宣化上人問答錄（三）

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宣化上人問答錄（三）

 

951——1000

 

小孩：我可以在家玩“任天堂”的電動遊戲嗎？

 

宣化：你背會“楞嚴咒”，你媽媽才會讓你玩。

 

問：為什麽要有規矩？

 

宣化：因為你不守規矩才有規矩；你守規矩，就不需要它了。所謂“無規矩不成方圓。”不守規矩，怎能有智慧？怎麽會開悟？

 

問：何謂菩提？

 

宣化：“菩提”即“不提”，要放下！包括財色名食睡。

 

問：何謂咒文？

 

宣化：咒文即是不打妄語；你能不打妄語，則所說出來的話都是咒文，皆有感應，一切鬼神皆依教奉行。能依教奉行，就是咒，就是真言。真言就是不說假話。

 

問：曾聽“饑來吃飯，倦來打盹”是老修行，這和凡夫有什麽不同？

 

宣化：功夫到了，任運天真。

 

弟子：他們說您很凶，會罵人。

 

宣化：我不但會罵人，還會打人呢！

 

問：什麽是佛？

 

宣化：什麽都沒有。

 

弟子問了一個不當的問題。

 

宣化：哎！你waste(浪費)掉你好多gasoline（汽油）啊！

 

信眾們到佛殿一大把、一大把地上香。

 

宣化：你看那些佛像，都給熏黑了！佛都給煙嗆住了。本來就是淨土，現在都汙染成穢土了，都是給貪心和無明弄的。

 

弟子：師父講的，有很多人不高興，但是也有很多人很高興。

 

宣化：我講話的目的不是要人高興，也不是要人不高興。我隻講真話，合乎真理的話，我一向就隻會這麽做。

 

問：可不可以在廟裏義賣一些東西，然後把錢拿來辦周日小學？

 

宣化：不可以在廟裏做生意！

 

問：加拿大也有萬佛城啊？在哪兒呢？

 

宣化：在Golden，那兒將來可以蓋佛教村，裏麵有寺院、學校、安老院，還有生產事業，可以供一些在家人有工作的機會而定居在那兒。你以後退休就可以去那兒建設佛教村。

 

弟子：醫院大樓很多地方在漏，全部翻新要好幾萬元。

 

宣化：太貴了，修修補補就好了。

 

問：弟子想捐大雄寶殿的一尊大佛，可以嗎？

 

宣化：可以，不過要趕快，不然就沒有了。(弟子不解為什麽要趕快，大雄寶殿還沒蓋，難道會被別人搶先捐走嗎？應該不至於吧，還不如把這錢拿去投資，過兩年多賺點錢，捐二尊大佛不是更好？結果投資不到一年，血本無歸，被合夥人騙走了，這才恍然大悟，原本宣化說沒有了，是指錢沒有了。)

 

弟子告訴了師父當時的工作職務。

 

宣化：你不要拿權勢去壓迫人，要以身作則去感化人。

 

問：你喜歡吃糖嗎？

 

宣化：美國糖我不喜歡，我隻喜歡中國糖。宣化就從袖口內，掏出一盒掬水軒的情人糖給小孩。

 

小孩喜不自禁：這是我最喜歡的糖，謝謝師父。

 

宣化：你嶽母有事嗎？

 

弟子：她希望出去買一雙合腳的鞋，我還沒有時間帶她去買。宣化：為什麽不趕快帶她去買？

 

弟子：因為廟裏的事務太忙。

 

宣化：你不可以這樣，應該嶽母的事優先，然後再辦廟裏的事，不可以讓她生煩惱。

 

弟子第一次參訪聖城，在辦公室接到師父的電話，師父劈頭就一句：“我們萬佛城內都是小人。”弟子啞口無言。十年後弟子才了解當年自己年輕氣盛，我慢大得不得了，師父才說我們都是小人，來點醒弟子的我執。

 

問：學校有些工作義務教師沒辦法做，是否可以花錢請人來做？

 

宣化：可以，但是義務老師是老板，花錢請來的要聽義務老師的才行。

 

弟子現在就讀某某大學，正在念當老師的資格課程，念完了將來就有當高中老師的證書。

 

宣化：你有德行才是你當老師的證書。絕對不可以搞同性戀。

 

問：密宗的行門應該怎樣修？

 

宣化：六祖大師說：“與汝說者。即非密也。汝若返照。密在汝邊。”密在你裏邊，告訴你的就不是密。我告訴你，西方人犯這個毛病，聽說密宗……的，以為這是最了不起的，沒有人知道，實際上錯了。

 

問：我已經皈依三寶，平時也很勤快念佛，為什麽我現在還是病苦纏身？

 

宣化：皈依三寶的人一樣也要死的。

 

問：海邊的那塊山地下星期要投標，應該寫多少錢呢？

 

宣化：八十三萬就可以了。（後來經紀人建議隻寫七十五萬，他認為開標後還可以討價還價，宣化也就沒說什麽，結果開標得標的就是八十三萬。）

 

問：如果有人已屬於另外一個宗派傳統，可不可以皈依以增強他的善根？

 

宣化：我若說加強，這就有一種誘惑力，我不答複這個問題。

 

問：為什麽您每次回三藩市都要問有沒有人要搭便車？

 

宣化：唉！你這都不知道，三人以上坐車過金門橋不收過橋費，可以省一塊錢。我們一年如果有一百趟車就可省一百元，懂了吧？

 

一九八五年聖城辦難民中心，接濟中南半島的難民。許多難民小孩當初在集中營沒東西吃，來到聖城看到這麽多吃的東西就開始浪費，吃飯時把食物掉得滿地。有一次被師父看到，師父就走過去，把掉在地上的食物撿起來吃，一句話也沒說。從那天起，再也沒有小孩亂丟食物了。

 

一九七六年師父剛買聖城。

 

弟子：打水井的公司來了，要叫他們在哪兒開始打呢？師父就走到喜舍院東邊的空地，當時加洲幹旱又值夏季的正午，太陽熱得不得了，忽然天上飛來了一朵雲跟著師父到空地的上空，大家頓感清涼無比，師父就用手指了指地上：就在這裏打。

 

宣化：這幾天有空要把Guest House（客房）東邊的那棵大樹給砍掉。

 

弟子們覺得那棵大樹活得好好的，又沒生病，就沒有去砍。過了幾天那棵大樹忽然間自己就倒了，轟然一聲，把Guest House屋頂都打爛了。

 

問：自從決定要搬去聖城做義工，教授就介紹了一個年薪六萬，公司還給幹股分紅的工作，到底該不該去做呢？

 

宣化：想賺錢就去吧!弟子退而省之，對呀！賺錢幹嘛？不如做義工。仍決定搬去聖城。

 

師父在金山寺齋堂用齋，有些弟子紛紛拿一些珍品補品，希望師父能食用，沒想到師父碰都沒碰，有個小孩拿了一個蘋果給師父。

 

宣化：這是你的嗎？小孩：是的。那頓飯師父就隻吃那個蘋果。

 

問：奇怪？為什麽聖城的水管好多地方都破了，水還噴得好高？

 

宣化：誰叫你們發脾氣。

 

宣化：明天你去看地。

 

弟子：看地應該看些什麽呢？宣化：有山，有水，有樹。樹要不掉葉子的鬆樹、柏樹，能成材的才有用。會掉葉子的樹不能成材，沒有用的。聖城裏應該漸漸地改種一些鬆樹、柏樹，把一些會掉葉子的樹換掉。

