《雜阿含經》第五十卷

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如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

時，有優婆夷子，受八支齋，尋即犯戒，即為鬼神所持。

爾時，優婆夷即說偈言：

“十四十五日，及月分八日，
神通瑞應月，八支善正受，
受持於齋戒，不為鬼所持，
我昔數谘問，世尊作是說。”

爾時，彼鬼即說偈言：

“十四十五日，及月分八日，
神足瑞應月，八支修正受，
齋肅清淨住，戒德善守護，
不為鬼戲弄，善哉從佛聞。
汝當說言放，我當放汝子，
諸有慢緩業，染汙行苦行，
梵行不清淨，終不得大果！
譬如拔菅草，執緩則傷手，
沙門行惡觸，當墮地獄中。
譬如拔菅草，急捉不傷手，
沙門善攝持，則到般涅槃。”

時，彼鬼神即放優婆夷子。爾時，優婆夷說偈告子言：

“子汝今聽我，說彼鬼神說：
若有慢緩業，穢汙修苦行，
不清淨梵行，彼不得大果！
譬如拔菅草，執緩則傷手，
沙門起惡觸，當墮地獄中。
如急執菅草，則不傷其手，
沙門善執護，逮得般涅槃。”

時，彼優婆夷子如是覺悟已，剃除須發，著袈裟衣，正信、非家、出家學道。心不得樂，還歸自家。母遙見子，而說偈言：

“邁世而出家，何為還聚落？
燒舍急出財，豈還投火中！”

其子比丘說偈答言：

“但念母命終，存亡不相見，
故來還瞻視，何見子不歡？”

時，母優婆夷說偈答言：

“舍欲而出家，還欲服食之，
是故我憂悲，恐隨魔自在！”

是時，優婆夷如是、如是發悟其子；如是，其子還空閑處，精勤思惟，斷除一切煩惱結縛，得阿羅漢果證。

如是我聞：一時，佛在摩竭提國人間遊行，到阿臘鬼住處夜宿。

時，阿臘鬼集會諸鬼神。時，有竭曇鬼見世尊在阿臘鬼住處夜宿；見已，至阿臘鬼所，語阿臘鬼言：“聚落主，汝獲大利，如來宿汝住處。”

阿臘鬼言：“生人今日在我舍住耶？今當令知，為是如來？為非如來？”

時，阿臘鬼諸鬼神聚會畢，還歸自家，語世尊曰：“出去！沙門。”

爾時，世尊以他家故，即出其舍。

阿臘鬼複言：“沙門，來入！”佛即還入。以滅慢故，如是再三。

時，阿臘鬼第四複語世尊言：“沙門，出去！”

爾時，世尊語阿臘鬼言：“聚落主，已三見請，今不複出。”

阿臘鬼言：“今問沙門，沙門答我，能令我喜者善；不能令我喜者，我當壞其心，裂其胸，亦令熱血從其麵出，執持兩手擲著恒水彼岸！”

世尊告言：“聚落主，我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人，有能壞我心，裂我胸，令我熱血從麵而出，執持兩手擲著恒水彼岸者。然，聚落主，汝今但問，當為汝說，令汝心喜。”

時，阿臘鬼說偈問佛：

“說何等名為，勝士夫事物？
行於何等法，得安樂果報？
何等為美味？雲何壽中勝？”

爾時，世尊說偈答言：

“淨信為最勝，士夫之事物。
行法得樂果，解脫味中上。
智慧除老死，是為壽中勝！”

時，阿臘鬼複說偈言：

“雲何得名稱，如上所說偈？”

爾時，世尊說偈答言：

“持戒名稱流，如上所說偈。”

時，阿臘鬼複說偈言：

“幾法起世間？幾法相順可？
世幾法取受？世幾法損減？”

爾時，世尊以偈答言：

“世六法等起，六法相順可，
世六法取受，世六法損減。”

阿臘鬼複說偈問佛：

“誰能度諸流，晝夜勤方便？
無攀無住處，孰能不沉沒？”

爾時，世尊說偈答言：

“一切戒具足，智慧善正受，
正念內思惟，能度難度流。
不樂於五欲，亦超度色愛，
無攀無住處，是能不沒溺。”

時，阿臘鬼複說偈問佛：

“以何法度流？以何度大海？
以何舍離苦？以何得清淨？”

爾時，世尊說偈答言：

“以信度河流，不放逸度海，
精進能除苦，以慧得清淨。
汝當更問餘，沙門梵誌法，
其法無有過，真諦施調伏。”

