八解六通的心地印（永嘉大師證道歌句）

八解脫：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AB%E8%A7%A3%E8%84%AB

八解脫（巴利語：a??ha vimokkhā，梵語：a??au vimok?ā?），又譯為八背舍、八惟無、八惟務，為八種禪修方式的合稱。與八勝處、十一切處，合稱三法。
 

背舍，指潔淨五欲，離開貪著的心^[1]。共分為八個階段，為：內有色想觀外色解脫，內無色想觀外色解脫，淨解脫身作證具足住，四無色定（空無邊處解脫，識無邊處解脫，無所有處解脫，非想非非想處解脫），與滅受想定身作證具足住等八者的合稱^[2]。

初背舍，指的是以不淨心來觀察在身心中的色與外界的色^[3]。之後進入第二階段，滅除身心中的色想，專一觀察外界的色相^[4]。初背舍與第二背舍階段，仍然是不淨心^[5]，以清淨心進行觀修，為三背舍。三背舍之後，依序進入四無色定與滅受想定。


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八解六通心地印

「八解」就是「八解脫」，人是從欲界、色界、無色界依序解脫而離開三界的，三界共二十八天，其中無色界又有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天等四天。八解脫就是以「止觀」禪定達到高度解脫的方法，

依序是：

一、內有色相外觀色：先觀自己色身相狀.壞爛不淨.不可愛樂...

二、內無色相外觀色：己滅內身色相...

三、淨背捨身作證：淨即緣於淨相也.....

四、虛空背捨：於欲界後,已除棄自身不淨之色....

五、識處背捨：若捨虛空處,一心緣識.入定時.....

六、無所有處背捨：若捨識處.一心緣無所識處.入定時.即觀此定..

七、非有想非無想處背捨：若捨無所有處.一心緣非有想非無想...

八、滅受想背捨：受即領納.想即思想.即五陰中受想二心也.謂厭患此心散亂.欲入定休息.故背滅受

這個方法是由阿含經的「解脫八法」衍生而來的。所以是脫胎自比較早期的佛教思想。

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另一種說法是見性成佛後，八識融歸佛性，皆得解脫，四智的妙用應機則顯，故曰八解。

 

六通就是天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡等六種神通。儘管神通二字名稱相同，但因修者因地各異，所證神通的境界也不相同，隻有成佛才會證到漏盡通的境界，（一塵：適足以說明阿羅漢就是佛？）這些都不離當人的心地，也都取決於當人的心地。