黃念祖大德開示往生極樂的條件

黃念祖大德開示往生極樂的條件
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(出處: 佛教網)

黃念祖大德開示往生極樂的條件


1、黃念祖老居士一九八七年於美國華府佛教會講演片段：

　　不具正信，不能往生。蕅益大師說：「往生與否全憑信願之有無。」有信有願當然會持名，具足資糧當然就可以往生了。反之，你就是念佛念得很好，但是你信願不具足，那就是不行，所以全憑信願之有無。所以信願重要，這是往生的關鍵。不具正信的話，你雖然念怫，不能往生，來生就會生到富貴人家，生到富貴家裏就會造惡，造惡以後，再下一生就要入地獄。這個話很讓我們震動。所以你修行不徹底，跟那個十惡不赦的惡人的結果，隻是差一步。作惡的人的結果，這一生完了之後馬上入地獄。我們沒有作惡，我們也念佛，但是沒有解決問題，我們來生富貴，富貴之後就要作惡，作惡之後，死了入地獄。作惡的人比我們先到一步，念佛不徹底的人後到一步，晚到一步，入地獄是同樣的。結果很懸殊了，所以這個正信非常重要。

2、答居士問：蕅益大師說：“往生與否，全憑信願之有無。”也就是說，一個人能否往生極樂，全看他有沒有信和願，如都有，那就能去，不管他念佛的水平和脾氣的大小（當然，臨終時正發脾氣，則不能往生）。反之脾氣很好，念佛也好，但信願不足則去不成。所以您當前應多讀《淨土資糧》來增進自己的信願。至於您的脾氣，隻要您是在克製，而不是放縱，發了就好好懺悔，一心念佛，仍是可以往生的。

　　您問臨終時是否有魔怪變成佛形來誘騙？蕅益大師說，臨終時不是魔擾時。也即是說，臨終時沒有魔擾，見佛即是見佛。總之您隻要在臨終時把這一句佛號念到底，隻要能念就接著念，這便一定往生。

3、黃念祖居士一九八九年講於北京廣濟寺念佛七道場：

念佛念得多念得少，念得有妄想沒妄想，那不是往生的關鍵。關鍵就在於你有沒有深信切願，所以蕅益大師說：“往生與否，全憑信願之有無”。願：“欣慕極樂，厭離娑婆”。看來這事很容易，實際並不容易。尤其是“厭離娑婆”這四個字很不容易。多少修行人還在爭名啊，爭利啊。這個名利不都是娑婆世界的東西嗎？還不是在留戀嗎？總想生活改善一些，生活不更是娑婆世界的東西嗎？兒女呀，夫婦這些感情，唯恐自己的對方對自己的愛不真啊，計較我對你很真，你對我不真，很傷心！這些感情極樂世界沒有。極樂世界都是男人。這些東西正是娑婆世界的纏縛，就是這些東西使得本來是佛的你，墮落成今天這個樣子。所以要真正的厭離，對於這一切都不留戀。不是說都要出家，許多出家人他身出家而心在家，他又爭佛教中的地位與名聞，他又有新的關係，有和他相親的，又有相疏的，不知不覺形成幫派，團結一派打擊別人。出家而在家，還是留戀娑婆。居士們最好是在家出家。先從淡開始，漸漸發展到真實厭離，毫無留戀。信心堅定，欣願極樂，老實持名，三資糧就圓滿了，這是小本《阿彌陀經》的宗要。

4、蓮宗妙諦--淨語三則－－黃念祖老居士：

心中隻管念佛，一句聖號朗朗現前，既無掛礙又不顛倒，所以寂然心安。可見安閑兩字十分重要。相反若有急躁情緒，想見佛見光，想有瑞相，這樣去念，念出毛病來了。並不是念佛念出毛病來了，是你那個急躁情緒出的毛病。我們很安閑，為什麽能安閑？信心哪！有信心你就很安。有人說我怎麽還念不好，還有妄想，還有什麽什麽，就往生無分了。這是他自定的規章，不是佛的意思。蕅益大師講得好：“往生與否，全由信願之有無”。你有沒有深的信心，你是不是真的發願，真的不留戀這個娑婆世界，欣慕極樂願求往生呀？實際上很多人還是留戀，盡量想多活幾年呀，聽說那裏有點氣功，自己馬上想去練一練呀。想長生不老，正是留戀這個世界。所以欣慕極樂，要發大願。這多劫以來曾做過自己親眷的一切眾生都在苦海中等待我去救度。但我怎麽才能度眾生呀，我還是在苦海中掙紮的一個人，當下毫無能力救度別人，隻有往生之後，乘佛的加持力，我就有神通智慧來救度亟待我救度的這一切有親的人。是這樣的心情，這樣的大願力呀！有信有願自然會念，就一定往生。所以往生與否全憑信願之有無。大家想往生的話，大家先在信願上下功夫。六信，我這六信是不是具足了，我這願是不是真切。信願切的話，你決定是往生，你再念的話，心裏就不會急躁而自然安閑了。

5、蓮宗妙諦--淨語三則－－黃念祖老居士：

　　“隻貴願力強，哪怕妄想多”。《彌陀要解》：“非信不足啟願，非願不足導行，非持名妙行不足滿所願而證所信。”可見願力是前承信念，後導妙行的關鍵。又雲：“深信發願，即無上菩提，合此信願，的為淨土指南。若信願堅固，臨終十念一念亦決得生。若無信願，縱將名號持至風吹不入，雨打不濕，如銅牆鐵壁相似，亦無得生之理。”又曰：“得生與否，全由信願之有無，品位高下，全由持名之深淺。”這就是說，一個修淨的人能否往生，全憑他有無信願。若有深信（六信與正信）切願，不怕平日念佛妄想多，決定往生。相反，縱然念得風吹不入，雨打不濕，若沒有信願，就不能夠往生。往生的條件決定於信願。往生後品位的高低才決定於念佛的水平。可見蕅益大師無上殊勝的開示，正與夏老師這兩句--“隻貴願力強，哪怕妄想多”的偈語，是一個鼻孔通氣。夏師還有偈句：“由他妄想紛擾，我隻字句分明。”對於妄想，任其自來自去，自生自滅，當處出生，當處滅盡；進一步說，於自心外實無妄念，所謂妄念隻是自心妄動，如水生波。請問波是什麽？波隻是水。可見妄想也正是自心，妄想不斷，隻因自心習於散亂，若能老實念去，久久功純，熟處變生，妄念自然不起。