 

宣化：譯經院(ITI)要加建廚房。

 

弟子：要怎麽樣加廚房呢？蓋在哪兒呢？宣化：在樓下擋土牆和房子中間加個屋頂就好了。聖城的君康餐廳要搬到前麵辦公室。弟子：廚房要放在哪兒呢？宣化：辦公室櫃台後麵的空地加個屋頂就好了。

 

（弟子退而省之，自己怎麽這麽笨！這麽直截了當的辦法都想不出來。聖城的五觀堂、長堤聖寺的大殿，不都是這樣蓋的？利用現成的三麵牆，加個屋頂，再加一麵牆就好了，又省錢又好用。）

 

問：弟子想全家搬去聖城做義工，什麽時候搬比較好？

 

宣化：愈快愈好。

 

（弟子想自己的孩子還有三個星期就放暑假了，那時候搬應該夠快了。沒想到不到一星期小孩放學時過馬路，被車子撞倒昏迷送醫院急救，把全家都嚇壞了，還好有驚無險，孩子出院就馬上搬家，再也不敢耽擱。）

 

弟子：鍋爐大樓如果改建地藏殿，光拆除現在的管路及鍋爐，包商就要十萬元。

 

宣化：太貴了，還是等等吧。

 

弟子：昨天下大雨，城裏好多屋頂都漏了。

 

宣化：誰叫你們有漏。

 

宣化：有時間就把醫院大樓後麵的大樹給砍掉。

 

弟子：是，知道了。（結果事情一忙就忘了去砍樹，隔了一個月忽然刮風下雨，轟的一聲，大樹倒了一棵，把醫院屋頂打了一個大洞，還好沒傷到人。）

 

問：怎麽很少看見師父在聖城坐車？

 

宣化：不要染汙聖城的空氣。

 

問：師父，你為什麽不住到另一間比較暖和的房間，開個曖爐保暖？

 

宣化：我喜歡在冰箱裏。

 

問：我可以出家嗎？

 

宣化：你笨笨的，可以的。問：我女兒離婚後覺得非常痛苦。宣化：越苦越好。問：自從我女兒離婚後，我也覺得非常苦，怎麽辦？宣化：你要把天下的人看成自己的兒女就不會覺得苦。

 

問：師父，將來人多，聖城裏可否多裝一些瓦斯爐方便大家取暖？

 

宣化：萬佛城和核桃園有這麽多木材，冬天可以用來生火取暖，用都用不完!為什麽要裝瓦斯爐呢？

 

問：有人說參禪就不需要念佛。念佛是走偏了，就變成一種外道了，因為既然即心是淨土，那麽何必再念佛？就是這樣來反對禪淨雙修。

 

宣化：真正參禪的人，就是真念佛。真正念佛的人，也是真參禪。他說這個對，那個不對的，就是沒有明白參禪和沒有明白念佛，所謂“有禪有淨土，猶如帶角虎，現世為人師，來生做佛祖。” 這很顯明白嘛!你真會念佛也不妨礙參禪，你動中念佛，靜中就可以參禪：你靜中念佛，動中又可以參禪。這動靜是一個的。沒有動就沒有靜，為什麽？這“禪”、“淨”都是佛所說的法門，都是是互相無礙的。也沒有一個對，也沒有一個不對。要說這個對，那個不對，這就是謗佛，實在很愚癡!所以我說六祖這個講法，是六祖大師破當時人的執著，並不是說哪個對，哪個不對。你要沒有執著，哪個都對的；有執著，哪個都不對。

 

問：隻念“南無妙法蓮華經”這一句，有什麽靈感和功用？

 

宣化：念“南無妙法蓮華經”比不念好一點。念這個經名字，不如念《妙法蓮華經》的正文。

 

問：您從中國哪裏來的？您如何開始學習佛法的？

 

宣化：這個恐怕講幾年也講不完，就是我歡喜學習佛法，所以就學習佛法，這是簡單的說。本來我是從中國來的，但是我想，我也不是中國人，也不是美國人，也不是日本人，哪一個國家也不要我（因為我是世界最笨的一個人，所以他們都不要我。）我不是從天上來的，我不是耶穌。我不是從極樂世界來的，所以我不是阿彌陀佛。我也不是從琉璃世界來的，所以也不是消災延壽藥師佛。

 

問：我很admire（欣賞）您的念珠，是從哪裏來的？有什麽功用？

 

宣化：這個，從土裏來的，有什麽功用呢？帶到脖子上做裝飾品，又可以拿在手裏來念佛。

 

問：你有多少位美國出家徒弟？

 

宣化：我不知道，還俗的有四、五十人。出家的現在有多少，我不知道，要問他!

 

問：一餐是有多大？

 

宣化：看你和誰說。和小孩子說是吃得很多，要是和大人說是吃得不一定多，或者比別人都少一點。你告訴他們我每天吃多少。翻譯者：基本上一碗水煮蔬菜，他不吃油鹽，或者吃一碗飯，或者吃饅頭，幾片水果。宣化：我的弟子一天吃一餐，我因為做師父的，和弟子也一天吃一餐，覺得很慚愧，覺得吃得對不起徒弟，所以兩天、三天吃一餐也不一定的。

 

問：為什麽不在電視上做做廣告，宣傳宣傳，叫多一點人來？

 

宣化：“有麝自然香，何需大風揚？”修行要老老實實的，注重德行。你不腳踏實地，宣傳也沒用！弘法利生是要講經說法，不是賣廣告。

 

宣化：我今天要帶黑麵紗去萬佛城。(電話中)

 

弟子：為什麽師父要帶麵紗去？

 

宣化：我不單單有黑的，還有黃的、紅的……我辛辛苦苦幾十年，流血流汗建立起來的家風，給他們幾分鍾就吹走了，我沒有臉見他們!

 

有一天在金山寺請法時，一位沙彌在走動，請完法後……

 

宣化：你幹什麽去？沙彌：聽電話。宣化：有什麽事情比請法更重要？請法要畢恭畢敬、誠心誠意地請十方諸佛前來，你對“法”都沒有絲毫的恭敬心，你怎麽修道？你跪下!（在大眾前）接著宣化上課，水鏡回天錄講了兩個半小時還沒有叫他起立。

 

1001——1050

 

問：兩位男眾法師想打十八天餓七……

 

宣化：最好用功掃地，不必打餓七。

 

問：弟子親人得膀胱癌……

 

宣化：換丈夫換的。

 

問：出家人上課，對在家老師起立合掌，如法否？

 

宣化：對年長的老師無所謂，願意起來就起來，不願意起來就不起來，坐著合掌也可以。

 

問：工作很忙，什麽事都不能做，又挨罵。業力來了，自覺過不了關，想還俗，請師父加持。

 

宣化：誰也幫不了，出家規矩，還俗不留。這都受不了，如何修道？

 

問：外來客僧掛單，應如何接待？

 

宣化：普通中國叢林規矩，外邊來的，無論哪一個地方來的，無論什麽人，帶來的行李放客堂外問單。再忙頭一天都要打開來看過，兩個人一起看，第二天就不可以查看了。自己行李放在自己眼睛看到的地方，提防“千手觀音”，就是扒手，又叫馬溜子。你沒在叢林住過，不知道。

