上主或小我之間的選擇。6思想體係不是對的，就是錯的；它們的屬性純粹是根據它們的本質而衍生出來的。7隻有上主的聖念才是真實的。 8從中衍生出來的一切，都是源自它們的本來真相，與其神聖的根源一般真實。

10. 我神聖的弟兄，我會進入你所有的關係中，插足於你與你的幻境之間。2讓我們的關係對你愈發真實，讓我把實相帶入你對弟兄的看法內。3他們的受造不是為了讓你用來傷害自己的。4他們的受造是為了與你一同創造。5這就是我要插足於你與你那瘋狂目標之間的真理。6不要離開我，也不要讓救贖的神聖目的失落在你存心報複的夢魘裏。7凡是珍惜這類夢魘的人際關係，皆以將我摒除於外了。8因上主之名，讓我進來吧！我會帶給你平安，如此，你方能獻給我

平安。

四． 兩種畫麵

1. 上主與你建立關係，是為了使你幸福；你所作的一切，若不符合祂的目的，便不可能真的存在。2上主賦予萬物的目的，乃是萬物所賦有的唯一任務。3是祂創造了與你的關係，為此緣故，所有的關係永遠都具有"促進幸福"的功能。4僅此而已。5你必須如上主對待祂的造化一般地對待你的創造，才算實現了這一功能。6上主所造的一切與幸福是分不開的，上主所造的一切也必須如造物主一般將幸福推恩出去。7凡是不能完成這一功能的，便不算真的存在。

2. 在這世上，創造是不可能的。2促進幸福卻是可能的。3我已再三強調過，聖靈不會剝奪你的特殊關係，祂隻會升華它。 4也就是說，祂會幫那些特殊關係恢複上主所賜的功能。5你所賦予它們的功能，分明不是為了促進幸福。6但神聖的關係既分享了上主的目的，絕不會設法以他物取代的。7而你所營造的每一個特殊關係，則是為了取代上主的旨意，榮耀自己的意願，而非祂的旨意，因為你在幻覺中以為兩者有所不同。

3. 縱然在此世界中，你已營造出了相當真實的關係。2你卻認不出它們來，因為你過於重視那些替代的贗品；當真理像往常一般不停地呼喚你時，你竟以那贗品代為作答。3你所營造出來的每一種特殊關係，其根本目的就是為了全麵占據你的心靈，使你聽不見真理的呼喚。

4. 從某個角度來講，特殊關係乃是小我對聖靈之創造的一種答複，而聖靈則是上主對分裂之境的答複。2雖然小我並不了解祂所創造的究竟是什麽，卻深受威脅。3小我為了護守分裂之境，不受聖靈幹擾，而發展出來的防衛係統，正是針對上主所祝福、並在祝福中獲愈的恩賜所作的回應。4這祝福的本身涵括了一切真理。5這真理即是：聖靈與你的關係親密非常，上主與你的關係就是在聖靈內重建起來的。6你與上主的關係從未中斷過，因為自分裂以來，聖靈從未離開過任何一人。7因著祂，你所有的神聖關係都已被妥善保存，代你向上主的目標效命。

5. 小我對威脅一向十分警覺，你心內接受小我的那一部分，十分焦慮地為它所認定的理由辯護不已。2它不明白此舉是何等的神智不清。3你必須認清這事在你神智清明之際所代表的意義。4神智不清之人會以神智不清的方式死守自己的思想體係。5他們的防衛措施和他們想要護衛的思想體係，都同樣的瘋狂失常。6分裂之境中全是虛無；沒有任何部分、任何"理由"、任何屬性，不是瘋狂失常的。7"護衛"隻是其中一部分，和整體一般地瘋狂失常。8特殊關係是它最主要的防衛關係，必然也是極其愚不可及的。

6. 如今你已不難明白，特殊關係所要保護的思想體係隻是一種由錯覺而生的體係。 2大體來講，你已認出小我神智不清之處。 3然而，特殊關係對你則是"另一回事"。4跟小我思想體係中你比較舍得放下的部分相比，我們對這特殊關係確實剖析得較深。5但隻要你還抓著它不放，就不可能放得下其它的部分。6因為這一部分並沒有什麽不同。7保留這個，就等於保留了全部。

7. 最重要的是，你明白所有的防衛措施所做的，正是它們所欲抵製的。2它們一邊提供來源，一邊予以抵製，藉此顯示自身的能幹。3它們把原要防衛的東西保存起來，並且就在運作之際，把那東西帶給了你。4每一個防衛措施都是靠送禮來賄賂，而那禮物不外是防衛措施所要保護的思想體係的一個縮影,隻是加了一道金框罷了。5那金框做得十分富麗，雕金鏤玉的，裝飾得珠光寶氣。6目的就是要你珍惜這畫框本身，免得你注意到框內的畫麵。7但你不能隻有畫框，而無畫麵。8防衛措施則有意使你認為自己能夠如此。

8. 在小我所用的一切防衛措施中，特殊關係算是最壯觀且炫人眼目的畫框了。 2它所要提供的思想體係，在如此沉重且複雜的畫框下，畫麵本身幾乎被那炫麗的畫框徹底湮沒了。3框內織進了種種奇幻而零星的愛之幻相，參雜著犧牲與自我膨脹的夢魘，交織著自我毀滅的金線。4斑斑的血跡，如寶石一般閃爍，淚珠形如鑽石，在陰暗中微弱地閃爍，這全是小我的獻禮。

9. 仔細看看這幅畫麵。2不要被畫框分散了你的注意力。3這禮物所帶給你的是詛咒，你若接納它，就會相信自己是被詛咒的。4你不可能隻取畫框而不連帶著畫麵的。5你所重視的乃是畫框，因在那兒你看不到衝突。6其實這畫框隻是那充滿矛盾的禮物之包裝而已。 7畫框不是禮物的本身。8不要被這思想體係的皮相所蒙蔽，因這皮

相窩藏了整個體係，纖毫不失。 9死亡就隱藏在這閃閃發光的禮物中。 10你的眼神不要被畫框的幽光所催眠了。11好好地正視框中的畫麵，並且明白了它所獻給你的不外乎死亡。

10. 這就是為什麽,在護衛真理上，神聖的一刻是如此的重要。2真理本身並不需要護衛，但你卻需要防止自己接受死亡之贈禮。3當身為真理的你，接受了一個危害真理的觀念，就等於以毀滅來威脅真理。 4此刻，你必須采取防衛措施，保護真理的完整。 5天堂的德能，上主的聖愛，基督的眼淚以及永生聖靈的喜樂，正列隊保護著你不受自己的攻擊。6因你是在攻擊祂們；你既屬於祂們的一部分，祂們必須拯救你，因祂們愛自己。

11. 神聖的一刻是天堂的縮影為你從天而降。2這正是鑲在畫框裏的畫麵。3你若接受這禮物，就不會看見它的外框；因隻有當你心甘情願地凝視著畫麵時，才可能接受這禮物。 4神聖的一刻是永恒的縮影。5它是一張超越時空的畫麵，鑲在時間的框架裏。6你若能把注意力集中在畫麵上，就會明白，原來就是這個畫框使你誤把它當作一張畫麵。7拿掉畫框，你就能看見這畫麵所要呈現的世界。8正如小我的整個思想體係都表現在它的各種禮物內；同樣的，整個天堂也表現在這一刻中，由天堂借來，特地為你鑲在時間的框架裏。

12. 你麵前有兩種禮物。 2自成一個體係，你無法隻接受其中一部分。3每一種畫麵都勾勒出你所能擁有的一切，看起來極其不同。 4它們就像畫麵和畫框一樣，是不能相提並論的。5你隻能在畫麵與畫麵之間做比較，否則就毫無意義了。6不要忘了，畫麵本身才是禮物。7唯有在這基礎上，你才有選擇的自由。8仔細看看這些畫麵。 9這兩種畫麵。10其中一幅畫麵很小，配上巨大，厚重得不成比例的框，簡直小得看不見了。11另一個隻具簡樸的框架，懸在光明中，畫麵本身即足以賞心悅目。

13. 你拚命努力，不斷試著把比較好看的畫麵鑲進錯誤的畫框裏，硬把毫不相稱的東西搭配在一起；其實這兩幅畫麵各有與其內涵相稱的畫框，你應欣然接受這一事實才對。2一個配上了比例不對的畫框，會使畫麵變得模糊不清。 3另一個畫框的比例卻搭配得極其醒目。4隻要你肯在那些包裝下細細審查，那充滿死亡氣息的陰森畫麵便會顯得愈來愈不足置信。 5畫框上那些無聊的玉石裝飾，在黑暗中好似十分耀眼，一放到日光之下，就變得黯淡無神，再也無法幹

擾你觀賞畫麵。6終於，你能正視那畫麵本身了，沒有畫框的保護，你總算看清它毫無意義。

14. 另一幅畫隻配了簡樸的框，畢竟時間是框不住永恒的。2此處再也沒有令人分神之物。3天堂及永恒的畫麵在你的凝視下愈顯得真實可信。4如今，經過真確的對照，這兩張畫麵終於開始轉變。5在兩相對照之下，每一張畫方能顯出它的本來份量。6陰森的畫麵一旦置身於光明中，即不再顯得如此可怕，因它隻不過是一幅畫，這一事實終於真相大白。7於是，你在這幅畫上認清了它的真相，你雖一度把它當真，其實，它隻是一張畫麵而已。8除此之外，你什麽也不會看到。

15. 光明的畫麵，在這樣清晰無誤的對照下，遂轉變為另一個超乎畫麵的境界。2經過一番凝視，你恍然大悟，那並非一張畫麵，而是實相。3這不是思想體係所湊合出來的表征，而是聖念本身。4它所要表達的都在那兒。 5畫框漸漸地褪色，上主逐漸由你的記憶中生起，祂願以整個造化與你那既無價值又無意義的小畫交換。

16. 當上主升上祂的正位，而你也複歸原位，你便會再次經驗到人際關係的真諦，並深知其它的真實不虛。2唯有讓天父升入我們的心中，我們方能一起平安地升到天父那裏去。3隻要將大能及榮耀歸於祂，不再死守虛幻的能力與榮耀，我們就會獲得一切。4因著祂升入我們的心中，這一切都存於我們內。5祂所賜予的一切原是祂的。 6它的光輝洋溢於祂的每一部分中，就如在祂整體上一樣。7你與祂的關係這整個實相，就藏在我們彼此的關係中。8神聖的一刻在所有的關係中，都閃耀著同樣的光輝，因所有的關係在那一刻原是一個。9其中隻有救治，且已圓滿具足。10因為上主就在其間，祂所在之處必然是圓滿具足的。

五． 愈合的關係

1. 在人世上，神聖關係成了神聖一刻的一種表達。2神聖一刻和一切與救恩有關之物一樣，都是一切實用而具體的措施，可藉成果以證明其效。3神聖的一刻決不會徒勞無功的。4你隨時都能感受得到它。5然而，少了明確的表達，你便無法憶起它的存在。6神聖的關

係不斷讓你體驗到人際關係逐漸恢複原貌的過程。7庸俗關係是為讚美它的製造人而反複吟唱的恨之歌；神聖的關係則是獻給救主的歡樂之頌，因祂拯救了人際關係。

2. 神聖關係是認識真實世界的關鍵所在，可由學習而得。2隻要以新的眼光去看，那陳舊而庸俗的人際關係就會脫胎換骨。3神聖關係是一種驚人的教學成就。4隨著它的開始、發展以及完成，每一步驟都顯示出庸俗關係的逆轉過程。5你可以放心，隻有開始的階段比較困難。6因為從一開始，整個關係的目標就驟然起了一百八十度的大轉變。7隻要你將人際關係交托給聖靈，為祂的目標效命，就會看到初步的成效。

3. 聖靈會立刻接納這一邀請，毫不遲疑地讓你看到具體的成效。 2祂的目標會刻不容緩地取代你的目標。3這雖是眨眼之間即可完成的事， 卻會致使整個關係顯得動蕩不安，充滿齷齪，甚至令人消沉。4原因十分明顯。5因這關係自身與它的目標有了出入，與它原先的初衷顯然無法配合。6在它過去的庸俗狀態下，你的目標似乎賦予了它一切意義。7如今這一切卻顯得毫無道理。8許多人際關係在這節骨眼上分手了，為了追求舊有的目標，隻好另起爐灶。9因為庸俗關係一旦接受了神聖的目標，就再也無法回到舊有狀態了。

4. 在目標轉變之際，小我的誘惑會變得前所未有的強烈。2因那關係尚未轉變到足以令它先前的目標徹底喪失魅力的地步；它的結構又因小我認清自身實在配不上新的目標，而受到了"威脅"。3這關係在目標及結構之間的衝突，顯出兩者之間無法並存的事實。 4然而，目標已無法改變。5深陷於庸俗關係中的人，除了改變關係以符合目標以外，別無其它途徑可循。6除非人能看出這是帶來喜悅的一種解決辦法，並視之為解脫衝突的唯一出路，否則這關係會顯得極其緊張。

5. 慢慢地改變目標，未必緩和得了情勢，反因兩者之間的鮮明對照變得模糊不清，而給了小我充分的時間按其所好重新詮釋每個緩慢的步驟。2隻有當下就扭轉目標，才可能徹底扭轉心靈對整個人際關係的目的觀。3在不斷轉變，直至完成的過程中，心靈會變得日益親切且充滿喜悅。4但在開始之際，情況則顯得極不穩定。5兩個個體為庸俗的目的而建立起來的關係，突然決定以神聖關係作為目標。6當他們根據這新目標來反省他們的關係時，一定會驚駭萬分。

7他們對人際關係的看法甚至變得亂無章法。8然而,他們的觀念中的舊有秩序，對他們所共識的目標已派不上用場了。

6. 這就是需要信心的時刻了。2你願以此為目標。3這本身即是信心的表現。 4不要放棄信心，此刻，你已逐漸嚐到了信心所帶來償報。5你當初既已相信聖靈曾在那兒接受了你的關係，為何現在卻無法相信，祂也會在那兒負責淨化祂所指導的關係？6對狀似麵臨考驗的弟兄要有信心。7目標已經設定。8你的關係必會與這目標一樣健全正常。 9如今，你就在那目標的光照下，才發現自己的關係竟如此瘋狂失常。

7. 此時，小我會如此勸誡你：用比較符合你先前目標的另一個關係，來取代這個關係。2唯有開除這個弟兄，你才能由這煩惱中解脫出來。3如果你決心不再去聽它那一套，則無需完全離開你的弟兄。4但必須除去你對弟兄最主要的幾個幻想，才能維係你清明的神智。5現在，再也別去聽那一套了。6將信心置於那不斷答複你要求的那一位吧！7祂聽見了。8祂的答複難道還不夠明確嗎？ 9你目前尚未淪落到徹底神智不清的地步。10你豈能否認祂所賜你的再明確不過的指示？11縱使你仍在迷惘中，祂此刻隻要求你憑著信心再支撐一會兒。12因這迷惘終會過去的，你將發覺自己因著種種顯著的驗證而理所當然地萌生信心。13此刻，你不能再棄祂不顧了，也不該遺棄你的弟兄。14這關係已經重生為神聖的關係了。

8. 對你尚不了解的事，歡歡喜喜地接受吧！當你看見那目標將這關係潛移默化成神聖關係時，你自會明白其中的原委。2你將有不少的機會為"失敗"的關係而責備你的弟兄，隻因這關係有時顯得毫無意義。3漫無目標之感會在你心頭縈繞不去，讓你記起自己以前用來追尋且以為已獲滿足的一切途徑。4此刻，別忘了，你真正找到的隻是痛苦，也別讓奄奄一息的小我重獲生機。5因為你的關係並沒有中斷。6它已得救了。

9. 在救恩道上，你仍算是新手，故會以為自己迷失了路。2你的道理確實失落了，但不要視之為一種失落。3在你的新生中，記住，你是與弟兄一起重新開始的。4牽起他的手，向前邁進，這條路比你此刻所認定的要熟悉的多了。5你必會憶起那直到永恒都不曾改變的目標。6因你選擇了上主的目標，你真實的意向始終未曾離開過它。

10. 上主兒女整個奧體都聽到了這自由之頌，且欣然與你的抉擇相

呼應。2在神聖的一刻中，你與眾人結合，他們也與你結合。3不要擔心你的抉擇可能使你舉目無援，上主已經親自祝福了你的神聖關係。4與祂一起祝福吧，不要保留你的祝福。5因那關係目前所需的正是你的祝福，如此你方能在其中看到救恩。6不要詛咒救恩，因它已來到你麵前了。7一起去歡迎它吧，因它前來就是要把你與弟兄結合於同一關係中，整個上主兒女奧體都會在這關係中一起蒙受祝福。

11.你們必已共同迎請了聖靈進入你們的關係中。2否則祂是不可能進來的。 3從那一刻開始，你們可能還會犯不少錯誤，但也投入不少心力幫祂完成祂的事工。 4你為祂所做的一切，祂未曾須臾忘懷過。 5祂從不去看人的錯誤。 6你是否也同樣地感戴自己的弟兄？ 7你是否也始終如一地欣賞他們的努力，忽視他們的過錯？8或者，你的感激因著那些錯誤的陰影而變得搖擺不定，黯然無光？9也許你現在正為著自己不愉快的處境，對他發動一連串的責難。10缺了感恩的心態，你就無法呈現神聖的一刻，因而與它失之交臂。

12. 這一刻的經驗，不論多麽強烈，隻要一被時間籠罩，很容易遭人遺忘。 2它必須在你的時間意識中不斷保持光明及祥和，不被時間所隱蔽。3這一刻始終在那兒。4而你又在何處？5感謝你的弟兄，就等於感念那神聖的一刻，如此才能領受並分享它的效益。6攻擊你的弟兄，雖不致失去那一刻，卻使它無法施展大能。

13.你已經接受了神聖的一刻，但你仍可能會陷於某種處境而無法發揮其用。2結果使你意識不到它就在你的身邊。3你若不讓這一刻現身,就無法享受到它的效益。4每攻擊自己的弟兄一次,你就會每況愈下，因攻擊必會使你倍加不認識自己 。5你不可能一邊否定自己，一邊還能認出自己所領受的天恩的。

14.你與弟兄並肩立於真理的神聖臨在中。2目標就在眼前，它與你同在。3你難道不相信目標本身必會樂於提供你達成目標的方法？ 4正因你所接受的目標與當前所用的伎倆之間的不調，表麵上帶給了你不少痛苦，卻使得天堂歡樂不已。5如果天堂在你之外，你就不可能享受到它的歡樂。6然而，它在你內，因此，那歡樂非你莫屬。 7你們已經誌同道合了，隻是在方法途徑上猶有歧見。 8但目標既定，且屹立不搖，方法終將納入正軌，因目標已確立了。9你會為此而與上主兒女之奧體共同歡慶。

15.當你開始認清並接受了自己平白贈予弟兄的禮物時，你便會領受到這神聖一刻的一切效益，並藉此修正你所有的錯誤，而不受其害。2學會這一點，你同時學會了如何釋放整個上主兒女的奧體，並在歡欣感恩中將這一刻獻給祂，因為是祂釋放了你，而祂也希望透過你而釋放所有的人。

六． 設定目標

1. 具體推廣聖靈的目標，其方法既簡單又明確。2事實上，若要簡單，它必須明確才行。3所謂簡單，是指易於了解，為此，當然清晰非常。4聖靈的目標在基本設定上是普遍而籠統的。5如今，祂必須經由你的合作，使它具體化，因為應用時不能不具體。6祂針對各種情況提供了幾個相當具體的指南；但要記得，你尚不明白普遍的應用原則。 7因此，在這階段你必須分別將它們用到每一種境遇裏，直到你目前的了解能力有所擴展，才能穩當地超越個別情況而掌握全局。

2. 當你碰到了自己不敢確定的情況時，首先應反省的是，簡言之，即是："我想要得到什麽結果？2這到底是為了什麽？"3一開始就應先將目標澄清一下,因為這決定了它的結果。4小我的程序,則正好相反。 5外在的境遇才是決定其結果的因素，因此什麽事都可能發生。6這程序之所以本末倒置，理由很明顯。7小我並不清楚它在那狀況下想要得到什麽結果。8它隻意識到自己所不想要的，僅僅如此而已。9它根本沒有什麽積極的目標。

3. 如果一開始就缺乏一個明確而積極的目標，你隻好隨波逐流，漫無章法，直到生米已成了熟飯。2這時，才忙著回頭推敲這事所帶來的意義。3如此，你必會犯錯。4錯的不隻是你對前因的判斷，還有你對後果的推測。5由於你未設置任何目標，使得方法無所憑據。6於是，你隻能根據小我的好惡判斷：值得接受嗎？還是應該反擊回去？7你事先既沒有設定評估的標準，使你的理解搖搖欲墜，根本不可能做一個正確的評估。

4. 先預定一下你所希望的結果，最終的作用不過是使你能把境遇看成是達到那結果的一種方法或工具罷了。2你因此會盡最大的努力，略過所有阻撓你完成目標的障礙，而把注意力集中在有助於你成功的事件上。3這一方式顯然能使你更接近聖靈分辨真假的方式。4凡是能幫你達到目的的，就是真實的。 5凡在這觀點下一無所用的，就是虛妄的。6於是，外在環境才顯出了意義，這意義純粹是那目標所賦予的。

5. 真理的目標還會進一步帶來一些具體的利益。2如果外在環境隻是為了真理及清明的神智而用，其結果必然是平安無疑。3而這與結果如何完全是兩回事。4如果平安是真理與清明神智的必備條件，缺了這兩者，便沒有平安可言；那麽平安所在之處，它們必也臨在。5真理源於它自身。6你若經驗到平安，那是因為真理臨幸於你，你會真切地看到那結果的，因再也沒有任何東西能夠蒙騙你了。7你會認出那結果的，因為你已身在平安中了。8你此時的看法與小我的看法恰恰相反，因小我相信是外境造就了經驗。9聖靈卻知道，外境會隨目標變化，你的經驗也是根據這目標而變的。

6. 以真理為目標，需要信心。2接受聖靈的目標，既影射了你的信心所在；這信心涵括了一切。 3真理的目標置於何處，信心就在何處。4聖靈眼中的境遇，都是整體性的。5這目標重申了一個事實：所有參與此目標的人，都負有完成這目標的責任。6這是必然的。 7沒有人會失敗。8這種信心好像有點兒強人所難。 9然而，隻有從小我的觀點來看才會這樣，因小我從不把外境視為一個整體，認為隻有把它支解開來，才能"解決"衝突。10因此它設法把外境切割成片段，再分別處理；因它隻相信分裂，不相信完整。

7. 小我一旦碰到某些棘手的狀況，就會把這一狀況帶到其它地方去解決。2也許看起來，它處理得相當成功，然而，這種企圖與一體境界相互抵觸，必會遮蔽了真理的目標。3而平安似乎隻在幻境中才經驗得到。4信心一遭到否定，真理便受到牽製，無法蒞臨於它理應歸屬之處。5於是，你無從了解真理的目標對當前境遇的啟迪之效。6幻想出來的解決辦法，隻是一種幻覺經驗，平安的幻相是無法引來真理的。

七． 信心的呼喚

1. 你用以取代某種境遇的伎倆，證實了你缺乏信心。2這顯示你不相信外境與問題係出同源。3問題就在於缺乏信心，當你把問題撤離

它的源頭而置於他處時，即充分表示出你缺乏信心。4結果使你無法看清問題的症結。5若非你缺乏信心，不信它是可以解決的，這問題早就解決了。6那境遇對你也就充滿了意義，因為理解的障礙已經清除了。7想從別處下手解決問題，就等於把問題保留下來了，因為你已經由問題中抽身，使問題根本無從解決。

2. 在任何境遇中，沒有一個問題是信心無法解決的。2轉移問題的焦點,隻會使得問題變得無從下手。3你若把問題的某部分,轉移至他處，問題就失去了它原有的意義，而問題的解決方法通常就在它的意義內。 4其實你的問題早就解決了，隻是你存心回避這個解答而已，這不也可能嗎？5唯有在問題的下手處以及你目睹它解決之處，信心才可能出現。

3. 一種境遇就是一種關係，它是意念的匯集之地。2如果你覺察到問題，那是因為你已斷定那些意念之間有所衝突。3你若是以真理為目標，就不可能發生此事。4你必然引進了與身體相關的念頭，否則心靈是不可能攻擊別人的。5任何觀念隻要牽涉到了身體，都是不信的標誌，因身體無法解決任何問題。6正因它們侵入了人際關係中，使你對外境產生了錯誤的想法，這誤解遂成了你缺乏信心的最佳借口。 7你會犯這種錯誤，但不必為此擔心。 8這錯誤沒有什麽了不起。9不信之心隻要置於信心之前，就騷擾不到真理。10但若用不信來與真理作對，則會毀掉信心。11你若缺乏信心，不妨祈求在失落之處將它找回，但不要設法在別處尋求彌補，好似它已被別人無情地奪走了似的。

4. 在所有的境遇中，隻缺了你尚未給出的那一份。2但要記住這一點：人際關係的神聖目標不是由你來製定的。3你製定不了的，因為那神聖性隻有透過信心才能看得見，而你的關係還不夠神聖，隻因你對弟兄的信心如此渺小而有限。4你的信心必須成長、茁壯，方能與既定的目標配合。5目標本身會激發出信心來，因你會看見平安與信心從不個別出現。6缺乏了信心，不論在何種境遇，你怎麽可能對弟兄忠實不渝。

5. 不論何種境遇，不過是讓你達到人際關係之預定目標的一種工具罷了。2把它當成別的東西，你就成了不信之人。3不要發揮你的不信。4隻是讓它進來，心平氣和地麵對它，但不要讓它逞能。5不信是幻相的爪牙，隻會對它的主人盡忠。6你若縱容它，它就會將你

直接帶入幻相中。7不要受它的獻禮所惑。8它所攪亂的，不是目標，而是那目標對你的價值。9不要接受它所獻給你的平安幻相，而應正視它的獻禮，且認清那隻是幻相而已。

6. 幻相的目標與不信的心態之間緊密相聯，就如信心與真理的關係一樣。2任何人在任何邁向真理的境遇中，皆能圓滿完成其份內之責。你若對此缺乏信心，你個人的獻身就不完整了。3這樣一來，表示你對弟兄沒有信心，並以自己的不信與他作對。4每個人際關係若無神聖性伴隨左右，都不能算是神聖的關係。5由於神聖與信心常攜手並進，信心也必須與人際關係形影不離。6目標本身必會激發並完成其圓滿性所需的一切奇跡。7再微小、再龐大、再虛弱、再慓悍之物，都將受到潛移默化而為其所用，為它效力。8整個宇宙都樂於為它服務，就如它為宇宙服務一樣。9隻要你別插手幹預。

7. 以聖靈的目標為己任的你，所具有的天賦能力，遠非你個人對無限境界的小小概念所能領會，你絕對想象不到自己身負多大的能力。2你能十分穩妥地發揮這個力量。3它的能力足以延伸到眾星之上，遠達星外宇宙；然而，你若寧願發揮不信的能力，那小小的不信心態，卻能使這能力一籌莫展。

8. 你認為你對弟兄隻是以其道還治其人罷了，但你不妨再深思一番，你就會明白，不信的心理其來有自。2其實，你是把自己對他所做的一切歸罪於他。3你怪罪的，根據的不是他的過去，而是你耿耿於懷的過去。4你對他缺乏信心，是基於你自己的過去。5然而，不論你過去如何，你仍然像他一樣純潔無罪。 6凡是未曾真正存在過的，就無存在之因，幹擾不了真理。7不信之心也沒有肇因，但信心卻有絕對的原因。8這絕對之因必會進入以此為目的的境遇中。9真理之光由那境遇的核心照耀四方，照在那境遇所要召請的每一個人身上。10它召請每一個人。 11沒有一種境遇不牽涉到你整個人際關係的，也沒有任何部分會不得圓滿的。12你若將自己某部分剔除於此關係之外，這境遇就喪失了它的神聖性。13因這境遇分享了你整個關係的目標，並從中汲取意義。

9. 懷著你給予弟兄的信心，進入每一種境遇中吧！否則就表示你對自己的人際關係毫無信心。 2你的信心召喚他人前來分享你的目的，就如這目標當初如何喚起你的信心一樣。 3於是，你會看到那以前陷你於幻覺的手段，已被轉化為真理的工具。 4真理喚起了信

心，信心為真理鋪路。5當聖靈以祂的目標與你的交換，並改變了你所有人際關係的目的時，祂置於其中的目標， 便已延伸至你所置身、或將要進入的每一種境遇中。 6每一境遇就這樣由過去中解脫了，而不再顯得漫無目的。

10.因為祂在每一種境遇中，都與你同行，使你信心倍增。2你不再如此神智不清，也不再孤獨。3因在上主內感到孤獨的，一定是在作夢。4你的關係一旦分享了聖靈的目標，便會遠離孤獨，因為真理已經來臨了。5它對信心的呼聲愈來愈強。6不要再以你的不信之心去抵製它，因它會召你邁向救恩與平安。

八． 平安的條件

1. 神聖的一刻，隻不過是每種境遇本來真相的一種特殊個案，或是一個極端的範例而已。2聖靈的目標賜予這一刻的意義，也同樣賦予了每一個境遇。3這神聖的一刻同樣呼籲你放下不信的心態，將它束之高閣，給信心一個答複真理召喚的機會。4神聖的一刻，乃是一個醒目的範例，明確地顯示出每一個關係以及每一種境遇被視為整體時的意義。5信心必會接受整個境遇，不信之心並未摒棄任何一麵。6那是一種徹底平安的境遇，隻因你讓它呈現自己的真相。

2. 聖靈所要求於你的隻是這基本禮數而已。2讓真理呈現它的真相吧！3不要侵擾它，不要攻擊它，更不要阻撓它的降臨。4讓它籠罩每一個境遇，為你帶來平安。5真理一無所求，它甚至不要求你具備信心。6讓它進來吧，它將喚起並護守那帶給你平安的信心。7但你切勿起身抵製它，因它不可能抗拒你的抵製而來到你麵前。

3. 你難道不願使每一個境遇都變為神聖的一刻？2隻要你把不信之心棄之不用，上天就會平白賜你信心的。3如此，聖靈的目標方能發揮大用。4祂的大能瞬間即能將所有的境遇轉化為一種穩定而一貫的工具，以成就其旨意，彰顯其實相。5實相既已彰顯在前，信心便自然萌生並鞏固了。6如今，它既已成為事實，別再吝惜你的信心吧！7拒絕信仰真理所構成的心理壓力，比你意識到的更為嚴重。8若以信心答複真理，則不會帶來任何心理負擔。

4. 你既已認清了救主的召喚，若還拒絕答複祂的召喚，那種心理負擔好似顯得比以前更為沉重。2事實不然。3那種壓力一直都在，隻是你以前將它歸咎於其它事物上， 認為是"其它事物"所造成的。 4事實並非如此。 5因"其它事物"隻會帶來哀傷、絕望、疾病、痛苦、黑暗和恐怖的魅影， 恐懼的陰森幻境，以及地獄的惡夢。6這一切全是因為拒絕信仰真理以及不肯正視有目共睹的實相所致。