時，阿臘鬼複說偈問佛：

“何煩更問餘，沙門梵誌法？
即曰最勝士，以顯大法炬。
於彼竭曇摩，常當報其恩，
告我等正覺，無上導禦師。
我即日當行，從村而至村，
親侍等正覺，聽受所說法。”

佛說此經已，阿臘鬼歡喜隨喜，作禮而去。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

時，有叔迦羅比丘尼住王園比丘尼眾中，為王舍城諸人恭敬供養，如阿羅漢。

又於一時，王舍城人於一吉星日歡集大會，即於是日闕不供養。有一鬼神，敬重彼比丘尼故，至王舍城裏巷之中，家家說偈：

“王舍城人民，醉酒眠睡臥，
不勤供養彼，叔迦比丘尼。
善修諸根故，名曰叔迦羅，
善說離垢法，涅槃清涼處。
隨順聽所說，終日樂無厭，
乘聽法智慧，得度生死流，
猶如海商人，依附力馬王。”

時，一優婆塞以衣布施叔迦羅比丘尼，複有優婆塞以食供養。

時，彼鬼神即說偈言：

“智慧優婆塞，獲福利豐多！
施叔迦羅衣，離諸煩惱故。
智慧優婆塞，獲福利豐多！
施叔迦羅食，離諸積聚故。”

時，彼鬼神說斯偈已，即沒不現。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

時，毗羅比丘尼住王舍城王園比丘尼眾中。為王舍城諸人民，於吉星日集聚大會，當斯之日，毗羅比丘尼無人供養。

時，有鬼神敬重毗羅比丘尼，即入王舍城，處處裏巷四衢道頭而說偈言：

“王舍城人民，醉酒昏睡臥，
毗羅比丘尼，無人供養者。
毗羅比丘尼，勇猛修諸根，
善說離垢塵，涅槃清涼法。
皆隨順所說，終日樂無厭，
乘聽法智慧，得度生死流。”

時，有一優婆塞持衣布施毗羅比丘尼，複有一優婆塞以食供養。

時，彼鬼神而說偈言：

“智慧優婆塞，今獲多福利！
以衣施斷縛，毗羅比丘尼。
智慧優婆塞，今獲多福利！
食施毗羅尼，離諸和合故。”

時，彼鬼神說偈已，即沒不現。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

時，有娑多耆利天神、醯魔波低天神共作約誓：“若其宮中有寶物出者，必當相語；不相語者，得違約罪。”

時，醯魔波低天神宮中有未曾有寶波曇摩華出，華有千葉，大如車輪，金色寶莖。時，醯魔波低天神遣使告語娑多耆利：“聚落主，今我宮中忽生未曾有寶波曇魔華，華有千葉，大如車輪，金色寶莖，可來觀看！”

娑多耆利天神遺使詣醯魔波低舍，告言：“聚落主，用是波曇摩百千為？今我宮中有未曾有寶大波曇摩出，所謂如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊，汝便可來奉事供養！”

時，醯魔波低天神即與五百眷屬往詣娑多耆利天神所，說偈問言：

“十五日良時，天夜遇歡會，
當說受何齋，從何羅漢受？”

時，娑多耆利說偈答言：

“今日佛世尊，在摩竭勝國，
住於王舍城，迦蘭陀竹園。
演說微妙法，滅除眾生苦，
苦苦及苦集，苦滅盡作證。
八聖出苦道，安隱趣涅槃，
當往設供養，我羅漢世尊。”

醯魔波低說偈問言：

“彼妙心願樂，慈濟眾生不？
彼於受不受，心想平等不？”

娑多耆利說偈答言：

“彼妙願慈心，度一切眾生，
於諸受不受，心想常平等。”

時，醯魔波低說偈問言：

“為具足明達，已行成就不？
諸漏永滅盡，不受後有耶？”

娑多耆利說偈答言：

“明達善具足，正行已成就，
諸漏永已盡，不複受後有。”

醯摩波低說偈問言：

“牟尼意行滿，及身口業耶？
明行悉具足，以法讚歎耶？”

娑多耆利說偈答言：

“具足牟尼心，及業身口滿，
明行悉具足，以法而讚歎！”

醯摩波低說偈問言：

“遠離於害生，不與不取不？
為遠於放蕩，不離禪思不？”

娑多耆利複說偈言：

“常不害眾生，不與不妄取，
遠離於放蕩，日夜常思禪。”

醯魔波低複說偈問言：

“為不樂五欲，心不濁亂不？
有清淨法眼，滅盡愚癡不？”

娑多耆利說偈答言：

“心常不樂欲，亦無濁亂心，
佛法眼清淨，愚癡盡無餘。”