 

問：弟子願回台灣燃臂，將來父親死了燃身供佛。

 

宣化：平常心是道，不要驚世駭俗。修行緊了繃，慢了鬆，不緊不慢才成功。燃身供佛是好事，學了有定力再說，生死做得了主了，才可自由發展。

 

問：耶誕樹被偷了……（一九九三年十月六日）星期二佛殿香油箱被偷，(十四日)星期四又有三名年輕人欲偷延生堂之佛像……

 

宣化：叢林都要有人巡山，要有兩個人巡邏整個萬佛城。對大眾宣布，巡邏、吃飯時，外邊總要有兩個人。任何人發現有可疑的人物、車輛，都要主動上前詢問來意，在總辦公室辦了登記手續、住宿手續沒有？車輛要有通行證。

 

問：某分支道場對麵之他國寺廟，因停車場太擠，擬借我們地下室上課，可不可以？

 

宣化：招一些阿飛來，怎麽辦？

 

問：某某法師的紅袈裟袖口髒得不得了，又黑又亮，可不可以請他脫下來，我們幫他洗一洗？

 

宣化：男眾髒點可以，免得招來女人麻煩。問：那女眾穿衣服該怎麽樣呢？宣化：幹淨利索。

 

問：我覺得沒有愛情，不能活下去了……

 

宣化：有的人覺得愛情很重要。愛情有什麽用？這都是染汙法，不是清淨法。

 

問：為什麽喜歡講話？

 

宣化：情感太多。

 

問：什麽都有好的，有不好的。

 

宣化：所以這個善和惡沒有什麽分別？宣化：這也是一種邪見。

 

訪客：相信現在師父沒有時間了。

 

宣化：我的時間盡未來際。

 

問：今生脾氣大，這前生做什麽來的呢？

 

宣化：前生殺業重。你前生種了殺業、殺因、殺緣—殺的因緣，或者教人殺的方法—因為你殺生殺得多，所以今生冤孽很重，所以就很大的脾氣，很剛強，還有殺性。

 

問：為什麽有人很自私，做什麽事情都自私自利，不願意利益他人？

 

宣化：這在前生也就種過偷的因。偷的人，就是自私他才偷的；他若是沒有自私心，沒有自利的心，就不會去偷人家。前生偷人東西今生就自私心很重，一定的。

 

問：為什麽有人妒忌心很重？

 

宣化：在前生若是造的淫業太重了，今生妒忌心很重，很厲害的，一舉一動都生妒忌心。無論任何人他都妒忌，這就是因為造的淫業重。

 

問：為什麽有的人誰說話他也不信？

 

宣化：他盡打妄語說大話，種這種的因，今生這個人誰說話他也不信，沒有信心。因為他自己本身和前身，無量劫以來就是打妄語的，所以他認為旁人也都會打妄語，旁人說什麽他也不相信。

 

問：為什麽有人迷惑心重？

 

宣化：這人前生種喝酒的因，今生就迷惑心很重，什麽事情他也不明白。你教他，他也不懂；說一遍，他也不明白，說兩遍，他也不記得。

 

問：怎麽樣可以不餓？

 

宣化：氣足就不餓。你氣要充足了，你就幾天不吃飯，也沒有什麽問題，講話還是那麽大聲音。不會說一不吃飯，這個聲音就小了，沒有氣力了。因為你真氣升起來了，源源不斷就好像電流似的總是跑。

 

問：怎麽樣可以不睏？

 

宣化：神足就不睏。你要是神足就不睏。睡那麽多覺為什麽呢？就因為陰氣盛才睡覺，你陽氣要是盛就不會睡那麽多覺。

 

問：為什麽怕冷？

 

宣化：精足就不怕冷。你守戒律，不犯戒你就可以不怕冷，怎麽冷的天氣也不怕了。這並沒有什麽一個特別的方法，男人不接近女人，女人也不接近男人，要這樣子你就不吃東西也可以了，不穿衣服也不冷了。

 

問：為什麽想吃飯？

 

宣化：就因為沒有定力。

 

問：定力從什麽地方來？

 

宣化：從戒律那兒來。你要嚴守戒律，這個身體就不怕冷了，生出定力來了。你生出定力，不吃飯也可以了。為什麽？你一定忘了餓。為什麽你想吃東西呢？就因為你想我今天還沒有吃飯呢！

 

問：戒律是不是可以指示我們佛性在哪裏呢？

 

宣化：戒律就是你的佛性。

 

問：現在聖城有一些樹，慢慢的好像要幹了，要枯死了，怎麽辦呢？怎麽救這些樹呢？

 

宣化：要幹要死的，就不要它了。它到時候，就仍然要死了。你活那麽大年紀，你再想法子救，不容易救的。有法子救；沒法子救，就沒有辦法。也可以天天給它一點米湯或洗米的水，給它一點營養，讓它能活得更好，不能活呢，盡到自己心了。我們人生事情，就是盡心而已。

 

問：小孩子，男生放在女校給女老師去教，行不行？

 

宣化：可以嘛！這小幼稚園都可以。不過放在裏麵，也叫他們分開一點好。

 

問：我們是不是應該比較積極一點，多多給別人一些機會來認識我們聖城，我們的佛教。

 

宣化：當然好。時代偏傍到外國來了。他們總對我們是陌生的，叫他們認識一下，好啊！你們做什麽，隻是不違背戒律，都可以的。將來工作都是第二位，我們學習戒律、修行是第一位。

 

問：戒律……？

 

宣化：戒律是活的，不是死了；你知道是合乎佛法，那就是戒律；不合佛法，就不是戒律。好像台灣現在，過六十歲的就不收出家了，沒有這樣的戒律啊！你會做，不是盡給人家，“哎！你不守戒了。”你先反問我自己，對這個戒律怎麽樣？不能盡給人家講的，是給自己，是一個鏡子。

 

問：您說愛滋病，現在蔓延到全世界，到發作的時候在一個鍾頭之內，把全世界的人類都消滅都沒有了。那麽什麽樣的人不死呢？

 

宣化：真正想要出離三界的人，就是真正修道的人，真正信佛的人，蒙佛力保護能免於難。還有是山裏頭那個老修行，看不見人，距離人住的地方很遠，一年也見不到一個人。這樣的人有機會存在的，因為他不和這麽多人接觸。佛教裏不自愛，和一般人一樣，那也是照死可也，沒有法子生存在世界上。問：免於災難幹什麽呢？宣化：留世界人類的種子。問：他想要出離三界怎麽還在這兒活著呢？宣化：這是留下人類的種子，做人類發源滋長的種子。

 

問：出家人為什麽要持銀錢戒？

 

宣化：出家人要是能持銀錢戒是最好的；出家人拿錢，這就很容易做錯事，錯因果。從古以來，持銀錢戒的出家，就再不會修行他的功德也不可思議的。所以所有的出家人最好持銀錢戒，也不開汽車，這樣子他才能修行。因為一摸了錢，那財不空，色就不空；色不空，就要還俗去了。所以你們各位看見能持銀錢戒，那是真正修道的人。

 

問：浴佛節時，放置銀行用的鐵繩子、攔上一行一行的，行走時可以有秩序，可以嗎？

 