5. 這一切正是上主之子過去所背的十字架。2他的不信帶來了這不幸。 3你若還存心以不信之心對待他，最好三思而行。 4因他已複活，而且你已將他覺醒的神聖之因納為己有了。5你既已擔下了對他的得救所負的責任，如今，你對他負有完全的責任。6如今，不能再辜負他了，因為你已經明白，你對他的缺乏信心對你自己所造成的影響。7他的得救是你的唯一目標。8不論在何處，隻要你以此為目標，那境遇就會成為完成這目標的工具。

6. 當你接受真理作為你所有關係的目標時，你必會成為平安的施主，一如天父已賜你平安那樣自然。2因你一旦以平安為目標，便不可能不接受它的附帶條件，這表示你對它的確懷有信心，因沒有人會接受一個他認為虛假不實之物。3你的目標未曾改變過，且永不改變，因你已接受了永恒不易之境。4隻要是能使那目標成為永恒不變的，你如今再也不會抗拒它了。5你的解脫已是定數。6你當初是怎麽領受到的，就怎麽去布施吧。7你應表現出自己已超越外境之上；任何境遇都羈絆不了你，無法使你遠離祂，你已答複了祂的召喚。

第十八章 超越夢境

一． 取代實相

1. 取代就是接納其它東西作為替代品。2你若仔細反省一下這事的後果，就會立刻看出，這與聖靈所賜予你且願代你完成的目標，有如天壤之別。3取代就是有所揀擇，舍棄上主兒女奧體的一部分，而偏愛另一部分。4在這特殊目的之下，被判定較有價值的人，就會取代另一人。5取代之下的人際關係便這樣分化了，它的目的也隨之分裂。6分化就是排斥，取代則是小我為維係分裂之境最有力的防護措施。

2. 聖靈絕不會用替代的伎倆。2當小我把這人替代那人時，聖靈卻把他們看成不可分的一體。3祂知道他們原是一個，故不會在他們之間評論高下。4他們因著一體不分之故，根本就是一個，因為他們完全相同。 5取代分明是想將它們視為不同的一種伎倆。 6與這個結合，與那個分裂。7上主所結合的，聖靈視為一體的，沒有任何東西能夠從中作梗。8然而，在小我存心破壞的破碎關係之間，任何東西好像都可能橫梗其間。

3. 有一種不可能被任何東西取代的情感，那就是愛。2顧名思義，取代必會激發恐懼，因它是愛的替代品。3恐懼既是被分化的情感，本身也具有分化作用。4它呈現出不同的形式，而每一個形式似乎又需要另一種形式來表達，才會滿意。5雖然它的表現變化多端，但更嚴重的後果是在於引發這些表現之後的破碎知見。6在這破碎的知見下，沒有一物是完整的。 7它重視的是身體，還會特別強調某些部分，以此作為接納或拒絕的衡量標準，藉以表達某種特殊的恐懼。

4. 凡是相信上主可畏的人，都另造了一種替代品。2這替代品會化身為種種形式，因為它是以幻相來取代真理，以分化取代完整的。3因著它一再分化、破裂，分割得如此瑣碎，如今幾乎不可能認出那原為一體的本來麵目。 4你隻製造過一個錯誤，就是把真理帶入幻相，永恒帶入時間，生命帶入了死亡。5你的整個世界都建立在這個錯誤上。6你所見到的一切，也處處反映出這一錯誤，你所建立的每個特殊關係也都是這錯誤的一部分。

5. 當你聽到實相與你眼前所見是如此不同時，也許會驚訝萬分。2然而，你尚不明白這錯誤所涵蓋的範圍及程度。3它涵蓋之廣，簡直不可思議，整個非實相的世界必會有此生出。4除此之外，它還可能生出什麽來？5你若定睛看一下，僅僅它支離破碎的一麵，就夠可怕了。6但是，你所見到的東西，沒有一樣足以顯示出那原始錯誤的遺害之深，它好似已將你驅出天堂之門，將真知粉碎為互不相關、毫無意義的瑣碎知見，使你不得不繼續進行替換，不斷取代。

6. 那就是向外投射出的第一個錯誤。2世界既是為了隱藏那錯誤而形成的，因而成了一道屏障，遮蔽了你投射在自己與真理之間的東西。3因真理是向內延伸的，失落的觀念在那裏毫無意義，隻有增益才是有意義的觀念。4你難道真會感到訝異，這錯誤會投射出這樣一個本末倒置的世界？5這是必然的結果。6真理淪落至此，隻能默默廁身其間，不參與任何營造這世界的瘋狂投射。 7不要將它稱之為罪，而應視為瘋狂，因它確是這樣，至今仍是如此。8不要為它灌輸罪惡感，因罪惡感暗示著它真的已成為一種現實了。9最重要的是，不要怕它。

7. 當你好似看到那原始錯誤冒出一個怪異形相來恐嚇你時，你隻須說，"上主不是恐懼，祂是愛"，它就會消失。2真理會拯救你。3它從未離棄過你，進入那瘋狂的世界，而與你分離。4你內在的一切都是清明而健全的，神智不清的一切都屬於外麵。5不要相信它的反麵說詞：真理都在外麵，你裏麵隻有錯誤與罪咎。6你那些渺小而荒謬的替代之舉，毫無實質可信，因神智不清之故，好似一羽鵝毛被卷入風中，在空中狂舞。 7相互串聯、聚集，然後分開，變幻莫測，無軌跡可循，根本不勞你費神判斷。8分別去判斷它們是毫無意義的。9它們外表上的小小差異，根本算不上是差異。10這些差異實在無足輕重。 11隻有在這一點上，它們才是共通的。 12僅憑這一點，足以使它們嘯聚為同類了。

8. 讓它們全都去吧，在風中狂舞，墜落翻滾，愈行愈遠，直到消失了蹤影。2然後，你才能轉向內在的寧靜，生活的上主就臨於那神聖寂靜中，你從未離開過祂，祂也未曾離開過你。3聖靈溫柔地牽著你的手，領你由外在的瘋狂旅程中折回，溫柔地將你帶回內在的真理及平安中。4隻要你把所有神智不清的投射以及怪誕的替代行為置之於身外，祂便會一一將它們帶到真理前。5祂就這樣扭轉了你瘋狂

的旅程，恢複了你的理性。

9. 祂會應你的請求，掌管你與弟兄的一切關係，並將旅程導向你內在的真理。2你外在的瘋狂世界，是無法共享的，隻能取代；而在實相中，共享與取代彼此毫無相通之處。3在你心內，你仍完美地愛著你的弟兄。4這是聖地，容不下任何取代的念頭，隻容得下你弟兄的真相。5這也是你們結合於上主之地，結合之深，有如你與祂的結合。6那原始的錯誤從未進入此地，也永遠無法進入。7這兒乃是燦爛的真理所在，聖靈已將你的人際關係獻給它了。8願祂將真理帶到此地，也就是你願它安在之處。9將你對弟兄的小小信心獻給祂，祂就會讓你看見，你自己仿製的天堂並不足以使你與天堂隔絕。

10. 在你內，沒有任何分裂或替代品能使你與弟兄分開。2你的實相乃是上主的創造，無可替代。3你們如此密切結合於真理之內，隻有上主才能臨在其間。4除了你自己，祂絕不會接受其它替代品的。 5祂愛著你們倆，有如愛同一個人。6因著祂對你們的愛，你們才能如此存在。7你們不是結合於幻覺中的，而是在上主神聖且完美的聖念中，沒有任何殘存的幻覺汙染得了你們同在的那塊聖地。8我的弟兄，上主與你們同在。9讓我們在平安與感恩中結合於祂內，接納祂的禮物，作為我在祂內所共享的至聖而完美的實相。

11. 透過你的人際關係，天堂重現於上主兒女整個奧體中，因這奧體就是靠此關係才能在你的愛內顯得如此完整、美麗、平安。2天堂已經悄悄地進入，因所有的幻覺都已被安詳地帶到你內在的真理前；愛已照耀著你，以真理祝福了你的種種關係。 3上主與祂整個造化都一起進來了。4你的人際關係，在真理的照耀下，是何等的美麗及神聖！5天堂瞻仰著它，並因著你讓它來臨而歡樂不已。6連上主都會因著你的關係保持了創造的初衷與高興萬分。7你內的宇宙偕同你的弟兄與你同在。8天堂則偕同造物主以愛心凝視這結合於它內的一切。

12. 上主所召喚的人，不應聽從替代品的聲音。2那些召喚隻是原始錯誤的回響，它曾粉碎了你的天堂。3聽見那回音之人，能有什麽平安？4與我一起回歸天堂吧，與你的弟兄一起步出這個世界，通過另一個世界，進入它原有的美善及喜悅中。 5你難道會繼續打擊並粉碎那早已破碎而無望之物？6你豈會從中尋找幸福？7還是你寧願治愈那支離破碎之物，幫那個飽受分裂及疾病所蹂躪的東西恢複完整？

13. 你與你的弟兄一起蒙受的召喚，乃是世上所能領受的最神聖之使命。2隻有這個使命是無限的，它能以救治及結合之力，慰籍上主兒女奧體內每一個破碎的肢體。3這就是你的神聖關係所帶給你的禮物。4在此領受下來吧！你是如何接受的，便會如何給出去。5上主將祂的平安與那光輝的目標一並賜給了你，使你與弟兄得以在此目標下合而為一。6那結合了你們的神聖光明，必會在你們領受之際推恩出去。

二. 夢境的基礎

1. 夢境中的世界，不是看起來相當真實嗎？2然而，不妨想想，那究竟是什麽樣的世界。3它分明不是你入睡前所見到的世界。4而是一個變形的世界，完全按照你的喜好而設計出來的。 5在此，你能"任意"改造那狀似攻擊之物，把它改變為一種貢品，獻給那正被"攻擊"所激怒的小我。 6這不可能是你的意願，除非你與小我認同；小我一向都認為自己遭受攻擊，且身受其害，因而你也難逃此一厄運。

2. 夢一向是混亂無序的，因為它受製於你的矛盾願望，因此毫不理會什麽是真相。你若想知道，人是如何利用知見來製造幻覺以取代真理的，夢可算是你能找得到的最佳範例了。3你隻要清醒過來，就不會把它當真；因為夢把現實扭曲得如此離譜，反而原形畢露。4然而，它也是一種看世界的方式，能把世界變得較投小我之所好。5夢中種種，處處都印證了小我無法忍受現實，而你競不惜為它而扭曲真相。

3. 你並不會被夢中與醒時所見到的相異景象而心神不安。2你很清楚自己醒時所見的一切，隻是被夢境遮住了而已。3當你醒來，你不會指望原有的景象就這樣消失了。4在夢裏，作主的是你。5人們變為你要他們所成的樣子，他們會按照你的指令行事。6你可以毫無限製地找尋替代品。7在那一刻，整個世界都好似交在你手中了，一切如你所願。8你並不明白自己其實是在攻擊世界，企圖製服它，要它為你效命。

4. 夢不過是你的知見所發的怒吼而已，夢中你真的是在大吼：

"我偏要這樣！"2於是它看起來就成了這樣。3然而，夢境離不開它的源頭。4憤怒與恐懼籠罩著它，滿足的幻覺瞬間即為恐懼的幻覺吞噬了。5畢竟，夢見你能以自己喜歡的世界來取代並控製真相，這夢本身就夠嚇人了。6你湮滅實相的企圖，極其可怕，但你絕不願意承認這一點。7於是，你以另一個幻境來取代，假想真正可怕的是實相，而非你在實相上所動的手腳。8罪咎便如此弄假成真了。

5. 夢告訴你，你有能力造出一個你想要的世界；而且，隻要你有此願心，就會見到這種世界。 2當你看到時，你從不懷疑它的真實性。3分明存在於你內心的世界，卻好似赫然屹立於外。4你不會把它當作是自己一手造成之物，你也毫不明白夢中所表露的情緒根本就出於你自己。5仿佛是夢中人物以及他們的作為構成了這個夢境。6你絲毫不明白，是你造出他們來表達你的心聲的；如果你明白了這一點，就不致怪罪他們了，虛幻的滿足感也會隨之消失。7夢裏的這些形相一點都不曖昧。 8當你狀似清醒過來時，夢境頓時消失了蹤影。9然而，你尚未認清的是，夢的肇因並未隨著夢境一並消失。 10你心中仍希望造出另一個虛幻世界。 11你似乎是醒著的，但你所經驗的世界，隻不過是你夢中世界的一個翻版罷了。12你所有的光陰都耗在夢中。13睡時的夢與醒時的夢，隻是形式上有別，僅此而已。14它們在內涵上毫無差異。 15它們都是你對實相的抗議，也是你自以為能改變實相的那個牢不可拔的瘋狂念頭。16在你醒時的夢中，特殊關係扮演了特殊的角色。17你隻是企圖藉此把你睡時之夢弄假成真而已。18你並未從這夢匯總清醒過來。19特殊關係隻不過顯示出你死守"非實相"的決心，絕不輕易讓自己醒過來。20隻要你珍惜夢境甚於清醒，你就不會輕易放棄特殊關係的。

6. 聖靈的智慧一向十分具體，祂接納你的夢境，把它當作喚醒你的工具。2你卻利用夢境繼續昏睡下去。3我先前已經提過，在夢境消失以前的第一個改變，便是使你可怕的噩夢變成幸福美夢。4這是聖靈藉特殊關係所發揮的大用。5祂無意毀滅它，也不會將它從你那兒奪走。6祂隻是以不同的方式發揮其用，好能幫你領會祂的目的真實不虛。 7特殊關係仍能繼續維持下去，但不再是痛苦與罪疚的肇因，而是喜悅與自由之源。8這關係不是隻為你一人而設的，因為煩惱常埋藏於孤獨中。9特殊關係的庸俗本質使它陷於隔絕狀態，而它的神聖性則成了它對所有人的獻禮。

7. 在你神聖關係的祝福下，你的特殊關係會成為化解所有罪咎的工具。2它將是個美夢，你所見到的人都會與你共享此夢。3聖靈所賜下的祝福，會透過它而延伸出去。4切勿以為祂所賜你的目標會遺漏任何一個人。5也不要認為這禮物的施主，有遺忘你的可能。6祂利用每一個向祂求助的人，作為拯救所有人的工具。7祂將透過你喚醒每一個人，因為你已將自己的人際關係獻給了祂。8但願你能認出祂的感激之心。9也願你經由祂的感激而認出我的感激。10因我們都在同一個聯合陣線下，與祂同心一意。

8. 不要讓夢境控製了你，並關閉了你的眼睛。2夢境能營造出一個虛假不實的世界，這並沒有什麽好奇怪的。3而竟然會有這種願望，才真的不可思議。4那個願望如今已由你與弟兄的一體關係中撤除了，因為這關係的目的已經改變了，由夢境轉向真理。5你對這一點還不敢確定，因為你以為這轉變本身可能也是一個夢。6你已慣於在各種夢境之間作選擇，因而無法看出自己終於能在真理與所有假相之間作選擇了。

9. 天堂是極其確切的。2這可不是夢。3它的來臨意味著你已經選擇了真理；它已經來臨，因為你已誠心願將自己的特殊關係符合天堂的條件。4聖靈已輕輕地將真實的世界置於你的人際關係中；由那美夢中蘇醒來，是多麽輕鬆自然的事。 5不論是你睡時或醒時的夢境，都代表了你內心同一個願望；同理，真實世界與天堂的真理一起加入了上主的旨意。6醒時之夢很容易轉入它的實相。7因這夢反映出你有加入上主旨意的意願。8而這旨意所要完成的，其實早已完成了。

三. 夢境中的光明

1. 你一生都忙著把真理帶入幻相，把實相帶入幻境，在夢幻之旅上徘徊。2因你已由清醒進入了昏睡狀態，一步一步陷入更深的睡眠之中。3每一個夢都會把你導向另一個夢，每個幻相都好似為黑暗帶來了一線光明，其實卻使得黑暗變得更加深沉。4你以黑暗為目標，沒有任何光線能夠進入其中。5你設法把黑暗變得漆黑一片，好能永遠逃避真理，藏身於神智不清之境。6你卻忘了，上主是不可能毀滅祂自己的。7光明就在你內。8黑暗能夠覆蓋它，卻無法予以消滅。

2. 光明一臨近，你就會立刻衝進黑暗，逃避真理，有時會躲到比較暖和的恐懼中，有時則陷入劇烈的驚怖。 2然而，你會向前邁進的，因為你的目標乃是由恐懼邁向真理。 3你所領受的目標乃是真知，你的願心亦是為此而發的。 4恐懼似乎活在黑暗中，當你害怕時，表示你已向後撤退了。5因此，我們應盡快加入那一瞬的光明，它必會提醒你，光明才是你的目標。

3. 真理已迫不及待地來到你前，因為你已呼求了它。2不論你選擇著什麽道路，你若知道是誰在伴隨著你，你是不可能害怕的。3然而，你並不知道，因為邁向黑暗的旅程是如此無情且漫長，你已經陷得太深了。4你的眼瞼關閉了這麽久，在你眼前一閃而逝的光明，不足以使那飽受鄙視的你重建信心。5你雖朝著愛走去，卻仍懷恨在心，極其害怕它對你的批判。6你並不明白，自己所怕的並不是愛，而是那已被你曲解的愛。7你正邁向愛的真諦，逐漸遠離你以前裹在愛上的所有幻覺。8你若逃回那幻相中，你的恐懼就會愈陷愈深，因為你自己心中所認定的那種愛，確實可怕。9然而，對於正迅速穩健地脫離恐懼的我們而言，它又能怎樣？

4. 你一牽起弟兄的手，就會同時牽起我的手來，因當你們結合在一起時，絕不會隻有你們兩人而已。 2你既已同意與我一起離開黑暗，難道還相信我會將你遺棄在那裏？3世界的光明就藏身於你們的關係中。4如今，恐懼必已由你眼前消失。5不要禁不住誘惑，索回你獻給弟兄的信心。6你最多隻會嚇到你自己。7送出去的禮物就永遠送出去了，因上主親自接下了它。8你是無法取回的。9你已接納了上主。10你人際關係中的神聖特質已確立於天堂了。 11你並不了解自己接納的是什麽，但記住，你的了解與否並非關鍵。12唯一需要的，隻是你想要了解的心願。 13那心願就是想要成聖的渴望。 14上主的旨意已經賦予你了。 15因為你渴望的，正是你一向擁有之物，也是你一向所是之物。

5. 我們相聚的每一刻都在告訴你，這個目標是可能達成的，同時也加強了你達成的渴望。2你的渴望就是它完成的關鍵。3此刻，你的渴望正與聖靈的旨意之大能相互呼應。4你那小小的步伐即使有些搖擺不定，並不足以使你的渴望與祂的旨意及力量分馳。5我緊握著你的手，你也像自己所同意的那樣緊握著弟兄的手。6你不會離開我的，因我與你同在，並陪你一起邁向真理。7我們所至之處，都有上

主同行。

6. 你已透過自己的人際關係，與我同心協力將天堂帶給仍藏身於黑暗中的上主之子。2你一直願意將黑暗帶向光明，這個願心足以鞏固所有還逗留在黑暗中的人。3凡是願意看見的人就會看見。4他們會與我聯手將這光明帶到黑暗中，隻要他們把自己心中的黑暗交托給光明，徹底予以消滅。5我需要你與我結合於你那神聖而光明的關係中，這也是你得救所不可少的。6你交托給我的，我豈會舍不得還賜於你？7因就在你與弟兄結合之際，你已答複了我。

7. 如今，你是攜帶救恩的使者，有任務將光明帶入黑暗。2你內在的黑暗已被帶入了光明。 3將這光明由神聖的一刻再帶回黑暗之中吧！因當初是你把黑暗帶入神聖一刻的。4隻要我們渴望完整，我們就已完整了。 5不要擔心時間的問題，因你與弟兄所經過的一切恐懼，真的都已過去了。6時間已經重新調整過，幫我們一起去做你們過去分裂時企圖阻撓的事。7你們已經越過了恐懼，因若非愛已涉足其間，兩顆心靈是不可能結合於愛之大願中的。

8. 天堂的每一道光明都與你同行。2永遠在天心中照耀的光芒，必會光照你。3在你邁向天堂的途中，天堂就已加入了你的行列。4有如此偉大的光明與你結合，為你那有如星星之火的願心賦予上主的大能，你還可能活在黑暗中嗎？5自從你與弟兄分道揚鑣，各自踏上無謂、漫長而又不知所終的旅程之後，如今， 終於得以同返家園了。6一旦找回了自己的弟兄，你們必會光照彼此的路。7偉大的光芒就會從這光明中折回黑暗之處，再向前延伸到上主那兒去，驅散過去的一切，為祂永恒的臨在鋪路， 萬物都在祂的臨在下光芒四射。

四. 小小的願心

1. 神聖的一刻是你決心成聖的結果。2它就是答複。3企盼它來的渴望與願心，乃是它來臨的先聲。4你心靈所做的準備，頂多隻是認清你渴望它甚於一切。5你無需做更多的事，實際上，你最需要的，隻是明白自己不可能做得更多了。6不要企圖獻給聖靈從未要求之物，否則你會把小我加在祂身上，使兩者混淆不清。7祂的要求微乎

其微。8唯有祂能增加人的偉大與能力。9因著祂的參與，神聖一刻變得如此偉大，超乎你的理解。10正因你明白了自己需要做的是這麽少，才使得祂的恩賜顯得這麽多。

2. 不要過於信任自己純正的動機。2這還不夠。3你應暗自信任你的願心，不論發生什麽事。4隻把心思集中在這一點上，不受它周遭陰影的幹擾。5這就是你來到世界的目的。6如果沒有那些陰影，你還來得了這裏的話，表示你根本不需要神聖的一刻。7不要懷著傲慢的心態進入那一刻，以為你必須先達到它要為你帶來的境界。8神聖一刻全靠你甘心讓它呈現自己的真相，才能施展出它的奇跡。9而你這種願心，也顯示了你願接受自己的真相。

3. 謙遜絕不會要求你安於卑微之境。2反會要求你切勿滿足於任何低於上主所賜的偉大境界。但你堅信自己不配，這才是你進入神聖一刻的最大障礙。4這種心理顯示出你決心成為自己所營造出來的你。5上主不會創造一個與祂不配的居所。6你若相信祂無法進入祂所願居留之處，就已幹預祂的旨意了。7那願心的力量不必出於你，隻須出自祂的旨意。

4. 神聖的一刻不隻來自你那小小的願心。2它一向使你那小小願心與上主旨意的無限大能聯合起來的結果。3你一直誤以為你必須為祂先把自己準備妥當。如此妄自尊大地為神聖之境鋪路，表示你相信隻有你才配為和平的來臨作準備。4其實上主早已準備好了。5沒有你的願心，這些準備仍然圓滿具足。 6隻有在教你認出它們的真相時，才需要你的願心。7如果你堅持認為自己不配學習此事，並認定你必須先把學徒改造一番，你就是在阻礙這課程。8學徒不是你能營造出來的，你也無法改造他。 9你自己若先行造出一個奇跡了，還會再期待別人為你造出另一個奇跡嗎？

5. 你隻是提出問題。2答案乃是天賜。3不要試著自行答複，隻需接受那天賜的答複。4在預備神聖一刻之際，不要刻意聖化自己，使自己配領受它。5那隻表示你已把自己與上主的角色搞混了。6救贖不可能臨於自認為需要先行贖罪的人身上，而會臨於那些隻以單純的願心為它鋪路的人。7淨化純是上主的事，必是為你而設的。8與其設法為祂準備自己，不妨這樣去想：

9身為上主所居所的我，是配得上祂的。

10祂按照自己的意願，在我內建立了祂的居所。

11我無法為祂作任何準備，隻要不去幹擾祂的計劃，就能意識到自己無始以來即已準備妥當。

12我無須在祂的計劃上畫蛇添足。

13然而，若要接受它，我必須甘願不再以自己的計劃來取代祂的。

6. 如此而已。2你若還想錦上添花，反而會搞砸了祂那一點點要求。3不要忘了，罪咎是你搞出來的；你為了擺脫罪咎而訂的計劃，反而使救贖陷身其中，救恩才會顯得如此可怕。4你若為愛而準備自己，隻會為自己增添恐懼。5賜下神聖一刻的那一位，自會為那一刻預作準備。6把你自己釋放給祂吧！因祂的任務即是釋放。7你不用去代天行道，擔下祂的任務。8隻獻上祂所要求的，你就會懂得，要求於你的那一部分，何其渺小，而祂那一部分，則何其偉大。

7. 這樣就會使神聖的一刻變得如此容易而自然。2是你把它變得困難無比的，因為你堅持自己必須多做一點。3你隻需付出這麽少，就能得到這麽多；這個概念令你難以接受。4你與聖靈的貢獻簡直不成比例，你很難不把它視為有辱你的尊嚴。5你還是堅信自己的了解對真理是極大的貢獻，它之所以成為它，全靠你的了解。6然而，我們一再強調，你無須了解任何事情。7救恩之所以容易，正是因為它從不提出你目前無法做到的要求。

8. 不要忘了，是你的決定把本來自然而容易的事情變得極不可能。2你若相信神聖的一刻對你困難無比，那是因為你自命為仲裁者，自行斷定什麽才是可能做到的，你仍不願意讓位給深知真相的那一位。3相信奇跡有難易之分的整個信仰核心即在於此。4上主所願之事，不隻是可能的，而且已經發生了。 5為此之故，過去才算過去了。6在實相中，它從未發生過。7在你心中，它才需要化解，因為你認為它真的發生了。

五. 幸福美夢

1. 現在，你應準備去化解那從未發生的事。2你若已經懂得真理與幻相的差別，救贖就形同虛設了。3神聖的一刻，神聖的關係，聖靈的教誨，以及完成救恩的一切工具，都頓失其目的。4因為這種種設施不過是要把你可怕的噩夢改變為幸福的美夢而已，畢竟從美夢中，你比較容易悟入真知之境。5不要在這事上自作主張，因你連進步及退步都分辨不清。6你把自己最大的幾個進步判為失敗，卻把嚴重的退步評為成功。

2. 不要先設法由心中消除所有的恐懼及嗔恨之後，才求助於神聖的一刻。2那原是它的任務。3在你向聖靈求助以前，切勿回避自己的罪咎。4幫助你是祂的天職。5至於你的任務，則隻是向祂獻上你小小的願心，讓祂消除所有的恐懼及嗔恨，使你得以接受寬恕。6你的小小信心，與祂的諒解一聯手，便足以讓祂在這基礎上奠定你的救贖任務，並保證你會輕易地完成。7偕同祂，你搭起了一座天梯，奠基於信仰的堅石，直達天庭。8你是不會藉它而獨自升天的。

3. 神聖一刻雖不是由你指定的，但你的神聖關係卻在這一刻中得到重生及祝福，成千上萬的人會透過這神聖關係與你一起升入天堂。2這豈是你計劃得了的？ 3這種任務豈是你能預作準備的？4然而，這是可能做到的，因為上主願意如此。5而祂絕不會改變自己的心意。6手段與目的都是祂的事。7你已經接納了其一，另一個自然也會提供給你。8這類目的不可能沒有實現的方法。9祂自會提供方法給所有分享此一目的的人。

4. 幸福美夢得以成真，不是因為它們隻是夢而已，而是因為它們是幸福的。2它們必定充滿了愛。3它們的信息是"願禰的旨意得以實現"，而非"我偏要別的"。4如何使方法與目的前後呼應，不是你所能了解的工作。5你甚至還不明白自己早已接納了聖靈的目的；你隻會用這庸俗的方法去完成任務。6隻需要一點點信心，改變你的目的，就足以幫你接受聖靈的方法，並發揮大用。

5. 愛你的弟兄如你自己一樣，這並不是夢。2你的神聖關係也不是一個夢。3如果這神聖關係內還殘餘什麽夢的成份，表示它仍屬於一種特殊關係。 4不過，這對聖靈十分有用，因祂在世上負有特殊使

命。5此夢會變成幸福美夢，聖靈能透過它，將喜悅散播給成千上萬仍然相信愛是恐懼而非幸福之人。6祂賦予你人際關係的任務，讓祂代你接受下了吧，好使祂的任務功德圓滿；除此之外，這個關係不需要任何東西來幫它完成祂的目標。

6. 當你感到自己的神聖關係受到威脅時，應立刻停下來，不顧內心的恐懼，盡管向聖靈獻上你的願心，讓祂將那一刻轉換為你所願意的神聖一刻。2祂絕不會使你的希望落空的。3不要忘了，你的關係隻有一個，隻要有一部分受到威脅， 其餘部分必也遭到池魚之殃。 4如今，你或弟兄都不可能獨自經驗恐懼，也無法獨自處理恐懼，這是結合的力量所帶來的祝福。5切勿相信你能獨自經曆或處理這個恐懼。6這是不可能的，同理，神聖的一刻也不可能單獨臨於你們中任何一人。7不論是哪一方發出邀請，它都會臨於雙方身上。

7. 當危機好似現前時，神智比較清明的那一方，應該記得自己虧欠對方多深，深深感念對方的恩德，並且高興自己終有機會償還此債，把幸福帶給彼此。2願他記住這一點，並說：

3我自己渴望這神聖的一刻，並願與我所愛的弟兄分享。

4沒有他，我不可能擁有這一刻；沒有我，他也不可能。

5而此刻正是我們共享這神聖一刻的大好良機。

6因此，我選擇這一刻，作為獻給聖靈的禮物，使祂的祝福能降臨於我們身上，讓我們一起活於平安中。

六. 超越身體

1. 沒有任何東西存在於你之外。2這是你終須學習的課題，也就是覺悟出：天國已經重歸於你了。3因這是上主的唯一創造，祂從未離開過它，也從未與它分開過。4天國乃是上主之子的居所，他從未離開過自己的天父，也從未活於祂之外。5天堂不是一個地方，也不是某種狀態。6它隻是對圓滿的一體性的一種意識，也是明白此外無他的那個真知；在這一體之外， 空無一物，在這一體之內，別無他物。

2. 上主除了有關自身的真相以外，還可能給你什麽？2還有什麽其它東西可以給？3你以為自己能夠給予或得到其它東西，這一信念使你再也意識不到天堂以及自己的真實身分。4而你還作了一件連自己都不明白的怪事。 5你已把自己的罪咎由心中轉移到身體上去了。 6然而，身體是不可能有罪的，因它自己無法做出任何事情來。7你若認為你憎恨自己的身體，那是自欺之談。8你所恨的是你的心，因罪咎已經侵入其中了，你的心會繼續與弟兄之心保持距離；而那是不可能的事。

3. 心靈是聲息互通的，身體則非。2隻有把身體的屬性硬套在心靈上，才有分裂的可能。3心靈好似變得支離破碎，成了孤獨的個體。4它將那構成分裂的罪咎投射在身體上， 身體被迫為心靈的分裂負責，受盡痛苦及死亡的折磨，不讓心靈得知自己的真實身分。5心靈是不可能攻擊的，卻能營造幻境，指使身體代它行動。6然而，不論身體怎麽做，似乎都滿足不了心靈。7除非心靈相信身體確實按照它的幻相而行動了，否則它會攻擊身體，在它身上投射更深的罪咎。

4. 在這事上，心靈顯然充滿了錯覺。2它不可能攻擊，卻堅稱自己能夠，並盡其所能地傷害身體以資證明。3心靈雖不可能攻擊，但它能欺騙自己。4這是它所能做的事，相信自己已經攻擊了身體。5它能把自己的罪咎投射出去；但投射之後，罪咎並沒有消失。6盡管它顯然能夠故意曲解身體的使命，卻無法改變聖靈為身體所設定的任務。7身體不是愛所製造出來的。8然而，愛並不會詛咒它，反而慈愛地善加利用，它會尊重上主之子所造之物，藉此身體把他由幻覺中解救出來。