醯魔波低複說偈問言：

“至誠不妄語，粗澀言無有？
得無別離說，無不誠說不？”

娑多耆利說偈答言：

“至誠不妄語，亦無粗澀言，
不離他親厚，常說如法言。”

醯摩波低複說偈問言：

“為持清淨戒，正念寂滅不？
具足等解脫，如來大智不？”

娑多耆利說偈答言：

“淨戒悉具足，正念常寂靜，
等解脫成就，得如來大智。”

醯魔波低複說偈問言：

“明達悉具足，正行已清淨，
所有諸漏盡，不複受後有？”

娑多耆利說偈答言：

“明達悉具足，正行已清淨，
一切諸漏盡，無複後生有。”

醯魔波低複說偈言：

“牟尼善心具，及身口業跡，
明行悉成就，故讚歎其法？”

娑多耆利說偈答言：

“牟尼善心具，及身口業跡，
明行悉成就，讚歎於其法。”

醯魔波低複說偈言：

“伊尼延鹿[????尃]，仙人之勝相，
少食舍身貪，牟尼處林禪。
汝今當共行，敬禮彼瞿曇。”

時，有百千鬼神眷屬圍繞，娑多耆利、醯魔波低速至佛前禮拜供養，整衣服，偏袒右肩，合掌敬禮，而說偈言：

“伊尼延鹿[????尃]，仙人之勝相，
少食無貪嗜，牟尼樂林禪。
我等今故來，請問於瞿曇，
師子獨遊步，天龍無恐畏，
今故來請問，牟尼願決疑！
雲何得出苦？雲何苦解脫？
惟願說解脫，苦於何所滅？”

爾時，世尊說偈答言：

“世五欲功德，及說第六意，
於彼欲無貪，解脫一切苦！
如是從苦出，如是解脫苦。
今答汝所問，苦從此而滅。”

娑多耆利、醯魔波低複說偈問佛：

“泉從何轉還？惡道何不轉？
世間諸苦樂，於何而滅盡？”

爾時，世尊說偈答言：

“眼耳鼻舌身，及以意入處，
於彼名及色，永滅盡無餘。
於彼泉轉還，於彼道不轉，
於彼苦及樂，得無餘滅盡！”

娑多耆利、醯魔波低複說偈問佛：

“世間幾法起？幾法世和合？
幾法取世受？幾法令世滅？”

爾時，世尊說偈答言：

“六法起世間，六法世和合，
六法取世受，六法世損滅。”

娑多耆利、醯魔波低複說偈問佛：

“雲何度諸流，日夜勤方便，
無攀無住處，而不溺深淵？”

爾時，世尊說偈答言：

“一切戒具足，智慧善正受，
如思惟係念，是能度深淵！
不樂諸欲想，亦超色諸結，
無攀無住處，不溺於深淵！”

娑多耆利、醯魔波低複說偈問佛：

“何法度諸流？以何度大海？
雲何舍離苦？雲何得清淨？”

爾時，世尊說偈答言：

“正信度河流，不放逸度海，
精進能斷苦，智慧得清淨。”

爾時，世尊複說偈言：

“汝可更問餘，沙門梵誌法，
真實施調伏，除此更無法。”

醯魔波低複說偈言：

“更餘何所問，沙門梵誌法？
大精進今日，已具善開導。
我今當報彼，娑多耆利恩，
能以導禦師，告語於我等。
我當詣村村，家家而隨佛，
承事禮供養，從佛聞正法。
此百千鬼神，悉合掌恭敬，
一切歸依佛，牟尼之大師！
得無上之名，必見真實義，
成就大智慧，於欲不染著。
慧者當觀察，救護世間者，
得賢聖道跡，是則大仙人。”

佛說是經已，娑多耆利、醯魔波低及諸眷族五百鬼神聞佛所說，皆大歡喜，隨喜禮佛而去。
 

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，尊者舍利弗、尊者大目揵連住耆闍崛山中。

時，尊者舍利弗新剃須發。時，有伽吒及優波伽吒鬼。優波伽吒鬼見尊者舍利弗新剃須發，語伽吒鬼言：“我今當往打彼沙門頭。”

伽吒鬼言：“汝優波伽吒，莫作是語。此沙門大德大力，汝莫長夜得大不饒益苦！”如是再三說。

時，優波伽吒鬼再三不用伽吒鬼語，即以手打尊者舍利弗頭；打已，尋自喚言：“燒我！伽吒。煮我！伽吒。”再三喚已，陷入地中，墮阿毗地獄。

尊者大目揵連聞尊者舍利弗為鬼所打聲已，即往詣尊者舍利弗所，問尊者舍利弗言：“雲何，尊者，苦痛可忍不？”