宣化：這個在銀行、飛機場用可以，佛教道場怎麽可以用這個東西？用這個東西就表示大家都不守規矩了，都沒有秩序了，所以這個擺出來是很醜陋的一件事。而且買那個東西要幾千塊錢，花那麽多錢買這麽醜的東西！如果你們明白佛法，還提議這個事情？這真是根本就沒有明白佛教了。佛教裏頭“一文不虛空”，一文錢都不能隨便亂用的，何況那麽多錢！提議這個是最無知識，無知到極點，不可以理喻了。我們出家人，就是在家人，也沒有那麽不守規矩的。次序走得不順當，是帶班的人不會帶，所以帶得亂七八糟的；如果會帶班的，這個地方這麽大，怎麽會亂七八糟的？

 

問：鳩般茶鬼的“茶”字應是“荼”字？

 

宣化：這鳩般茶又念鳩般荼，本來是鳩般荼，不過一般人都念鳩般茶了。因為念得多了，這鬼他自己也大約知道他的名字被人改了，叫鳩般茶他也知道是叫他。那麽本來是叫鳩般荼的。

 

問：我們為什麽要放生？

 

宣化：就因為我們殺生，所以要放生。問：誰殺生呢？宣化：沒有放生的人都是屬於殺生的；今天來參加這個放生的人，都屬於放生的。

 

弟子：我想起過去做過很多不對的事，像我曾經打一隻狗，連打十多拳，那隻狗嚇得隻會發抖！對於此我一直深感不安。

 

宣化：罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。

 

問：人最大的毛病是什麽呢？

 

宣化：就是愚癡和愛。

 

問：塵勞是什麽？

 

宣化：淫欲就是塵勞，塵勞就是淫欲。

 

問：五陰是什麽呢？

 

宣化：是色、受、想、行、識；色有十種魔，受有十種魔，想有十種魔，行有十種魔，識有十種魔，合起來就是五十種陰魔。修道的人必須對這五十種陰魔認識得清清楚楚，如果不清楚這五十種陰魔，很容易就做了魔王的眷屬。

 

弟子：出家人講什麽我們都依教奉行。

 

宣化：護法不是這樣護的，要拿著金剛寶劍的，就是大德高僧，有錯也要講。

 

問：請問師父如何養氣？

 

宣化：你若想養氣嘛，就不要講那麽多的話，口開神氣散。修行的人不能寡言，那就不能修行；你不能養氣，就沒法。

 

問：當玄覺禪師見六祖惠能大師時，六祖印證他，這印證到底是怎麽回事？

 

宣化：印證就是要有一人來給你擔保，好像大學畢業時，有人發給你證書一樣。不過在佛教裏沒有形相，就是那麽一句話，“你是開悟的人。”給他畢業證書。這不是我們凡夫肉眼所能看的，隻有明眼人才能給人印證。自己尚未明眼不能給人印證。其實明眼者一看就可，講不講話都沒有問題的。

 

問：世上的妖魔鬼怪可以度他們嗎？又我們如何能不對他們起驕慢心？

 

宣化：在沒證果以前，誰也不知誰是妖魔鬼怪，誰不是妖魔鬼怪。如果你認為你這樣想就是貢高我慢，那你不這樣想又是如何？豈不是一樣貢高我慢？那不是掩耳盜鈴嗎？有人告訴你世界這麽壞了，你卻堵住耳朵不願聽，認為，“我聽了，恐怕連自己也立不住。”至於超度，眾生有眾生的業，有的可以超度，有的業障重超度不了。我天天超度妖魔鬼怪，但是很多妖魔鬼怪都不聽話，不聽超度。他們不聽話，我就發脾氣嗎？也不，我隻是盡了我的心。

 

問：怎麽證明是妖魔鬼怪？

 

宣化：他們盡作害人的事。

 

問：怎麽證明他不是妖魔鬼怪？

 

宣化：他不害人而利益人。凡是盡作利益人的事，就是諸佛菩薩，他們總想把劫運挽回。對妖魔鬼怪，劫運越大越好，所有的災劫，都是妖魔鬼怪在那兒興波作浪來害人的。我昨天說殺人的武器是他們造的。或者有人不同意，認為殺人的武器是國防所需；雖說是國防，但若你不造，我也不造，那麽便不會那麽快毀滅人。

 

問：染緣是什麽呢？

 

宣化：凡財色名食睡都是，這五欲是障道因緣。

 

問：餓鬼是什麽呢？

 

宣化：凡是歡喜吃肉的都有個饞鬼。這饞鬼很胖，像葫蘆似的滿地滾。歡喜吃肉的人也就是受這種熏陶，久而久之也變成胖葫蘆了。

 

問：為什麽有的病痛白天無事，晚上來了？

 

宣化：人有病痛，多數是有魔鬼來給你災難，不然不會如此。有的病痛白天無事，但晚上來了，躺在床上就哼哼不止，此鬼屬陰。有的白天來，晚間也來，此鬼屬陰陽，都可混合，他不怕陽光，受得陽，所以白天也有病痛。

 

問：生機是什麽？

 

宣化：無論什麽種子，裏頭都有生機。生機就是我們所說的維他命。人類所造的維他命ABC等是有形的，種子內的生機則無形。生機雖說是在種子裏頭，其實它是一個“性”，也即是精華。它能幫助人恢複本有健康。

 

問：什麽是神通？人怎麽會有神通？

 

宣化：神互相通著叫神通，神在那兒交通。修行時間久了能聚精會神，精氣神都圓滿充足了，就有神通，能未卜先知，什麽事情不用說他也明白，這是一種神通。

 

問：為什麽鬼能吸人的精氣神？

 

宣化：本來吸不去的，就因為你開開門了，你心裏頭有個鬼了；心裏頭有個鬼，你這門一開開，那鬼就鑽進來偷你的寶貝，把你的精氣都給吸去了。

 

問：氣是什麽？

 

宣化：氣就是一股靈氣，也就是“性”。譬如燒開水，這有一股氣。我們人也有一股熱氣在裏頭，所以人的血你把它放出來，它都有三十六度的熱度，每一個人大都是這樣子。那血涼的呢？那就變成冷血動物，就沒有什麽情感。所以鬼是沒有什麽情感的，對誰也沒有什麽親情表示。你與它在人間是兄弟親戚，它死了就專門要整你，要害你，為什麽？這就是正相反的。所以人要相親了，鬼就相嫉了。

 

1051——1100

 

問：貓和鼠是什麽？

 

宣化：貓和鼠均屬妖，晚上出來，尤其喜歡在人打坐處亂看。若家人有凶事，則會有很多老鼠出現。你越害怕，它越逞能，故大家要修定；隻要你有定力，無論什麽凶神惡煞都縮首。貓，有時見它是貓，實際是鬼，鼠是妖怪，它們到處亂竄，不要被它們嚇倒。不要理它，則無法施其計，無法逞能；愈怕它，它就愈麻煩。

 

問：什麽叫作法務？

 

宣化：作法務即是不懶惰，譬如早晚上殿過堂，都要隨喜大眾，起居動止遵守大家的紀律。在叢林裏假若出眾，就不允許共住。在叢林裏不能出眾，而且還要畢恭畢敬，至誠懇切，才能成正覺。

 

問：為什麽有胎毒？

 

宣化：這與胎教有關。胎毒是很厲害的。男女不守規矩，生下來的孩子滿身瘡毒。父母淫欲心重，生出來的嬰兒容易患種種瘡。因此女人懷孕後，夫婦應分開住。

 