5. 你難道不願將分裂的工具轉譯為救恩的途徑，而為愛服務?2你難道不歡迎也不讚成把報複的幻境轉化為解脫?3即使你對身體的知見分明是病態的，也不要把這知見投射在身體上。4因為你想把不具破壞力之物變得有破壞力，這種企圖是不可能有任何結果的。5上主隻會創造祂願其存在之物，這是祂的旨意。6你無法把祂的旨意變為有破壞力的。7隻能幻想自己的意願與祂的旨意相互抗衡，但也僅此而已。

6. 把身體當作代罪的羔羊,擔起那罪咎，指使它攻擊，又為你要它做的事而怪罪於它，實在是瘋狂至極。2幻想是不可能實現的。3你想要的不過是這些幻境罷了，它與身體的表現完全是兩回事。4並非身體夢見這些幻境，是這些幻境把身體當作代罪羔羊，其實身體本來是可以充當助緣的。5因那些幻境已把你的身體變成了你的"敵

人"，脆弱無能，又陰險狡詐，理當為你所痛恨。6這對你又有何益處？7你已經與你所恨之物認同了，視它為報複的工具，和罪咎的禍首。8你就是這樣對待一個本身並無意義的東西，稱它為上主之子的居所，讓它反身與上主之子為敵。

7. 這就是你所營造的上主居所。2上主與祂的至聖之子都無法進入那庇護仇恨之地，你在那兒散播複仇、暴力與死亡的種子。3你營造出這個身體，供罪咎驅使，並梗在你與其它心靈之間。4心靈原是聲息互通的，你卻不去與它們認同。5你視自己被囚於個別的監獄中，音訊阻絕，既不可能對外聯係，也無法被聯係到。6你痛恨自己所造的這個監獄，有意毀滅它。7但你又不願就此脫身，還它一個清白，讓它全身而退。

8. 然而，唯有如此，你才能脫身。2複仇的淵藪並非你的家園，你為庇護仇恨而騰出的地方，亦非一所監獄，那隻是你的幻覺。3宇宙性的交流乃是心靈永恒的資產,身體則是硬加在它上麵的限製。4但交流是內在性的。5心靈能通達自身。6它並非由各自不同而彼此相通的部分湊合起來的。 7它也不向外拓展。 8在它之內，是無限之境；在它之外，別無他物。9它涵括了一切。10它涵括整個的你，你在它內，它在你內。11此外別無他物，不論何時，不論何地。

9. 身體在你的外邊，看起來像是包圍在你的四周，將你與他人隔絕開來，使你在他之外，而他在你之外。2身體並不存在。3上主與聖子之間沒有這道藩籬，聖子不可能與祂分離，除非在幻覺中。 4這並非他的實相，縱然他如此相信。5除非上主犯了錯誤，才可能如此。6那麽，上主必須另行創造，使祂與聖子分開，才有此可能。7那麽，祂必須創造出不同的東西，為實相建立不同的秩序，其中隻有一部分是愛。8然而，愛必須永遠肖似它自己，永恒不易，也永無變遷。9它就是這樣。10你無法在你周圍樹起藩籬，因為上主在祂與你之間從未設過任何藩籬。

10. 你能伸出你的手來，直指天堂。2隻要你的手緊握弟兄的手，就已開始超越了身體，指向你們共同的真實身分；但這一切並非發生在你之外。 3這怎麽可能在你之外？ 4怎麽可能存在於上主不在之地?5難道祂也是一具身體不成?6祂可曾不按照自己的肖像而創造過你？把你造在祂自己無法臨在之處？6隻有祂環繞在你四周。7涵容在祂內的你，豈會受到任何限製？

11. 每個人都經驗過所謂的靈魂出體之感。2這解脫的感覺遠遠超過你的特殊關係偶爾期望的自由夢想。3它是一種擺脫了限製的具體感受。4你隻要深思一下這"靈魂出體"的真正含義，你就會明白，那是一種頓失身體的意識，你的心靈擴展開來，涵容他物的那種結合感受。5你一與它結合，它便成了你的一部分。6兩者都變完整了，不再被視為分立的個體。7事實的真相是：你已放棄了有限意識的幻覺，對合一的恐懼也消失了。8愛在刹那間取而待之，朝那釋放你的力量延伸，並與之結合。 9在這一瞬間，你十分肯定自己的終極真相，不再畫地自限。10你已由恐懼脫身，進入了平安，不再去質疑實相，隻是全然接受。11你所接納的是這個，而非身體，由於你的心靈不再受限於身體，故能與超乎身體之物合一。

12. 不論你與所結合之物距離多遠，在時空中各據一方，不論外型或外表氣質如何不同，你們仍然能夠結合。 2時間在這事上無關緊要，過去、現在或未來的任何事物，皆有這個可能。 3這"任何事物"可以是任何東西， 在任何地方，一個聲、一種景象、一個意念、一個記憶。甚至於一個泛泛的觀念。 4然而不論是什麽，你都能毫無保留地與它結合，因為你愛它，你願意與它同在。5因此，你會讓自己的限製溶解掉，悄悄擱下身體所恪守的"自然律"，刻不容緩地與它相會。

13. 這種解脫過程，毫無暴力的傾向。2身體也不會受到侵犯，隻是恰如其分地認識了而已。3它限製不了你，隻因你不再容許它如此。4你並非真正地被"提升"出去，它本來就關不住你。5你來到了自己應在之處，重獲自性的覺識，不再失落。6在脫離身體限製的那些片刻，你會在神聖一刻內體驗到時空頓失其限製，平安與喜悅油然而生，尤其是感受不到身體的存在，也不再質疑這一切的可能性。

14. 這是可能的，隻因你願如此。2隨著你的渴望霎時擴展開來的意識，正是神聖一刻令人難以抗拒的魅力所在。3它召喚你在它的保障下活出你自己。4它撤去了限製你的各種法則，歡迎你進入開放的心靈與自由之境。 5到這避風港來吧，在這兒，你才能平安地活出自己。6無須經過大死一番，或地拆天崩，你隻是靜靜地融入其境。 7平安會在那兒加入你的陣容，隻因你已心甘情願地放棄自己套在愛上的種種限製；在愛所在之處以及它領你所至之處，與它結合，以此答複它喚你回歸平安的溫柔呼聲。

七. 我什麽都不需要做

1. 你仍然過分依賴身體，視它為力量的泉源。2你所作的計劃中，哪一個不是為了它的某種舒適、保障或享受而訂的？3這樣把身體當作目標而非途徑的詮釋，充分顯示出你仍然受到罪的吸引。4凡是仍以罪為目標的人，是不可能親自接受救贖的。5如此，你就未盡到自己的唯一責任。6寧願受苦及被毀滅的人，是不會迎向救贖的。

2. 你從未徹底忘懷過身體，這是你至今尚未做到的事情。2它有時可能會退到你的視線之外，但從未全然消失過。3你隻須讓它離開眼前片刻，救贖的奇跡就會在這一刻中出現。4事後，你會再度看到身體，隻是看法與以前大不相同了。5你每忘卻身體片刻，事後都會使你對身體產生極其不同的觀點。

3. 身體連一刻都不曾存在過。2它不是在你記憶中，就是在你的期待中，你從未當下經驗過它。3隻有它的過去與未來使它顯得真實得很。4它完全受製於時間，因罪從未完全存在於現在過。5隻要你有一刻體會出罪的吸引隻是痛苦而已，你就會避之猶恐不及。6它在當下一刻是沒有吸引力的。7它的整個魅力都是出自人的想象，因此不是想在過去，就是想在未來。

4. 除非在那一刻中，你甘心不再去看過去或將來，否則你不可能毫無保留地接納神聖的一刻。2你一為它作準備，就已把它放到未來了。3解脫是在你渴望它的那一刻賜下的。4許多人耗畢生之力作準備，也真有過幾個成功的片刻。5這一課程所要傳授給你的，未必比他們在時間範疇內所學到的更多,然而，它旨在為你節省時間。6你也許正試圖遵循一條十分漫長的路，朝著自己已接納的那個目標走去。7與罪惡奮戰，很難獲得救贖。8為了把你所痛恨及藐視之物變得神聖，不惜耗盡所有的精力。9若要放下身體，未必需要一生冥想及長期靜坐。10隻要他們對目標的鍥而不懈，這一切努力仍有成功的一日。11然而，這些方法既乏味，又耗時，因為它們全都視目前的狀態一無所是，而企望未來的解脫。

5. 你的道路大不相同，並非目的上的不同，而是方法上的。2神聖關係即是節省時間的一種途徑。3你隻須與弟兄同在一刻，整個宇宙都會重歸你們所有。4你已準備好了。5如今，隻須記住，你無須做任何事情。6此刻，僅僅專心於此，遠比操心你該作什麽，對你更為

有益。7當平安最後降臨於那些與誘惑奮戰到底、不與罪惡妥協的人身上時；當光明最後進入冥想的心靈時；或者當任何人終於實現了他的目標時，到頭來都是同樣一個歡欣的覺悟："原來我什麽都不需要做。"

6. 此即終極的解脫，每一個人遲早都會以自己的方式，按自己的時機臻至此境。2但你不需要費這麽長的時間。3當你與你的弟兄同在時，時間就省下來了。4這個課程就是利用這一特殊工具為你節省時間的。5如果你堅持使用那些為他人有益的方法，漠視這特別為你而設的途徑，你就辜負了這個課程。6為我節省時間吧，你隻需這一個準備，不必操練其它任何方法。7"我什麽都不需要做"是表示效忠的一種宣言，真正的忠貞不二。8隻需相信它片刻，你所成就的便遠遠超過上百年的冥想或拒誘了。

7. 不論你做什麽，都與身體脫離不了關係。2當你認清自己什麽都不需要做時，就已由心中撤銷了身體的價值。3這捷徑以及開敞的大門，能為你省下累世的修行，幫你由時間中解脫出來。 4在這途徑上，罪惡當下就會失去它所有的魅力。5因時間在此被否定了，過去與未來亦不複存在。6什麽都不需要做的人，自然不需要時間。7什麽都不做，就是安息，你內開始出現了一片淨地，身體不再妄作以爭取你的注意。8聖靈所降臨而且安住的就是這樣的地方。9縱然你有所忘失，身體又蠢蠢欲動，占據了你的意識時， 祂還會留在那裏。

8. 你永遠有這一席安息之地供你回歸。2你所意識到的是這暴風眼的寂靜核心，而非肆虐的風暴。3在這寂靜的核心，你無需作什麽，它便與你同在，使你能在每日例行的忙碌中得享安息。 4因你會從這核心接受指示，如何以無罪的方式善用身體。5在這核心上，身體已不複存在，且會讓你意識到這種狀態。

八. 小小的花園

1. 正是因為身體的意識，愛才顯得如此有限。2因身體就是愛的限製。3身體是基於愛是有限的這個信念而形成的，隻是為了限製那不可限製的。4不要以為這隻是一個譬喻而已，它確是為了限製你而形

成的。5你若看到自己存在於身體內，還可能知道自己原是一個理念嗎？6你所認出的每一樣東西，都是靠外形來指認，也就是它自身以外之物。7若沒有身體或是你自以為認得的形式，你甚至想象不出上主的模樣。

2. 身體不可能知道任何真相。2當你的意識被拘限於身體的小小感官時，你就無法看見那環繞著你的莊嚴偉大。3上主不能進入一具身體，你也無法在那裏與祂結合。4在愛上設限，就等於拒絕祂，企圖與祂分離。5身體原是圈在光輝而圓滿的理念中某一部分上的圍欄。6它畫出一個極小的圓圈，圈住天堂極小的一部分，有如整個中的一片碎屑，卻宣稱那就是你的天國，連上主都無法進入其中。

3. 小我殘暴地統治著這個王國。2為了維護這一片碎屑，它命你與宇宙為敵。3這一碎屑隻是你心靈極小的一部分，你隻要瞻仰一下整體，立刻就會看出，它不過是太陽最微細的一線陽光，又如海麵上激起的一絲漣漪。4這一線陽光竟自行決定充當起太陽來，連難以辨識的漣漪也自詡為海洋，簡直狂傲得不可思議。5想一想，這小小的念頭，小得不能再小的幻想，把自己與宇宙對立起來，會是多麽的孤獨及害怕。6太陽好似成了有意吞並陽光的"仇敵",海洋恐嚇著要吞噬那小小的漣漪。

4. 然而，太陽和海洋作夢都想不到這奇怪而荒謬的行動。2它們隻是依然故我， 絲毫不知它們內在有極小的部分竟然害怕且痛恨它們。 3對太陽和海洋來講，那一部分從未失落，因為離開了它們，那一部分根本就無法生存下去。4它的整個存在完全依賴在那整體上，不論它怎麽想自己，都無法改變這一事實。5它的整個存在依舊係於那個整體。6沒有太陽，陽光就消逝了；而沒有了海洋的漣漪，實在難以想象。

5. 世上凡是自認為活在身體內的人，就好似陷入了這詭異的處境。2每一個身體好似住著個別的心靈，思想隔絕，孤獨地活著，無法與創造它的聖念結合。3每一碎片看起來好像自我具足，雖對其它部分有所需求，但絕不致完全依賴造物主；其實它需要那整體賦予存在的意義，因為它本身不具任何意義。4不論分開也好，或是單憑它自己，它都沒有自己的生命。

6. 你的自性有如太陽與海洋一般依然故我，根本未覺察到自恃為

你的那一小部分。2它並沒有失落；如果它真分裂出去了，根本不可能存在；缺少了它，整體也不再是整體了。 3它不是一個個別的王國，受製於各自為政的理念。4它四周並沒有圍欄阻止它與其餘部分結合，繼續與造物主分裂。5這一小部分與整體毫無差別，是它的延續，與它一體。6它並沒有個別的生命，因它的生命就是受造之初的一體生命。

7. 不要把這渺小而孤立的一麵當作自己。2連太陽和海洋都無法與真實的你相提並論。3陽光隻能在日照下閃爍，漣漪也隻能在海麵上輕舞。4然而，太陽或海洋都沒有你內在所擁有的力量。5難道你願存留在自己的小小國度裏，做一個悲哀的君王？你放眼望去，雖然隻是一片虛無，卻仍拚命護衛著它，你可願做這滿心怨懣的的統治者？6這小小的自我並不是你的國度。 7那光輝的整體以愛環繞四周，橫跨其上，將自身所有的幸福與深湛的滿足賜給了自己的每一部分。8連你自以為分開的那一小部分也不例外。

8. 愛不知道身體是怎麽一回事，它隻會伸向與它肖似的受造物。2它絲毫不受限製， 此即它的真正內涵。 3它的給予徹底的公正無私，它的涵容力純是為了保全它所賜與之物的完整。4你自己的小小國度是如此地貧乏！5難道你不該迎請愛進入其中？6不妨正視一下你擁為重鎮的那片沙漠，是如此的幹燥、貧瘠、焦熱，毫無歡樂氣息。7並且意識到了愛由它的源頭所帶給你的生命與喜樂，那也是它將與你一同回歸之處。

9. 上主的聖念環繞著你的小小國度，在你所搭建的藩籬之外等著進來，願照耀這片荒蕪的土地。2看那，生命開始欣欣向榮！3沙漠變成了花園，翠綠、深邃而寧靜，為迷失於荒野塵沙的流浪者提供一處安歇之地。4在曾是沙漠的舊土上，愛為他們預備了一個庇身之所。5你所歡迎的每一個人，都會為你帶來天堂之愛。6他們一個一個地進入這塊聖地，但他們離去時不會再像進來時那般孤獨。7他們所帶來的愛，會伴隨他們左右，同樣也伴隨著你。8你那小小的花園會在愛的慈容下向外擴展，惠及所有渴望生命之泉、卻已無力獨自前進的人。

10. 出去尋找他們吧，因他們會為你帶來自性。2安詳地將他們領入你的寧靜花園，並在那兒接受他們的祝福。3這座花園就這樣不斷擴展，橫跨整個沙漠，不會讓任何小天地孤獨地封鎖於愛之外，把你

遺留在花園裏。4你也將認出自己的真相，親眼看見那小小的花園緩緩地轉變成天國，造物主所有的愛都照耀於其上。

11. 神聖的一刻代表了你邀請愛進入那荒涼而了無生趣的國度，將它轉化為洋溢著祥和與熱忱的花園。2愛必會欣然俯允的。3它會來臨，因為你不再駕著身體而來，不再設置障礙， 妨礙它的欣然來臨。4在神聖的一刻內，你所要求的，正是它普施於每一個人的，不多也不少。5不論你要求什麽，都會得到。6你那光輝的自性會將你曾想回避天堂的那一小部分，直接提升到天堂之中。7愛中任何一部分對整體的呼求，絕不會徒然不功的。8沒有一個上主之子能自絕於祂的天父身分之外。

12. 你應肯定這一點：愛在你低聲請求下，不隻進入了你的特殊關係，而且已完全進來了。2你認不出愛已來臨，隻因你尚未放下所有抵製弟兄的障礙物。 3你和他無法個別歡迎愛的來臨。沒有你的弟兄，上主無法知道你的存在，同樣的，單獨的你也無法知道祂的存在。4你們一旦結合了，必會覺察到愛的存在，正如愛也會知道你的存在，並且在你內認出它自己來。

13. 你已經抵達了這古老旅程的終點，尚不明白一切都已過去了。2你仍感到疲累不堪，沙漠的塵沙好似仍然蒙蔽著你的眼睛，使你視線不清。3然而，祂會應你之邀，前來歡迎你。祂一直在等待這機會歡迎你。4現在就接受祂的歡迎吧，因祂願你也知道祂的真相。5你與弟兄之間隻剩下一層沙牆隔著。6隻消輕輕一吹，並哂然一笑，它就會坍塌。7你便能走進愛為你們兩人所預備的花園裏。

九． 兩個世界

1. 我曾對你說過,把黑暗帶到光明前，把罪咎帶入神聖境內。2我也曾說過,錯誤必須在根源上予以修正。3因此，聖靈所需的正是你那一小部分,就是你那狀似分裂且互不相屬的小小念頭。4其餘的部分，全在上主的保護下，無需任何指引。5然而，你這瘋狂而錯亂的念頭則有待援助,因它在錯覺中自恃為上主之子，圓滿而全能，獨自統治那自行分裂出去的國度，以暴虐統治迫人服從，受其奴役。6你自以為已由天堂偷走了的，就是這一小部分。 7把它還給天堂

吧。8天堂從未失落它，倒是你從此再也看不見天堂了。9你所分裂出去的那一小部分，在黑暗的籠罩下，發動攻擊以求自衛，靠嗔恨來鞏固自己的勢力；就讓聖靈由這衰頹的國度中除去那一小部分吧。10在重重藩籬下，上主之子的形貌依稀可見，圓滿、神聖且莊嚴，毫不覺察你自以為已將它圍困之物。

2. 不要將自己分裂出去，因真正環繞著那小小國度的那一位，已為你帶來了合一,並將你陰森的薄禮放回永恒的光明中。2這是怎麽完成的？3極其簡單，全靠這小小國度的存在真相。4它不過是一堆荒涼的沙土,黑暗而了無生趣，隻有肉眼才能看見。5眼前盡是飽受扭曲的荒涼景象；你為限製自己的意識而製造出來的身體所傳給你的信息，是如此微小而有限，如此支離破碎，毫無意義可言。

3. 神智不清的信息，好似在它所營造出來的有形世界中兜了一圈，又回到了製造者的心中。2這些信息成了這世界的見證，宣揚它的真實性。3是你派遣了這些使者將此信息帶回給你的。4所傳給你的信息，都是相當浮麵的。5沒有一個信息表達得出它深藏的真義，因那不是身體所能表達的層次。6這深藏的真義，肉眼看不見，感官覺不出，舌頭無法言傳。 7然而，上主能夠領你去一探究竟，隻要你心甘情願地跟隨聖靈，穿過狀似凶險之地，信任祂絕不會將你拋棄。8祂無意驚嚇你，是你存心驚嚇自己。9你在恐懼的邊緣，極度想要將祂拋棄，但祂會領你安然通過，揚長而去。

4. 恐懼的小天地，就藏在身體所見的那一層次底下，好似成了世界的整個基礎所在。2包含了為保存罪咎而營造的所有幻覺、妄見，所有神智不清的攻擊、怒火、報複、叛逆；世界就是為了隱藏這罪咎而形成的。3罪咎的陰影一旦浮現，足以將最外在的表相掩藏在黑暗中，使它陷於孤獨絕望，了無生趣。4然而，罪咎的強烈程度卻被覆蓋在極其厚重的障眼物下，並與那為隱藏它而造出之物分割成兩個不同的東西。5身體無法看清這一點，因身體原是為了保護罪咎而形成的，目的就是不讓人看到罪咎的存在。6肉眼絕不會著眼於罪咎的。7卻會看到罪咎唆使出來的種種後果。

5. 隻要你相信罪咎的真實性，身體就會繼續擔任罪咎的使者，遵照它的指示行動。 2罪咎的現實隻是一個幻相，使身體變得愈發沉重、晦暗，難以透視，成為小我思想體係的真正基礎。3你很難看出它的薄弱與透明之處，除非你能看見它後麵的光明。4那時，你才會

看出，它不過是懸在光明前的一方弱不禁風的紗幔罷了。

6. 這看起來十分厚重的障礙物，狀似堅石的人造基地，有如一團低垂的烏雲，仿佛銅牆鐵壁般擋在太陽前。2它那無法穿透的外表，純粹是個幻相。3它一遇到高聳的山峰，就悄悄地讓開了，它沒有能力阻擋任何有意攀登頂峰而了望太陽的人。4它連阻止一粒扣子掉落或接住一根羽毛的能力都沒有。5沒有東西能駐留其上，因它的基礎隻是一個幻相。6你隻要試著觸摸它，它就會消失了蹤影；你若企圖撲捉它，定會撲一個空。

7. 然而，在這團烏雲中，很容易看見整個世界的生起。2堅實的山巒、湖泊、城市，都會從你的想象中生出；而你的知見所派出去的使者，會從烏雲那兒回來，向你擔保它確實存在。3那些影像不隻鮮明，還會移動，舉止動作像真的一樣，出現各種形狀，有時可愛，有時古怪。4隻要你還想玩孩子們扮家家酒的遊戲，它們就會反複地表演下去。5不論你玩多久，不論你加入多少幻想，切勿與下麵的世界混為一談，也別設法弄假成真。

8. 罪咎那團烏雲也是這樣，不會比上述的烏雲更難穿透，也不會比它更為堅實。2你穿越它時，不會撞得鼻青臉腫。3你的內在向導領你穿越之際，會教你看出它的空無本質，因為一個光明的世界就在它下麵，烏雲無法在那兒投下任何陰影。4那些陰影隻能投在那已超出烏雲之上卻離光明猶遠的世界。5但從烏雲到光明的這段距離間，烏雲無法投射陰影。

9. 這個光明的世界，燦爛的天地，才是真實的世界，罪咎會在這兒與寬恕會晤。2由此地瞻望外在的世界，一切都煥然一新，毫無罪咎的蹤影。3在此,你會得到寬恕,因你在此已寬恕了每一個人。4此即新的知見，被寬恕的清泉洗淨，你強加其上的邪念亦已滌淨，一切洋溢著純真的燦爛光輝。5此地，上主之子不再受人攻擊，你是受歡迎的。6你的純潔無罪就在此地，等著溫暖你，保護你，幫你準備踏上內在旅程的最後一步。7在此，罪咎那黑暗而沉重的外氅被棄置一旁，悄悄地被純潔與愛心取代了。

10. 連寬恕亦不是一切的終點。2寬恕雖能營造出美妙的東西，卻無法創造。3它是治愈之源，但它隻是愛的信使，而非愛的根源。4在此，你是在上主的引導之下，祂會親自無礙地踏出最後的一步，因為此地已無任何東西能阻撓愛活出它自己的生命了。5超越了寬恕之

聖地的這一步，會百尺竿頭，更進一步，這不是你能踏出的；但就是這一步會將你保送到嶄新的境界。6這兒就是光明之源，不再有知見，不再需要寬恕，也不再轉變。7隻是全然了知。

11. 這個課程會將你領入真知之境，但真知本身則超越了這課程能力所及。2我們也不必試著談論那超越言詮之境。3我們隻需記住，凡是已抵達真實世界的人，都會超越過去，隻是方式迥然不同，因為那超越之境不是學習所能達到的。 4學習的盡頭，乃是上主的開始，因祂是圓滿的，在祂開始之處，沒有終點，一切學習都止於祂處。5我們無須在自己無法達到之處盤旋。6那已超越了我們的學習能力。7然而，我們仍須準備好自己，以迎接真知。

12. 愛不是學習來的。2它的意義就在自身之內。3當你能夠認清它所不是的一切，學習就結束了。4所不是的那一切都成了幹擾，有待化解的一種幹擾。5愛不是學習來的，因沒有一刻，你不知道它的存在。6在你的造物主前，學習一無所用，祂對你的肯定及你對祂的肯定，遠超過任何學習，並使你學到的一切變得毫無意義，終為愛的真知及真諦永遠取代。

13. 你與弟兄的關係已由陰影世界中救拔出來了，它的庸俗目的已安然越過罪咎的重重障礙，接受寬恕的洗滌，光輝而穩固地紮根於光明世界中。2這關係正由光明之境召喚你跟隨它的道路前進，越過黑暗，悄悄置身於天堂門前。3那使你與弟兄結合的神聖一刻，是由那超越寬恕之境派遣來的愛的使者，為了提醒你那超越境界中的一切。4然而，你必須透過寬恕，才可能憶起它來。

14. 當上主的記憶在寬恕之聖地降臨於你時，你再也不會記得其它事物了； 記憶會與學習一般失去了作用，因創造成了你的唯一目的。2但必須等到所有的知見都被洗滌與淨化，並徹底清除後，你才會知道這一目的。3寬恕隻會清除虛假不實之物，撤去世界的陰影，將世界萬無一失地安置於它的安詳溫柔中，並保送到那充滿清新知見的光明世界。 4如今，你終於有了目的。 5平安就在那兒等候著你。

 

第十九章 平安之境

　　一. 救治與信心

　　1. 我們已經說過，任何境遇隻要是完全為真理服務，必會獲得平安。2而能否獲得平安，乃是奉獻是否完整最穩當的判斷標準。3我們也已說過，沒有信心，永遠不可能獲得平安的，因為以真理為唯一目標的奉獻，就是憑著信心而抵達真理的。4這信心必然涵括所有相關的人，唯有如此，這境遇才顯得有意義而完整。5它必須包括每一個人在內，否則你的信心便是有限的，你的奉獻也不夠完整。

　　2. 每個境遇，隻要有正確的認識，都是救治上主之子的良機。2他之所以能夠獲愈， 正因你把自己的信心獻給了他，把他交托給聖靈，解脫你的小我對他所作的一切要求。3如此，你才能看出他是自由的，聖靈也會與你共享這一慧見。4祂既已分享給你，表示祂已經賜下這一禮物，祂就是這樣透過你而救治他人的。 5正因你加入了祂的聯合陣容，這種目標才算是真實的，因為你圓滿了它。6這就是救治。7身體也得到了救治，因為你加入了那救治之源--天心--時，沒有帶著身體同行。

　　3. 身體沒有救治的能力，因為它無法使自己生病。 2它不需要救治。3它是健康或有病，端賴心靈如何去看待，以及心靈將它用在何種目的上。4心靈內有一部分顯然能自行置身於宇宙的普遍目的之外。5一旦如此，身體便成了它的武器，用來與這終極目的為敵，以證明分裂的"事實"。6如此，身體便成了幻覺的工具，言聽計從，看見並不存在之物，聽見真理從未說過的話，表現得神智不清，甚至陷於這神智不清之境而不可自拔。

　　4. 不要輕忽了我們先前說過的話：不信會直接導入幻覺。2因不信即是視弟兄為一具身體的觀點，而身體無法為合一目的所用。3你若視弟兄為一具身體，你便陷自己於根本無法與他合一的境地。4你對他的不信，促成了你們之間的分裂，也使你們兩人都得不到救治。5如此，你的不信便等於是與聖靈的目標作對，在你們之間引入了種種以身體為焦點的幻覺。6於是，身體便會顯出有病的樣子，隻因你把它當成了救治的"敵人"，以及真理的對頭。

　　5. 信心與不信顯然是對立的。2然而，兩者的運作方式並沒有明顯的不同，雖然這差異直接源自兩者迥然相異的本質。3不信一向是一種限製與攻擊；而信心則是為了除去所有的限製而重歸完整。4不信是為了破壞與分裂；信心則為了結合及救治。5不信是把幻覺橫梗在上主之子及造物主之間；信心則會除去他們之間似有實無的障礙。6不信是全心向幻覺效命，信心則全心向真理效命。7人不可能隻作片麵的奉獻。8真理內絕無幻覺，幻覺內亦無真理。9兩者不可能並存，也不可能在同一地方出現。10你若同時為雙方效命，就等於為自己定了一個永遠無法達成的目標，因其中一部分會透過身體去尋找，把它當作尋找實相時的攻擊武器。11另一部分則願救治，故會求助於心靈，而非身體。

　　6. 最後的折衷辦法就是相信有待救治的是身體，而非心靈。2因分歧的目標會給雙方同等的現實性；但唯有當心靈受製於身體，被分割為狀似完整而實則互不相關的小部分,才可能發生這種情形。3這傷害不了身體，但源自錯覺的思想體係便會深植心靈之內。4這就是有待救治之處。5這也是救治應在之地。6因上主不會在疾病之外賜下治愈；也不會在疾病不可能發生之處賜下藥方。 7藥與病是一起的，當它們相偕出現時，一切使真理與幻覺並存與心中（它們必然如此）的企圖就被識破了，並認出那原是為幻覺效命的伎倆；這種企圖一旦與真理對質，就會被棄置一旁， 因為不論從什麽角度來看，它與真理都是勢不兩立的。

　　7. 真理與幻覺互不相關。這是永恒不變的真理，不論你如何費心為兩者牽線。3但幻覺與幻覺之間卻常是互通聲息的，真理亦然。 4兩者都自成一家之言， 各具一套完整的思想體係，彼此卻不通聲息。 5能看出這一點來，便不難認清分裂之所在，以及有待救治之處。6一個觀念所帶來的結果都離不開它的源頭。7分裂的觀念形成了身體，並且不斷與它保持聯係，使它生病， 隻因心靈與它認同了。8你隱藏這一關係，自以為是在保護身體，因這個隱藏似能保護你的認同，不致受真理的"攻擊"。

　　8. 但願你了解這怪異的隱藏行為對你心靈的傷害有多大，且如何混淆了你的自我認同。2你看不出自己的不信所構成的嚴重傷害，因不信本身即是一種攻擊，還會以其後果為借口而攻擊得理直氣壯。3因為信心一被撤去，你就會看到對方實在不值得你信任，你無法越

　　過那藩籬而看見那本來與你一體之物。

　　9. 懷有信心即是救治。2那是你已親自接受救贖的標誌，因此也會與人分享。3藉著信心，你把自己所接受的禮物，也就是從過去中解脫的自由，分施於人。4你不再憑藉弟兄以前所做的事情，為現在的他定罪。5你自願忽略他的過錯，越過你與他之間所有的藩籬，而看出你倆原是一體的。6基於這一體性，你看出自己的信心確是合情合理的。7不信之心才無立足之地，隻有信心始終顯得有憑有據。