尊者舍利弗答言：“尊者大目揵連，雖複苦痛，意能堪忍，不至大苦。”

尊者大目揵連語尊者舍利弗言：“奇哉！尊者舍利弗，真為大德大力！此鬼若以手打耆闍崛山者，能令碎如糠糟，況複打人而不苦痛？”

爾時，尊者舍利弗語尊者大目揵連：“我實不大苦痛。”

時，尊者舍利弗、大目揵連共相慰勞。

時，世尊以天耳聞其語聲，聞已，即說偈言：

“其心如剛石，堅住不傾動，
染著心已離，瞋者不反報，
若如此修心，何有苦痛憂？”

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有眾多比丘於拘薩羅國人間遊行，住一林中夏安居。彼林中有天神住，知十五日諸比丘受歲，極生憂戚。

有餘天神語彼天神言：“汝何卒生愁憂苦惱？汝當歡喜諸比丘持戒清淨，今日受歲。”

林中天神答言：“我知比丘今日受歲，不同無羞外道受歲；然精進比丘受歲，持衣缽，明日至餘處去，此林當空。”

比丘去後，林中天神而說偈言：

“今我心不樂，但見空林樹。
清淨心說法，多聞諸比丘，
瞿曇之弟子，今悉何處去？”

時，有異天子而說偈言：

“有至摩伽陀，有至拘薩羅，
亦至金剛地，處處修遠離；
猶如野禽獸，隨所樂而遊。”

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，有異比丘在拘薩羅國人間，止住一林中，入晝正受，身體疲極，夜則睡眠。

時，彼林中止住天神作是念：“此非比丘法，於空林中入晝正受，夜著睡眠。我今當往覺悟之。”

爾時，天神往至比丘前，而說偈言：

“比丘汝起起！何以著睡眠？
睡眠有何利？病時何不眠？
利刺刺身時，雲何得睡眠？
汝本舍非家，出家之所欲，
當如本所欲，日夜求增進，
莫得墮睡眠，令心不自在。
無常不恒欲，迷醉於愚夫，
餘人悉被縛，汝今已解脫，
正信而出家，何以著睡眠？
已調伏貪欲，其心得解脫，
具足勝妙智，出家何故眠？
勤精進正受，常修堅固力，
專求般涅槃，雲何而睡眠？
起明斷無明，滅盡諸有漏，
調彼後邊身，雲何著睡眠？”

時，彼天神說是偈時，彼比丘聞其所說，專精思惟，得阿羅漢。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有異比丘在拘薩羅住林中，入晝正受，心起不善覺，依於惡貪。

時，彼林中住止天神作是念：“此非比丘法，止住林中，入晝正受，心生不善覺，依於惡貪。我今當往開悟之。”

時，彼天神即說偈言：

“其心欲遠離，止於空閑林，
放心隨外緣，亂想而流馳，
調伏樂世心，常樂心解脫。
當舍不樂心，執受安樂住，
思非於正念，莫著我我所。
如以塵頭染，是著極難遣，
莫令染樂著，欲心所濁亂。
如釋君馳象，奮迅去塵穢，
比丘於自身，正念除塵垢。
塵者謂貪欲，非世間塵土，
黠慧明智者，當悟彼諸塵，
於如來法律，持心莫放逸！
塵垢謂瞋恚，非世間塵土，
黠慧明智者，當悟彼諸塵，
於如來法律，持心莫放逸！
塵垢謂愚癡，非世間塵土，
明智黠慧者，當舍彼諸塵，
於如來法律，持心莫放逸！”

時，彼天神說是偈已，彼比丘聞其所說，專精思惟，斷諸煩惱心，得阿羅漢。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中，入晝正受，起不正思惟。

時，彼林中止住天神作是念：“此非比丘法，止住林中，入晝正受，而起不正思惟。我今當往方便善覺悟之。”

時，彼天神而說偈言：

“何不正思惟，覺觀所寢食？
當舍不正念，專修於正受，
遵崇佛法僧，及自持淨戒，
常生隨喜心，喜樂轉勝進，
以心歡喜故，速究竟苦邊！”

時，彼天神說偈勸發已，彼比丘專精思惟，盡諸煩惱，得阿羅漢。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有異比丘於拘薩羅人間，住一林中，入晝正受。時，彼比丘日中時，不樂心生，而說偈言：

“於此日中時，眾鳥悉靜默，

空野忽有聲，令我心恐怖！”

時，彼林中住止天神而說偈言：

“於今日中時，眾鳥悉寂靜，
空野忽有聲，應汝不樂心。
汝當舍不樂，專樂修正受！”