師父與一位太空科學家談論，他在國防部有重要的職位。

 

宣化：你們隻往天上或地下，研究殺人的武器，但你沒有往本身上研究，有何抵抗力使核子輻不傷害你。如此向外馳求，乃至盡未來劫，永遠摸不著邊際。該科學家答：我學了多年科學，從未聽過這種理論。宣化：你不妨往內麵的科學研究一下。若真知道，則一切科學都能迎刃而解；內裏不明白盡向外找，這始終是舍本逐末。

 

問：弱智兒童是怎樣來的？

 

宣化：一般醫學上對於這個問題的理論，都是隔靴搔癢。真正根本的來源就是男女不守規矩，尤其青年男女吸毒，用麻醉或迷幻藥（或快藥或慢藥），本身都糊塗顛倒，所以生出來的孩子就全無智慧，醫生還不知根本因素何在。這是現在很多弱智兒童、神經病兒童、殘廢兒童、小兒麻痹的因素。父母本身不正常，生出來的子女當然也不正常。因不正，果就不正；因如是，果如是。事情明明擺在眼前，人還是掩耳盜鈴不肯承認。人對本身上的問題一竅不通，盡向外找，胡說亂講，像蒼蠅東撞西闖，究竟幹什麽自己也不知道，盡在那兒胡鬧!

 

問：怎樣是嚴淨毗尼？

 

宣化：嚴淨毗尼就是要守戒律，絲毫也不可以犯，心裏妄念亦不可以起。嚴淨毗尼，即是不起一念淫心；若心一起淫欲念，便沒有嚴淨毗尼。

 

問：什麽叫不錯因果？

 

宣化：守戒律就是不錯因果。你不要落於空，也不落於有。你落於空，這是撥無因果；落於有，還是錯因果。

 

問：師父講來講去都是貪瞋癡，叫人不貪、不瞋、不癡。

 

宣化：我講，你除了沒有？你不除，我當然要三令五申地去講。好像六大宗旨—不爭、不貪、不求、不自私、不自利，不打妄語，你們要人人皆行六大宗旨，那我就不用講了；你不行，沒有做到，我當然還要講。

 

問：什麽叫飛災橫禍？

 

宣化：本來應該沒有，而你有；不是屬於你，你卻得到；本不應你來受的，而你卻受了。橫禍是不期而然，即是意外。有的人喝酒，被酒桶的酒淹死，這是不是橫災？吃雞被雞骨噎死，這是不是意外？如宋子文吃一塊雞肉，被一根雞骨噎在喉嚨不上不下。還有上吊、投海、火災、水淹、被木頭砸死、被石頭砸死、被土活埋，都叫橫死。遇著金木水火土，在未預料中而死，皆叫橫死，亦罹難而死。問：為什麽受這種果報？答：這就要倒算三千年、或者一萬年，卻是都不一定。皆由最初的一念無明而錯因果，故遭橫死的罪殃。

 

問：有人也持咒，但為何有意外發生？

 

宣化：就因為他不夠資格，以為有咒的力量就可橫行無忌，作霸王。不是的！不是他念咒不靈，不保護他，而是因他不持戒律。應知人能弘咒，非咒弘人；人能用咒，非咒用人；人能支配咒，非咒來支配人。可是你不夠資格，就會受果報，有飛災橫禍，如汽車失事被撞死了，或被火燒死，水淹死，或飛機失事跌死。故佛不厭其煩左一遍，右一遍教人學持戒律，用功修行。以後你們還存心不守六大宗旨，就不可上我的課；你們上我的課，一定要將習氣毛病改了。

 

問：怎麽知道人有沒有修行？

 

宣化：就看他吃東西。他有修行，好吃的東西讓給旁人吃，自己不貪好東西吃，也不會先拿到鼻子來聞一聞，這壞了沒有？不會的。修行的人甚至於吃什麽也不知道，吃飯就可以。

 

問：為什麽得愛死病？

 

宣化：同性戀。“一陰一陽謂之道，偏陰偏陽謂之疾”，這個疾就是無藥可救的疾。人的精裏都有毒，同性的毒就相忌，相忌到了極點時演變的疾病。異性就相調和。男女異性相合就能調和這個毒，就像“電”，陰陽電相觸就有光，單陰單陽，它沒光；不但沒光，它還爆炸了。

 

一次在馬來西亞，師父和弟子到鄉下說法。

 

司機：師父，南傳佛教說隻有一尊佛，就是曆史上的那尊佛，北傳（大乘）佛教說有許多佛，到底哪一個對？宣化：根本沒有佛！司機：什麽？你怎麽可以說沒有佛？宣化：“本來無一物，何處惹塵埃”？本來就隻有大智慧。誰能運用他本有的智慧，誰就是佛，迷者為眾生。每一個人都有成佛的可能。

 

問：今天浴佛節……

 

宣化：所有的天龍八部都會聽話，隻有你們這些皈依弟子不聽話。

 

問：在廟上跟人做事該怎樣？

 

宣化：我們在廟上，人家不喜歡的事，就不要做。

 

問：什麽叫清淨？

 

宣化：清淨就是自性如虛空，什麽也沒有。若有一點的東西就不清淨。問：什麽也沒有，那就完了。像虛空似的，這不是太危險嗎？最低限度也要有個我啊!連“我”都沒有了，那又有什麽用呢？宣化：有我就不清淨，沒有我才是清淨。

 

問：為什麽不是聲聞緣覺？不是聖人？

 

宣化：就因為你不能降伏淫欲心。你能降伏淫欲心了，這就是眾善奉行。

 

問：為什麽人坐監獄呢？

 

宣化：因為前生他喜歡把鳥圈在籠子裏來玩那個鳥，所以今生受果報坐牢，這是一種原因。還有是因為他往昔造罪業，令其它的人不自由，所以自己也受這種不自由的果報。可是若能在監獄裏忍受得了，拿那種忍的力量來修道，那沒有什麽道是不成的，一定會有成就的。

 

問：如何分別道路的邪正、旁門左道及妖魔鬼怪呢？

 

宣化：我們應學《楞嚴經》念楞嚴咒。《楞嚴經》是一麵照妖鏡，把旁門左道、妖魔鬼怪照得無所遁形，能持楞嚴咒，則可降伏天魔外道，所以能遇到《楞嚴經》和楞嚴咒是很幸運的事。

 

問：修道是為了什麽呢？

 

宣化：要得到常、樂、我、淨，得到究竟的真正的快樂。

 

問：究竟什麽叫太空？

 

宣化：太空是把一切看破放下，得到自在。

 

問：什麽是出世要法？

 

宣化：就是用智慧寶劍來斬斷一切愛魔和情魔。斬斷煩惱魔、斬斷貪心魔、斬斷瞋心魔、斬斷癡心魔、斬斷貢高魔、斬斷我慢魔、斬斷無明魔、斬斷執著魔—這都是出世的要法。得到出世要法之後，才能出世間，才能得到解脫。

 

問：人為什麽被境界所染汙？

 

宣化：皆因無定力而被傳染。

 

問：本有的珍寶要到哪裏找回來呢？

 

宣化：要在《華嚴經》。

 

問：佛的境界究竟是什麽？

 

宣化：一言以蔽之，就是虛空。空無所空，所空亦無，這就是佛的境界。

 

問：我們單單為了吃飯、穿衣服、睡覺，這樣活著有什麽價值？

 

宣化：人人都不把這個問題弄清楚，所以糊塗活又糊塗死，到死的時候還掛東掛西，掛子掛女，掛著財產，還是放不下。可是，放不下也沒辦法，到死的時候就要死!