　　10.信心是恐懼的反麵，它與愛的關係，就像恐懼與攻擊的關係一樣深。2信心是對合一的肯定。3它寬宏地肯定每一個人都是至愛天父之子，如你一般地為祂所愛，因此你也愛他如己。4是祂的愛將你與弟兄結合起來,為了祂的愛，你不會讓任何人與你的愛分離。5每個人看來都像是你在神聖一刻中所見的模樣，而且都結合於你的目標下，一起擺脫罪咎的束縛。6你在他身上看到了基督，他已被救治了，因為你所著眼的是，每個人身上永遠值得你相信的那個特質。

　　11.信心是上主的恩賜，透過祂所派遣的聖靈而賜下的。2當不信之心麵對上主之子，便會判斷他不配受到寬恕。3但在信心的眼中，上主之子早已受到寬恕，並不受他強加給自己的罪咎之束縛。4信心所看到的隻是現在的他，因為它不會憑過去來判斷他；它是怎樣看待你的，也會怎樣看待他。5信心不透過肉眼去看，也不會從肉身上尋找相信的理由。6它是新知見的使者，被派來為這新知見的來臨尋找見證，並把他們的信息帶回給你。

　　12.信心就像真實世界那樣容易轉換為真知。2因為信心乃是出自聖靈的知見，也是你分享祂的知見的一個標誌。3信心是你透過聖靈獻給上主之子的一個禮物，天父會像聖靈一般地全然悅納。4就是為此而賜給你的。5你的神聖關係在這新目的之下，為你帶來了信心，使你能夠分施你的弟兄。6是你的不信促成你們兩人的分裂，使你無法在他內認出救恩。7然而，信心則靠你看出他的神聖本質而結合你們的，這不是透過肉眼，而是透過祂的慧眼，因著祂的加入，你們方得以合一。

　　13.恩典不是賜給身體的，而是心靈。2心靈一接受了它，眼光立刻就會超越身體，而看見使它獲愈的聖地。3那就是祭壇，是恩典沛降及臨在之處。4因此，你也應獻給弟兄恩典與祝福，因你們正站在同

　　一祭壇前，恩典已為你們準備好了。5願你們一起接受恩典的救治，然後方能透過信心去救治別人。

　　14.在那神聖的一刻，你與弟兄並立於上主為祂自己、也為你們兩人所設立的祭壇前。2拋開你們的不信吧，一起來到這祭壇前。3你會在那兒看到你的人際關係在信心中重生的奇跡。4在那兒，你必會明白，沒有任何事情是信心無法寬恕的。5它沉靜篤定的眼光不受錯誤的幹擾，所有的錯誤它都能同樣輕易地帶來救治的奇跡。6你所派遣出去的愛之使者會遵照你的指令而行，並回來向立於祭壇前的你倆報告佳音：一切已為你倆完成了。

　　15.不信之心使你們的小小國度陷於荒涼而孤單，同樣的，信心則能幫助聖靈耕耘祂心目中的神聖花園。2信心會帶來平安，因此它邀請真理進入，使那已經準備好的花園變得美麗無比。3真理尾隨信心與平安而來，它會完成它們所著手的美麗工程。4由於信心仍是學習的一個目標，當學習完以後，就沒有存在的必要了。5然而真理卻會存留永遠。

　　16.那麽，獻身於那永恒吧，學習怎樣才能不幹擾它，使它淪為時間的奴隸。2因你認為是為永恒之境而做的，其實是為你自己做的。3被上主創造為其聖子的人，既如造物主一樣貴為萬物之主，便不受任何奴役。4你隻能奴役身體，但觀念是自由的，你無法以任何方式囚禁或限製它，隻有想出這觀念的心靈才有這種能力。5因觀念始終都與它的根源同在；心靈才是觀念的係鈴與解鈴人，全憑它來決定自己的目的。

　　二. 罪惡與過錯之別

　　1. 過錯不可與罪惡混為一談，這一點十分重要，唯有分辨清楚二者的不同，才有得救的可能。2因過失能夠修改，錯誤得以匡正。 3然而，罪若真的存在，就無法挽回了。4相信罪存在的人，必然已相信了唯有心靈才能發動攻擊，身體無此能力。5因此，有罪的乃是心靈，除非在它以外另有一個心靈來赦免它的罪，否則它就會一直有罪下去。6罪惡有待懲罰，過錯則有待修正；相信懲罰就是修正，這種想法實在神智不清。

　　2. 罪不是一個錯誤，錯誤的觀念沒有罪所隱含的自負心態。2犯罪，表示冒犯了實相，並且得逞了。3罪，宣告攻擊是真實的，心懷罪咎則是理所當然的結果。4它假定上主之子是有罪的，並且已如其所願地喪失了純真的本性，變成非上主所造的樣子。5就這樣，造化不再被視為永恒的存在，上主的旨意也可能遭到抵製與挫敗。6罪是一個極大的幻相，彰顯出小我所有的浮誇自大。7因為經由它，上主本身好似被改變了，不再是圓滿的。

　　3. 上主之子能夠犯錯，能欺騙自己，甚至會行使心靈的能力而與自己為敵。2但他無法犯罪。3不論他做什麽，都不可能改變他的實相，也不可能使自己真的變成有罪。4這是罪的意圖，也是它的目的所在。5然而，盡管整個罪惡觀念瘋狂而愚昧得離譜，仍不可能做到這一點。 6因為罪惡的報酬是死亡，然而，不朽的生命怎麽可能死亡？

　　4. 小我的瘋狂信仰中有一個基本信條：罪不是一個錯誤而已，它是事實真相；純潔無罪之說才是自欺欺人。2純潔被視為一種自負，承認自己有罪反被視為聖德。3這種教義取代了上主之子的真相，也就是天父所創造的、並願他永遠如此的實相。4這稱得上是謙遜嗎？5其實那隻是想使造化脫離真理並陷於分裂的企圖。

　　5. 把罪詮釋為過錯，這種企圖在小我眼中是無法自圓其說的。2罪的觀念對它的思想體係是神聖不可侵犯的，隻能以敬畏之心去瞻仰。3它是小我的體係裏最"神聖"的觀念，美妙而有力，又全然真實，必須不遺餘力地予以保護。4因這就是它"最佳"的防禦措施，其餘一切都為此而設。5這是它的盔甲，它的保護，也是特殊關係在它心目中的最終目的。

　　6. 我們確實可以說，小我的整個世界都是建造在罪上的。2隻有那種世界才可能如此顛倒是非。3就是這詭譎的幻相，使罪的烏雲顯得這般濃密而難以穿越。4使得這個世界仿佛有個堅實的基礎。5因為罪已將一切造化由上主的神聖理念改變為小我想要的觀念，也就是它所統治的世界，由身體所構成，屬於"非心靈"層次，終將徹底腐朽而消失。6這若隻是一個錯誤，真理便很容易予以化解。7隻要讓真理去審判，任何錯誤都能修正過來。8但錯誤一旦取代了真理的地位，那麽它還能往何處修正？9罪的"神聖性"就是靠這詭譎的伎倆而得以保全。 10若是真理，它就變得不可侵犯，一切都歸它審

　　判。 11若是一個錯誤，它就必須與真理對質。12你不可能把信心放在罪上，因罪本身就是一種不信的心態。13唯有相信過錯是可以修正的，這種信心才有立足的可能。

　　7. 在小我所有嚴陣以待的堡壘中，沒有一塊基石比認為罪是真實的這一觀念受到更嚴密的保護了；這觀念乃是上主之子把自己重新改造後的自然結果，這就成了他的真相。2對小我而言，這不是什麽錯誤。3因這是它的現實，也是它所謂的真理，沒有人能夠逃脫它的魔掌。4這是他的過去，現在及未來。5因他似乎已腐蝕了自己的天父，徹底改變了祂的天心。 6那麽，隻好為已被罪害死的上主哀悼了。7這正中小我的下懷，因為這是它在瘋狂中相信自己已經成就的事。

　　8. 你難道不願這一切不過是一個錯誤，能夠全盤修正，就像穿越迷霧而進入陽光那般容易解脫？2事實就是如此。3也許你寧可與小我苟同，認為有罪遠比犯錯更好一些。4但在你做此選擇之前，最好仔細想一想。5不要掉以輕心，因天堂與地獄，就在這一念之間。

　　三. 罪的虛假不實

　　1. 隻有在罪中，罪咎才有吸引力，在過錯中則沒有。2罪會因著這股吸引力而不斷重蹈覆轍。3隻因強烈的恐懼感作祟，罪不敢直接露麵。4然而，隻要罪咎的魅力猶在，心靈就會深受其苦，且放不下罪的觀念。5因罪咎會不斷要求罪的存在，心靈聽得見這呼喚，也渴望它的來臨，自願受這病態魅力的奴役。6罪乃是一種無法修正、卻不失其魅力的邪惡觀念。7在小我的心目中，它是構成你之為你的基本成份，使你對它戀戀不舍。 8唯有懷著與你不同心思的另一個複仇者，方能透過恐懼而予以撲滅。

　　2. 小我絕不會相信，罪真正呼求的是愛，而非恐懼，而且愛一直都在俯聽它的祈求。2小我會把罪帶到恐懼前，要求懲罰。3然而，懲罰隻是保全罪咎的另一種方式，因凡是該受懲罰的，表示真的做成了。4懲罰一向是罪的護身符，對它崇敬萬分，極其重視它所造的罪孽。5凡是必須受罰的，表示它必是真實的。6而凡是真實的，必是永恒的，將會永無止境地重複下去。7因為凡是你認為是真的，你

　　就會想要，絕不輕易舍棄。

　　3. 反之，錯誤則不具任何魅力。2一眼就能看出的錯誤，你必會加以修正。3一個罪惡有時會一而再、再而三地重複，即使嚴重的後果曆曆在目，卻仍不失其吸引力。4你驟然把它由罪的地位降為錯誤。5這麽一來，你就不會重蹈覆轍了，你隻會停下來，舍它而去；除非罪咎仍在那兒徘徊不去。6一旦如此，你就會改變罪的形式，承認它是一個錯誤，卻使它無法修正。7這樣並沒有真正改變你的知見，因為隻有罪惡才會要求懲罰，過錯不會如此。

　　4. 聖靈不可能懲罰罪惡。2祂隻認識錯誤，並會按照上主委托祂的方式，修正所有的錯誤。3但祂卻不知道罪，也不認得無法修正的錯誤。4因無法修正的錯誤，對祂而言毫無意義。5錯誤是為了修正，此外別無任何作用。6凡是尋求懲罰的，必然一無所得。7每一個錯誤必然是一種愛的呼求。8那麽，罪又是什麽？9它不過是你有意隱藏的錯誤，是你不想要別人聽見，也不想要得到答複的求助之聲。

　　5. 在時間領域內，聖靈清楚地看出，上主之子是可能犯錯的。2在這一點上，你的看法與祂相同。3可是你無法像祂那樣，能夠洞察時間與永恒之別。4修正一旦完成，時間就是永恒。5聖靈能教你以不同的方式看待時間，並超越時間去看一切；但你若還相信罪；就無法做到這一點。 6相信過錯的存在，則無妨，因這是心靈可以修正的。7但罪卻是一種信念，相信你的知見是永遠改變不了的，而心靈則不得不把它所說的一切當真。8心靈若不服從，就會被判斷為神智不清。9於是，能夠改變知見的唯一能力就被凍結起來了，交給身體去管，因為害怕具備此能力的神聖導師會帶來新的知見。

　　6. 當你禁不住相信罪是真實的時候，記住這一點：罪如果真的存在，上主與你就不存在。2創造既然是一種推恩，造物主必然已將自己推恩出去了，而祂的一部分絕不可能完全異於其它部分。3罪如果真的存在，那麽上主必然在與自己交戰。4祂必會分裂，被善與惡所撕裂，一部分神智清明，一部分神智不清。5這又表示祂必已創造了那存心毀滅祂、也有此能力之物。6相信自己看走了眼，不是比你去相信上述的說詞容易得多嗎？

　　7. 當你相信你的或弟兄的實相都受身體所限，你就會相信罪的存在。2你若還相信身體有結合的能力，你就會感受到罪咎的魅力，並

　　相信罪的可貴。3因相信身體能限製心靈，必將使你眼中所見的世界仿佛處處充滿分裂的證據。 4上主與祂的造化好似分裂了，被推翻了。5罪企圖證明，上主所創造的神聖造化，不僅抵製不了罪，在罪的淫威之下根本自身難保。6罪被視為比上主還偉大，連上主都不能不俯首稱臣，將祂的造化拱手讓給這位霸主。 7這種知見究竟是謙遜，還是瘋狂？

　　8. 如果罪真的存在，就永遠沒有治愈的指望了。2因那表示在上主之上，還有更大的能力，能夠造出另一種意願，擊敗祂的旨意，賜給聖子另一個不同於祂的，甚至更強的旨意。3於是，上主的造化被分化了，各懷不同的意願與祂的旨意作對，不隻與祂，連他們彼此之間都陷於永恒的對立。4你的神聖關係當下的目的，就是正視這一切都是不可能發生的事。5天堂以微笑相迎，罪的信念就在這愛的微笑中除盡了。6你仍會看見罪的蹤跡，因你尚未明白它的根基已經拔除了。7根基既已撤除，它隻能再逗留一會兒，很快就會消失蹤影。8但是，尋找它的習性還殘留在那兒。

　　9. 然而，你隻要嘴角係著天堂的微笑去找，就會看到天堂的祝福。2你不會看見罪太久的。3當它似要露麵時，心靈的新知見就會將它修正，它便消失了蹤影。4錯誤會很快地被認出，並很快地得到修正；它是被治愈的，而非被隱藏起來。5隻要你不再賦予罪控製你弟兄的能力，你即刻就會由罪及其怒焰中得到救治。6你將欣然幫他克勝一切錯誤，將他由罪的信念中解脫出來。

　　10. 在神聖一刻中，你會看見天堂的微笑閃爍在你與弟兄的臉上。2在欣然肯定上天賜你的恩典之餘，你的光明會照在他身上。3因罪抵製不了天堂的微笑所祝福的合一之境。4你的知見就在天賜的神聖一刻中治愈了。5忘卻你過去所見的一切吧，抬起雙眼，以信心去看你目前所能看到之物。6天堂的障礙物就在你神聖的視野下隱去了；一度視而不見的你 ，終於重獲慧眼，如今已能看見了，不要設法找回那已被除去之物，而應尋找上天讓你再度看見的榮耀。

　　11. 仰望你的救主吧，看祂透過弟兄所顯示給你的景象，不要再讓罪冒出來遮蔽你的眼睛。2因罪要你與他保持分裂，可是你的救主卻要你視弟兄如己。你的人際關係如今已是救治的殿堂，所有勞苦困頓的人都能得到此安息。這個安息之地，等待著所有的歸程。這一切都是透過你的人際關係而降臨於所有人的。

　　四． 平安的障礙

　　1. 當平安由你的心靈深處向外推恩，涵容整個上主兒女之奧體，並帶給它安息之際，途中會遇到許多障礙。2其中幾個是你自己存心加上去的。3其餘的好似來自他處，或來自你的弟兄，或來自外境。4然而，平安會安詳地籠罩它們，暢通無阻地延伸出去。5聖靈會透過你的人際關係而將其目的推恩到他人身上，安詳地引領他們進來，如此，祂就把方法與目的調整得前後一致了。6祂在你與弟兄的心靈深處所放置的平安，會悄悄延伸到你生活的每一層麵，使你與弟兄都沉浸在幸福的熱情中，靜靜地體會自己所蒙受的徹底眷顧。7你會將愛、安全與自由的信息帶給每一位接近你聖殿的人，在那兒等著救治他。8你不會守株待兔，你會召喚他，他會答複你，並在你的呼喚中認出他自己對上主的呼喚。9你會把他吸引過來，並將你所領受的安息與他共享。

　　2. 你會去做這一切的。2然而，在你深處存在已久的平安必須先向外推恩，越過你置於它前的種種障礙。3你會這樣做的，因為凡是與聖靈一起進行的事。4是不會中途而廢的。5外在的一切,沒有一物你能肯定；但你卻能夠肯定這一件事：聖靈要求你獻給祂一席安息之地，供你安息於祂內。 5祂俯聽了你，進入了你的人際關係。 6此刻，你難道不願回報祂的恩典，與祂建立起關係？7是祂賜予你的人際關係這個神聖特質，若非這一恩賜，你永遠也不可能賞識你的弟兄的。

　　3. 你欠祂的感恩之情，祂隻要求你代祂接受下來。2當你以溫柔的愛心對待弟兄時，就等於是在仰望祂。3因為你注目之處，正是祂所在之處，並非在祂之外。 4你無法看見聖靈，但你能真切地看見弟兄。5他們內在的光明會讓你看到你該看到的一切。6當你內在的平安得以推恩到每一個人身上時，聖靈在世的任務就已完成了。 7那麽，還有什麽值得你去看的呢？8當上主親自踏出最後的一步，聖靈會將你曾獻給祂的一切感恩，以祂至聖之子的名義，靜靜地置於造物主前。9天父會因基督之名而接納這些感恩。10麵對天父的感恩，還有什麽其它東西值得你去看的?

　　(一)一個障礙：驅逐平安的欲望

　　1. 平安必須通過的第一個障礙，即是你想驅逐它的欲望。2因為你必須先保有它，才可能推恩出去。3你必須以自己為中心，向外放射光明而召請他人進來。4你是它的家，它安寧的居所，它由此地靜靜地向外推恩，卻未曾離開過你一步。5你若存心讓它流離失所，它怎能安住於上主之子內？6它若要普施一切造化，必須由你開始，由你這兒伸向每一位求助的人，並讓他加入你內而得到安息。

　　2. 為什麽你願讓平安流離失所？2你認為它必會由你奪走什麽，才會與你同住。3你不甘願付出的代價，可能會是什麽呢？4在你與弟兄之間仍然橫梗著一座小小的沙丘。5如今，你難道還想向它增援不成？ 6基督要求你舍棄它，不隻是為了你自己。 7祂要求你為祂而舍。8祂願將平安帶給每一個人，除了經過你，祂還有什麽其它的途徑？9你難道願意任那狀似藩籬的小沙丘，灰塵之牆，硬擋在你弟兄與救恩之間？10就是你仍然舍不得放棄攻擊弟兄的這一點點傾向，成了你內在的平安前進時所遭遇到的第一個障礙。11這道小小的嗔恨之牆，仍想與上主的旨意為敵，企圖限製它的能力。

　　3. 聖靈的目的就存於你內在的平安中。2然而，你仍不願讓它完全融入你內。3你仍然據守小小一隅，頑強抗拒上主的旨意。4那小小一隅正是你有意加在整體上的限製。5上主隻有一個旨意，沒有很多的旨意。6這旨意沒有對手，因為在它之外隻是虛無。7你仍想藏在那小小的藩籬之後，並使你與弟兄隔絕的那點私心，似乎比整個宇宙的威力還大，因它競想困住宇宙及其造物主。8這小小的一片牆競想藏起天堂的目標，將它與天堂隔離。

　　4. 你豈會由救恩的施主手中將救恩拋棄？2畢竟你已經成為這樣的施主了。3平安再也不會離開你，就如它無法離開上主一樣。4不要害怕這小小的障礙。5它限製不了上主的旨意。6平安會跨越過去，通行無阻地加入你的陣容。7沒有人能扣留你的救恩。8它是你存在的目標。9你無法自行決定與它分手。10你與弟兄的目的休戚相關，也與你向聖靈祈求共享的目的息息相關。11這一小片牆會在平安的翅膀下悄悄坍下。12因平安要由你這兒向世界派出它的使者，使者一來到，所有的藩籬都會坍塌，就像你橫梗其間的障礙一樣容易超越過去。

　　5. 戰勝世界並不比越過你那一小片牆更難。2因每個奇跡都蘊藏在你那已無藩籬的神聖關係之奇跡中。3奇跡是沒有難易之分的，因它們都是同一回事。4每一個都代表了愛的呼喚溫柔地征服了罪咎的訴求。5不論在什麽地方，豈有失敗的可能？6罪咎無法建起真正的藩籬來抵製愛。那狀似梗在你與弟兄之間的一切必會消逝，因為你已答複了愛的呼喚。8答複你的那一位會透過已經回應的你繼續召喚他人。9你的神聖關係就是祂的家。 10不要企圖擋在祂的神聖目的之前，因那也是你的目的。11讓祂悄悄地將你人際關係的奇跡，推恩給這關係內的每一個人，有如天賜。

　　6. 天堂中的寧靜，幸福的期盼，歡欣的時刻，一再肯定了旅途已達終點。2因天堂知道你的真相，一如你知道天堂一樣。3如今，你與弟兄之間已經沒有任何幻覺橫梗其間了。4不要再矚目那陰影般的小牆。 5太陽已經升起，照耀其上。 6陰影怎能將你阻隔於太陽之外？7它也擋不住那結束一切幻相的光明。8每一個奇跡都是一個幻覺的結束。9這就是你的旅程，也就是它的結局。10一切幻覺必會在你所接受的真理目標之下告終。

　　7. 是你邀請祂進來的，又想把祂推出去；這神智不清地想要驅除祂的願望必會激起內心的衝突。2當你放眼於世界，這漂流不定、有如浮萍的小小願望仍可能攀附在任何東西上苟存片刻，因為它如今已經失去了目標。3在聖靈進來與你同住以前，它好似充滿了雄心大誌，死心踏地地為罪及其遺害而效命。4如今，它漫無目標，四處漂蕩，對愛的魅力所構成的騷擾微乎其微。

　　8. 一度被你視為整個世界的東西，最後隻剩下這輕如鴻毛的願望，微不足道的幻覺，及罪的信念微乎其微之餘孽。2它對平安已不再構成重大的障礙了。3它毫無目的的漂蕩，比以前顯得更加反複無常，難以預料。4然而，還有什麽會比組織嚴謹的錯覺體係更不穩定的？5它外表上的穩定性，正是它身上觸目可見的弱點，無孔不入地伸入萬物之中。 6其小小餘孽所造成的變動，正顯示了它有限的影響。

　　9. 在真理的雙翼下，一片羽毛能有多大的能耐？2它抵製得了老鷹的翱翔，阻擋得了夏日的來臨嗎？3它能阻擋夏日陽光照耀在白雪覆蓋的花園嗎？4看看這一小片羽毛，如此弱不經風地飄在空中，隨風而去，一逝不返，欣然任它去吧，無怨無悔。5因它本身隻是虛無，

　　即使你曾如此信賴過它的保護，它仍是虛無的化身。6與其留戀消逝的雪花，瑟縮在嚴冬的記憶裏，何不迎向夏日的陽光？

　　（1）罪咎的魅力

　　10.罪咎的魅力使人對愛產生恐懼，因愛對罪咎根本不屑一顧。2愛天生隻會著眼於真理，因它在那兒會看見自己，它會與真理圓滿而神聖地結合為一。3由於愛必會越過恐懼在看事情，因此恐懼根本看不到愛。4因愛會結束人的罪咎，就像恐懼必然依賴罪咎一樣。5愛隻會被愛吸引。6愛對罪咎完全視若無睹。7故也不會看見恐懼。8由於它毫無攻擊之心，故能一無所懼。9恐懼隻會吸引愛所不屑一見之物，雙方都認為對方所看到的東西根本就不存在。10恐懼著眼於罪咎，就像愛著眼於自己那樣虔誠。11雙方各自派出自己的使者，而它們所帶回來的信息，與它們奉派出差時所得的指示是一致的。

　　11. 愛的使者安詳地受遣而出，所帶回來的也是愛與安詳的信息。2恐懼的使者被蠻橫地派出，尋覓罪咎，珍惜它們所能找到的每一絲邪惡與罪惡，絲毫不敢疏忽，以免受到死亡的懲罰，然後虔誠地供在主人麵前。3知見無法服從兩個主人，兩位各以不同的語言要求不同的信息。 4凡是恐懼賴以維生的，愛都不肖一顧。 5恐懼所要求的，愛則視如不見。6恐懼對罪咎所具的強烈吸引，根本就不存在於愛的安詳知見內。7愛所仰慕的，不但對恐懼毫無意義，連看都看不見。

　　12.世上的人際關係正是你的世界觀所形成的結果。2這全憑你是根據哪一類情緒派出使者去看世界，並回來稟報一切的。4恐懼的使者是以恐怖的方式訓練出來的,當它們受主人征召時，戰栗不已。4因恐懼即使對盟友也毫不留情。5那些使者滿懷罪咎地溜出去，餓渴地搜尋罪咎，因其主人以受凍挨餓的方式，把它們磨得殘暴，隻準它們享用自己帶回給主人的東西。6沒有一絲罪咎能逃過它們餓渴的眼神。7它們凶殘地搜尋罪的蹤跡，突襲所看到的一切生命，將它們一路哀號地拖回主人麵前，以供飽餐。

　　13.不要差遣這些凶殘的使者進入世界大快多頤，並劫掠實相。2因它們所帶給你的，不外乎一些皮相與血肉的話語。3它們奉命搜尋可朽之物，回來時候喉嚨裏塞滿了腐敗腥臭的東西。4那些東西好似平

　　撫了它們一些餓渴的折磨，因此對它們顯得美麗非常。5它們被恐懼折磨得不知所措，為了逃避懲罰，隻好把自己心愛之物呈現給派遣它們的主人。

　　14.聖靈已給了你愛的使者，供你差遣，不要再差遣你自己以恐懼所訓練出來的走狗。2愛的使者會像恐懼的使者一樣，迫不及待地以其心愛之物回報於你。 3你若差遣愛的使者，它們隻會看到美麗無暇、慈愛溫柔之物。4愛的使者會極其慎重，不輕易放過任何一點善行，一點寬恕的表示，一點愛的氣息。5它們會帶回所找到的一切幸福，滿懷愛心地與你共享。6不要害怕那些使者。7它們會帶給你救恩。8它們所帶來的是安全穩妥的信息，因世界在其眼中是仁慈的。

　　15. 你若隻差遣聖靈所賜予你的使者，也隻想要得到它們的信息，你的眼中便不再會有恐懼。2世界將在你眼前脫胎換骨，一切罪咎都被洗淨了，輕輕散發出美麗的神采。3隻要你不把恐懼帶入世界，世界就沒有恐懼。4你若央求愛的使者為你掃除恐懼，你便再也不會見到它的蹤影。5聖靈已經賜下祂的使者，供你差遣到弟兄那兒去，並為你帶回愛所見到的一切。6它們是來替代你先前所差遣的恐懼惡犬。7愛的使者一出現，顯示恐懼已經結束了。

　　16.愛也會為你設宴款待，在鳥語花香的寧靜花園中，餐桌上覆蓋著一塵不染的桌巾。2這是表揚你神聖關係的盛宴，每個人都受到特別來賓式的歡迎。3在神聖的一刻中，眾人齊誦飯前禱詞，安詳地結合在這共融的餐桌前。4我會在那兒加入你們的行列，正如我以前許諾過的，至今未變。 5因為，你的嶄新關係已表達了對我的歡迎。 6何處歡迎我，我就會到那兒去。

　　17. 在恩典之境，我受到了歡迎，表示你終於寬恕了我。2因我過去一直是你的罪的象征，因此該死的是我，不是你。3對小我而言，罪意味著死亡，因此必須透過殺戮才能贖罪。4於是，殺害上主之子，而非你，被視為一種救恩的途徑。5你深知身體的渺小卑微，我豈會把我的身體賜給我深愛的你？6還是我該教你看出，身體無法隔絕我們？7我的身體並不比你的更有價值，也不是通傳救恩的更好途徑；而我的身體亦非救恩的終極根源。8沒有人能為另一個人而死，死亡亦無法為人贖罪。9然而，你卻能活著證明死亡的虛假不實。10隻要你還相信身體能為你掙得自己想要的東西，身體便成了罪的象征。11隻要你還相信它能帶給你快感，你就會相信它也能帶給你痛苦。

　　12認為自己能夠滿足於這卑微之物而且以此為樂，實在是自我傷害，限製了你本該擁有的幸福，這無異於向痛苦求援，來填塞你那貧乏的儲倉，使你的生活重歸圓滿。 13這是小我眼中的圓滿。14幸福一被驅逐，罪咎就悄悄地潛入，鳩占鵲巢。15另一種圓滿的方式便是共融，由於它已超越身體，故也超越罪咎之上。

　　(二)第二個障礙：相信身體有其貢獻，故有價值

　　1. 我們已說過，平安必須先跨越過你渴望擺脫它的那個障礙。2隻要是罪咎的魅力還在那裏招搖，沒有人會想要平安的。3平安必須要通過的第二個障礙，與第一個息息相關，那便是相信身體有它的貢獻，故是有價值的。4因罪的魅力是透過身體而得以顯現的，故也隻會在身體內看到。

　　2. 你認為平安企圖從你那兒奪去的，正是這個價值。2你相信它所要除掉而使你流離失所的，正是這個。3你就是為此而拒絕以平安為家。4你覺得這個"犧牲"實在太大了，它的要求太高了。5它究竟是犧牲，還是解脫？6身體究竟給了你什麽，使你有這怪異的信念，理直氣壯地相信救恩就在其中？7你難道看不出，這無異於相信死亡？8把救贖視為殺戮的這種知見，其要旨即在於此。9認為愛是恐懼的觀念，也源自於此。

　　3. 聖靈所差遣的使者遠遠超越身體之上，召喚心靈加入神聖的共融，活於平安之境。2這就是我要使者帶給你的信息。3唯有恐懼的使者才會看見身體，因它們所尋覓的正是會受苦之物。4擺脫那個受苦之物，算得上是犧牲嗎？5聖靈並不是要求你犧牲身體所希望的快感，因它根本沒有得到快感的希望。6然而，它也不可能使你害怕痛苦。7痛苦是聖靈要你"犧牲"的唯一東西，也是祂有意為你除去之物。

　　4. 平安由你那兒隻會延伸至永恒之境，它是由你內在的永恒向外拓展的。2它橫跨其餘的一切。3第二個障礙並不比第一個障礙更為堅實。4因你既不想要擺脫平安，也無意予以壓製。5你有意阻擋平安前進的這些障礙,不正是你阻擋自己達成意願的那些藩籬嗎？6你要的是共融，而非恐懼之筵。7你要的是救恩，而非罪咎之苦。8你要天父作為你的家園，而非墳土一壞。9你是與天父之子締結神聖的關係。 10他與天父以及自己的共融未曾須臾失落過。11當你同意與弟兄結合之際，就已肯定了這一事實。12它不索取任何代價，甚至撤除了代價的羈絆。

　　5. 你已為自己的幻覺付出了相當高的代價，而你所付的代價未曾給過你一點平安。2天堂是無法犧牲掉的，也沒有人能要求你作此犧牲，你豈能不為此而高興？3你無法在我們的合一之境前放置任何障礙，因為我已經臨於你的神聖關係中了。4我們會一起越過所有的障礙，因我們已站在大門內，而非大門之外。5由內開啟大門，讓平安進來祝福這勞苦的世界，隻是舉手之勞而已。6你一旦與無限之境結合，那些障礙豈能難倒我們？7罪咎的終結，就在你的手中，等著你給予出去。8你現在豈能罷手，再回到弟兄身上尋覓罪咎？

