淨空法師關於財富的開示

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我看到很多人在說念佛的感應，我也說說我這一生的一些感應，
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(出處: 佛教網)

7樓

 

你為什麽沒有財富，佛家講：“萬事皆有因果，財布施得財富，法布施得聰明，無畏布施得健康長壽”，你要想得財富，你就修財布施，這是佛教給我們的正法。想種種方法去賺錢，搞股票是賭博，那是把別人的財富取為己有，那就不義之財，不是你正當手段得來的。不義之財，不可取得，決定沒有好的果報。真正財富從哪兒來？財布施，愈施愈多。在家同修你隻要財布施，無論你從事哪個行業都賺錢，為什麽？你命裏頭有財；別人做你這個行業不賺錢，他命裏頭沒有財；你做就會賺錢，道理在此地。你布施法你得聰明智慧，你布施無畏得健康長壽，什麽因感什麽果，因果報應，絲毫不爽。要懂這個道理，要了解這個事實真相，我們在一生當中才知道怎麽個作法，作法是正確的，作法是對的。所以利益眾生、利益社會，真正的利益自己。這個事情一絲毫的弊都不可以做，決定不能夠害人，決定不能夠傷害社會，不但不可以有害人、害社會的行為，念頭都不可以有。縱然我們自己這一生福報沒有現前，一生都修布施，福報沒現前，不要緊，來生有大福報，因果決定通三世。

有一個將軍升官，他升中將，少將升中將。命令沒發布，大概是比較接觸高階層的人他們看到了，把這個消息告訴他，“批準了，你馬上升中將”。他很歡喜開心，邀幾個朋友在一塊慶賀喝酒，一喝的時候就死了，所以他要不曉得這個消息，他就不會死。人家說他沒有命，他隻有一顆星的命，再加一顆星就壓死了；很有道理。富貴都是命，沒有那個命，給財給你，會被財壓死了。我聽說很多，命裏頭沒有財，搞股票，股票一虧，自殺，那不是被財壓死了？他沒有那個財命。“一生皆是命，半點不由人”。



《大智度論》是龍樹菩薩為我們這個時代所講的一部妙典。論中說：“出家重持戒，居家重布施”。菩薩的語言以作為我們後學的印證，布施中分為三種。　　一、財施　　以財物金錢送給貧窮之人，使其能養活色身治療疾病。以培養我們舍掉貪心的念頭。《地藏經》說：“舍一得萬報”。並且我們財施生生世世能得大富貴。　　二、法施　　以印造佛經法物送給大眾並為人演說，使其能養活智慧之命。以培養我們大慈的精神，《法華經》說：“諸供養中，法供養最”。並且我們法施能得大智慧。　　三、無畏施　　以善巧方便開示心裏不安煩惱之人，使其能心無怖畏而得自在，以培養我們大悲的精神。《普賢菩薩行願品》說：“菩薩以方便力為我們在怖畏急難中，能施無畏”。並且我們學習菩薩無畏施能得現生健康和快樂。



布施’在整個大乘佛法裏，是菩薩修行最重要的一條。無量無邊的法門，歸納起來就是六度。這六條再要歸納，就是布施一條。所以佛首先教我們修布施波羅蜜。‘布施’，一般人很難理解它真正的含意。往往聽說布施，就趕著捐一點錢到寺廟裏去。這是錯解！這樣的理解，布施太狹隘了！那裏是菩薩修的呢？其實在日常生活中，念念為別人，不為自己，就是布施、就是供養。所以人人天天都在修布施波羅蜜，天天都在行菩薩道，隻是不懂得，不知道而已。譬如說早晨起來，你把家人盥洗的東西都準備得好好的，早餐、茶都燒好了，你是在布施、供養你一家人啊！你在行菩薩道，修布施波羅蜜，在修普賢菩薩的廣修供養。你看你心裏多快樂。能這樣領悟就不會說：‘哎呀！家人都把我當老媽、下女、傭人，要我天天去侍候他們。’這樣天天發牢騷，所有的布施功德都沒有了。你看，念頭一轉，牢騷、痛苦就變成布施波羅蜜，立刻就得到佛法快樂和智慧的實益。在美國有些製度，叫人不得不布施。譬如醫藥保險，人人都要買。為什麽呢？怕自己生病的時候，醫藥費付不起，所以先買保險，由保險公司替你付醫藥費。在每個月繳醫藥保險費的時候，如果是為了自己生病而做準備，如此，將來一定會生病；不生病，這些錢沒有辦法開銷啊。如果念頭一轉：我是在修布施、修供養；幫助那些有病的人，供養那些有病的人。這樣布施出去，你一生永遠不生病。為什麽呢？你修的是不生病的因啊！你布施、照顧老人，將來你就得善果！即使老了，也會有許多年輕人關懷你、照顧你、侍候你！種什麽因一定結什麽果報。再說一個人服務在公司行號裏，每天努力工作，如果是為了要多拿一點錢，或是為了地位要慢慢升高，那就不是布施了。如果能存這樣的心：我今天努力的工作，是布施這個公司、是供養社會大眾，加薪與升遷非我所求，那是在行菩薩道。以菩薩的施舍心在做工作，永遠不疲不厭，會愈做愈快樂。這就是俗話常說：人逢喜事精神爽。假使事情是自己不願做又不得不去做，就會疲倦、會討厭。反之，歡喜、高興做的事情，會愈做愈有精神。佛門裏麵的‘禪悅為食’。禪是什麽？心地清淨；悅是心地歡喜，這才是最滋養的（最豐富的滋養），所以健康不在飲食！得歡喜心、得法喜，就會健康、長壽、年輕、不衰老。憂能使人老、使人病，每天愁眉苦臉的，容易生病，衰老也會非常之快。歡喜是健康的因素，它是從布施波羅蜜得來的。我們再舉一個例子來說明，諸位在此地，汽車都買了保險。為什麽呢？發生車禍的時候有人賠償。如果你念頭一轉：我這是修布施，是幫助那些出車禍的人。如此你這個車永遠不會出車禍，永遠有佛菩薩加持你。諸位看看，念頭一轉，就是菩薩；念頭不轉，就是凡夫！菩薩跟凡夫有什麽差別呢？一個是覺，一個是迷。迷者——樣樣為自己；覺者——樣樣為眾生。樣樣為眾生，自己得的好處真正不可思議，沒法子想像！樣樣都為自己，得到的好處一點點，而且得到了就沒有了。你說，誰是聰明？誰是傻瓜？所以說要念念為一切眾生，不要為自己。今生，你有財富、有錢，是福報；用錢是智慧。錢，能用在社會上，能用在大眾上，這是大智慧，是真正會用錢的。假使處處為自己著想，那是很笨的，修來的一點點福報，沒幾天就享完了。如果能念頭一轉，將福報布施給眾生，福報就更增盛，直至無有窮盡。布施的內涵無量無邊。我們每一個人，每天在日常生活中，隨時隨地都可以修學。隻要念頭一轉，就是行菩薩道；轉不過來，就是六道凡夫。以上財布施，隻是略舉幾個例子說明，諸位自己要多多去體會，多多去思惟，就會做得圓滿。