時，彼天子說偈覺悟彼比丘已，時，彼比丘專精思惟，舍除煩惱，得阿羅漢。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，尊者阿那律陀在拘薩羅人間，住一林中。

時，有天神名闍鄰尼，是尊者阿那律陀本善知識，往詣尊者阿那律陀所。到阿那律陀所，說偈言：

“汝今可發願，願還生本處，
三十三天上，五欲樂悉備，
百種諸音樂，常以自歡娛；
每至睡眠時，音樂以覺悟，
諸天玉女眾，晝夜侍左右。”

尊者阿那律陀說偈答言：

“諸天玉女眾，此皆大苦聚，
以彼顛倒想，係著有身見。
諸求生彼者，斯亦是大苦！
闍鄰尼當知，我不願生彼，
生死已永盡，不受後有故！”

尊者阿那律陀說是語時，闍鄰尼天子聞尊者阿那律陀所說，歡喜隨喜，即沒不現。
 

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有比丘在拘薩羅人間，林中止住，勤誦經，勤講說，精勤思惟，得阿羅漢果，證已，不複精勤誦說。

時，有天神止彼林中者，而說偈言：

“比丘汝先時，晝夜勤誦習，
常為諸比丘，共論決定義。
汝今於法句，寂然無所說，
不與諸比丘，共論決定義。”

時，彼比丘說偈答言：

“本未應離欲，心常樂法句，
既離欲相應，誦說事已畢。
先知道已備，用聞見道為？
世間諸聞見，無如悉放舍。”

時，彼天神聞比丘所說，歡喜隨喜，即沒不現。

（一塵：這個好像有點自了漢的味道？還是空性？）

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有異比丘在拘薩羅人間，止一林中。時，彼比丘有眼患，受師教，應嗅缽曇摩華。時，彼比丘受師教已，往至缽曇摩池側，於池岸邊，迎風而坐，隨風嗅香。

時，有天神主此池者，語比丘言：“何以盜華？汝今便是盜香賊也！”

爾時，比丘說偈答言：

“不壞亦不奪，遠住隨嗅香，
汝今何故言，我是盜香賊？”

爾時，天神複說偈言：

“不求而不舍，世間名為賊。
汝今人不與，而自一向取，
是則名世間，真實盜香賊。”

時，有一士夫取彼藕根，重負而去。

爾時，比丘為彼天神而說偈言：

“如今彼士天，斷截分陀利，
拔根重負去，便是奸狡人，
汝何故不遮，而言我盜香？”

時，彼天神說偈答言：

“狂亂奸狡人，猶如乳母衣，
何足加其言，宜堪與汝語？
袈裟汙不現，黑衣墨不汙，
奸狡凶惡人，世間不與語。
蠅腳汙素帛，明者小過現，
如墨點珂貝，雖小悉皆現。
常從彼求淨，無結離煩惱，
如毛發之惡，人見如泰山！”

時，彼比丘複說偈言：

“善哉善哉說！以義安慰我：

汝可常為我，數數說斯偈！”

時，彼天神複說偈言：

“我非汝買奴，亦非人與汝，
何為常隨汝，數數相告語？
汝今自當知，彼彼饒益事。”

時，彼天子說是偈已，彼比丘聞其所說，歡喜隨喜，從座起去，獨一靜處，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，尊者十力迦葉住王舍城仙人窟中。時，有獵師名曰尺隻，去十力迦葉不遠，張網捕鹿。爾時，十力迦葉為彼獵師哀湣說法。時，彼獵師不解所說。時，十力迦葉即以神力，指端火燃，彼猶不悟。

爾時，仙人窟中住止天神而說偈言：

“深山中獵師，少智盲無目，
何為非時說？薄德無辯慧，
所聞亦不解，明中亦無見。
於諸善勝法，愚癡莫能了，
正使燒十指，彼終不見諦。”

時，彼天神說是偈已，尊者十力迦葉即默然住。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

時，有尊者金剛子，住巴連弗邑一處林中。時，巴連弗邑人民夏四月過，作憍牟尼大會。

時，尊者金剛子聞世間大會，生不樂心，而說偈言：

“獨一處空林，猶如棄枯木，
夏時四月滿，世間樂莊嚴，
普觀諸世間，其苦無過我！”

爾時，林中住止天神即說偈言：

“獨一處空林，猶如棄枯木，
為三十三天，心常所願樂，
猶如地獄中，仰思生人道！”

時，金剛子為彼天神所勸發已，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中，唯好樂持戒，不能增長上進功德。