　　6. 讓我成為你的罪咎已結束的象征吧，並以對待我的方式對待你的弟兄。2為上主之子在你心目中所犯的一切罪過而寬恕我吧。3他會在你寬恕的光輝下， 憶起自己的真相，而忘卻從未存在過的幻覺。4我要求你的寬恕，因為你若有罪，我也必然有罪。5然而，我若已克服了罪咎，戰勝了世界，你也與我同在。6你願視我為罪咎的象征，還是罪咎已結束的象征？記住，我對你象征什麽，你就會在自己身上看到什麽。

　　7. 因著你的神聖關係，真理得以傳揚真理，愛亦得以觀照自己。 2救恩便由你獻給天父與我的家園深處流出。3我們在那兒相聚，天父與聖子靜靜地結合於共融中。4啊！你這忠實的信徒，快到你內在天父與其子神聖的合一之境來吧！5不要推辭上主所賜你的禮物，祂感謝你將平安領回天鄉。6向全世界欣然傳布罪咎已經結束了的喜訊，全世界都會予以回應的。7當每一個人都為你證明，罪已經結束了，並讓你看到，罪從此一無所能，想一想，那是多麽幸福的事。8罪的信念一旦消失，罪咎還能藏身何處？9當死亡的首號擁護者都銷聲匿跡了，它還會有立足之地嗎？

　　8. 為你所有的幻覺而寬恕我吧，別再為我從未做過的事而懲罰我了。2如此，你才會因著傳授弟兄自由的真諦而學到自由，使我也一並獲釋。3我就在你的神聖關係內，可是你還想把我關在你為阻擋自由而設的種種障礙之後，不讓我到你那兒去。4祂已經在那兒了，你是回避不了祂的。5在祂之內，我們已經合一了的共融之境，是可能涵容於你內的；那共融會成為新知見的核心，為全世界帶來光明。

　　（1）痛苦的魅力

　　9. 你的那一小部分工作，隻是負責把整個犧牲觀念交托給聖靈。 2接受祂所賜你的平安，不再限製它的推恩能力，否則你對它的體驗也會受到限製。3如果你願擁有平安的無限能力，並用來釋放上主之子，就必須把祂的恩賜向外推恩。4你想要擺脫的並不是這個平安；但若要擁有它，你就不能去限製它。5若平安流離失所，那麽你與我也會遭到同樣的命運。6而身為我們的家鄉的祂，也和我們一樣無家可歸了。7這可是你之所願？8難道你願永遠做一個追尋平安的流浪者？9難道你願將平安及幸福的希望投注在注定會失敗之事上？

　　10.你應理直氣壯地相信永恒之境，因永恒永遠是仁慈的，具有無限的耐心,全然的愛心。2它毫無保留地接納你,且賜給你平安。3然而,永恒隻能與那些已經安息在你內並像它一樣不朽之物結合。4身體既不能帶給你平安，也無法帶給你混亂；既不能帶給你喜樂，也不會帶來痛苦。5它隻是一項道具，而非目的。6它本身沒有目標，隻會接納心靈賦予它的目標。7你把身體指派為完成某一目標的工具，它就會變成那個樣子。8隻有心靈才能設定目標，也隻有心靈才能看出實現這目標的方法，並理直氣壯地發揮其用。9平安與罪咎都是心靈修出來的境界。10兩種境界既是情緒所源自的巢穴，因此能與它們和睦共存。

　　11. 想一想，哪一種情緒會與你和睦共處。2全在於你的自由選擇。3這選擇所包含的一切都會尾隨而至；而你對自己的看法，一向都與這個選擇息息相關。4身體表麵上好似是信心的大叛徒。5但也隻有當你強索它無法給予之物時，它才會使你幻相破滅，埋下不信的種子。6你的錯誤豈能成為沮喪與幻滅的理性根據？隻因你認為它辜負了你，故不惜報複攻擊？ 7不要利用你的錯誤作為你不信的理由。 8你並未犯罪，隻是搞錯了什麽才是忠信的。9你的錯誤一經修正，便為你的信心奠定了基礎。

　　12. 你若想透過身體尋求快感，必會找到痛苦。2了解個中的連帶關係，是十分重要的，因為小我就是用它來證明罪的存在。3這不能算是一種懲罰。4它隻是你與身體認同所導致的必然後果而已，必會自食其果的。5因它邀請恐懼進入，並以此作為你的目的。6罪咎的魅力必會接踵而至， 因此，不論恐懼指示身體做什麽，都會導致痛苦。7它承受了一切幻覺之苦；快感的幻覺跟痛苦其實沒有兩樣。

　　13.這是無可避免的結果。2身體在恐懼的指令下追逐罪咎，為主人效命，因主人對罪咎的留戀，維係了它的整個存在幻相。3這正是痛苦的魅力所在。4身體在這知見的控製下，成了痛苦的仆役，克盡職守地追尋它，信奉痛苦就是快感的觀念。5這個觀念彰顯出小我在身體上的孤注一擲。6它有意隱藏卻又賴以維生的，正是這神智不清的關係。 7它告訴你，身體的快感才是幸福所在。 8卻悄悄地對自己說："那其實是死亡。"

　　14.為什麽身體對你該有任何意義？2它的構成元素實在毫無珍貴之處，這是眾人皆知的。3它沒有感覺，這也是千真萬確的。4它所傳送給你的隻是你想要的感覺罷了。5身體就像所有的傳播媒介一樣，隻會接受及傳送它所得到的信息。6它自己對那些信息並沒有感覺。7信息所附帶的感受都是送件人與收件人所賦予它的。8小我及聖靈都很清楚這一點，雙方也都清楚，送件人與收件人在此都是同一個人。9聖靈會欣然告訴你這一事實。10小我則加以隱瞞，不願你意識到這一事實。11一旦明了所有的信息都是送給自己的，還有誰會發出嗔恨與攻擊的信息？12還有誰會控訴自己，定自己的罪，並懲罰自己?

　　15.小我的信息一向是由你那兒送出來的，它相信在你那充滿攻擊及罪咎的信息之下，受苦的必是其它人。2縱然你會受苦，但別人所受的苦更大。 3那個大騙子心裏明白事實並非如此，但身為平安的"敵人"，它催迫你傳出所有怨恨的信息，設法為自己脫身。4為了讓你相信，這一切都是可能發生的事，它命令身體攻擊他人以尋求痛苦，且引以為快，還把它當作禮物獻給你，佯稱它已使你幸免於他人的攻擊。

　　16. 不要聽從它那瘋狂的一套，不要把那根本不可能的事信以為真。2不要忘了，小我已經把身體獻給罪的目標，還信誓旦旦地認定必會馬到成功。3它悲哀的門徒，不斷吟著身體的頌歌，慎重其事地慶祝著小我的統治。4每個人都不得不信，唯有臣服於罪咎的魅力之下，才能逃避痛苦。5每個人也不得不視身體為自己，沒有身體就會死；但有了這具身體，仍然不免一死。

　　17.小我的門徒根本無從知曉，他們已經獻身於死亡了。2自由已經為他們賜下了，他們隻是尚未接納而已；然而，任何禮物必須被人接受，才算是真正給出去了。3聖靈也是一種交流的媒介，由天父那

　　兒接受信息，再傳送給其子。4就像小我一樣，聖靈既是傳送者，也是收件者。5凡是經由祂傳送出去的信息，必會回到祂這裏來；它一路尋找自己，終會找到所尋之物的。小我也一樣會找到它所尋覓的死亡，然後帶回給你。

　　(三)第三個障礙：死亡的魅力

　　1. 聖靈進入你與弟兄的特殊關係中，是為了幫你們相互解除對死亡的忠誠。2這已賜給了你，而你也已接納了。3但你必須進一步去了解這種忠誠的詭異之處，因它暗藏了平安必須越過的第三個障礙。4沒有人會死亡，除非他自己找死。5外表看起來似是對死亡的恐懼，其實那正是死亡的魅力所在。6罪咎也一樣，既令人恐懼，本身也十分可怕。7然而，它隻控製得住那些向往它而且尋求它的人。8死亡亦然。 9它是小我的產品， 它那黑暗的陰影覆蓋了所有的生靈，因為小我乃是生命的"敵人"。

　　2. 然而，陰影並無殺傷力。2對活著的人而言，陰影算得了什麽？3他們隻須大步穿越去，陰影就消失了。4至於那些全心找死的人，他們好似身著喪服的"罪人"，有如小我的哀悼圈，拖著沉重的腳步遠離生命，拽著腳銬手拷，加入哀悼其陰狠的主人，亦即死亡主宰的行列裏。5以你溫柔的寬恕之手撫慰他們任何一人，你就會看到自己的腳銬手拷和他們的一並脫落。6你會看見他拋下黑色的喪服，並聽見他嘲笑死亡。7因著你的寬恕，他終於擺脫了罪所加給他的刑罰。 8這並非傲慢自大。9這是上主的旨意。10你既選擇以祂的旨意作為自己的意願，還有什麽是你做不到的事？11死亡對你又算什麽？ 12你既非死亡的爪牙，亦非死亡的主宰。13就在你接納聖靈的目的以取代小我的目的之際，你已棄絕了死亡，換得了生命。14我們都知道，觀念離不開它的源頭。15死亡是我們稱之為小我的那個意念所導致的必然結果；正如上主的聖念會導致生命的結果那般必然。

　　（1）不朽的身體

　　3. 罪、罪咎及死亡都是出自小我，與生命、純潔無罪以及上主旨意對立。2這種對立隻可能存於神智不清地為瘋狂之境賣命、且存心抵製天國平安的病態心理。3有一件事是肯定的：既未創造罪惡、也未創造死亡的上主，不願見到你陷於那病態心境。 4祂對罪及後果這類事情一無所知。5在喪禮行列中裹著殮布的人，並不在榮耀那深願他們好好活下去的造物主。6他們並未追隨祂的旨意，反而與祂作對。

　　4. 他們所要埋葬的那個裹著黑布的屍體究竟是什麽？2即他們獻給死亡的一具身體，它是腐朽的象征，為維係罪的存活而獻給罪的犧牲；它注定要受懲罰的，製造它的人詛咒它，與它認同的人都會哀悼它。3凡是相信自己已將上主之子詛咒到此地步的人，真是傲慢自大。4凡是願釋放他的人，就等於在榮耀他的造物主之旨意。5罪的傲慢，罪咎的驕矜，分裂之境的墳墓，都屬於你對死亡不自覺的奉獻之舉。6你投在身體上的罪咎之熒光，終將置它於死地。7因凡是小我喜愛的，都會因其服從而受害。 8但不服從它的，它則無法殺害。

　　5. 隻要身體對你神聖目的尚有用途，那麽你就有了另一種奉獻的方式，能使它保持完美不朽。 2身體無法死亡，就如它無法感覺一樣。 3它什麽也不能作。 4憑它自身，既非可朽之物，也非不朽之物。5它什麽都不是。6它隻是源自一個小小瘋狂的腐朽觀念，那觀念是可以修正的。7上主以祂自己的觀念來答複這神誌不清的觀念，那個答複也離不開上主的源頭，故能把造物主帶到每個聽到並接納祂答複的心靈意識之中。

　　6. 你這決心為不朽之境獻身的人，上主已因著你的接納而賜給了你由腐朽中解脫的能力。2讓你看出，那看起來最難的事，卻能夠最先完成；除此之外，還有什麽更好的方式教你明白奇跡課程的首條原則？ 3身體隻能為你的目標效命。 4你如何看待它，它就會顯出你所認定的樣子。 5死亡若是真的，便成了交流最後也是最徹底的斷滅，這正中了小我的下懷。

　　7. 那些怕死的人，不會看出自己是多麽經常且大聲地召喚死亡，命它前來將他們由交流中拯救出來。2因他們視死亡為一種保障，是將人由真理之光中解救出來的偉大黑暗救主，是對那終極答案的一種答複，能使上主的代言人噤聲。3然而，躲到死亡中，並不能中止衝突。4唯有上主的答複才能結束衝突。5你對死亡仿佛戀戀不舍，平安必須越過這個狀似十分嚴重的障礙。6因其間藏有小我所有的秘

　　密,所有怪誕的欺騙伎倆，所有病態的觀念，所有離奇的幻想。7這乃是合一的最後喪鍾，表示小我的妄作戰勝了創造，無生命之物戰勝了生命本身。

　　8. 小我會將上主之子置於它那滿布塵垢的變態世界之邊緣，並下令宰殺他，以他的腐朽來證明上主在小我的大能之前束手無策，抵抗不了小我殺害的野蠻意圖，無法保護祂所創造的生命。 2我的弟兄，天父之子，這就是死亡的夢魘。3身體領你加入的喪禮，陰森的祭壇，無情的誡命，歪曲的詛咒儀式等等，這一切都不存在。4不要指望由它那兒解脫出來。5而應撤去你加諸其身的種種殘酷無情的指令，寬恕它因服從你的命令所作的一切。6你命它去死，實是抬舉了它，因隻有死亡可能克勝生命。7除了神智不清的人以外，誰會指望上主一敗塗地，還信以為真？

　　9. 當死亡的吸引力屈服於愛的真正魅力之下時，死亡的恐懼便消失了。 2罪的結局已經近了，靜靜地徜徉在你安全無虞的人際關係中，受到你與弟兄合一境界的保護，足以發展為上主大能勇兵。 3繈褓中的救恩，受到愛的細心嗬護，防止有害的思想入侵，靜靜地為完成它的偉大任務預作準備，因它正是為此而賜予你的。4你新生的目的受到天使的喂養，聖靈的鍾愛，以及上主的親自保護。5它不需要你的保護，但它屬於你所有。6它既不是死的，故成了死亡的終結。

　　10.有什麽危險侵犯得了徹底純潔的人？2有什麽東西能夠攻擊毫無罪咎的人？3有什麽恐懼侵擾得了清白無罪的平安？4凡是已賜給你的，即使尚在嬰兒期中，已和上主與你在做全麵的交流了。5它那小手緊握著你即將行使的奇跡，等著將它傳給你。6生命的奇跡是超越年歲的，雖生於時間的領域內，卻是在永恒中養大的。7仰望這個嬰兒吧，你對弟兄的寬恕，給了它一席安歇之地，並在它內看到上主的旨意。8這是白冷城的聖嬰再度降生之地。9凡是為他提供棲身之處的人，就會跟隨他；不再邁向十字架，卻邁向複活及生命。

　　11.當任何東西對你仿佛是恐懼之源時，當任何境遇驚嚇到你，使你的身體戰栗不已，窮冒冷汗時，記住，原因始終隻有一個：即是小我已把它當作恐懼的象征，罪與死亡的標誌。2並且記住，不論是標誌或象征，都不應與根源相互混淆，因它們所代表的必是自身以外之物。3它們的意義不可能存於自身之內，必須由它們所代表的東

　　西那裏去找。4如此，它們可能具有一切意義，也可能毫無意義，全憑它們所反映之觀念的真假虛實而定。5麵對看起來這樣不確定的意義，不要妄加判斷。 6記住上天賜你的那位，其神聖的臨在，才是審判的終極之源。7你應交托給祂去代你審判，並說：

　　8把這個從我這兒拿走，幫我看管，並為我判斷吧！

　　9願我不再把它視為罪與死亡的標誌，也不將它用於毀滅之途。

　　10教導我如何使它不再成為平安的障礙，而讓禰為我發揮其用，為它的來臨鋪路。

　　(四)第四個障礙：對上主的恐懼

　　1. 若無死亡的恐懼作祟，你會看到什麽？2如果死亡對你不再有魅力時，你會有何感覺及想法？3一言以蔽之，你會憶起你的天父。 4你會憶起生命的造物主，一切生命之源，重重宇宙之父，甚至憶起宇宙之外的一切。5當這記憶由你心中浮現時，平安仍須跨越最後一道障礙，而後救恩才算完成，上主之子方能徹底恢複清明的神智。6你的世界便到此結束了。

　　2. 這有待跨越的第四道障礙，好似懸在基督聖容上的一方沉重麵紗。2當祂的聖容超越這麵紗而出現時，會因沉浸於天父之愛而閃耀著喜悅的光輝；此時，平安會輕輕拂開那麵紗，趨前與祂會晤，終於與祂結合了。3這黑暗的麵紗，使基督聖容有如麻風病人的臉，天父之愛的光輝照耀在祂臉上，卻顯得好像是一道一道的血跡；當死亡的恐懼消失時，這麵紗就會遁隱於那耀眼的光輝中。

　　3. 這黑暗無比的麵紗，是靠死亡信念的撐腰，死亡魅力的保護。 2為死亡及其王權效命， 等於對小我暗中發下重誓， 絕不掀開這麵紗，與它保持距離，甚至不去猜疑它的存在。3這是你與小我的秘密交易，使得藏在麵紗之後的容顏不見天日，永被遺忘。4這是你對小我的許諾，絕不讓合一將你喚出分裂之境； 你寧願罹患記憶喪失症，似乎已把上主遺忘殆盡；這是你與自己的分裂；一言以蔽之，對上主的恐懼，是你與祂斷絕關係的最後一步。

　　4. 你現在可看見了，死亡的信念怎樣裝著要"拯救"你。2信念一旦消失了，還有什麽好恐懼的，難道你會恐懼生命不成？3死亡的魅力使得生命顯得如此醜陋、殘酷而暴虐。4你對小我的恐懼並不亞於你對死亡的恐懼。 5它們都是你選擇的朋友。 6在你們的秘密盟約下，你同意絕不揭發你對上主的恐懼，以免你會看見基督的麵容，而與祂結合於天父之內。

　　5. 平安會以同樣的方式越過每一道障礙；形成這些障礙的恐懼，終將屈伏於高高在上的愛，恐懼就這樣消失了。2這一道障礙也是如此。3當你默默地認清自己原是愛祂的，拋棄平安與驅逐聖靈的欲望便會逐漸消退。4由於你偏愛靈性遠甚於身體，從此再也不會抬舉身體了。5當愛的魅力激蕩著你，呼喚著你，死亡遂失去了它的魅力。6愛的本體親自召喚你，越過每一道障礙，到愛這兒來。7那超越之境的魅力足以幫你越過一道一道的障礙。8你所竊望的恐懼好似抓緊著那些障礙不放。9然而，當你聽到超越其上的愛之呼聲，並予以回應時，它們便消失於無形了。

　　6. 如今，你戰戰兢兢地立於你曾發誓不看的容顏前。 2你垂著雙眼，記起了你對"朋友"的許諾。3罪的"可愛"，罪咎的微妙吸引，死亡的"神聖"蠟像，以及因曾發誓絕不背棄小我而怕它報複的心理，這一切都會一一浮現，不準你抬起眼睛去看。4因你明白，你若掀起麵紗，正視那容顏，上述的一切就永遠離你而去了。5你所有的"朋友"，你的"守護者"，你的"家園"都會消失得無影無蹤。你現在所記得的，屆時再也不會記得了。

　　7. 你好似覺得隻要自己一抬起眼睛，整個世界勢必會遺棄你。2事實上，這隻會使你永遠告別此世。3這再度鞏固了你的意願。4張開眼睛正視那容顏，你就再也不會相信自己受製於超越你之物，非你所能控製的力量，以及罔顧你的意願而逕自冒出的想法。5你的意願隻想瞻望那容顏。6瘋狂的欲望、想要再度遺忘的小小衝動、恐懼的暗襲，或死亡假相所激起的冷汗，這一切再也抵製不了你的意願。7因為在那麵紗之後深深吸引著你的，也同樣蘊含在你的心靈深處，兩者無二亦無別，渾然一體。

　　（1） 揭開麵紗

　　8. 不要忘了，你已經與弟兄聯袂同行了這麽遠的路。2絕不是小我將你們領到此地的。3它無法幫助任何人超越平安的障礙。4它不會打開自己的秘密，命你正視一番，然後超越過去的。5它不會讓你看到它的弱點，認清它並沒有能力妨礙你獲得真理。6領你到此的神聖向導依然與你同在；當你抬起眼睛時，表示你已準備好一無所懼地麵對那恐怖了。7但是，首先，你該抬起眼睛，端詳你純潔無罪的弟兄；你必須以信心之眼，不去看他的種種幻覺，全麵加以寬恕，才可能看見他的純潔無罪。

　　9. 沒有人看到自身對上主的恐懼之後，能不驚恐萬分的，除非他已接納了救贖，並看清了幻覺的虛假不實。2沒有人能單獨立於這一障礙之前；若非他的弟兄伴他同行，他根本不可能來到這一境地。3沒有人敢麵對這障礙，除非他心中已全然寬恕了他的弟兄。4站在這兒一會兒，不要驚慌。5你會準備妥當的。6願我們結合與神聖的一刻中，神聖一刻目的就是為了將你領至此地。7願我們結合在這信心內，並相信曾將我們一起領至此地的那一位必會賜你所需的純真，而且相信你會為了我及祂的愛之故而接受下來的。

　　10. 人也不可能過早麵對這一境界。2這是每個人遲早要來的地方，但他必須先準備妥當。3唯有當他找到了自己的弟兄，才算準備妥當了。 4然而，隻來到這個地方，還不夠。 5沒有目的的行程毫無意義，即使一切結束了，仍顯得荒謬無比。 6除非你明白目的已經達到，否則你怎知一切已結束了？7在此，你麵對旅途的終點，看見了它的目的。8在此，你得作個決定，自己究竟要麵對它，或是繼續流浪，留待日後再回頭重作選擇。

　　11.麵對自己對上主的恐懼，確實需要一些準備。2隻有神智清明的人才能懷著憐憫與慈悲， 一無所懼地對待徹底失常、全然瘋狂的人。 3唯有當自己身陷其中，那種情景才顯得可怕；而在你能夠以完美的信心、愛心及溫柔對待弟兄之前，你確實陷身其中了。4在徹底的寬恕以前，你仍隸屬不寬恕的行列。5你害怕上主，隻因你害怕自己的弟兄。6凡是你所不願寬恕的，你便會害怕他。7隻要與恐懼為伍，就不可能抵達愛那裏。

　　12.站在你身旁的弟兄，看起來仍像陌生人似的。2你不知道他的真相，你把他詮釋得極其可怕。3為了使你表麵上不受傷害，你不斷攻擊他。4然而，你的救恩卻在他的手中。5你看見他的瘋狂，並痛恨不已，因為你也身在其中。6於是，本來能夠救治它的一切憐憫與慈悲，隻好向恐懼屈服了。7弟兄，你需要寬恕自己的弟兄，因為你們

　　不是一起陷入瘋狂，就是一起進入天堂。8你若不和他一起懷著信心抬起你們的眼睛，你根本就沒有抬眼的可能。

　　13.你身旁的人就是傳給你救贖聖爵的人，因聖靈在他之內。2你究竟想要抓著他的罪與他作對，或是接下他帶給你的禮物？3這帶來救恩的人，該算是你的朋友，還是敵人？4記住，你決定把他當成哪一種，你就會按自己的選擇，從他那兒照單全收。5他內在擁有寬恕你罪過的能力，你對他亦然。6你們倆誰也不可能獨自寬恕自己。7然而，你們在人間的救主正站在每個人的身邊。8讓他活出真實的自己吧，不要企圖把愛當成仇敵。

　　14. 看哪！你的道友基督就站在你身邊。2祂多麽神聖美麗！3你認為祂是有罪的，那是因為你替祂罩上的罪之麵紗遮蔽了祂的美善。4然而，祂依然向你伸出寬恕之手，與你分享祂的神聖。5這個"仇敵"，這位"陌路"仍視你為祂的道友，為你帶來救恩。6基督的"各種仇敵"，也就是膜拜罪惡的人，根本不知道他們所攻擊的是何方神聖。

　　15.這是你的弟兄，被罪釘在十字架上，等待著解脫痛苦。2既然唯有他能給你寬恕，你難道不願獻給他寬恕？。3為了他的救恩，他必會將你的救恩獻給你，就如同上主創造了一切生靈，必然會愛之護之一樣。4他會給出真正的救恩，因救恩必須同時給出以及領受。 5天堂的每一種恩典，你都能夠獻給自己的弟兄，同時從你最神聖的道友那兒領受回來。 6不要讓弟兄扣留住你的東西，因為你在接受時，就等於獻給他了。7你從他那兒領受什麽，他便由你那兒領受什麽。8上天賜你救恩，就是為了讓你分施給弟兄，如此你才能領受到它。9受你寬恕的人，已經自由了；你給出什麽，你就擁有什麽。 10寬恕你的弟兄自以為犯下的罪，以及你以為在他身上所看到的罪咎吧！

　　16. 這兒是複活的聖地，我們再度來到此地，我們還會回到此地，直到救恩完成，人人都領受到了為止。2在你定弟兄的罪以前，先想一想他的真實麵容。3並為他的神聖性而感謝上主吧！上主是為了你而賜他這神聖性的。4欣然與他結合吧！為他焦慮不安、受盡煎熬的心靈清除所有罪咎的痕跡。5幫他卸下罪之重擔吧！那是你加在他身上，又被他納為己有之物；何妨哂然一笑，為他輕輕地卸下。6不要把它像荊棘一樣鉗在他的額頭上，也不要把他釘在十字架上，使他

　　無緣獲得救恩而陷入絕望。

　　17.把信心分享給你的弟兄吧，因信心、希望及仁慈，都是供你布施的。2這禮物是交給施主之手的。3正視你的弟兄吧！在他內看到你想要接到的上主恩賜。 4複活節已經臨近了，這是慶祝複活的季節。5讓我們彼此互贈救恩並共沐此恩，俾能複活為一體，而不是個別死去。6瞻仰那自由的恩賜吧，那是我為你而賜給聖靈的。7就在你們獻給聖靈同一禮物之際，願你們同獲自由。8你給出什麽，就會由祂那裏接到什麽，作為你施予的回報。9祂把你和我導至一處，使我們得以在這聖地會晤，並作出同樣的決定。

　　18.就在這兒釋放你的弟兄吧，如同我釋放了你一樣。2給予他同樣的禮物，不要懷著任何定罪的眼光去看他。3把他看成清白無罪的，就像我看你一樣，罔顧他以為在自己身上所看到的種種罪過。4就在這充滿痛苦與死亡的環境中，向你的弟兄獻上自由，徹底將他由罪中解放出來。 5如此，我們便是一起預備道路，通往上主之子的複活之境，使他也重新複活，欣然憶起那不知罪與死亡、隻知永恒生命的天父。

　　19.我們會一起消失於隱在麵紗之後的神聖臨在中，這不是迷失，而是被尋獲；不是被看見，而是被了知。2我們亦將知悉上主在其救恩計劃中所安排的一切必會圓滿完成。3旅程的目的即在於此，缺了這個，整個旅程變得毫無意義。4這兒即是上主的平安所在，祂永遠賜給了你。5這兒乃是你所尋覓的寧靜與安息，也是當初你踏上這旅程的原因。6天堂是你虧欠弟兄的禮物，你該為上主之子的真相、也就是天父創造他的本來麵目而感恩，這是你虧欠他的。

　　20. 仔細想一想，你該如何對待這位施主；因你是怎麽看待他的，這禮物就會顯出那個樣子。2不論你視他為救恩或是罪咎的施主，你都會照樣看到並領受他的禮物。3被釘在十字架上的人，自身痛苦不堪，所給的當然也是痛苦。4已得救的人，由於他的痛苦已經治愈，故能帶給人喜樂。5每個人隻給得出自己所接受之物；至於他要接受什麽，這是他必須作的抉擇。6他會藉著自己給出去的以及接受進來的東西，認出自己的選擇。7不論天堂或是地獄，任何東西都幹預不了他的決定。

　　21.你走了這麽長的旅程，因為這是你自己的抉擇。2沒有人會去進

　　行自己認為無意義的事。3你所相信的，對你仍然忠信不渝，它以溫柔卻堅定的信心眷顧著你，帶你飛躍紗幔之上，並將上主之子安然置於天父安穩的保護下。4這個世界以及穿越世界的旅程若具有任何意義，都是來自這一個目的。5除此之外，它們毫無意義。6你與弟兄並肩而立，仍然不信它們確實是有目的的。7然而，上主卻讓你在那神聖的道友身上看出這目的，並且認出那也是你的目的。

　　第二十章 神聖本體之見

　　一. 聖周

　　1. 如今，正値聖枝主日，是慶祝真理普受歡迎的凱旋佳節。2我們別再把這聖周浪費在哀悼上主之子的十字架上，而應歡欣慶祝他的解脫。 3因複活節是平安的標誌，而非痛苦的標誌。 4被宰殺的基督，毫無意義。5複活的基督才能象征上主之子對自己的寬恕，成為他視自己為痊愈且完整的標誌。

　　2. 這一周是以棕櫚枝開始，而以百合閉幕；它的雪白與聖潔，象征著上主之子的純潔無罪。2不要讓十字架的魅影，阻礙他的旅程抵達目的地，妨礙他接受並傳達出真理。 3我們在這一周慶祝的是生命，並非死亡。 4我們頌揚上主之子的完美純潔，而非他的種種罪過。5獻給你的弟兄百合，不要獻上荊棘冠冕；贈以愛之禮，而非恐懼之"禮"。6你立於弟兄身旁，一手持著荊棘，一手握著百合，舉棋不定該給哪一個才好。7現在就與我一起拋掉那些荊棘，代之以百合作為獻禮吧！8這個複活節，我願收到你所獻給我的寬恕之禮，並以此回報於你。9我們無法結合於十字架與死亡之中。10除非你與我的寬恕一並安息於基督內，否則，複活無法圓滿成就。

　　3. 一周是很短的時間，然而，這聖周象征著上主之子所經曆的整個旅程。2他是在凱旋的標誌與複活的許諾下起步的，這一切都已賜給他了。3不要讓他徘徊於十字苦行的誘惑之中，延誤了他的行程。4幫他安然跨越過去，以他自身純潔無罪之光，照亮他邁向救恩與解脫之道。5他的救恩已近，不要再以荊棘和長釘耽擱他的前程。6願你以雪白亮麗的百合之禮，加速他抵達複活之境。

　　4. 複活節所慶祝的不是罪的代價，而是罪的結束。2你若由自己一邊領受、一邊施予的雪白花瓣之間望過去，瞥見藏在麵紗後的基督聖容，你就會看到弟兄的麵目而認清他的真相。3當初你並不知我是誰，卻讓我這陌生人進來。4因著你所獻上的百合，你會知道我是誰的。5這個令你感到生疏卻又是你最古老道友的陌生人，因著你的寬恕，獲得釋放，你亦隨著他一並得到救恩。 6複活節是喜樂的，而非哀悼的慶節。 7瞻仰你已複活的道友吧！與我一起慶祝他的神聖性。8因複活節不隻是我的、也是你的得救之日。

　　二． 百合花之禮

　　1. 不妨看看你為身體打造的裝飾品，有些是為了掩飾，有些則供它使用。2再看看那些造來供肉眼觀賞的無用之物。3也想想那許多造來供它享樂的供品。別忘了，這一切都是為了粉飾你所憎恨的臭皮囊而已。4你難道會用這可憎之物來吸引你的弟兄，取悅他的肉眼？5你應看出你所獻給他的隻是荊棘冠冕，自己卻蒙在鼓裏，還企圖利用他的接納來為你所詮釋的價值辯護。6這禮物實際上宣稱了他在你眼中一無價值； 而他的欣然接納，更肯定他也自認為一文不值。

