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雪峰按語：除了係列佛經、聖經、古蘭經、道德經等經典外，近幾十年又出現的賽斯、歐林、奧修、與神對話、告別婆娑、一的法則、奇跡課程等都是重量級的人類修行課程，在我看來，都有巨大的價值，都值得學習，但是，他們都是“橫看成嶺側成峰，”都強調了一麵，而忽視了另一麵，我試圖將人類所有智慧及經驗納入一個統一的體係——渾沌體係，在我創建的生命禪院理論和第二家園實踐體係中，不僅吸收了以上所述的智慧精華，還把馬克思主義、科學、烏托邦和共產主義理論和實踐、包括柏拉圖、孔子、莊子、歐文、聖西門、傅裏葉、馬斯洛、弗洛伊德、尼采的思想都納入禪院體係中，此外，樸門農藝、生態文明建設、人類的可持續發展都考慮其中，除了理論闡釋，我更注重實踐活動，用實踐來驗證一切理論的真偽及有效性和實用性，當然，生命禪院理論核心的，是貫徹上帝的意誌。
下麵是《奇跡課程》翻譯者若水對《奇跡課程》的簡要介紹，值得一讀。
2013/10/28
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《奇跡課程》是一部旨在治愈人類心靈的靈修書籍，它懷著救世神醫的心態，為人類的病情把脈，加以診斷，而後提出藥方。
當今世上，放眼望去，盡是形形色色的苦難，不論由哪一個角度，哪一個層麵看去，都是令人不知從何下手的沈屙，顧此失彼，應接不暇。
應知，人類的痛苦不是來自我們所認為的“人與人”丶“人與自然”或“人與神”的鬥爭，而是人在心理與自己一刻不止的鬥爭：小我與大我，真我與假我，今日之我與明日之我，夢中的我與現實的我的衝突，耗盡我們的元氣，破壞了維係我們生命的免疫係統，構成生理與心理的病變。
人類的病情症狀雖然複雜多變，但病根卻是同一個，故隻需一個藥方。《奇跡課程》不再接受世間表象的蒙蔽，直搗人類問題的核心。由眼前的戰爭丶饑荒丶絕症丶心靈空虛，一直推溯到人類背棄自然與天理而陷於失根狀態，其實都是同一個問題，因此也隻需要一個解答，若能抓出最後的肇因，一切問題便能迎刃而解。
《奇跡課程》的理念部分雖然抽象無比，課程的設計卻是基於實用的考慮，它針對這“唯一”問題所提出的藥方，必須能夠應用於生活的每一個層麵才行。它的解答之所以“顯得”抽象，乃是因為我們的病因，不在於某個人丶某件事或某種細菌，而是出自抽象的心理層麵，才會使得這副“心藥”乍看之下好似與我們的痛苦風馬牛不相及。唯有若按照它的指示，具體用到生活中，我們便不難由自己的抗拒與不安的反應而知道它擊中要害了。
《奇跡課程》不屬於任何宗教，也無意傳播任何信仰或教義，它隻是針對人類普遍的問題提出一個解決的方案而已。它的答複在當今靈修傳統間獨樹一格，難以歸類，我們隻能列舉它的一些特質與功能而已。
教育性質
這一部書名為《課程》，顯然有意借用教育的模式來傳達訊息，它絕不是消遣性的勵誌書籍，也不是供人翻閱的參考書籍，它擺足了正規教育教科書的姿態，而且還是必修的科目。它先在《正文》中提出抽象的理念，讓學生讀得似懂非懂；然後提出 365 課的練習，要學生具體操練，去體會前麵課文的主旨與精神；還編了一部《教師指南》，答複一些常見的疑難，好像在幫學生做綜合複習，準備應考似的。
它把人類一視同仁，待之如學生，而且是蒙昧無知的小學生。它幫我們揭發心中隱藏的錯誤信念，並讓我們親眼看到這些信念所帶來的不幸後果，希望我們看清這一真相而自動放棄舊有的一套，開始嚐試它的新理念。
這兩套理念必然背道而馳，若還想腳踏兩條船，或用舊瓶裝新酒的話，不僅無法收到學習的效果，還會引起內心更大的衝突。因此它說，“要學習這一課程，你必須自願去質疑自己所珍惜的每一個價值觀。”（正文 466 頁）
心理治療的功能