 

問：什麽是心垢？

 

宣化：就是心裏總想些不清淨的染汙法，所以心裏便有塵垢。如果能斷欲去愛，不想情情愛愛的事，那麽，心自然就清淨了。

 

問：什麽是餘習？

 

宣化：就是不清淨的習氣（壞毛病），好像煙筒裏邊的灰塵，一天一天積聚，時間久了便會積成很多的煙垢。那麽餘習是從什麽地方來的？是從貪瞋癡來的；貪有貪的餘習，瞋有瞋的餘習，癡有癡的餘習。總而言之，有不幹淨的思想，就是餘習。

 

問：什麽叫眾善奉行？

 

宣化：說很多善事我都要做。你做得過來？你一輩子也做不過來眾善啊！我告訴你，這個歸根結底，眾善奉行就是要你修清淨行。你若不清淨，這就沒有善了；你若清淨，這就是善。所以諸惡莫做，就是沒有淫亂的行為；眾善奉行，就是清淨的行為。

 

問：既然佛是一個光，我們人為什麽不一個光呢？

 

宣化：我們人，光是不一個，可是人人這氣都是一個，什麽氣呢？就是這個脾氣，你有脾氣，我有脾氣，他也有脾氣，若把這個脾氣變成光就好了！這叫化幹戈為玉帛。你能把脾氣化沒有了，就是光，就是智慧。

 

問：觀音菩薩為什麽他麵北，倒的坐呢？在廟上他都是麵朝裏坐著不朝外呢？

 

宣化：就因為世間的人啊，不肯回頭，不肯急流勇退，不肯返迷歸覺，所謂“苦海無邊，回頭是岸”。

 

問：為什麽每天這裏隻有一個蓋子，而沒有茶壺呢？是不是它長了腿跑掉了？

 

宣化：如果連一個茶壺都看不好，你們還有什麽用？要是我給你們一棟房子，它大概會掉到海裏去。你們要知道，不是你們師父放不下茶壺，隻是你們不能隨隨便便就把東西丟了。

 

問：為什麽叫萬佛城？

 

宣化：人人來到萬佛城，都有份成佛，將來必定成佛；不是僅僅一萬尊佛，那麽十萬尊、百萬尊、千萬尊、萬萬尊，千百億萬尊佛都在這兒成佛。

 

問：這世間的一切所有眾生，都有瞋恨恚怒的心，為什麽？

 

宣化：因為不能忍耐，不能忍辱，所以愛發脾氣。

 

問：什麽是無明？

 

宣化：簡而言之，就是黑暗，什麽都不明白。因為不明白真理，把心鎖上了，所以不能開悟。在唐朝代宗皇帝時，有個太監名叫魚朝恩，他問國師：“什麽是無明？”國師說：“你這副奴才相，哪有資格問佛法？”他勃然大怒。國師笑道：“這就是無明。”所謂“無明火能燒毀功德林”。

 

問：練氣練個什麽氣啊？

 

宣化：就是練不生氣。能練到不生氣，那永遠都不會死的。為什麽人不會死？就因為不生氣。會生氣怎麽就死了呢？因為你把氣都冒了嘛！所以死得就快了。所以出氣不是好辦法，氣一出去，不能抱元守一，不能執中貫一，不能萬慮歸一，這都叫冒氣了。你們聽“冒氣”這兩個字是俗話，覺得很好笑，其實這裏麵有深意、有道意、有佛意、有人意。

 

宣化：世界上的人，說假話的多，說真話的少；打妄語的人多，說老實話的人少。各位研究，為什麽會這樣？為什麽學不老實？處處要打妄語？為什麽人歡喜說假話，而不說真話？

 

因為世上真的人少，假的人多；虛偽的人多，老實的人少。你要和他敷衍，順人情說好話，人人都高興；若是說一句真話，人人都不高興。為什麽？因為世人歡喜假而不歡喜真，所謂”認假不認真“。這是一般人的心理，明知是假，還貪戀不舍。

 

問：什麽是“情空” ？

 

宣化：“人非草木，孰能無情”，這個情有形，就被情迷。這一迷，人人就染苦為樂，沒有煩惱就找個煩惱來受，無麻煩就增加一點麻煩來受，無苦就想一點苦來受。情空就是要減少自己的貪、瞋、癡、求、自私、自利、打妄語。你能認真腳踏實地，真能明白六大宗旨（不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語），你便能逐漸將情空了。

 

問：什麽叫信呢？

 

宣化：就是你信生生世世所遇著反對你的人，或者給你苦頭吃的人，都是幫助你成佛的。這就好像在大冶洪爐裏來練一樣，練得你習氣毛病一點都沒有了，像棉花那麽柔軟，這就叫一個真信，也叫深信。你知道給你麻煩的人都是幫忙你修行的人；你要沒有麻煩，怎麽會顯出來你有忍力呢？或者給你苦頭吃的人，這都是幫助你成佛的。就因為有一些個麻煩，所以證明你不動心，無動於衷，心裏頭像沒有那麽回事似的。

 

問：這個情愛從什麽地方來的呢？

 

宣化：就是從六根那兒來的。你眼睛，那個男的看見女的，女的看見男的，就生出一種染汙心。耳朵聽見聲音也生出一種染汙心，這就愛狂了，所以叫做狂賊。你一生染汙就發狂；要發狂了，死也不怕了。墮地獄就墮，管他那麽多!什麽都不顧了。

 

問：打佛七天天念佛，這叫做什麽呢？

 

宣化：這叫種佛的種子。你念一句佛就種下一個佛種，念十句佛就種下十個佛種，我們天天念百千萬聲佛，就種百千萬這麽多佛的種子。

 

問：為什麽我們用功得不到相應？

 

宣化：這是無量劫的習氣太深的緣故。所以心中想向菩提路上走，事實上卻不願意向前走，總想向後轉。

 

問：什麽是正法住世？

 

宣化：你老老實實修行，不好虛名假利，不貪供養，就是正法住世。

 

問：什麽叫佛法？

 

宣化：佛法，就是世間法；不過是世間人所不願意行的法。

 

問：佛為什麽要度眾生？

 

宣化：因為他看“是男子皆是我父，是女子皆是我母。”他的父母在六道輪回中受苦，所以無論如何他也要度眾生，希望他的父母離苦得樂。

 

問：為什麽人不成佛呢？

 

宣化：就因為所做的事善惡夾雜，有時想做善事，可是內又摻一點惡；有時惡中又加善，故是非混濁，是非不清。我們在佛教中做事，必須因果分明，善惡清楚。若明知故犯，是罪加三等。

 

問：靜坐怎會把空氣消毒呢？

 

宣化：現在舉出一個故事，在宋朝有一大文學家，名叫蘇東坡，當時有位大禪師，名叫佛印。二人是道友，常有往來。有副對聯：“出入有僧皆佛印，往來無客不東坡”，證明他們的感情是很融洽的。有一次蘇東坡居士做一首偈頌：“稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮”，送給佛印禪師評論，因而引起二人的辯論。我們現在看這首偈頌中的“毫光照大千”，用這句來說明道理。這毫光就是電療，照大千就是消毒；毫光能把這大千世界混濁有毒的空氣，消滅得一幹二淨，乃至絲毫的毒素再也不存在。