　　2. 凡是能夠真正給出、也能被人接受的禮物，絕不是透過身體而製造出來的。2因身體既無法給予或接受，也無法遞出去或取過來。3隻有心靈才有衡量價值的能力，隻有心靈才能決定它要接受或給予什麽。4它自己想要得到什麽，就會給出什麽禮物。5心靈會刻意裝飾自己選定的家園，準備接受它所想得到的禮物，也將類似的禮物獻給來訪的客人，或是它有意引上門的人。 6他們會在那兒交換禮物，給予並接受他們的心靈斷定與自己相稱的一切。

　　3. 每個禮物都是對受者與施者的評價。2每一個人都會把他所選的家視為自己的祭壇。3每一個人都會設法召募別人來膜拜他供於祭壇之物，並使那祭壇望之儼然。4每個人都在他的祭壇上設置了燈光，讓人看到祭壇上的供奉物，並尊為自己的神明。5這就是你為弟兄及你自己所設定的價值。6這就是你對雙方的贈禮，也是你對上主之子真實麵目的一種判斷。7不要忘了，這禮物是獻給你的人間救主的。8獻給他荊棘，你自己就被釘在十字架上了。9獻給他百合花，你便釋放了自己。

　　4. 我極需百合，因上主之子尚未寬恕我。2當他獻給我荊棘時，我如何獻給他寬恕？3隻要他還把荊棘獻給任何一個人，表示他仍在抵製我；而缺了他，還有誰能獲得圓滿？4為了我的緣故，作他的朋友吧！如此我才會得到寬恕，你也會看到上主之子重歸完整。5但你不妨先正視自己家中的祭壇，看看你在它上麵獻給我什麽供品。6如果

　　是血跡斑斑的荊棘，那麽你所選的家園便是身體，你所獻給我的便是分裂。7然而，荊棘已經消失了。8現在，你再看仔細一點兒，便不難看出你的祭壇已非比往昔。

　　5. 你若仍透過肉眼去看事情，隻會看到荊棘。2然而，你已要求了也接受了另一種視野。3凡是接納聖靈的目標作為自己目標的人，亦會享有祂的慧見。4如今，你也同祂一樣，看到了祂的目的由每個祭壇上光明四射。5祂眼中沒有陌生人，隻有祂所摯愛且充滿愛心的朋友。6祂眼中沒有荊棘，隻有百合，閃耀著柔和寧靜的光輝，照在祂所注目且摯愛的萬物上。

　　6. 這個複活節，何妨試著以不同的眼光看待你的弟兄。2你已經寬恕了我。3然而，隻要你還看不見百合花，我就無法將這禮物發揮大用。4除非你能與人分享，否則你也無法善用我的贈禮。5聖靈的慧見並不是什麽可有可無的禮物，不是讓你耍弄一下就可以棄置一旁的玩物。6仔細諦聽，不要以為這是一個夢，也不要對此念頭掉以輕心，偶爾玩一下便棄之一旁的玩具。7因此你若如此對待它，它對你就會變成這樣。

　　7. 如今，你已擁有足以看透所有幻覺的慧見。2它已經賜給你了，使你再也看不見荊棘、陌生人，以及平安的障礙。3對上主的恐懼如今對你已發生不了作用了。4有誰明知人間的救主就在身邊，還會怕去麵對那些幻覺的？5隻要與他在一起，你的慧見便成為上主所賜最能化解幻覺的一股力量。 6因為凡是上主所賜給聖靈的，你都接納了。7上主之子期待著你釋放他。8因你已要求並獲得了麵對這最後一重障礙的力量，你再也看不見荊棘，也看不見那根把上主之子釘在十字架上、並將他加冕為死亡之主的長釘了。

　　8. 你所選擇的家鄉是隱在紗幔之後的彼岸。 2如今，它已全然就緒，好隨時接待你了。3你是無法以肉眼看見它的。4然而，你所需要的一切，你都擁有了。5你的家鄉自有始以來就不停地呼喚你，你也從未全然聽而不聞。 6你聽見了，隻是不知道如何或何處去找。 7如今你總算知道了。8真知就存於你內，等著你揭開它的隱秘，並掙脫那存心匿藏它的一切恐怖景象。9在愛內沒有恐懼。10複活之頌乃是一曲歡樂的聖詩，反複詠唱著：上主之子從未被釘死在十字架上。 11讓我們一起滿懷信心，一無所懼地高舉我們的雙目。12在我們的慧見裏，不再有幻覺作祟，心內遂不再有任何恐懼，隻會看見

　　一條通往天堂之門的大道，以及我們寧靜共享的家園，供我們安居於溫馨及平安之中，形如一體。

　　9. 你難道不願你的神聖弟兄領你到那兒去嗎？2他純潔無罪的本性將會光照你的路，從他內在的祭壇， 也就是你安放寬恕的百合之處，為你獻上他的指路明燈以及安全保護。3願他成為你在人間的救主,幫你擺脫幻覺，以新的慧眼凝視著百合，它會帶給你喜悅。4我們便會越過恐懼的紗幔，照亮彼此的路。5引導我們的神聖本體就在我們內，它便是我們的家鄉。6引導我們的那一位，會幫我們找到我們注定要找到之物。

　　10.這是通往天堂以及複活平安之路；在這路上，我們一同欣然意識到，上主之子已由往日夢魘中複蘇，且覺醒於當下這一刻。2如今他已自由了，他與自己內在一切的共融是沒有止境的。3如今，他純潔無罪的百合再也不受罪咎的汙染，既不受恐懼的寒流侵擾，也不因罪的痼疾而凋零。4你的禮物使他免受荊棘與長釘之苦，他強而有力的臂膀得以伸舒自如，才能自由地引導你跨越這些障礙而飄然遠去。5現在就歡欣地與他同行吧，因將你由幻覺中救出的人間救主正前來致意，有意領你一起回歸家園。

　　11.你的人間救主，也是你的朋友，就在此處；他已透過你的慧見而由十字架上解脫了，此刻才得以引領你到所在之處。2他不會離開你，也不會將你這人間救主遺棄於他的痛苦中。3你和弟兄會欣然聯袂邁上純潔無罪之路；當你們望見天堂敞開的大門，並認出那一直呼喚著你的家園時，必會引吭高歌。4喜悅地給予你的弟兄自由及力量吧！他才能領你到那兒去。5到他的祭壇前來吧！力量與自由就在那兒，等著給予並領受那領你歸鄉的光明意識。6你內在的明燈已為弟兄點亮了。7獻給他光明的那一隻手，將會引領你跨越恐懼，抵達愛之境。

　　三． 罪隻是一種適應與調整

　　1. 罪的信念隻是為適應而作的調整。2調整就是改變，知見上的變化，或是視今昔不同的信念。3因此每一種調整都是一種扭曲，需要種種防衛措施來抵製實相。 4真知無須調整；事實上，隻要一作改變，就會失落了真知。5因它會立刻淪為知見，成為一種看法，喪失其明確而肯定的特質，使疑慮有機可乘。6隻有在這受損且失真的境況中，才有調整的必要。7有誰需要去適應真理？ 隻須喚出他的真相，便能了解真理。

　　2. 任何適應調整都是小我的伎倆。2所有的人際關係都有賴於調整，把對方變為小我所希望的樣子,這是小我根深蒂固的信念。3無礙且率直的關係，一向被認為是十分危險的。4小我自命為各種關係的中介，在它認為需要的地方，進行各種調整，在本欲相會的人中橫加阻撓，防止他們合一。5就是這個有預謀的幹預行為，使你難以認出神聖關係的本來真相。

　　3. 神聖的人不會幹預真理。2他們對它一無所懼，因為他們就是在真理內認出自己的神聖本質，並為此而歡欣不已。3他們隻是直接麵對它，既無意委曲求全去適應它，也不調整它來遷就自己。4這樣，他們便不難看出，真理就在他們內， 而非由他們決定真理應在何處。5他們的看，實際上隻是提出問題；而他們之所見，則是給予他們的答複。6你營造出一個世界，然後設法適應它，也調整它來遷就你。7在你的知見中，你與它之間毫無差別，因兩者都是出自你的知見。

　　4. 還有一個簡單的問題尚待答複。2你喜歡自己營造的一切嗎？那個充滿謀殺與攻擊的世界，你隨時戰戰兢兢地走在危險、孤獨與畏懼的夾縫中,最多隻能希望在大限之前，死亡不要太快掘獲你。3這一切都是你自己營造出來的。4這是你的自畫像，是你看待自己的方式。5凶手必然活在驚恐中，殺人者一定害怕死亡。6其實，這一切隻是那些想要適應世界的心靈所懷的恐怖念頭而已；殊不知那世界正是因著他們的調整才變得如此恐怖的。7他們由哀傷的內心，痛苦地向外看去，所看到的當然也隻有哀傷。

　　5. 你可曾忖度過，什麽才是這世界的真相？它在歡樂眼神下會是什麽樣子？2你所見到的世界，隻是你對自己的批判罷了。3它根本就不存在。 4那個批判便成了對世界的判決，不隻給了它充分的借口，而且將它弄假成真了。 5這是你眼中的世界，是你對自己的審判，一切都出自你的手。6小我小心翼翼地護守著你這張病態的自畫像，對這形相愛不釋手，並且將它置於你外在的世界。7隻要你相信這畫像確實外在於你，而且控製著你，你就必須調整自己去適應這

　　個世界。 8這世界是無情的，它若在你外麵，你確實有理由害怕。 9然而，是你把它弄得如此無情的，如今，世界的冷酷好似反身盯著你；這一切都還有匡正挽回的餘地。

　　6. 身在神聖關係中的人，能在庸俗之境挨多久？2神聖的人所看到的世界與他們自身無二無別；同理，小我所看到的世界也如自身一樣。聖者眼中的世界是美麗的，因為他們在世界中看到自己的純潔無罪。4他們不曾告訴世界它是什麽，也不加以調整以迎合他們的指令。5他們隻是輕輕地反問一聲，"你是什麽東西？"6守護一切知見的那一位便會代為答複。7不要根據世界的判斷來答複"我究竟是什麽"這個問題。8世界相信罪，然而，那使世界淪落為如你所見的那個信念，並不在你之外。

　　7. 不要讓上主之子委曲求全於他神智不清之境。2他內有一個陌生人，漫不經心地逛進真理之家，又逛了出去。3他來得毫無目的，等不急你接受聖靈的光照就走了。4因那兒歡迎的是你，那陌生人隻好流離失所。5不要向那過路的陌生人請教"我究竟是什麽"。6整個宇宙中就隻有他不知道。7你卻向他請教，並且還按照他的答複來調整自己。8於是，這怪誕的念頭競成了你的向導，它張牙舞爪，傲慢非常，實際上卻是如此卑微而荒謬， 真理的瀚海對它根本不屑一顧。9你卻轉身向它請教瀚海的意義。10麵對整個宇宙瀚海，你偏偏向那個盲目之物請教："我該怎樣看待上主之子？"

　　8. 有誰會請一個徹底喪失判斷能力之物來判斷？2若真如此，你難道會相信那個答複，並奉為真理一般來調整自己？3你所看見的世界就是它對你的答複，是你給了它調整世界的能力，使它的答複有如真的一樣。4你向這虛有其表的瘋狂之物請教你那庸俗關係的意義，並遵照它神智不清的答複加以調整。 5它可曾使你變得更加幸福？ 6你可曾欣然前去會晤自己的弟兄，為他所帶給你的幸福而感恩不已，並以此祝福上主之子？7你可曾認清你的弟兄是上主賜你的永恒恩賜？8你可曾看到，你與弟兄共同流露的神聖光輝正祝福著其他的人？9那就是你神聖關係的目的。10不要向那個始終想把它庸俗化之物請教如何建立神聖關係。 11更不要賦予它調整方法與目的的能力。

　　9. 囚犯由於經年累月束縛在沉重的鎖鏈之下，餓渴瘦弱，欲振乏力；他們的眼睛長年俯視黑暗之境，已記不得光明了；即使在被釋

　　放的那一刻，也不會歡欣鼓舞的。 2他們需要時間去體會自由的意義。3你虛弱無力地在塵埃中摸索，找到了弟兄的手，不知應該放下它，還是緊握住那遺忘已久的生命。4緊緊地握住它吧！抬起眼來仰望你那堅定的夥伴，你自由的真諦就在他內。5他看起來好似被釘死在你身邊。6然而，他的神聖本質卻完美無損；有他在你身邊，你今天就會與他一起進入樂園中，體悟上主的平安。

　　10.這是我對你與弟兄的願心，為你們每一個人，為你們彼此，也為他自己。2此地隻有神聖本體，以及無限的結合。3天堂是什麽？不過是沒有恐懼陰影遮蔽的合一、無間、圓滿之境罷了。4在此，我們是一體的，彼此溫柔相待，也如此對待自己。5在此，任何分裂我們的念頭都不可能發生。6一直被囚禁於分裂之境的你，如今已在樂園中重獲自由了。7在此，我會與你，我的朋友，我的弟兄，以及我的自性結合在一起。

　　11. 因著你給弟兄的禮物，使我更加肯定，我們的合一已經不遠了。2與我共享這一信心吧，你就會知道這絕不是空穴來風。3圓滿的愛中沒有恐懼，因為它不知道罪惡，而且它必會待人如己。4隻要你能慈悲地往內看，外在還有什麽好怕的？5純粹無罪的人會看到安全保障，心靈純潔的人則會在上主之子內看見上主，且期盼上主之子引領他們到天父那裏去。6除了他們自願去的地方以外，他們還會去那裏？7此刻，你與弟兄必定會引領他人到天父那兒去，就如上主創造並維係其子的神聖本質那樣必然。8你弟兄內的光明，就是上主永遠許諾給你的不朽。9視他無罪吧，那麽，你內心就不再會有恐懼了。

　　四． 進入諾厄方舟

　　1. 沒有東西傷害得了你，除非你賦予它那能力。2然而，你是依照這世界的法則所懂得的給予方式而賦予它能力的；所以你一給出去，就會蒙受損失。3其實，賦予能力根本不是你份內之事。4能力來自上主，它賜下能力，而聖靈負責喚醒； 聖靈知道，你所給予的，即是你的收獲。5祂從未賦予罪任何能力，因此罪十分無能，它在世上所形成的後遺症--疾病、死亡、痛苦與哀傷， 也一無所能。6這些事物從未真正發生過，因為聖靈看不見它們，也不賦予那些似幻若真的苦因任何能力。7祂就是這樣使你免受其害的。8聖靈眼中的你，毫不受幻相所蔽，祂隻是將一切獻給上主，而上主早已施予並接受所有真實之物了。9祂從未接受或施予過非真之物。

　　2. 罪在天堂無立足之地，它的後遺症就如它的禍源一樣，對天堂而言，極其陌生，根本無法涉足其內。2那就是你需要看見弟兄是無罪的之處。 3天堂就在他內。 4你在他內若看到無罪，天堂就會由你眼前消失。 5隻看他的真相，你的真相便會由他那兒返照著你。 6你的人間救主隻會給你愛，但你會由他那兒得到什麽則操之於你。7他具有一種特質，會無視於你的一切過錯，因其中蘊含了他自己的救恩。8你的情況也是一樣。9救恩是一門按聖靈詮釋的方式而施予的課程。10它是心靈再度覺醒於上主的天律；因為心靈曾定下其他的法則，還賦予了能力，以鞏固那些非上主所造之物。

　　3. 你所決定的法則如此神智不清，它保證你一定會犯錯，還會把你所承受的後遺症視為你應得的報應，自甘受其控製。2這種法則不是很瘋狂嗎？3身陷於瘋狂之境的你，想在人間救主身上看到的不正是這種法則嗎？4其實，他和你一樣不受其害，你在他身上所看到的自由，也會在自己身上看到。5因為這是你們共享之物。6凡是來自上主的，必會遵循祂的法則，且唯此是從。7凡是遵此法則的人，不可能受其他來源的後遺症所苦。

　　4. 凡是選擇自由的人，隻會經驗到自由的善果。2他們的能力來自上主，他們隻會將此能力給予上主所賜的一切，並與其共享。3隻有這個能力才能影響他們，因為他們隻會看到這一能力，並按照上主的旨意分享此一能力。4他們的自由就是這樣建立起來，並維係下去的。5縱然曆盡囚禁他人或被人囚禁的誘惑，亦能屹立不搖。6你應該向那些已懂得自由的人請教自由的意義。7不要向麻雀請教老鷹的飛翔技術，因那小小的翅膀自己都還沒有得到那能力，怎能與你分享？

　　5. 無罪的人接到什麽，就會給予什麽。2那麽，何不看看你弟兄內無罪本質之力，並分施給他你由罪中解脫出來的力量。3每一個好似在世上踽踽獨行的人，都有一位天賜的人間救主，這救主在此世的特殊任務就是釋放他，以便自己也得釋放。4在分裂的世界中，每個人都是分別受派遣的，其實他們全都一樣。5凡是知道他們全都一樣的人，便無需救恩了。6每一個人隻要準備好仰望基督聖容，看出祂

　　的無罪，就找到了他的人間救主。

　　6. 這計劃不來自於你，故毋庸你來操心，你隻需學習上天賜你的那一部分就夠了。2因知道其餘幾乎的那一位自會照料一切，不用你費心。3但不要認為祂不需要你那一部分來幫祂完成其餘的部分。 4因你那一部分，是整個計劃之所賴，缺了那整體，沒有任何部分能夠圓滿；缺了你那部分，整個計劃也無法圓滿。 5進入和平方舟裏的，都是成雙結隊的，另一個世界也從他們開始。6每個神聖關係既分享了祂的目的，便須進入這方舟，學習它在聖靈計劃中的特殊使命。7這目的一旦完成，一個嶄新的世界就形成了，罪再也無法進入那兒，上主之子則能一無所懼地進入那兒安歇片刻，忘卻囚禁的日子，憶起自由之境。8沒有你，他如何進入、安歇，並憶起這一切？9除非你也在那兒，否則他就無法圓滿。10他會在那兒憶起自己的圓滿之境。

　　7. 這就是天賜的目的。2不要以為你寬恕自己的弟兄時，隻有你們兩人受益。3每當兩個人攜手安歇於此時，整個新世界也安息在他們手中。4就在他們安息之際，基督聖容照耀在他們身上，他們就會憶起上主的天律，而忘卻其餘的一切，隻渴望祂的天律能圓滿地實現在他們以及所有弟兄身上。5當一切完成時，你難道還認為，無需他們，你就能安歇嗎？6你不可能遺棄他們中任何一人的，就像我不可能遺棄你，忘卻我自己的一部分一樣。

　　8. 在平安之道開啟前，有這麽多的事有待完成，你也許會懷疑，活在時間範疇中的你，怎麽可能得到平安。2你也許會感到這幾乎是不可能的事。3但你不妨捫心自問一下，上主可能會給你一個無法完成的救恩計劃嗎？4隻要你把祂的計劃當作你要完成的唯一使命，其餘的事情，聖靈都會為你安排妥當，不勞你來操心。 5祂會走在你前，為你修直道路，不讓一塊亂石絆倒你， 也不讓任何東西阻礙你。 6祂不會拒絕你的任何需求。 7所有外在的困難，都會迎刃而解。8你無需操心任何事情，除了你要完成的那唯一目的以外，其餘的事都別在意。9上主既賜你這一目的，必也會賜你完成的。10上主的保證能排除萬難，因它是基於必然性上，而非偶然。11它亦建立在你之上。12有什麽能比身為上主之子更有把握的事？

　　五． 永恒之境的先鋒

　　1. 在世上，上主之子唯有在神聖關係內離自己最近。2他會在那兒找到天父對他的肯定。3他會在那兒發現自己的任務，將天父之律重建於自絕於天律之外的關係上，並找回失落之物。4隻有在時間領域中，才有失落的可能，但絕不會永遠失落。5因此，隻要上主之子的各個部分在時間領域內漸漸結合，每個結合都會將時間的終點拉近一點。6每一個結合的奇跡都是永恒之境的偉大先鋒。7任何人隻要有一個目的，統一而且確定，他就不可能害怕。8凡是與他共享此目的的人，不能不與他合一。

　　2. 罪惡與恐懼都結束了，永恒之境的每個先鋒都如此歡唱著。2每一個都在時間內談論著遠遠超越時間的境界。3兩種聲音同時揚起，激起人人心中的共鳴，匯為一個心跳。4愛的結合就在這個心跳中傳揚出去，而且廣受歡迎。5願平安歸於你的神聖關係，因它具有維係上主之子合一的能力。6你是為了所有的人而給你弟兄的，你的禮物會帶給所有的人喜樂。7不要忘了，你所給的禮物是來自那位聖者的賜予；隻要你不忘這一點，便不難憶起，當初是那位聖者為了把這禮物給你而托付給祂的。

　　3. 你絕對無法高估弟兄的價值。2隻有小我才會如此，但那隻表示它想利用對方，其實根本不把對方放在眼裏。3凡是深不可測之物，顯然是無法評估的。4你企圖去判斷自己不隻看不見、更遑論能判斷之物；你可認出，這無意義之舉所孳生的恐懼？5不要判斷你看不見的東西，否則你永遠都不會看見它,而應耐心地等候它的來臨。6當你一心指望弟兄獲得平安時，你就會看出他的價值。同時也獲得了你願他得到之物。

　　4. 你如何去評估那帶給你平安的人？2除了他的獻禮以外，你還會要什麽？3他的價值是天父所定的，當你由他那裏接下天父的恩賜時，才會認清他的價值。4在你感激的慧眼下，他的內涵粲然發光，使你衷心愛慕他，而且深感慶幸。5你根本不會想去判斷他，誰會看到基督聖容後，還堅持自己的判斷是有意義的？6因隻有看不見的人才會如此堅持。7慧見或判斷，兩者之間，任你選擇，但你無法同時擁有兩者。

　　5. 你弟兄的身體對你的用處極小，對他自己亦然。2若按照聖靈所教的用法，它本身並不負任何任務。 3因心靈不是靠身體交流的。 4凡是著眼於身體的眼光，對神聖關係一無所用。5你若以此眼光來看到你的弟兄，就表示你還未能使方法與目的之間前後一致。6為達此目的，哪裏需要這麽多的神聖一刻？一個就已足夠了。7實際上也隻有一個。8永恒之境小小的一口氣息，猶如一道金光照透時間的領域，始終如一，空前絕後。

　　6. 你把每個神聖的一刻都當作時間中不同的點。2其實它不曾改變過。3它所包含的或將要包含的，都隻是當下這一刻而已。4過去無法掠奪它，未來也無法增益它。5一切盡在其中。6你人際關係的美妙處也在於此，方法與目的已搭配得和諧無間了。7這兒就是你終將獻給弟兄的完美信心，而已經給你了；這兒就是你要給他的無限寬恕，而你已得到了；這就是你終將瞻仰的基督聖容，而你已經瞥見了。

　　7. 賜你這種禮物的施主，你怎麽去評估？2這般禮物，你豈會與任何東西交換？3這禮物會讓你重新憶起上主的天律。4隻要你一憶起它，必會忘卻那陷你於痛苦與死亡之律。5這不是你弟兄的身體所能獻給你的禮物。6遮住那禮物的那道紗幔，也遮住了他。7他就是這禮物，他自己卻不知道。8你也一無所知。9然而，你隻要相信，能在你及弟兄內看見這禮物的那一位，自會代你們兩人施予並接受這禮物的。10透過祂的慧眼，你會看到它的；透過祂的了解，你也會認清它原是你的，而深加愛惜。

　　8. 安心吧！去感受一下那以愛及無比信任俯視著你的聖靈。2祂深知上主之子，並與天父一樣，堅確地肯定整個宇宙都安息於他溫柔的手中，這樣穩妥，這樣安詳。3此刻不妨想一想，他必須學什麽才能享有天父對他的信心。4他究竟是什麽，造物主競把整個宇宙交托給他，且知道它安全無虞？5他並未按照天父所知道的他來看待自己。6然而，上主的信任絕不可能放錯地方的。

　　六． 聖靈之殿

　　1. 上主之子的存在意義，純粹係於他與造物主的關係。2若另有所係，便是依附於偶然了；然而，除了他與造物主的關係以外，別無其他關係存在。3這是徹底的慈愛與永恒。4然而，上主之子卻在他與天父之間自行發明了一個庸俗的關係。5他真正的關係乃是圓滿的一體及無間的延續。 6而他所營造的關係則是片麵的，以自我為中心，支離破碎，並且充滿了恐懼。7天父所創造的關係則是全麵地自我涵括且自我延伸的。8至於他所營造出來的，則是徹底的自我毀滅及自我限製。

　　2. 神聖關係與庸俗關係的經驗，最能彰顯這鮮明的對比了。2前者奠基於愛，莊嚴祥和地安息其中。3身體侵擾不了它。4任何關係隻要有身體參與其中，便不是出自於愛，而是一種偶像崇拜。5愛希盼為人所知，徹底被了解及分享。6它沒有任何秘密，也無意有所保留或隱藏。7它行走於光天化日之下，眼睛雪亮，心平氣和，微笑著表示歡迎，流露著單純而易見的誠摯，不可能遭到任何誤解。

　　3. 然而，偶像是無法與人分享的。2偶像隻會接受，從不知回饋。3它隻能被愛，卻無法愛人。4它不了解自己所接受到的是什麽；任何人際關係，隻要它一涉足其間，就失去了意義。5它的愛已把愛變得毫無意義。6它活在自己的隱私中，痛恨陽光，隻能在身體的暗室裏自得其樂，把自己連同所有的秘密都埋藏在那裏。7它建立不起來任何關係，因為那兒不歡迎任何人。8它不會向任何人微笑，也看不見別人對它的微笑。

　　4. 愛不會建造陰森的殿宇，存心避開陽光，故弄玄虛。2它所尋找的不是能力權勢，而是人際關係。 3小我企圖透過人際關係追求權勢，而選擇了身體作為武器。4小我的關係必然屬於庸俗關係，小我根本看不清那些關係的真相。5小我隻會從那些關係中索取能夠壯大它的偶像之物。6其餘的一切都被棄如蔽履，因那一切在小我眼中毫無價值。7小我由於無家可歸，故盡可能搜尋許多身體，來安置它的偶像，把它們修建為自己的殿宇。

　　5. 聖靈的殿宇不是身體，而是人際關係。2身體有如黑暗勢利中的一塊斑點，一間密室，一個無解之迷的片斷，一個防守嚴密卻藏不住任何東西的無聊境地。3這兒成了庸俗關係逃避實相之處，藉搜尋一些殘餘雜碎來糊口為生。4就在這兒，它把弟兄困在自己的偶像崇拜中。5這兒，是它的"避風港"，因愛無法進入。6聖靈不會在愛無法立足之地建立祂的聖所。7祂既已麵睹基督聖容，豈會在整個宇宙中偏偏選擇一個根本看不見基督聖容的地方作為祂的家園？

　　6. 你無法把身體變為聖靈的殿宇，它永遠無法成為愛的寶座。2它

　　是偶像的住所，也是愛被詛咒之處。3因這兒把愛變得十分可怕，毫無希望可言。4連此地所崇拜的偶像都裹著一層神秘的紗，使信徒對它莫測高深。5這所殿宇裏供奉的不是人際關係，也不是回饋。6這兒供奉著分裂的"迷思"，受人敬畏。7它把上主所不願的一切，都"安全"地藏匿於此。8但是你尚不明白，弟兄內部令你害怕而不願去看的東西，正是使上主顯得如此可怕，使你無從認識之物。

　　7. 偶像崇拜者害怕愛，因為沒有比愛的手法更嚴重地威脅到他們了。2愛一臨近他們，必會視而不見身體的存在，使他們狀似穩固的殿宇基礎開始動搖，令他們駭然而退。3弟兄，你會和他們一起戰栗不已。4但你害怕的其實正是解脫的預兆。5這黑暗之地並不是你的家鄉。 6你的殿宇也不受任何威脅。 7從此，你再也不會崇拜偶像了。 8聖靈的目的仍妥藏於你的人際關係中，並不在你的身體內。 9你已經擺脫了身體的束縛。10身體無法侵入你的真相，因聖靈的殿宇早已屹立在那兒了。

　　8. 人際關係中沒有程度或等級之分。2它們不是實的，就是虛的。3庸俗關係根本不算是一種關係。4它是一種孤立狀態，隻是虛有其表。5僅此而已。6隻要你與上主的關係看起來好像可能因著一個瘋狂的觀念而變得庸俗，你所有的關係就在那一刻失去了意義。7時間便在那庸俗一刻中形成了，身體於是被用來庇護那瘋狂的觀念，賦予它一個虛幻的現實。8於是，在時間領域內它好似找到了暫時庇身之所，但不一會兒就消逝了。9有什麽東西庇護得了（即使隻是片刻也好）這瘋狂觀念，而與實相為敵？

　　9. 偶像必須銷聲匿跡，不留任何蹤跡。2庸俗的一刻看起來威力無窮，其實如雪花一般脆弱，卻沒有它的美麗。3這可是你想要用來取代神聖一刻的永恒祝福及無限恩惠之物？4難道你願舍卻那能帶給你平安與喜樂的神聖一刻，卻寧取這狀似威力無窮、卻極度受人誤解、充滿虛假的魅力、且滿懷惡意的庸俗關係？5放下你的身體吧，靜靜地超越它，迎向你真正想要的。6在祂的聖殿裏，不要再頻頻回顧你覺醒前的一切。7心靈一旦超越了幻覺，從此義無反顧，再也不受幻覺的引誘了。

　　10.神聖關係反映出上主之子在實相中與天父的真實關係。2聖靈安息於它內，確定它將持續不墜，直到永遠。3它堅實的基礎永遠有真理支撐著，愛則以輕柔的微笑及溫馨的祝福照耀著它，這是愛對沐

　　於神聖關係中之人的獻禮。4這領人安全回歸的神聖一刻，就在此欣然取代了庸俗的一刻。5它就在這兒悄悄開啟了通往真實關係之路，讓你與弟兄攜手共行， 滿懷感激地舍下身體，安息於永恒的臂膀中。6愛會展開它的臂膀歡迎你，並賜你永恒的平安。

　　11. 身體是小我的偶像；罪的信念賦予了它血肉，然後投射於外。2心靈的外圍好似形成了一道血肉之牆，將心靈囚禁於那小小的時空範圍內，死亡不斷向它索債，隻給它片刻歎息與哀悼的時間，最後以死亡來榮耀它的主人。3這庸俗的一刻看起來好像充滿生命，其實盡是絕望，有如小小的荒島，幹枯無水，朝不保夕。4在此，上主之子隻是短暫的過客，向死亡的偶像獻上他的虔誠後，就繼續向前。5在此，與其說他活著，還不如視他為死的。6然而，他也能在此從偶像與愛之間重新作一選擇。7在此，他仍有選擇的餘地，願意將這一刻生命浪費在取悅身體上，還是讓自己從中解脫出來。8在此，他能夠接受天賜的神聖一刻，取代他以前所選的庸俗一刻。9在此，他會漸漸懂得，人際關係原是他的救恩，而非他的末路。

　　12.正在學習這些課程的你，也許內心仍然有些畏懼，但還沒有到動彈不得的地步。2對你而言，神聖的一刻如今顯得比那庸俗的對手更有價值，而你也已懂得，自己真正想要的隻有一個。3這不是哀傷的時刻。4也許有點迷惘，但絕不致於泄氣喪誌。5你擁有一個真正的關係，而且充滿了意義。6它有如你與上主的真正關係，又如天生平等的人那樣不分軒輊。7偶像崇拜已成往日煙雲，毫無意義。8你對弟兄也許還懷著一些畏懼,你心裏也許還有畏懼上主的陰影。9然而，對已經接受真正關係而且超越了身體的人而言，那又算什麽呢？10還有誰能阻撓他們仰望基督的聖容？11還有誰能阻撓他們憶起自己與天父的關係，使他們意識不到天父的愛來？