時，彼林中止住天神作是念：“此非比丘法，住於林中，唯樂持戒，不能增修上進功德。今我當作方便而發悟之。”即說偈言：

“非一向持戒，及修習多聞，
獨靜禪三昧，閑居修遠離。
比丘偏倚息，終不得漏盡，
平等正覺樂，遠非凡夫輩！”

時，彼比丘為天神勸進已，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

有尊者那迦達多在拘薩羅人間，住一林中，有在家、出家常相親近。

時，彼林中止住天神作是念：“此非比丘法，住於林中，與諸在家、出家周旋親數。我今當往方便發悟。”而說偈言：

“比丘旦早出，迫暮而還林，

　道俗相習近，苦樂必同安，

　恐起家放逸，而隨魔自在！”

時，那迦達多比丘為彼天神如是、如是開覺已，如是、如是專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有眾多比丘在拘薩羅人間，住一林中，言語嬉戲，終日散亂，心不得定，縱諸根門，馳騁六境。

時，彼林中止住天神見是比丘不攝威儀，心不欣悅，而說偈言：

“此先有瞿曇，正命弟子眾，
無常心乞食，無常受床臥，
觀世無常故，得究竟苦邊。
今有難養眾，沙門所居止，
處處求飲食，遍遊於他家，
望財而出家，無真沙門欲，
垂著僧伽梨，如老牛曳尾！”

爾時，比丘語天神言：“汝欲厭我耶？”

時，彼天神複說偈言：

“不指其名姓，不非稱其人，
而總向彼眾，說其不善者。
疏漏相現者，方便說其過，
勤修精進者，歸依恭敬禮！”

彼諸比丘為天神勸發已，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。
 

如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。時，彼比丘與長者婦女嬉戲，起惡名聲。

時，彼比丘作是念：“我今不類，共他婦女起惡名聲，我今欲於此林中自殺。”

時，彼林中止住天神作是思念：“不善不類，此比丘不壞、無過，而於林中欲自殺身。我今當作方便開悟。”

時，彼天神化作長者女身，語比丘言：“於諸巷路四衢道中，世間諸人為我及汝起惡名聲，言我與汝共相習近，作不正事。已有惡名，今可還俗，共相娛樂。”

比丘答言：“以彼裏巷四衢道中，為我與汝起惡名聲，共相習近，為不正事。我今且自殺身！”

時，彼天神還複天身，而說偈言：

“雖聞多惡名，苦行者忍之，
不應苦自害，亦不應起惱。
聞聲恐怖者，是則林中獸，
是輕躁眾生，不成出家法。
仁者當堪耐，不中住惡聲，
執心堅住者，是則出家法。
不由他人語，令汝成劫賊；
亦不由他語，令汝得羅漢；
如汝自知已，諸天亦複知。”

爾時，比丘為彼天神所開悟已，專精思惟，斷除煩惱，得阿羅漢。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有尊者見多比丘在拘薩羅人間，住一林中，著糞掃衣。時，梵天王與七百梵天乘其宮殿，來詣尊者見多比丘所，恭敬禮事。

時，有天神住彼林中者，而說偈言：

“觀彼寂諸根，能感善供養，
具足三明達，得不傾動法，
度一切方便，少事糞掃衣。
七百梵天子，乘宮來奉詣，
見生死有邊，今禮度有岸！”

時，彼天神說偈讚歎見多比丘已，即沒不現。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。時，彼比丘身體疲極，夜著睡眠。

時，有天神住彼林中者，而覺悟之，即說偈言：

“可起起比丘，何故著睡眠？
睡眠有何義？修禪莫睡眠！”

時，彼比丘說偈答言：

“不肯當雲何？懈怠少方便，
緣盡四體羸，夜則著睡眠。”

時，彼天神複說偈言：

“且汝當執守，勿聲而大呼，
汝已得修閑，莫令其退沒！”

時，彼比丘說偈答言：

“我當用汝語，精勤修方便，
不為彼睡眠，數數覆其心。”

時，彼天神如是、如是覺悟彼比丘。時，彼比丘專精方便，斷諸煩惱，得阿羅漢。時，彼天神複說偈言：

“汝豈能自起，專精勤方便，
不為眾魔軍，厭汝令睡眠？”

時，彼比丘說偈答言：

“從今當七夜，常坐正思惟，
其身生喜樂，無一處不滿。
初夜觀宿命，中夜天眼淨，
後夜除無明，見眾生苦樂。
上中下形類，善色及惡色，
知何業因緣，而受斯果報。
若士夫所作，所作還自見，
善者見其善，惡者自見惡。”