《奇跡課程》的進行方式是非常心理學的，它把人類的毛病全都歸根於心理的疾病，而心病隻能用心藥來醫，整部練習手冊基本上就是一套心理輔導自修教材。《奇跡課程》沿襲佛洛伊德學派的基本觀點，認為我們所能意識到的範圍，有如冰山的一個小尖端而已，整個心識絕大部分都埋藏在潛意識的海洋裏。在潛意識裏洶湧作怪的元凶，乃是與生俱來的內咎與自我憎恨，指使著我們身不由己地做出許多令自己懊惱悔恨的事情。
《奇跡課程》一針見血地指出：人心最大的動力不是愛，而是內咎；世界運作的最大動力不是希望，而是恐懼。在此同時，它卻能一反佛洛伊德對人性的悲觀，在那陰暗可怕的潛意識下麵，為我們指出更深的光明本性。它不生不滅，永遠神聖純潔，也永遠與其他生命緊密聯係著，那才是我們的真實麵目，也是我們“已經”得救的保證。
它用寬恕的方法幫助我們清除過去的陰影，擺脫潛意識的控製，活出真實的我來。“本課程則是為了開啟這光明之道而來，它一步一步引導我們回歸自以為失去了的永恒自性。”（練習手冊 324 頁）
淨化基督教信仰
初讀《奇跡課程》的人很少不會誤以為這是一部基督教的書籍。滿紙上主丶聖靈丶救贖丶奇跡的，還不時引用聖經的經句，更荒唐的是，傳遞訊息的人竟然暗示自己是曾經出現過人間的耶穌，再次透過文字，向二十一世紀的人類傳遞造物主的訊息。
《奇跡課程》雖然延續了基督教的創世觀，同意人類錯誤地運用了抉擇的能力，自行與生命根源決裂，而營造出這一荒謬而痛苦的世界。但它對這一神學下麵的含意卻賦予截然不同的意義。
它強調那個錯誤的抉擇並沒有改變我們的本來真相，我們隻是陷入了自己編出的天人分裂的惡夢而已。因此稱不上什麽滔天大罪，也無贖罪的必要，更沒有憤怒的神明在後麵向我們討債。問題全在於我們卻不敢相信這一福音，懷著更深的內咎逃到贖罪的夢裏，任由心內的憤怒與恐懼在夢中投射出一個好似在受天譴報應的世界，而我們終日在那兒苟延殘喘，為生存而奮鬥。
由此可見，《奇跡課程》雖沿用了基督教的術語，卻發展出自己的一套神學，設法解除信徒的罪惡感，重申我們“仍是造物主的完美創造”，鼓勵我們由這一信念重新出發。
發揚“一體不二”的東方玄學
上述與基督教傳統神學分道揚鑣的觀點，聽入我們東方人的耳朵中，顯得特別熟悉而且親切，因為那正是東方宗教傳誦了數千年的宇宙人生觀。例如：
人生如夢幻泡影。一切有形可見的現象丶彼此分離的個體丶曆史時空的存在，以及世間的成敗與生死等等，全都是一場空虛的幻境。
三千大千世界中的紛紜萬象，隻是我們的妄心投射出來的幻境，原本來自同一個靈性，一體不分。唯有這個永恒不滅的唯一靈性，才是自己的真實麵目。
人類不是為了世界而存在，世界才是為了人類才存在的。它本身沒有自己的存在意義，純粹是供我們尋回“本來麵目”的修練道場而已。故不論外界發生任何事情，解決之道唯有回到自心之中。
一切幻相既然來自妄作，而真實的我們也不曾失落或汙染，所以我們無事可修，隻需停止妄作。這種“無為”，不是無所作為，而是徹底的放下與交托，撤除自己所執著的判斷與過去（《奇跡課程》稱之為寬恕），才是化解人類痛苦的秘訣。
集大成而創新局
《奇跡課程》以自成一家之言的“寬恕”理念，貫穿了東西方的靈修傳承，構成這部既熟悉又有創意的現代思想體係。
這本長達千餘頁的巨著，竟能把種種對立的形式與風格融於一爐：它嚴格地遵循三段論證的邏輯格式，卻用莎士比亞式的詩體表達出來；它盡抽象之能事，所討論的卻是我們日常的經驗與心態；它解說真相時鐵口直斷，不留餘地，卻賦予我們完全自由的選擇空間；它毫不留情地揭發小我的黑暗與瘋狂，卻對我們最後的凱旋抱以絕對的信心。
它硬說軟勸地想把我們由過去的惡夢中領出來，回到當下；一步一步教我們如何利用生活的每一個際遇，重做選擇。既然我們從未失去任何真實的東西，彌補的心就可以放下了。既然我們不虧欠任何罪債，內咎的心也可以放下來。當自衛與攻擊的心態都放下了，過去的妄境失去了妄念的支撐，對我們的操控能力便逐漸減弱了。我們便可在那一刹那的靈明中做出當下最好的選擇。
不再追求天堂，也不希冀涅盤，隻需清清明明丶踏踏實實地活於當下，隻為眼前的這一刻負責，奇跡便在眼前出現了。
文/ 若水
（2013/10/28 發表）
凡間一塵注：最後兩段，與禪宗的理念非常接近。