　　七． 方法與目的一致

　　1. 我們已經談論過不少關於方法與目的的前後不一致的問題，以及如何才能使它們前後相應，使你的神聖關係隻能為你帶來喜悅等等。 2但我們也談過，與聖靈的目標相應的方法，就如祂的目的一樣，必然來自同一根源。3這個課程極其簡單而且直截了當，內在毫無矛盾之處。 4當你發覺好像有些矛盾，或是有些部分難於其他部分，這正顯示出你在方法與目的之間仍不一致。5這會造成極大的不安。 6但也無需如此。7這個課程對你幾乎可以說是一無所求。8你會感到不可思議，它要求如此少，回報卻如此大。

　　2. 由罪的關係轉為神聖的關係，這一驟變所引起的不安，如今大概快過去了。2然而，你多多少少還會感受到，那是因為你拒絕把方法交托給改變你目的的那一位。3一旦認清了那是你所想要的目標。4你豈會不接受達成它的方法？5你若還不願意，幹脆就承認你自相矛盾吧！6目的是靠方法而達成的，你若想要達成一個目的，就必須甘願接受那個方法才對。7一個誠實的人怎麽可能說"這是我最想要的東西，可是我不想學習獲得它的方法"？

　　3. 為達成目標，聖靈所要求的確實不多。2祂在方法上也要求不多。3目標在先，方法其次。4你若裹足不前，那是因為你害怕那目標，而不是怕方法。5記住這一點，不然，你會誤以為真正的困難在於方法。6然而，如果方法來自於上天所賜，怎麽可能會困難呢？ 7方法保證了目標的完成，並完全與目標前後呼應。8在我們進一步探討以前，記住，你若覺得那些方法根本不可能做到，就表示你對此目的的渴望已開始動搖了。9因為，如果目標可能達成，那麽它的方法必然也可能做到才對。

　　4. 從身體的角度來看你的弟兄，確實不可能視他為無罪的。2其中的道理與神聖性的目標，不正不謀而合嗎？3所謂神聖性，就是當人放下罪的一切後遺症，而得以認清那始終不變的真理之境。4人不可能會看到無罪的身體的，因為神聖本質必是正麵積極的，而身體卻是純粹中性的。5它既非有罪，也非無罪。6身體什麽都不是，故不可能真正賦予它基督或小我的特質。7不論賦予哪一種特質，都是一種錯誤，因這等於將那些特質放在它們不可能存在之處。8兩種錯誤都須化解，方能達到真理的鵠的。

　　5. 身體確是小我想要把庸俗關係弄假成真的途徑。2庸俗的一刻乃是屬於身體的事件。3它在世的目的就是罪。4這隻有在幻覺中才可能完成；於是，視弟兄為一具身體的幻覺，與庸俗的目的可以說是不謀而合。5由於這兩者沆瀣一氣，所以隻要人還渴望那種結果，就不會去質疑那方法。6人的看法會隨自己的願望而調整的，因人的胸襟眼光一向都受製於人的欲望。7你若矚目於身體，就表示你已選擇了判斷，而非慧見。 8因慧見就像人際關係一樣，是沒有程度之別

　　的。9你不是看到，就是沒有看到。

　　6. 凡是著眼於弟兄的身體之人，就等於沒有看到他就妄下斷語。2他並非真的看到弟兄有罪的一麵，他根本就沒有看到他。3他已隱身於罪的黑暗中。 4你隻能在黑暗中想象弟兄的模樣，就在這黑暗中，你執著於自己對他的種種幻覺，而錯失了他的實相。5在這黑暗中，幻覺與實相各據一方。6在此，幻覺從不與真理對質，總是設法回避。7在此，你弟兄的實相被你幻想成一具身體，並與其他身體建立庸俗的關係，為罪效命片刻之後，便離世而去。

　　7. 在虛妄的幻想與慧見之間，確有天壤之別。2其間的分別並不在它們自身，而在於它們的目的。3兩者都隻是方法或手段而已，各自針對它們的目標而發揮作用。4雙方都無法為對方的目的效命，因為它們各自選擇了一個目的，供自身所用。5離開了預定的目的，方法就失去了意義；離開了動機，方法也就失去了價值。 6目標受到重視，方法才會顯得真實。7除非你以罪為目標，否則，判斷便毫無價值。

　　8. 看待身體的方法，隻有判斷一途。2著眼於身體，充分顯示出你缺乏慧見，並拒絕以聖靈的方法去完成祂的目的。3神聖的關係怎麽可能靠罪的手段來完成目標？4判斷是你自學而成的，有意化解你自學經驗的那一位才能傳授你慧見。5祂的慧見不可能著眼於身體，因為它不可能著眼於罪。6祂就是如此將你領入實相的。7你神聖的弟兄絕不是幻相，隻要認出他來，你就解脫了。8試著不再從黑暗處去看他，因你對他的種種幻想，在那兒顯得十分真實。 9你閉起自己的眼睛，故意不去看他。10這正是你曾有的目的，隻要這目的對你仍顯得有意義，達成此目的的方法便會受到你的重視，而變成值得一看的東西，如此，你就看不到真相了。

　　9. 你不該問："我怎樣才能不透過身體來看我的弟兄？"2你隻該問："我真的希望看到他是無罪的嗎？" 3在你自問之際，不要忘了，他的無罪性正是你擺脫恐懼的途徑。4救恩是聖靈的目標。5慧見則是其方法。6因為慧見所著眼的，正是這無罪本質。7凡是心中有愛的人，就不會判斷，他眼中的一切完全與罪罰無關。8他所見到的一切，並非自己營造出來的，而是上天之賜，那使他能夠看到的慧見也是一樣。

　　八． 無罪性之慧見

　　1. 慧見最初會以曇花一現的方式出現於你，但已足以讓你看到當你視弟兄無罪時所獲得的恩賜。2真理會應著你的渴望而重臨於你，一如你以前因渴望他物而失落了它，是同出一轍的。3開啟那因你"另"有所好而封閉了的聖地吧！凡是從未失落的，必會悄悄地回來。4這聖地一直為你保留著。5若非你所造出的那些判斷，慧見根本就沒有存在的必要。6現在就渴望將它徹底化解吧！上天必會滿你所願的。

　　2. 你想要知道自己的真實身份嗎？2你難道不樂意以肯定取代你的疑慮？3你難道會不甘心由煩惱中脫身，再度學習喜樂之道？4你的神聖關係會帶給你這一切。5上天既把它賜給了你，必會把它的相關結果一並賜下的。6它的神聖目的既非出自於你，那導致圓滿的方法也非源自於你。7但隻要你要求，它就成了你的，為此而歡欣吧！不要認為這些方法或目的有待你的發明。8一切都是天賜，隻要你能看得見弟兄的無罪本質。9這一切都已賜給你了，隻等著你生出由衷領受的渴望。10凡是祈求看見的人，隨時都會獲得慧見的。

　　3. 上天賜你在光天化日之下，以聖靈的慧眼去看弟兄的無罪本質，並與祂一起歡欣不已。2凡是真心渴望平安、誠心分享聖靈之目的、並在救恩大業上與聖靈同心一誌的人,平安必會臨於他們。3那麽，心甘情願地去看弟兄的無罪性吧， 基督便會出現於你的慧眼前，帶給你喜樂。4不要重視弟兄的身體，就是那身體才使他陷於幻相中的。5他也渴望看到自己是無罪的，就如你一樣。6透過你的人際關係來祝福上主之子吧！別再去看你為他所營造出來的形相。

　　4. 聖靈向你保證，凡是上主所願並已賜予你的一切，終將屬於你所有。 2這是你當前的目標，幫你接納這一目標的慧見，正等著賜給你。3這慧見使你不再著眼於身體。4當你注視自己的弟兄時，你會看到一座獻給天父的祭壇，神聖有如天堂，透過純潔的光輝，點綴著你親手獻上的雪亮百合。5還有什麽能比這個更值得你重視？6為什麽你會認為身體才是更好的家園，是上主之子更安全的蔭庇呢？7為什麽你寧願注意身體，而回避真理呢？8怎麽可能有人寧願選擇毀滅的機器，而放棄聖靈為了與你同在而賜下的精神家園？

　　5. 身體乃是脆弱、易受傷害、軟弱無力的標誌。2這類救主幫得了你的忙嗎？3在困境中，你難道會求助於這樣一位自身難保的泥菩薩？4這可憐的小東西難道是求取力量的最佳選擇？5你的判斷好似削弱了你那人間救主的力量。6然而，需要他的力量的是你。7沒有一個問題、一件事情，或是一種環境，也沒有任何困惑，是慧見解決不了的。 8在慧眼注目之下，一切都已得救。 9因這不是你的眼界，而是祂的眼界，同時帶來了祂所珍愛的天律。

　　6. 凡是慧見所著眼的一切，全都得其所哉，合乎祂寧靜而肯定的眼神之下的天律。2萬物在祂眼中，結局是萬無一失的。3因這結局必然符合祂的目標，無須作任何外在的調整， 就能完美地與它相應。4在祂溫柔的凝視下，毀滅力變為親和力，罪也轉為祝福。5肉眼豈有能力修正它所見之物？6肉眼已習慣著眼於罪，不論罪化身為何種形式，肉眼隨時隨地都看得到它的蹤影，而且絲毫不失。7透過肉眼看去，萬物在你麵前都成了被詛咒的。8那原能救你的一切，你再也看不見了。9如此，你的神聖關係，即你的救恩之源，勢必失去它的意義；它那極其神聖的目的，也喪失了完成的途徑。

　　7. 判斷，隻不過是一個玩具，一個奇想，一件無謂的道具，耍弄於你幻相中的一個無聊的死亡遊戲。2但慧見使一切重歸正軌，將他們循循導入天堂之律仁慈的規範中。3如果你認清了這世界隻是一個錯覺妄想，又當如何？4如果你真正認清了這世界是你營造出來的，又會如何？ 5如果你明白了，世上好似不斷犯罪、死亡、攻擊、謀害，及自我毀滅的芸芸眾生，全都虛幻不實，又將如何？6你接納這些現象，還能信賴肉眼所見的一切嗎？7還看得到那些幻相嗎？

　　8. 那些錯覺妄想一旦被你識破真相，就消失了蹤影。2這是治愈的藥方。3隻要你不予以置信，它們隻好銷聲匿跡了。4你隻需要做一件事，就是認清這一切都是你自己造的。 5你一旦接受了這單純的事實，並收回你賦予它們的力量，你就由它們那兒解脫了。6有一點是肯定的：錯覺妄想都有目的，隻要撤去其目的，它們就會隨之消失。7因此，問題並不在於你是否想要那些錯覺妄想，而是於你是否想要它們所要達到的目的。8這世界好似具有各式各樣的目的，各有不同的價值。 9其實它們都是同一回事。10它們之間並沒有程度之分，隻有在外表上會顯出種種價值層次而已。

　　9. 隻可能有兩種目的存在。2一個是罪，一個是神聖本體。3兩者之間並沒有其他東西存在， 你選擇哪一個，就決定了你會看到什

　　麽。4因你之所見隻顯示出你為達此目的而作的選擇。5錯覺妄想是為了瘋狂的目標而生出的。6它們都是將內在心境投射到外在世界的一種手段，為適應罪的境界而自行調整，好為罪的現實作證。7外在世界空無一物，這是千真萬確的事實。8所有的投射都是無中生有。9就是這投射賦予了"虛無"所有的內涵與意義。

　　10.凡是沒有意義的，就無法為人所識。2意義一向是先由內找到自己，然後才向外看去。3如此，你所賦予外在世界的一切意義，必然反映出你內在之所見；更好說，就算你能看到什麽，也不過是有違事實的批判。4聖靈以慧見為工具，將你的噩夢詮釋為美夢，聖靈會以寧靜而安心的景象來取代你幻相中罪所帶來的可怕後果。5你會欣然仰見這些安詳的景象，且喜悅地聆聽其聲。6小我的企圖在你戰兢的意識裏所激發的可怕景象與刺耳噪音，都被聖靈的聲音境相所取代了。7它們與罪惡保持距離，並且提醒你，那驚嚇你的一切並非真的存在；你所造成的錯誤，都是可以修正的。

　　11.當你看過那可怕的幻相，眼看著它轉化為美妙與平安的景象；當你看過殘暴及死亡的幻相，又眼看著它轉變為一座寧靜安詳的花圈，徜徉在藍天之下，清澈的生命之泉在它身邊盈盈跳躍，源源不絕；你還需要誰來勸你接納慧見之恩賜？2繼慧見之後，有誰會拒絕那必然尾隨而來的一切？3你隻須在這一點上深思片刻，就不難看到上主恩賜其子的神聖本質。4此後，你再也不會去想，此外還有任何值得你看的東西了。

　　第二十一章 理性與知見

　　導言

　　1. 投射形成知見。2你眼中的世界，全是你自己賦予的，如此而已。3既不多，也不少。 4因此，它對你變得十分重要。5它是你心境的見證，是描述你內心狀態的外在表相。6一個人如何想，他就會如何看。7因此，不要設法去改變世界，而應決心改變你的心對世界的看法。8知見是果，而非因。9這就是為什麽奇跡是沒有難易之分的道理。10慧見下所看到的一切，都已獲愈，且是神聖的。 11慧見之外的一切所見，均無意義。12凡是無意義的，便是混亂無序。

　　2. 你判定自己是受天譴的，且將這觀點投射到世界身上。2一旦把世界視為天譴，你就隻會看到自己對上主之子所造成的傷害。3你看到的若是天災人禍，表示你存心把他釘在十字架上。4你看到的若是神聖及希望，表示你已加入了上主的旨意，切願他重獲自由。5在這兩者之間，沒有其他的選擇。6選定了某一方，你就會看到這一方的見證，並從中認出你所作的選擇。7你所見的世界，顯示出你允許自己在自身內看到並接納多少喜樂。8如果這就是世界存在的意義，那麽你內心一定有賦予世界喜樂的能力。

　　一. 遺忘的歌曲

　　1. 切勿忘記，失明之人"所見"的世界，全憑想像，因為他們無從認識世界的真麵目。2他們隻能靠間接的證據來推論可能見到的景象，隻因他們認不出那些障礙，或是誤以為大門緊閉（其實它是敞開的）而未能安然通過；且據此調整自己的推論。3你也一樣。4你看不見。5你的推論所根據的線索本身有誤，因此一遭遇到不認識的絆腳石，你就跌跤，渾然不覺自己能通過那原以為緊閉，其實一直大敞著等著迎接你的門。

　　2. 企圖去批判你原本可能看得見的另一種世界，是多麽愚蠢的事。2你根本不用去想像這世界該是什麽模樣。3若要認清世界的真相，你必須先看見才行。4你會看見哪扇門是敞開的，你會看見哪個地方安全無虞，哪條路通往黑暗，哪條路邁向光明。5判斷一向引人誤入歧途，唯有慧見才會告訴你該往何處。6你又何必妄加臆測？

　　3. 學習並不需要受苦。2寬宏的課程隻需喜悅地去學，歡欣地回憶。3隻要是會帶給你幸福的課程，你當然想要學，而且永誌不忘。4你絕不會拒絕這類課程的。5你的問題是，學習這課程的方法是否真會帶來它所許諾的喜樂。6你若相信它會，學習就不成問題。7你還不是一個快樂的學徒，因為你仍不確定慧見所能帶給你的遠超過判斷；而你也明白，自己無法同時擁有二者。

　　4. 盲者會不斷自行調整去適應他們的世界。2他們自認為已摸清了自己的路。3他們不是透過喜悅的經驗，而是透過他們自認克服不了的缺陷所形成的嚴酷條件而學成的。4基於這種信念，他們十分倚重舊有的經驗，緊抓著不放，隻因他們看不見。5他們毫不了解，就是這些經驗使他們如此盲目的。6這一點他們是不會相信的。7就這樣，他們的世界遂一直保持著他們在想像中學會"看到"的模樣，並且相信自己別無選擇。 8他們痛恨自己經由痛苦所學到的世界。 9世上一切在他們的心目中，無非是為了提醒他們， 他們是不完整的，而且是慘遭剝削的一群。

　　5. 他們就這樣界定了自己的生命以及置身的世界，誠惶誠恐地設法適應，唯恐失去僅有的這一點點。2任何人隻要把身體當作自己以及弟兄所有的一切，就會如此。3他們試著交流，卻一再失敗。4於是，他們慢慢適應了孤獨，並相信保存身體就等於挽救他們所擁有的這一點東西。5仔細聽著，並試著想想你是否記得我們現在所要講的一切。

　　6. 聽著，你可能還依稀記得一個悠遠古老、並未全遭遺忘的境界；也許很模糊，但並非完全陌生，好似一首歌，名字早已忘了，也絲毫記不得曾在何處聽過。2留在你腦海裏的，不是整首歌曲，隻是一點兒餘響，無關乎任何人物、地點或事物。 3但由這小小的片段，你依稀記得它的旋律多麽動人，你當時聽到這首歌時的心境多麽美妙，與你在那兒共賞的人是多麽可愛。

　　7. 那些音符本身並沒有什麽特別。2你對它們念念不忘，不是因為它們本身，而是因它們會悄悄勾起你對某個東西的懷念，你一旦回想起來，就會忍不住落淚。3你本來還記得的，但你害怕，深恐自己

　　會失去你後天學來的那個世界。4然而，你也知道，你由世上所學到的一切，遠不及這東西的一半珍貴。5仔細聽好，看看你是否還記得自己早已知悉的那首古老歌曲，你對它的珍愛，遠遠超過你後來逐漸學會的喜愛旋律。

　　8. 當你向一個燦爛偉大的圓環望去，那兒有一道弧形金光，超乎身體之上，超乎太陽與星辰,超乎你所看到且似曾相識的一切。2整個圓環在你眼前光明燦爛。3圓環的邊緣消失了，它內在的一切不再拘限於其內。4光明向外擴散，籠罩了天地萬物，伸向無限，永恒地照耀著，既無間歇，亦無止境。5它內在的一切都完美無缺地銜接為一體。6你無法想像任何東西可能置身其外，因這光明無所不在。

　　9. 這是上主之子的慧見，你深知他的一切。2你會在此看見深知天父的他。3你會在此憶起自己的真相；你是慧見的一部分，它的一切都在你內，你必會結合於整體內， 就如整體也必會結合於你內一樣。4接納這個讓你看到真相的慧見吧，不要去接納身體。5你知道那古老的歌，而且耳熟能詳。6沒有任何歌曲能比聖子向天父詠唱至今的古老情歌更感親切了。

　　10. 如今，瞎眼的已能看見了，因他們榮耀造物主的那首讚歌，也同樣讚美了自己。2他們自己造成的盲目，抵不住這首歌所勾起來的記憶。3他們會矚目於上主之子的慧見，記起他們所歌頌的這一位的真相。4所謂奇跡，不正是這個記憶嗎？ 5有誰心內沒有這個記憶？6一個人心中的光明足以喚醒所有人的記憶。7當你在自己的弟兄身上看見它時，你就是在為所有的人憶起這真相。

　　二. 為所見景象負責

　　1. 我們已再三說過，這課程對你的要求少之又少。2隻需要同樣小的願心，你的整個人際關係就會轉悲為喜；隻需獻給聖靈那麽小的禮物，祂就會賜你一切；然而，救恩所靠的也正是那麽一丁點兒，心靈上些微的轉變，即足以將十字架轉為複活。 3這個道理如此真實，又如此簡單明了，使人不可能不徹底了解。4你可以拒絕它，但它一點也不曖昧含糊。5此刻你若決心抵製它，絕不是因為它曖昧不明，而是因為平安所索取的這一點兒代價，根據你的判斷，實在太

　　高了一點。

　　2. 隻要你做到這一點，慧見、幸福、由痛苦中解脫、徹底由罪中脫身，這一切都會恩賜給你。2你隻須如此說，但必須誠心誠意，而且毫不保留，因救恩的大能就在這些話中：

　　3我應對自己所看見的一切負責。

　　4我所經驗到的感受是出於自己的選擇，我有意完成的目標也是出於自己的決定。

　　5我所經曆到的一切，都是我自己招惹來的，我所接受的也是自己祈求來的。

　　6麵對自己的遭遇，不要再如此的無奈無助而自欺了。7你隻須承認自己犯了錯誤，從此就能不受其遺害所苦。

　　3. 上主之子不可能完全受製於外在事件。2他所遭遇的一切必然出自他自己的抉擇。3他的抉擇能力是一切外在境遇的決定因素，即使他覺得那一切好似都是偶然或意外。4在上主所創造的宇宙內，沒有一件事是意外或偶然的，在祂的宇宙之外，也沒有任何東西存在。5你若痛苦，表示你曾決定以罪為目標。6你若幸福，表示你已將決定的能力交托給聖靈，讓祂為你選擇上主。7這就是你獻給聖靈的小小禮物，連這樣交托自己都是出自祂的恩賜。8這禮物會賜你釋放你在人間的救主之能力，使他得以帶給你救恩。

　　4. 不要舍不得這小小的獻禮。2你若扣留不給，你的世界就會保持你現在所見到的樣子。 3把它給出去，眼前的一切便會隨之而去。 4從來沒有付出這麽少的代價而能得到這麽多報酬的。5這就是神聖一刻所進行及維係的交易。6在此刻中，你不想要的世界被帶到你想要的世界前。7而這便是你要的，也是上天賜給你的世界。8然而，為此,你必須先認清自己的渴求之大能。 9你必須接納它的力量，而非它的弱點。10你必須看出，那足以營造出一個世界的力量，必有能力舍棄這個世界，也必堪接受修正， 隻要它願意正視自己的錯誤。

　　5. 你眼中的世界，隻是一個無聊的見證，企圖證明你過去的一切看法都是正確的。2這種見證實在可說是神智不清。3是你訓練它作這種見證的，當它以其道還治於你時，你不隻聆聽它，還相信它所見的一切都是真的。4這一切都是你加在自己身上的。5隻須看清這一點，你就會發現你所謂的看見，憑借的是兜圈子式的推理而已。6這一切絕非上天所賜。 7這是你獻給自己以及弟兄的禮物。8心甘情願地撤回這個禮物，代之以真理吧。9當你在他身上看到變化時，你自然會在自己身上看到同樣的變化。

　　6. 你也許尚未看出，自己必須先獻出這小小的禮物。2不妨仔細看一看它的真相。3你很容易就會在它內看到分裂之境轉換為救恩之境的全部過程。4整個小我不外乎這一觀念：上主之子可能經驗到非他所願、且有違造物主旨意的事情，因祂的旨意與聖子的意願是分不開的。5上主之子以此觀念來取代自己的意願，瘋狂地抵製永恒不變的真相。 6這等於是公然宣稱他能僭取上主的能力，使上主束手無策，也使自己失落了上主願他擁有的能力。7這就是你祭壇上所供奉及膜拜的瘋狂觀念。8凡對它構成威脅的，都好似在攻擊你的信仰，隻因它是你心之所係。9不要以為你什麽都不信，你對它的信念其實牢不可拔。

　　7. 聖靈能賜你對神聖本質的信念，並賜你慧見，使你輕易看見它的臨在。2但你還沒有騰出你的祭壇來安置這些禮物。3那是它們本來應在之處，你卻設置了其他的偶像。4這另一種"願心"似乎告訴你注定要發生的事情；而那現實卻是你賦予的。5凡是異於此說者，反而顯得很不真實。 6聖靈所要求於你的，隻是為真理騰出空間。 7祂並不要求你去營造或進行任何非你所能了解的事。8祂所要求你的，隻是讓真理進來，要你別再幹預那自然發生的事情，隻是再度認出那個你以為已經放棄之物。

　　8. 你隻須心甘情願地挪開你置於祭壇上的雜物片刻，必會看見那真正存在之物。2神聖一刻並非創造的一刻，而是認清真相的一刻。3因這種認識出自慧見，且中止了批判。4那時，你才可能向內瞧，看到必然臨在之物，一目了然，完全無需推理及判斷。5化解不是你的任務，但有賴於你對它歡迎與否。6信心與渴求之心常攜手並進，因每個人對自己想要的東西都會充滿信心。

　　9. 我們先前已討論過，小我如何對自己渴望之物打著如意算盤，設法如願以償。2它能將心目中的目標變得既真實、又可能達到的樣子，沒有比這更能顯示出人心的渴求之力,也就是信念的力量。3相信虛假不實之物，會使人不惜調整現實,來配合那瘋狂的目標。4罪

　　為了幫自己的目標辯護，必會衍生出恐怖世界那類觀點。5你渴求什麽，就會看到什麽。6那現實若是虛妄的，為了保存那種現實，你就會存心罔顧自己想要弄假成真的種種扭曲手段。

　　10. 慧見一旦受到了否定，因果勢必混淆。2於是當前的急務，便是使原因渾沌不明，以便倒果為因。3這狀似無因之果，便儼然自立為因，連它的製作人都認為它是種種事件及感受的肇因。4我們先前提過，你有創造自己的造物主的欲望，想要作他的父親，而非他的兒子。5這是同一個欲望。6上主之子隻是果，他卻想要否定自己的終極之因。7使他看起來像是一個有實際作用的因。8沒有因，就沒有果，把兩者混為一談，便不可能了解兩者的真相。

　　11. 你必須認清，眼前的世界是自己營造出來的；你也同樣需要認清，你並不是自己創造出來的。2兩者都是同一種錯誤。3凡不是你的造物主所創造出來的，絕無左右你的能力。4你若認為自己營造之物能夠指使你去看、去感受，而且對它的能力深信不疑，你就等於是在否定你的造物主，並相信是你營造了自己。5如果你認為自己所造的世界能夠如其所願地塑造你，就已把天父及聖子、終極之因與相對之果本末倒置了。

　　12. 上主之子的創造，肖似於天父的造化。2但是上主之子在創造的過程中，絕不會誤導自己，認為自己不受那終極之因的影響。3他與這終極之因的合一，才是他的創造的終極源頭。4離開此源頭，他便失去了創造的能力；而他所營造之物，也無意義可言。5那些東西對創造毫無影響，完全依存於其製造者的瘋狂心態上，無法為那瘋狂之境自圓其說。6你的弟兄認為他和你一起營造了世界。7他就是這樣否定創造的。8他和你一樣，都認為他所造出來的世界營造了他。9就這樣，他也否定了世界是他所營造出來的。

　　13. 然而，真理是：你與弟兄都是出自慈愛天父的創造，祂不隻一起創造了你們，還把你們造成一體。2你如果去看反麵的"證詞"，你就否定了自己的整個實相。 3隻要你肯承認，那梗在你與弟兄之間、離間你們並使你與天父分裂的一切，都是你自己暗中妄造出來的，你當下就會得到解脫。4它的一切後遺症也隨之消逝，因為它的肇因已被揭露。5你就是被它那儼然自立為因的假相所囚禁的。6你若認為自己也是獨立於那創造了你且從未離開過你的終極根源之外，你也犯了同樣的錯誤。

　　三. 信心、信念與慧見

　　1. 所有的特殊關係都是以罪作為目標。2它們設法以合一的假相來湊合，與實相討價還價。 3不要忘了：討價還價就是談條件，設限製；你必會痛恨與你憑條件來建立關係的弟兄。4你在討價還價時也許會力求"公平"，有時也會要求自己付出，更多的時候則要求對方付出。5如此，你企圖借著"公平"來安撫這別有用心的關係所帶給你的罪惡感。6為此之故，聖靈必須改變它的目的，使它對祂有用而對你又無害。

　　2. 你若接納這一改變，就表示你已同意為真理騰出空間。2罪的源頭就被除去了。3你也許還會在想像中感受到它的影響力，但那已不是你的目的，且已非你所要。 4沒有人會讓自己所渴望的目的被換掉，因為沒有東西能比心靈所接納的目標更令人珍惜了。 5心靈會追隨這目標，不論走得愁眉苦臉，或歡天喜地，都會滿懷信心，並由信心生出毅力。 6信心若以罪惡為對象，人們無由體認其力量。 7一旦以愛為對象，人們便能隨時隨地認出它的存在。

　　3. 你為什麽會驚訝，信心有移山倒海之力？2對它來講，這種能力其實隻是雕蟲小技。3信心甚至桎梏得了上主之子，隻要他相信自己是受桎梏的。4他一旦擺脫了桎梏，那也不過是因為他不再相信這些桎梏，不信它們束縛得了他，轉而相信自己的自由罷了。5你不可能把信心平均分配給對立的兩極。6你付給罪多大的信心，你的信心就會撤離神聖本質多遠。7而凡你獻給神聖本質的，便已遠離了罪。

　　4. 信心、信念與慧見，乃是達到神聖本質這一目標的途徑。2聖靈透過它們引導你進入真實的世界， 帶你遠離過去所相信的一切幻覺。 3這是祂的方向，也是祂眼中唯一的方向。 4當你徘徊於歧路時，祂會提醒你，方向隻有這一個。5祂的信心、信念與慧見都是為你而設的。6當你全盤接納了它們，並舍卻你自己的那一套，你就不再需要它們了。7因為隻有在抵達那千古不易之境之前，信心、信念及慧見才有存在的意義。8在天堂中，沒有人知道它們。9然而，沒有它們，你便無法抵達天堂。

　　5. 上主之子不可能缺乏信心，卻能決定自己想要相信什麽。2無信心，並不表示他缺乏信心，而是因為他相信虛無。 3相信幻覺的信心，其力道絲毫不減，因它會使上主之子相信自己一無所能。4這樣一來，他固然對自己無信心，卻對自我的幻相堅信不已。5於是，你自己搞出來的信心、知見與信念，隻幫你找到了罪，而喪失了千古不易之境。6這瘋狂的取向出自你的抉擇，因著你對它的信念，造出了你所渴望之物。

　　6. 你過去企圖用來尋找罪的一切工具，聖靈都能善加利用。2但祂是用它們帶你遠離罪惡，因為祂的目標指向截然相反的方向。3祂所著眼的是你的工具，而不是你製作這些工具的目的。4祂無意奪走它們，因祂看出這些工具能幫祂完成祂對你的大願。5你製造知見，是為了挑選一批難兄難弟，與他們一道搜尋罪惡。6聖靈則把知見當作一種教具，教你懂得自己真正想要見到的，其實隻是神聖關係之慧見。7然後，你才會將信心置於那神聖本質上，渴望它，並相信它，隻因那才是你渴望之物。

　　7. 一度受役於罪惡的工具，如今皆轉過身來為神聖本質效命，此時，信心與信念就愈來愈接近慧見。2被你視之為罪惡的東西，其實是一種限製；被你存心拘限於身體內的人，你會因恐懼而萌生恨意。3你若拒絕原諒他，就會詛咒他陷於身體內而不得超脫，因為你十分珍惜那犯罪的工具。 4於是，身體成了你信心與信念的對象。 5然而，那神聖本質卻能釋放你的弟兄，以消除恐懼來化解你的恨意；這不是治標，而是治本之道。

　　8. 凡是有意將弟兄由身體釋放出來的人，就不會恐懼。2因他們棄絕了罪的手段，決心撤去所有的限製。3隻要他們渴望瞻仰弟兄的神聖本質，他們的信念及信心就有能力超越身體而高瞻遠矚，擁護慧見，不再從中作梗。4但他們必須先決心認清自己的信心曾如何限製了他們的世界觀，並渴望自己獲賜另一種觀點，俾將信心的大能轉置他處。5隨此決定而來的奇跡，也是出自信心。6凡是決心不再著眼於罪的人，就會得到慧見，並會被帶到神聖之境。