時，彼天神複說偈言：

“我知先一切，比丘十四人，
皆是須陀洹，悉得禪正受，
來到此林中，當得阿羅漢。
見汝一懈怠，仰臥著睡眠，
莫令住凡夫，故方便覺悟。”

爾時，比丘複說偈言：

“善哉汝天神！以義安慰我，
至誠見開覺，令我盡諸漏。”

時，彼天神複說偈言：

“比丘應如是，信非家出家，
抱愚而出家，逮得見清淨。
我今攝受法，當盡壽命思，
若汝疾病時，我當與良藥。”

時，彼天神說是偈已，即沒不現。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，尊者舍利弗在拘薩羅人間，依一聚落，止住田側。時，尊者舍利弗於晨朝時著衣持缽，入村乞食。

時，有一尼揵子飲酒狂醉，持一瓶酒從聚落出，見尊者舍利弗，而說偈言：

“米膏熏我身，持米膏一瓶，
山地草樹木，視之一金色。”

爾時，尊者舍利弗作是念：“作此惡聲，是惡邪物，而說是偈。我豈不能以偈答之？”時，尊者舍利弗即說偈言：

“無想味所熏，持空三昧瓶，
山地草樹木，視之如涕唾！”

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中，得他心智，煩惱有餘。去林不遠有井，有飲野幹罐拘鉤頸。

時，彼野幹作諸方便求脫，而自念言：“天遂欲明，田夫或出，當恐怖我。汝汲水罐怖我已久，可令我脫！”

時，彼比丘知彼野幹心之所念，而說偈言：

“如來慧日出，離林說空法，
心久恐怖我，今可放令去！”

時，彼比丘自教授已，一切結盡，得阿羅漢。

如是我聞：一時，佛在拘薩羅國人間遊行，住一林中。

時，有天神依彼林者，見佛行跡，低頭諦觀，修於佛念。時，有優樓鳥住於道中，行欲蹈佛足跡。

爾時，天神即說偈言：

“汝今優樓鳥，團目棲樹間，
莫亂如來跡，壞我念佛境！”

時，彼天神說此偈已，默然念佛。

如是我聞：一時，佛在拘薩羅人間，住一林中，依波吒利樹下住止。

時，有天神——依彼林中住，即說偈言：

“今日風卒起，吹波吒利樹，
落波吒利華，供養於如來！”

時，彼天神說偈已，默然而住。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

時，有眾多比丘住支提山側，皆是阿練若比丘，著糞掃衣，常行乞食。

時，山神依彼山住者，而說偈言：

“孔雀文繡身，處鞞提醯山，
隨時出妙聲，覺乞食比丘。
孔雀文繡身，處鞞提醯山，
隨時出妙聲，覺糞掃衣者。
孔雀文繡身，處鞞提醯山，
隨時出妙聲，覺依樹坐者。”

時，彼天神說此偈已，即默然住。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

時，有眾多比丘住支提山，一切皆修阿練若行，著糞掃衣，常行乞食。爾時，那娑佉多河岸崩，殺三營事比丘。

時，支提山住天神而說偈言：

“乞食阿蘭若，慎莫營造立，
不見佉多河，傍岸卒崩倒，
壓殺彼造立，營事三比丘？
糞掃衣比丘，慎莫營造立，
不見佉多河，傍岸卒崩倒，
壓殺彼造立，營事三比丘？
依樹下比丘，慎莫營造立，
不見佉多河，傍岸卒崩倒，
壓殺彼造立，營事三比丘？”

時，彼天神說此偈已，即默然住。

如是我聞：一時，佛住迦蘭陀竹園。

時，有異比丘住頻陀山。爾時，山林大火卒起，舉山洞燃。時，有俗人而說偈言：

“今此頻陀山，大火洞熾然，
焚燒彼竹林，亦燒竹苑實。”

時，彼比丘作是念：“今彼俗人能說此偈，我今何不說偈答之？”即說偈言：

“一切有熾然，無慧能救滅！
焚燒諸受欲，亦燒不作苦。”

時，彼比丘說此偈已，默然而住。

如是我聞：一時，佛住迦蘭陀竹園。時，有異比丘在恒河側，住一林中。

時，有一族姓女，常為舅姑所責，至恒水岸邊，而說偈言：

“恒水我今欲，隨流徐入海，
不複令舅姑，數數見嫌責！”

時，彼比丘見族姓女，聞其說偈，作是念：“彼族姓女尚能說偈，我今何為不說偈答耶？”即說偈言：

“淨信我今欲，隨彼八聖水，
徐流入涅槃，不見魔自在！”

時，彼比丘說此偈已，默然而住。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。去林不遠，有種瓜田。時，有盜者夜偷其瓜，見月欲出，而說偈言：