 

問：為什麽會著魔？

 

宣化：我們一開始用功，存心要正當；如果心存不正當，無論用什麽功，都會著魔。心要是正當，不管用什麽功，都會成佛。所以佛和魔，隻在一念之間，因此在這個地方，要特別注意。

 

問：為什麽沒有眼睛呢？

 

宣化：就因為看不起人。他誰都看不起，所以沒有眼睛。

 

問：聾子為什麽是聾子？

 

宣化：他在演聾子的法。聾子就因為他好管閑事，什麽都要聽，偷著去聽聲音，偷著去聽電話，這將來就成聾子了。

 

1101——1150

 

問：那啞巴為什麽啞呢？

 

宣化：因為他盡講人的是非，講多了，喔！自己不會說話了。這個聾子、啞吧、瞎子都在說法呢！那不會走的人呢？就因為他盡走錯路，走那不應該走的路，所以就癱了，雖然有腿，不會走路。那個手不會拿東西。為什麽他不會拿東西呢？就因為他偷東西偷得太多了，所以沒手了。這都是演說妙法呢！所以你們無論各位見到什麽事情，你要明白了，這都在那說法呢；你要不明白，那就是做夢，所以這一切一切的都有因果的。各位不要憂愁，說這世界怎麽樣子，說窮人太多的沒有飯吃，沒有衣服穿，沒有房子住，他都是種那種因，結那種果。我要講清楚了一點，恐怕人家都不高興。那沒有腿的，就因為跳舞跳得太多；沒有眼睛的人就是看跳舞，看脫衣舞，看電影，看戲，看了太多。有很多人不高興了。所有一切都是如是因，如是果。

 

問：什麽是菩提心？

 

宣化：我有一個很簡單的比喻：未發菩提心前，好像麵粉未下發粉；一旦發了菩提心之後，好像放下麵種，久而久之，麥麵便會長大。若問菩提心像個什麽樣子？本來它是無形無相，隻是個覺道。覺者，覺悟也。即是明白，明白道理；不單是明白，還要修這條道。也可以用寶塔來比喻菩提心：這一座寶塔，無論它多高多大，必要從地上修起。地，就是我們的心地，要從地上建起這座寶塔，使它一層比一層高。菩提心，也是從心地上建起，愈發愈大，愈發愈高。本來隻是一點點，很小的，但逐漸膨脹、發大。功德圓滿了，最後可以成佛。

 

問：佛是可以造的嗎？

 

宣化：當然可以。你隻要幫助人出家，就是造佛。出家人將來一定成佛的，你幫助人出家，幫助來幫助去，自己也出了家了，造成其他的佛也把自性的佛造成了。

 

問：現在人欲橫流，故有愛死病。用什麽方法來救呢？

 

宣化：就是用不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，用此六種法可以把世界的一切疾病治好。你行為端正，什麽傳染病也觸不到你。

 

問：如何功夫相應？

 

宣化：喜怒哀懼愛惡欲，七情皆不要動心；你若生歡喜、發脾氣、悲哀、恐懼、貪愛、討厭、或是欲念，都是不正當的。故宜把七情停止了。行住坐臥，要像水無波；一動七情六欲，就像水與波浪，心王便不平安。若能心王不動，性定魔伏，悠然自得，無憂無愁，平平靜靜。水裏無波，智慧才現前；心裏無雜念，才生智慧。因此，坐禪是要配合行動，不單是坐著才算坐禪，就是行住坐臥，都要時刻用功的!

 

問：世界為什麽會毀滅？

 

宣化：因為人們的善念少，惡念多的緣故。

 

問：什麽叫沒有染汙法呢？

 

宣化：就是在善惡的事上沒有分別——也不思善，也不思惡了——這就叫一個淨心。你要在這個善惡上——這個是善，那個是惡；這個是好，那個是壞；這個是是，那個是非；這個是白，那個是黑——你要生出那麽多的分別心來，那就不是淨心了。

 

問：什麽是能忍耐？

 

宣化：我平時常給你們講，我說能捱罵是忍耐；能捱打是能忍耐；能不占便宜是能忍耐；能吃虧是忍耐。可是這套忍耐誰也不會用，沒有人能顯能耐；顯出忍耐，絕沒有忍耐，能捱打，能捱罵。不是說師父罵我，越罵得多我越好，我就皮厚厚的，也不管他罵不罵。總而言之，他把我罵得皮厚厚的，不要緊。這要在你以下的人罵你，你能忍著，這才算真忍；在你以上的人罵你，你強忍，那不是真忍。

 

問：人怎樣才能開悟呢？

 

宣化：開悟好像開鎖一樣。鎖能把門鎖上，禁止你出入，你一定要有一把鑰匙，才能把門鎖打開。否則，將永遠被禁在屋中。那麽，這把鑰匙放在哪裏？就在你自己的身邊，很容易找到。怎樣去找呢？你現在參禪打坐、念佛持咒，就是在找鑰匙。

 

問：我們為什麽要讚歎佛呢？

 

宣化：我們讚歎佛的相好光明、智慧福德莊嚴。我們對佛若生一種恭敬護持的心，就能積功累德。我們若是毀謗佛，就有過錯。

 

問：我們為什麽信心不堅固呢？

 

宣化：就因為根紮得淺，對佛教不能深入，要立功、立德、立言。立功是幫助他人；立德是默默中幫助旁人，不一定叫旁人知道；立言，我們“慈悲口，方便舌，有錢沒錢都做德”。

 

問：我們人人都想要消災而不知道怎樣消法？人人都想要延壽而不知怎麽樣延法？

 

宣化：你想要消災，第一要不生煩惱，第二不要發脾氣，第三不要欺壓旁人。你能不生煩惱才能消災；你能不發脾氣才能延壽；你能不欺壓其他的人才能又消災又延壽。所以你要有煩惱那你就是做什麽佛事也不能消災的；你要是有脾氣你念什麽咒也不能延壽的；你盡欺壓其他的人不單不能消災延壽而且災會降到你的身上，壽也不會延長的。所以這三點我們要能記著，這就是真經、真典、真咒。

 

問：什麽是法界？

 

宣化：你我現前一念心，即是法界。所謂“無不從此法界流，無不還歸此法界”，一切根於現前的一念心。這一念心，你若會用，就是佛心、菩薩心、羅漢心；若不會用，就是地獄心、餓鬼心、畜生心。

 

問：什麽叫科學？什麽叫哲學？

 

宣化：這些都屬於名相，科學屬於慧性，哲學屬於理性；這慧性和理性，沒有一個進步，故也沒有一個退步，它都是宛然存在的；在聖不增，在凡不減。

 

問：什麽叫慧學呢？

 

宣化：慧學就是戒定慧的慧；你想要有真正的智慧，首先必須要有定力，才能分辨是法、非法、善法或不善法。

 

問：為什麽要放生呢？

 

宣化：放生是令眾生得到自由，不在籠子裏關著。所以為了讓我們的慈悲心長大起來，我們要把眾生放開，讓他們得到自由。我們不殺生也是修慈悲心，放生也是修慈悲心，這就是要我們的慈悲心，一天比一天大起來。