　　9. 凡是相信罪的人，一定以為聖靈會要求犧牲，因為這是他們所認定的如願以償之法。2我的弟兄，聖靈深知犧牲一無所用。3祂從不跟人討價還價。4你若設法限製祂，你就會因為怕祂而恨祂。5祂所賜你的禮物，遠非天堂這一邊任何事物所能比擬。6認清這一真相的時辰已近了。7將你的覺識融入那早已結合之境吧！8你所賜予弟兄的信心能夠幫你抵達此境。9因深愛世界的那一位，正為你看守著

　　它，使它不受一絲罪的汙染，煥發著美若天堂的純真風采。

　　10. 你對犧牲的信心，使得它在你眼中顯得威力無窮；隻是你從不明白，正因這種犧牲，你才變得如此盲目的。2因犧牲必然是由一個身體向另一個身體索取的。3心靈本身不可能向心靈要求犧牲，或接受犧牲。4身體也無此能耐。5意向是屬於心靈的，是它存心利用身體為工具，好為它所相信的罪而效命。6因此，重視罪的人勢必相信心靈與身體是一體的。 7如此，犧牲便成了限製以及仇恨的不二法門。

　　11. 你認為聖靈會關心這些事情嗎?2祂豈會賜給你祂原本要幫你避開的東西？3你認為祂是為你好，才如此剝削你。4但"好"與"剝削"是對立的，串聯在一起，不可能產生任何意義。5這好比說，月亮與太陽是同一個東西，因為一個夜裏出現，一個白天出現，故它們必是一體的。6然而，一個現象必須等到另一個現象消失後才會出現。7帶來光明之物，也不可能和一個隻能在黑暗中見到之物成為一體的。8雙方都不要求另一方犧牲。9不過雙方必須等到對方不在時才會顯現。

　　12. 身體是為了充當罪的犧牲品而造出來的；即使在黑暗中，看起來仍是如此。2但在慧見的光明下，它卻完全變了樣兒。3你可以相信它會為聖靈效命，並賦予它力量，藉它來幫助盲者看見。4但是看的時候，他們的視線會像你的一樣，越過身體層次而看。5你所賦予它的信心與信念，是形而上的。6你既已把心靈的知見、信念與信心賦予了身體。7現在把它們交還給製造出它們的心靈吧！心靈仍可運用它們來拯救自己，以免蹈入自己所營造的陷阱。

　　四. 不敢往內瞧

　　1. 聖靈絕不會告訴你，你是有罪的。2祂會修正錯誤，卻不致激起人的恐懼。3你確實不敢往內瞧，深恐看到你以為隱藏在那兒的罪。4這一點你倒不怕承認。 5小我把恐懼與罪之間的關聯視為天經地義，且微笑地認可。6它一點都不怕讓你覺得羞慚。7它毫不懷疑你對罪的信念與信心。8正因如此，它的殿宇不會動搖。9你相信罪存在那裏，隻不過證明了你希望能在那兒看到罪罷了。10但這也不過

　　是恐懼的表麵肇因而已。

　　2. 你應記得，小我並非獨自一人。2它的統治可謂處處受製，它所畏懼的那個無名"仇敵"，它連看都看不見祂。3小我高聲命你不要往內看，不然，你的眼睛就會照見自己的罪，上主也會打擊你，使你失明。4你既相信了這一點，故避而不看。5然而，這並不是小我的隱憂，也不是為它效命的你的隱憂。6小我必會高聲宣布，那是你的隱憂，不僅音聲高昂，還不斷耳提麵命。 7因在這瘋狂的叫囂之下，表示小我根本不敢肯定是否真的如此。8你因著罪的關係而害怕往內去看，這種恐懼底下其實隱藏了另一種令小我戰栗不已的恐懼。

　　3. 你一旦往內看去，卻沒有看到罪，那怎麽辦？2小我絕不會提出這"可怕的"問題。3而此刻提出這問題的你，正嚴重地威脅到小我的整個防衛措施，使它再也無法顧及你們之間的交情了。4凡是已與弟兄結合的人，表示已放棄了與小我認同的信念。5所謂神聖關係，即是你以自己真實的那一部分所結的一種關係。6你對罪的信念已經動搖了，如今你也不再拒絕往內看清罪不在那兒的事實了。

　　4. 這隻算是部分的解脫，雖然相當有限且不完整，但已在你內萌芽了。2由於你並非徹底的瘋狂，故仍願盡可能麵對自己神智不清之處，認清了自己的瘋狂。3你的信心逐漸向內深入，越過那已失常的神智而抵達理性那裏。 4此刻，理性所告訴你的一切，小我置若罔聞。 5聖靈的目的已由你心靈中不為小我所識的一隅接納下來了。 6你以前對這一角落也一樣無知。7然而，你目前所認同的這個心靈一隅，已不再害怕麵對自己了。8它不認識罪惡。9否則，它怎麽可能甘願把聖靈的目的當成自己的？

　　5. 有始以來，你心靈的這一隅早已看見並認清你弟兄的真相。2它隻渴望與他結合，恢複往昔的自由。3它一直等待著自由的誕生，就是你接納解脫的一刻。4如今你已經看清了，參與聖靈的大業既不是小我，必然另有他物。5不要認為這是瘋狂的。6你的理性會告訴你這一切，它是你過去的經驗必然導致的結果。

　　6. 聖靈所教的一切都是前後一貫的。2這是神智清明者的推理。3你已經見識了小我的瘋狂，卻心無畏懼，隻因你已決心不與它同流合汙了。 4偶爾，它仍瞞得住你。 5然而，在你神智比較清明的時

　　刻，它的恫喝卻嚇不倒你。6因為你已經明白了，它因痛恨你"膽大妄為"地往內瞧而撤去的所有禮物，你根本就不稀罕。7仍有一些零星的裝飾，仿佛還在你的眼前炫耀。 8可是你不會為了它們而"出賣"天堂的。

　　7. 此刻，小我可害怕了。2在小我耳中極其恐怖的聲音，心靈的其他部分聽起來卻美如仙樂，那是自小我潛入以來，你心靈深處一直渴望聽到的旋律。3小我的弱點，正是它的力量。4那歌頌另一個世界的自由之歌，為它帶來了平安的希望。5因它憶起了天堂，如今，它總算看到，被小我的暴政放逐已久的天堂終於降臨人間了。6天堂已經來臨了,因為它已在你世上的人際關係裏找到了安居之所。7世界再也容納不下這種人際關係了，因它已領受了天堂， 且非它莫屬。

　　8. 溫柔地注視你的弟兄吧！記住，小我的弱點已在你們眼前昭然若揭。2它想要離間的人，已經相遇而且結合在一起了，他們已能一無所懼地麵對著小我了。3孩子，你是純潔無罪的，欣然追隨那千古不易的道路吧！4恐懼還會神智不清地堅稱：懷疑中自有肯定。不要上當了。5這毫無意義。6不論它的嗓門拉得多高，對你有何影響？ 7喋喋不休和高聲叫囂並不能把不可理喻之事變得有意義。8寧靜的大道敞開在你麵前。9快樂地上路吧，不要再懷疑那必然的真理了。

　　五. 理性的功能

　　1. 知見舍彼取此，營造了你眼前的世界。2它確確實實遵照心靈的指示去挑精揀肥的。3如果其他條件都合理公平，則大小、形狀、明暗等等法則也許還能站得住腳。4問題是，其他條件未必公平合理。5因為你有意尋找的，遠比你存心疏忽的要來得容易雀屏中選。6對於有心聆聽聖靈之音的人，小我沙啞的叫囂與無謂的撒野，淹沒不了祂那寧靜而纖細的天音的。7知見是一種選擇，而非真實。8你目前還無法明白這選擇所帶來的後果。9你選擇去聽的聲音，你選擇去看的現象，完全受製於你相信自己原是什麽。10知見隻是那套信念的見證， 絕非實相的見證。 11然而，它能讓你看到，在什麽條件下，你才可能意識到實相；在什麽條件下，你永遠也不可能。

　　2. 實相之為實相，無需你的合作。2但是，你若要意識到它，則需

　　要你的協助，因為那全賴於你的選擇。5聽一聽小我怎麽說，並看一看它指給你看的東西，你必會看到自己是如此渺小、脆弱和畏懼。4你會感到消沉，感到沒有價值，感到一切虛幻無常。5你會相信在非你所能控製的強勢之下，你隻好束手就縛。6你還會認為你所營造的世界左右著你的命運。7這便是你的信念。8可是你絕不會相信，它就是藉著你的信念而弄假成真的。

　　3. 然而，還有另一種慧見，另一種天音，等著你的選擇，你的自由即在其中。2你若相信它們，就會見到你的另一個自我。3你的另一個自我視奇跡為最自然不過的事了。4就像呼吸對於身體那樣簡單而自然。5奇跡乃是對求救之聲的公開答複，也是那個自我所做的唯一答複。6奇跡對小我而言則是反常的現象，因它無法了解分裂的心靈怎麽可能彼此影響。7它們確實不可能彼此影響。8然而，心靈是不可能分裂的。9另一個自我完全明白這一點。10因此，它深深體會出，奇跡不會影響別人的心，隻會影響自己的心靈。11奇跡所改變的也隻是你的心。12而非他人的心。

　　4. 你尚不明白，分裂的觀念把你的理性攪亂到什麽程度。2理性存於你早已忘失的另一個自我內。3而你的意識所保留下來的那一部分自我，卻缺乏理性的能力。4缺乏理性的那一部分心智，怎麽可能了解理性是什麽，或明了理性所要傳遞的資訊？5它會生出各式各樣的問題，但一觸到理性所關切的基本問題,它就不再追問下去了。6凡是由理性所提出的問題，基本上都是極其明顯、單純，隻是沒有人敢提出來。7但不要以為那是理性無法答複的問題。

　　5. 沒有你的意願及首肯，上主對你的救恩計劃便無法成立。2它需要上主之子的接納才行，因他必會接受上主對他之旨意。3上主不願與他分開，上主旨意的完成也不依賴時間。4因此，凡是結合於上主旨意之內的，既是永恒的，現在必然就在你內。5你也必會為聖靈另外準備處所供祂立足，那就是祂所在之處。6從祂被需要之刻起，祂一直都在那兒，那需要就在那一刻獲得了滿全。7你若好好聆聽，你的理性會告訴你這一切。8但這顯然不屬於小我的推論。9小我對你的理性如此陌生， 即證明了你絕不會從它那兒獲得答複的。 10然而，理性果真是這樣，它就必然存在。11理性既是為你而存在的，而你的自由又是理性本具的目的，那麽你必能自由地找到它。

　　6. 上主的計劃十分簡單，既不繞圈子，也不自相矛盾。2祂唯一的

　　聖念就是將祂的自性推恩出去，其中必然也涵括了你的意願。 3因此，你內必有一部分，不隻知道，而且擁有這一旨意。4質問必然之事為何如此，是沒有意義的。5但質問你為什麽毫不覺察那一事實，則大有意義，因為如果上主對你有一圓滿的計劃，這問題必然有答案。6這計劃必是圓滿的，因它的終極根源不知道任何不圓滿之物。

　　7. 除了那終極根源之外，你還會在什麽地方找到答案？2除了在那個地方，也就是同一答案所在之處，你還可能存在何處？3你的真實身分，就如那答案一樣，都是同一根源的地道產物，因此不隻同在一處，根本就同為一物。4是的，你知道這事，而且不隻這一件事。5任何一部分的真知對分裂之境的威脅，就像整個真知對它的威脅一樣嚴重。6任何一部分真知都有整個真知相偕相隨。7目前這個就是你所能接納的一部分。8你必會看見理性所指之境，因為它的見證毫不曖昧含糊。 9隻有徹底神智不清的人，才可能漠視這些見證的存在，而你已經超越這境地了。10理性生來即是為聖靈目的而設的工具。11它不像其他工具一樣，都是從罪的目標那兒經過重新詮釋及重新定向而成的。12因理性遠非小我領域內任何方法所能望其項背的。

　　8. 信心、知見與信念是可能放錯地方的；它能為真理效命，也能為那大騙子效命。2但理性在瘋狂之境中無立足之地，也不可能去適應那瘋狂的目標。3信心與信念在瘋狂之境中有舉足輕重之力，能將知見導向心靈所重視的價值。4理性絕不涉足其中。5因隻要理性一出麵，知見立即潰不成軍。6神智不清時沒有理性；唯有理性絕跡，才可能變得神智不清。7小我從不發揮理性，因它從未意識到理性的存在。8尚未完全喪失神智的人仍能發揮理性的作用，也隻有他們才有此需要。9真知不是靠理性而存在的，瘋狂則將它驅逐出境。

　　9. 當你的意願與天父旨意結合為一時，理性所在的那一部分心智，便會全力化解神智不清之境。2聖靈的目的就在此受到了接納，且一舉完成。3神智不清之心對理性極其陌生；凡是懂得運用理性的人，就已握有罪所動用不了的利器。4真知不是修煉出來的。5但理性能幫你開啟你以前為抵製真知而關閉的每一扇門。

　　10. 你已經距此不遠矣。2信心與信念開始轉移了，你已提出了小我絕不敢提的問題。2此刻，你的理性已看出，那問題必然來自你所不知的、卻非你莫屬之物。4信心與信念在理性的擁護下，必會導致知見的轉變。5這個轉變就等於在為慧見鋪路。6慧見會超越自身而向外推恩，它所致力的目標以及完成此目標的所有工具亦然。

　　六. 理性與瘋狂的對比

　　1. 理性不可能看見罪，隻看得見過錯，且會予以修正。2它所重視的是它們的修正，而非它們本身。3理性也告訴你，當你認為自己犯罪時，你其實是在求助。4你若不接納自己所呼求來的援助，你就不會相信那是為了供你布施而賜給你的。5於是你就不會施予他人，仍然維持原有的信念。6任何未經修正的過錯，都會欺騙你，使你不知道自己內在有修正錯誤的能力。7它若能夠修正，而你卻允許它不去修正，你就等於否決了自己及弟兄的這種能力。8他若也懷有這同樣的信念，你們兩人都會認定自己是受詛咒的人。9你本來能夠使他與你皆免受其苦的。10因理性不會隻為你一個人而準備修正之道。

　　2. 沒有你的弟兄，你根本無法接納或拒絕修正。2罪則堅稱它能如此。3理性會告訴你，你無法一邊視弟兄或自己有罪，一邊還能認出弟兄或自己純潔無罪。4有誰會視自己是有罪的，卻把世界看成無罪的？5又有誰能看見世界充滿了罪惡，自己卻能不受其染？6罪始終堅稱，你與弟兄必是不同的個體。7理性卻告訴你，這說法一定是錯誤的。8你與你的弟兄若是一體的，你怎麽可能有隱私的念頭？9任何念頭一潛入狀似你的個人隱私中，怎麽可能對真正屬於你的東西毫無影響？10心靈若是一體，便不可能發生此事。

　　3. 沒有人能夠隻為自己著想，連上主都不可能不管聖子而獨自去想。2隻有雙方都存在身體裏的人，才可能如此。3沒有一顆心靈能隻為自己著想，除非身體有變成心靈的可能。4因隻有身體才能夠分裂出去，故是虛假不實的。5瘋狂之境不可能成為理性的家園。6然而，隻要見到理性，你就不難離開那瘋狂的家園。7離開神智不清之境，並不是要你離家出走。8你隻需在瘋狂境內接受理性，就已擺脫了它。9瘋狂及理性所見的雖是同一對象，但毫無疑問的，它們的看法迥然不同。

　　4. 瘋狂就是對理性的攻擊，將它驅逐於心靈之外， 然後取而代之。2理性從不攻擊，隻是靜靜地取代瘋狂而已；它隻有等到神智不清的人決定聽從理性的話時，才能予以取代。3然而，神智不清之人並不知道自己有何意願，因他們相信自己所見的身體，並聽信那瘋狂心態告訴他們身體是真實的。4理性是做不出這種事來的。5你若為了護衛身體而抵製你的理性，你既無法了解身體，也無從了解你自己。

　　5. 身體並沒有將你與弟兄分開，你若認為如此，表示你已神智不清了。 2但瘋狂有它的目的，相信自己有辦法把此目的弄假成真。 3理性告訴你什麽才是必須結合的，你卻認為身體能夠阻礙這結合，表示你已神智不清了。4隻要你曾聽見理性的聲音，就不可能視身體為障礙。5凡連綿不斷的，有什麽東西能夠橫梗其間？6既然沒有東西橫梗其間，隻要進入某一部分,怎麽可能不進入其他部分呢？7理性自會告訴你這一切。8但你不妨想一想，若真如此，那是什麽樣的啟示？

　　6. 你所選擇的若是罪，而非救治，你就會將上主之子詛咒至永劫不複之地。2在這抉擇下，你等於告訴他，他是受詛咒的，而且與你及他的天父永遠決裂，沒有回歸的希望與保障。3你如此教導他，你也會從他那兒學到你所教他的一切。4因你所教他的正是你願他成為的樣子，而你為他所選擇的樣子,也成了你為自己所作的選擇。3不要認為這是很可怕的事。6你與他的結合，是基於事實，而非一種詮釋。7事實有什麽好怕的？除非它與你視為比真理還寶貴之物互相抵觸。8理性會告訴你，這個事實就是你的解脫。

　　7. 不論是你的弟兄或是你自己，都不可能單獨受到攻擊。2你們兩人也不可能個別接受奇跡而任對方繼續受苦，不得救治，且蒙受不到祝福。3理性，就像愛一般，會一再為你保證，讓你安心，盡量避免驚嚇你。4上主賜你治愈聖子的能力，因為他必須與你成為一體。5他如何看待自己，是你的責任。6理性告訴你，你有能力在彈指之間改變他那與你一體不分的整個心靈。 7任何一刻都足以徹底修正他的過錯，使他重歸完整。8就在你決心接受治愈的一刻，你會看見他的整個救恩與你的一起完成了。9上天賜你理性，就是為了使你了解這一事實。10因理性這個工具，有如它所致力的目標一般仁慈，會安穩地引領你離開瘋狂之境，邁向真理的鵠的。11你會在此卸下因否定真理而背負的重擔。 12真正可怕的不是真理，而是這個負擔。

　　8. 你與弟兄的合一，即是你的救恩；這是天堂的贈禮，而非恐懼的贈禮。2天堂對你會像是一種負擔嗎？3在瘋狂之境中看來確是如此。4然而，理性必會驅散一切瘋狂之見。5理性向你保證，天堂才是你心之所欲，也是唯一的欲望。6聆聽那憑理性發言的那一位吧！並將你的理性與祂的相應。7心甘情願地以理性作為祂引導你脫離神智不清之境的工具吧！8不要躲在失常的神智之後，逃避理性。9聖靈堅持要把瘋狂所想掩藏之物賜給所有欣然仰望的人。

　　9. 你確是你弟兄的人間救主。2他屬於你所有。3理性真心歡喜地訴說這個事實。4上主的聖愛賦予這仁慈的計劃無比的愛。5凡是出自聖愛的計劃，必會如此肖似它自己：它既是一體無間的，必願你得悉你的必然真相。6聖愛的計劃既與愛融為一體了，必然會讓你也能給出它已賜你而且不斷賜你之物。7隻需一瞬之間，你就能欣然接納上天為了供你分施弟兄而賜你之物，並與他一起懂得了上天對你們兩人的的恩賜。8施者並不比受者更為有福。9但福氣也不會少於受者。

　　10. 上主之子一向是整體蒙受祝福的。2當他感謝你的祝福時，理性就會告訴你，你也身在祝福之中。3他對你的感謝，使你憶起天父對你的感謝，因你使祂重歸圓滿。4隻有在此，理性才會告訴你，你能夠了解自己的必然真相。5你的天父就像你的弟兄一樣，與你如此接近。6然而，還有什麽會比你的自性離你更近？

　　11. 你對上主之子的操控力，絲毫威脅不到他的實相。2反而成為那實相的明證。3如果他已是自由之身，他的自由隻可能存於自己之內。4如果他拒絕了自由，也隻有他才能束縛得了他自己。3上主是不可輕侮的，其聖子也一樣不受束縛，除非他自己渴望被縛。6他隻能靠自己的渴望，才能重獲自由。7這是他的力量所在，而非他的弱點。8一切全靠他自己。9他決定在哪裏大開恩赦，他就在那裏獲得自由。10他決定在哪裏詛咒定罪，他就在那裏淪為囚犯，並在沉重的枷鎖下等待著自己的寬赦，而重獲自由。

　　七. 最後一道未獲答複的問題

　　1. 你可看得出，你的一切痛苦都是出自你相信自己一無所能這個怪異信念？2變得舉目無援，是罪所索求的代價。3舉目無援乃是罪的條件，是罪為了取信於你必然要求的一個條件。4也隻有舉目無援之人才可能相信它。5滔天大罪隻會吸引卑微之人。6唯有已經相信自己微不足道的人，才可能受其吸引。7背叛上主之子，隻是不願與他認同的人之防衛措施。8你不是與他同道，就會與他作對；你不是愛他，就是攻擊他；你若不保護他的一體性，就會看到他被你攻擊得體無完膚。

　　2. 沒有人相信上主之子會是一無所能的。2凡是自以為舉目無援之人，絕不會相信自己是上主之子。3除了與他為敵以外，他們還能怎樣？4除了嫉妒他的能力以外，他們還能怎麽辦？然而，由於嫉妒，他們更加畏懼他的能力。5這些黑暗勢力，沉默而畏懼，孤獨且與外界隔絕，深恐上主之子的大能會置他們於死地，隻好背水一戰，與他周旋到底。6他們加入了一無所能的大軍，向他發動一場報複、凶狠與怨恨的戰爭，存心想使他淪為一丘之貉。7由於不知道自己與上主之子其實是一體不分的，他們並不知道自己所恨的是何許人物。8他們真是一群哀兵，有時會向弟兄或自己發動攻擊，有時又會記起他們曾以為彼此有過的共同目標。

　　3. 那些黑暗勢力看起來似乎十分狂熱、喧囂及聲勢浩大。2但他們對自己的"敵人"一無所知，隻是一味地恨他。3瞋恨使得他們敵愾同仇，卻不足以使他們團結一致。4因為他們一旦團結，恨就不可能存在。5那一無所能的軍隊必然會在真實的力量前潰不成軍。6真正的強者，絕不耍奸詐，因為他們沒有必要去夢想權能，也沒有實現夢境的必要。 7軍隊在夢中又會如何逞能？ 8什麽事都做得出來。 9你可能看見它以任何東西攻擊任何一個人。 10夢本身是沒有理性的。11一朵花可以轉變為一根毒矛，小孩子變成巨人，老鼠咆哮有如雄獅。12愛也會輕易地轉變為恨。 13這不是軍隊，而是一座瘋人院。14看似有計劃的攻擊，其實是一場胡鬧。

　　4. 這一無所能的軍隊實在不堪一擊。2它既無武器，也無敵人。3但它仍能稱霸整個世界，四處搜尋敵人的蹤跡。4它不可能找到根本不存在之物。5但它確實可能夢見自己找到了敵人；但即使在它攻擊之際，夢境一轉，又立刻找上了其他的敵人，從來不會靜下來享受勝利的成果。6它這樣四處圍剿，終會找到自己的頭上，還以為捉到了元凶，盡管他一向善於喬裝打扮以躲開攻擊及謀害。7這敵人顯得多麽狡詐，變幻莫測，幾乎認不出他的麵容。

　　5. 恨必須有一個對象。2沒有敵人，罪的信念就不可能存在。3有哪個相信罪的人敢相信自己沒有敵人?4他豈會承認並沒有人陷他於這欲振乏力之地？5理性一定會吩咐他，別再尋找子虛烏有的東西了。6然而，他必須先甘願由世界之外去看世界。7他無須了解自己是怎麽看見它的。8他甚至不該試圖去了解。9如果他隻著眼於自己無法了解的事物，勢必凸顯出自己的舉目無援，結果隻好聽信罪的話，視自己為敵。10願他能就下列的問題反問自己，且做個決定，一切就會為他而完成：

　　11我究竟渴望一個由我統治的世界，還是一個統治我的世界？

　　12我究竟渴望一個令我強大有力的世界，或是舉目無援的世界？

　　13我是否渴望一個沒有仇敵，並且不可能犯罪的世界？

　　14我真的想要看見那因為是真理而被我否定的一切嗎？

　　6. 你也許已經答複過前三個問題了，但最後一個還未答複。2因這個問題與前三個有些不一樣，好似更為可怕。3理性會向你保證，它們全是同一回事。4我們已說過，今年我們要多加強調相同的東西就是相同的。5這最後的問題，其實也是有待你做的最後一個決定，其餘的問題對你已經失去了威脅，唯獨這個似乎還在威脅著你。6你臆想出來的差異，證明了你仍相信，真理可能是你終將找到的敵人。7於是，這個觀點好似成為你找到罪以及不接受力量的最後一線希望了。

　　7. 不要忘了，在罪或真理，無助或能力之間作選擇，就等於是在攻擊或治愈之間作選擇。2因治愈來自能力，攻擊出自無助。3你不可能想要治愈自己所要攻擊的人。 4你想要治愈的，必是你決心保護、使他不受攻擊的人。 5這種決定不正代表了究竟決心以肉眼看他，或是讓他透過你的慧見來啟示自己？6至於這決定如何導致其果，則不用你來操心。7但你想要看到什麽，隻有你自己能作決定。8這個課程所強調的是因而非果。

　　8. 仔細考慮一下，你要如何答複最後那一道尚未答複的問題。2理性告訴你，這問題非回答不可，並且已在前三個問題中得到答複了。3因此，你心裏有數，不論你看到罪的後果化身為何種形式，你

　　隻需要反問自己一下：

　　4這可是我想要看到的？5這是我所要的嗎？

　　9. 這一決定操之於你，而且決定了隨後的演變。2它究竟如何發生的，與此無關，但為何發生，卻與此息息相關。3你在這事上有自主的能力。4你若決心見到一個沒有敵人而處處有情的世界，上天必會賜你達此目的的方法。

　　10. 最後這個問題為什麽如此重要？2理性會告訴你其中原由。3除了時間因素以外，它與其他三個問題並沒有什麽不同。 4其他的問題，都是些你可以作了又改、改了再作的決定。5但真理卻是恒常不變的，在其境內沒有變化起伏。6你能夠渴望一個由你主控卻控製不了你的世界，然後改變你的心意。7你能渴望以能力來取代你的無助感，但隻要你一受到罪的吸引，這個渴望就消失得無影無蹤。8你也可能想要看見一個無罪的世界，然而，隻要一個"敵人"吸住你肉眼的視線，你的願望就改變了。

　　11. 所有的問題，在內涵上都是一樣的。2因每個問題不外是問你：是否願意把罪的世界換成聖靈眼中的世界，因那正是被罪否定掉的世界。3因此，凡是著眼於罪的人，就會看見真實世界被否定掉了。4而最後一個問題，隻是使你一睹真實世界的渴望，變得更加堅定不移，終於成為你的唯一願望。5你對最後一道問題的肯定答複，會使你對其餘問題所作的決定變得更加真誠。6唯有如此，你才算是放棄了變節的可能。7當你不再想改變心意時，其餘的問題便已得到圓滿的答複。

　　12. 你為什麽還不敢確定自己已經答複了其他的問題?2如果你已經答複了，還需要這樣不斷地反問嗎？3在作出最後的決定以前，答案既是"是"，也是"否"。4因你答複"是"時，未必意識到那個"是"必須意謂"不是否"。5沒有人會存心抵製自己的幸福的，但如果他看不見自己在做什麽，很可能做出這種事情來。6如果他所看見的幸福始終變化無常，一下子這樣，一下子又那樣，一下子又如夢幻泡影，他會決心抵製這種幸福的。

　　13. 難以捉摸的幸福，或是隨著時空而變化無常的幸福，都是幻覺，毫無意義。 2幸福必須是恒常不變的，唯有不再期待非恒常之物，才可能達到這種境界。3唯有透過恒常不變的慧見，才能看得見喜樂。4恒常不變的慧見隻會賜給那些期待恒常不變的人。5上主之子既有渴求的能力,本身即印證了他視自己為舉目無援的錯誤。6渴望你真正想要之物，你就會盯著它，而且把它當成真的。7沒有一個念頭沒有釋放或謀害的能力。8沒有一個念頭能脫離得了思想者的心靈，也沒有一個念頭會對他毫無影響。

　　八. 內在的變化

　　1. 那麽，思想是很危險的東西囉？2對身體而言，是的！3隻有狀似謀害的念頭才會告訴那思想的主體，他有被殺害的可能。4他就會這樣"死"在他所學來的想法之下。5他由生命邁向死亡，而死亡則是他曾看重非恒常甚於恒常的最終證明。 6他當然認為自己想要幸福。7然而，他未曾如此渴望，隻因幸福即是真理，因而必然恒常不變。

　　2. 喜樂的恒常之境，令你感到陌生而不解。2但隻要你想像得出那必然的境界，即使你不了解，仍會心向往之。3幸福的恒常性是無例外的，也不會生變。4猶如上主對其造化之愛一般屹立不搖。3幸福對慧見的肯定，有如造物主對祂的全知一般肯定； 它眼光所及之處，必會看出萬物的相同處。6它不會去看幻滅之物，因它渴望萬物皆能肖似自己，也會如此看待萬物。7沒有任何東西能夠打斷幸福的恒常性，因為幸福本身的渴望是不會動搖的。8凡看出最後那一道問題乃是其餘問題所不可缺的因素之人，幸福必會臨於他們；就像平安必臨於那些決心治愈且不再判斷的人一樣。

　　3. 理性會告訴你，你不可能時斷時續地祈求幸福。2因既然你渴望什麽就會獲得什麽，而幸福又是恒常的，那麽你隻需要求一次，就能永遠擁有它了。3如果你無法一直擁有它，那麽照它的本質推論，表示你從未作此要求。4任何人若相信某樣東西有滿全那渴望的能力，他絕對會作此要求的。5他所要求的東西、地點以及對象，可能會錯。6但他會要求，因為渴望本身即是一種請求、祈願，而上主是絕不會讓他的祈求落空的。7上主早已賜給他真正需要的一切。8但如果連他都不確定自己要什麽，上主就愛莫能助了。 9因他若不確定，就不會渴望；上主的賜予，若非受人接納，是不會圓滿的。

　　4. 你若完成了上主的旨意，也就是祂的喜樂，你的意願會如祂的旨意一般靈驗，並不會因你的幻覺而失去效力。 2你不妨仔細地想想，為什麽還無法決定自己要如何答複那最後一道問題。3你對其他問題的答複，已經幫你恢複了部分的神智。4但最後的問題才是真正地問你，你是否願意全麵恢複清明的神智。

　　5. 神聖的一刻，就是上主喚你認清祂所賜的一切。2讓你意識到，你隨時都會看到那永遠屬於你的幸福， 這對理性具有極大的吸引力。3在此，你會永遠感受到永恒的平安。4在此，你會在這兒看到那些曾被你否定之物。5因為最後的一道問題已在此得到了答複，你所要求的，也在此獲得了。6未來就在當下這一刻，因為時間已失去它的作用，隻因你渴望了永恒不變之物。7因你已祈求讓自己能無礙地意識到你人際關係的神聖性。