“明月汝莫出，待我斷其瓜，
我持瓜去已，任汝現不現。”

時，彼比丘作是念：“彼盜瓜者尚能說此偈，我豈不能說偈答耶？”即說偈言：

“惡魔汝莫出，待我斷煩惱，
斷彼煩惱已，任汝出不出。”

時，彼比丘說此偈已，默然而住。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。

時，有沙彌而說偈言：

“雲何名為常？乞食則為常。
雲何為無常？僧食為無常。
雲何名為直？唯因陀羅幢。
雲何名為曲？曲者唯見鉤。”

時，彼比丘作是念：“此沙彌能說斯偈，我今何不說偈而答？”即說偈言：

“雲何名為常？常者唯涅槃。
雲何為無常？謂諸有為法。
雲何名為直？謂聖八正道。
雲何名為曲？曲者唯惡徑。”

時，彼比丘說此偈已，默然而住。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有舍利弗弟子，服藥已，尋即食粥。

時，尊者舍利弗到瓦師舍，從乞瓦甌。時，彼瓦師即說偈言：

“雲何得名勝，而不施一錢？
雲何勝實德，於財無所減？”

爾時，舍利弗說偈答言：

“若不食肉者，而施彼以肉；
諸修梵行者，施之以女色；
不坐高床者，施以高廣床；
於彼臨行者，施以息止處；
如是等施與，於財不損減。
是則有名譽，而不舍一錢，
實德名稱流，於財無所減。”

時，彼瓦師複說偈言：

“汝今舍利弗，所說實為善，
今施汝百甌，非餘亦不得。”

尊者舍利弗說偈答言：

“彼三十三天，炎魔兜率陀，
化樂諸天人，及他化自在，
瓦缽信以得，而汝不生信！”

尊者舍利弗說此偈已，於瓦師舍默然出去。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。

時，有貧士夫在於林側，作如是希望思惟，而說偈言：

“若得豬一頭，美酒滿一瓶，
盛持甌一枚，人數數持與，
若得如是者，當複何所憂？”

時，彼比丘作是念：“此貧士夫尚能說偈，我今何以不說？”即說偈言：

“若得佛法僧，比丘善說法，
我不病常聞，不畏眾魔怨！”

時，彼比丘說此偈已，默然而住。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。

時，彼比丘作如是思惟：“若得好劫貝，長七肘，廣二肘，作衣已，樂修善法。”

時，有天神依彼林者，作是念：“此非比丘法，住於林中，作是思惟，希望好衣。”

時，天神化作全身骨鎖，於彼比丘前舞，而說偈言：

“比丘思劫貝，七肘廣六尺，
晝則如是想，知夜何所思？”

時，彼比丘即生恐怖，其身戰悚，而說偈言：

“止止不須氎，今著糞掃衣，
晝見骨鎖舞，知夜複何見？”

時，彼比丘心驚怖已，即正思惟，專精修習，斷諸煩惱，得阿羅漢。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中，得阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，已舍重擔，斷諸有結，正智心善解脫。

時，有一女人於夜暗中，天時微雨，電光睒照，於林中過，欲詣他男子，倒深泥中，環釧斷壞，華瓔散落。時，彼女人而說偈言：

“頭發悉散解，華瓔落深泥，
鈈釧悉破壞，丈夫何所著？”

時，彼比丘作是念：“女人尚能說偈，我豈不能說偈答之？”

“煩惱悉斷壞，度生死淤泥，
著纏悉散落，十方尊見我！”

時，彼比丘說偈已，即默然而住。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有異比丘在拘薩羅人間，住於河側一林樹間。

時，有丈夫與婦相隨，度河住於岸邊，彈琴嬉戲，而說偈言：

“愛念而放逸，逍遙青樹間，
流水流且清，琴聲極和美，
春氣調適遊，快樂何過是？”

時，彼比丘作是念：“彼士夫尚能說偈，我豈不能說偈答之？”

“受持清淨戒，愛念等正覺，
沐浴三解脫，善以極清涼，
人道且莊嚴，快樂豈過是？”

時，彼比丘說此偈已，即默然而住。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。

時，有天神見諸鴿鳥而說偈言：

“鴿鳥當積聚，胡麻米粟等，
於山頂樹上，高顯作巢窟，
若當天雨時，安極飲食宿。”

時，彼比丘作是念：“彼亦覺悟我！”即說偈言：

“凡夫積善法，恭敬於三寶，
身壞命終時，資神心安樂！”

時，彼比丘說此偈已，以即覺悟，專精思惟，除諸煩惱，得阿羅漢。