　　財布施，在佛法裏麵又把它分為內財與外財。外財是身外之物，內財就是身體。在醫學界裏，有許多捐贈眼角膜或捐贈內髒者，這是內財的一種。再者，我們以體力去幫助別人，也是內財布施。如果我們給人家工作不求報酬，就是義務的工作（義工），這也是屬於內財布施。由此可知，我們隨時隨地都在做布施，就是沒有那種布施的心，所以不是行菩薩道。假如我們有一顆布施的心，那麽每天時時刻刻，統統是修六度，統統是修菩薩法。所以菩薩法跟凡夫不同的地方在那裏？就是在那一念心；一念覺——為一切眾生，就是佛菩薩；一念迷——為自己，就是凡夫。所以佛家善惡的標準：凡是為自己的都是惡，為別人的都是善。這個初學的人聽了很難懂！人，為什麽不為自己呢？諸位要知道，凡夫所以不能成佛，是由兩種執著障礙。第一種是我執，第二種是法執。我執要是破掉了，就證阿羅漢果；法執破盡了，就成佛。那些念念為自己的人，我執天天在增長，即使修一切善法，也隻是增長執著而已。因為執著不能破除，所以佛說這是惡。你不想出三界，那就另當別論，想出三界，一定要破我、法二執。我執就是煩惱障，煩惱的根源；法執是所知障的根源：


我們再來看，是不是一個人賺錢就會賺得比較少？是不是兩個人賺錢就會賺得比較多？很多夫妻一起賺錢，但是也沒剩多少錢。

        我們要理解財富真正的來源在哪裏？怎麽樣的人生才能得到財富？要把這個道理搞清楚，不然你可能一輩子都在賺錢，但是一輩子也沒剩多少錢。

        古代中國的財神是範蠡，俗名陶朱公，他是春秋戰國時代的人。範蠡跟文仲輔佐越王勾踐，然後複國。後來範蠡就跟文仲說，越王勾踐可以共患難，但是不可以同富貴。

        範蠡很會看人，所以會看人很重要，不會看人可能一輩子都會受到很不好的影響。文仲不會看人，他看到榮華富貴就要來了，不願意放下。後來越王勾踐就賜文仲自殺。

        範蠡隱姓埋名開始做生意，從小生意開始做起。做了沒多久，發了大財，範蠡馬上把這些財富統統捐出去；過了幾年他又發財了，他又把錢統統捐給那些貧窮困苦的人，之後再從小生意做起。曆史上記載他“三聚財，三散財”。

        所以，人為什麽能夠有財富？真正的原因在於他懂得財布施。範蠡這樣的做法也是謹遵聖賢教誨，《大學》裏麵有提到“財散則人聚”，當我們把財散出去的時候，什麽聚過來？所有人對你愛戴，人心都向著你。不管你做什麽生意，他們都要來買，要來支持你，因為你贏得的是人心。

        財散出去不是沒有了，不是看不到就是沒有，隻要遇到緣就會起現行。所以我們分析，財富有因、有緣才會結果，“因”在財布施，“緣”加上你的努力，加上貴人相助，加上機會來了，自然而然就會結財富的“果”。

        所以，經營家庭的財富，一定要如理如法去經營，不然你一輩子的努力到頭來可能是枉然。