 

問：佛說法時，常常放光。為什麽？

 

宣化：因為令眾生快覺悟。佛在最後說《涅槃經》時，由麵門上放光，又由口裏收回，這表示去也是如如，來也是如如，去也是到智慧光明藏去，回來也還是回到光明藏裏來；可是眾生隻知道去，不知道回來，所謂“能放不能收”。這也就是指我們的妄想而言。你放出去，然後要能收拾回來，你如果隻能放光，不能收光，不能來去自如，這即沒有活學活用。要能放能收，能大能小，能有能無，無所不能，心如意，自在無礙。佛放光是不是給人看呢？不是的，給人看見光做什麽？像我們凡人要做廣告嗎？或者你人要顯一顯自己的特長叫人知道呢？不是這麽回事的。佛放光是為照破眾生的無明，哪一位眾生在法會上經過佛光一照，所謂“佛光普照”，“雨露均沾”，這時一切眾生都得以佛光加被，就是把成佛的因種下了，將來一定會成佛的。

 

問：為什麽戒律對於一個修行人這麽重要？

 

宣化：“戒律就是修行人的生命。”可以說是整個法身慧命所在，乃至是整個佛教的法身慧命所在。佛入涅槃時，阿難尊者以四事問佛，其中一個問題是：“佛在世時，以佛為師，佛入涅槃以後，以誰為師？”佛答複說：“以戒為師。”戒律就是智慧，就是光明。

 

問：為什麽二乘人不能聞佛講《華嚴經》呢？

 

宣化：本來是在佛的麵前，但猶如隔著十萬八千裏的那麽遠。為什麽呢？就因他們在過去生中都不讚歎佛、不讚歎法、不讚歎僧，性情都很古板的。

 

問：什麽是菩薩道？

 

宣化：菩薩道是要吃虧的。不要損人，要利人，損己利人；要利益一切眾生，不是單單人，一切眾生都在這個行菩薩行的道路上。

 

問：為什麽要念“南無觀世音菩薩”？

 

宣化：因為觀世音菩薩和娑婆世界的眾生，都有大因緣。他是尋聲救苦救難的菩薩。有人在想：“我們有苦有難，才念觀世音菩薩。我們沒有苦也沒有難，念觀世音菩薩做什麽？”你覺得沒有苦嗎？在五濁（劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁）惡世中的眾生，統統有苦，苦不堪言。在輪回中轉來轉去，這不是苦嗎？一天到晚不停地打妄想，這不是苦嗎？總想自己要得什麽，總想利益歸於自己；想不到，就睡不著，求不得，就吃不下飯。你看！這不是苦嗎？誰能保證自己沒有苦？沒有這個苦，還有那個苦。總而言之，苦不離身。如果萬念放下，一無所求，那時，才算沒有苦。

 

問：什麽是極樂世界？

 

宣化：在你自己色身，就是極樂世界。你心裏淨，佛土就淨，佛土淨就是快樂。

 

問：什麽是阿彌陀佛呢？

 

宣化：你自己的性，就是阿彌陀佛。你阿彌陀佛這個自性，也就住在你自心的裏邊。你這個性要是明白了，你知道你自性是存在的，在這兒如如不動，了了常明，這也就等於這個王在這裏一樣；你性要是去了，這個王也就沒有了。你明心見性，這就是阿彌陀現前。

 

問：為什麽不說謝謝？

 

宣化：因為現在說“謝謝”的人，比汪洋大海的水還多，人人皆說“謝謝”，但心中是不是真的，隻有天曉得。故我們勿亂說“謝謝”，我們要說真話，所謂“直心是道場”。

 

問：什麽叫清淨的福呢？

 

宣化：就是這個苦樂二心都沒有了，這時候就淨福性生了，就是清淨的這種福報。

 

問：我們人為什麽淫欲心那麽重？情愛心那麽重？

 

宣化：就因為業障重；你要是業障輕就不會有這種心了。

 

問：怎樣令世界安穩？

 

宣化：唯一辦法，就是來正法道場學佛法，悔過自新，人人改惡向善，世界就沒有三災八難；人人和睦相處，無爭無貪，成為大同世界。

 

問：什麽叫回光返照？

 

宣化：無論什麽事情都要問問自己。

 

問：人人都怕死……

 

宣化：死有什麽問題呢？誰不要死啊？將來誰都要死嘛！你修道，若修死了，那真是功德無量。

 

問：為什麽有人怕師父？

 

宣化：因為他心裏有鬼，自己有愧，所以怕我。

 

問：聽經時前麵有空位，是否大家應該往前坐？

 

宣化：聽經要往前坐，一個一個挨著坐。沒有規矩，不成方圓。

 

問：合掌的儀規應如何？

 

宣化：合掌要當胸，不要把手指插到鼻孔裏去。

 

問：師父，這麽多盆花，這樣放好嗎？

 

宣化：佛堂不是花店！佛桌上供兩盆就夠了，不要貪，多餘的可放到樓梯邊。

 

問：學校向外募捐算不算攀緣？

 

宣化：學校辦教育，可以向外募捐，不過籌來的款要有人保管好。學校所買的一切用具，如果沒有保管好，那是不可以的。

 

弟子：為了辦教育，有人把家產都賣了，全數捐獻。

 

宣化：我也是一樣，我辦教育，從不向人要錢，沒錢自己想辦法。我看一些地產有價值，便以低價買下，房子修好了，再以高價賣出。有百多位地產經紀都向我學買賣，常來問我問題。

 

問：師父，我不知能為聖城做些什麽？

 

宣化：不要想能為聖城做些什麽，也不要想能為我做些什麽；應該想能為佛教做些什麽。

 

弟子：我在聖城能做些什麽？

 

宣化：拔草。

 

問：我想到聖城為佛教做事好嗎？

 

宣化：機緣成熟時，水到渠成。

 

問：孩子八歲出家太小嗎？

 

宣化：在中國，最小出家的有五歲的孩子。八歲可以出家。

 

問：什麽是三魂七魄？

 

宣化：魂有三魂，魄有七魄。三魂中有真魂，說起來就是佛性。又有屍神。這三魂分開來說是三，合起來是一個，就是本有佛性。七魄即每一個人身體裏有七個地方，每一個地方都住有一魄。這七魄有的隻有眼，沒有耳鼻；有的隻有耳朵，沒有眼鼻；有的隻有鼻子，沒有眼耳；有的隻有嘴巴，沒有其他器官。總而言之，這七個每一個相貌都不同，七個合到一起就能發生作用；若不合在一起，則各有所長，各有所短。它們在人的身體各有所司，各管各的部門。人的魂魄也常會出竅，人一驚有時嚇得魂飛魄散。我在東北遇到一個小孩子，從六歲起就把魂丟了。怎麽丟的呢？被天上的魔抓去了。魂一丟人就傻了，像一棵菜或一塊木頭似的，沒有什麽知覺，雖然會吃飯走路睡覺，也會說話，但是沒有智慧，像機器人一樣，因為魂魄丟了。天上的魔王喜歡這個小孩子，把他的魂魄抓去，希望將來他死了，能成為他們的眷屬。這小孩十多歲遇到我，因為時間已經過了太久，我也沒有辦法，他的病始終也沒有好。

 

問：父母死了，該如何喪祭？

 

宣化：要事死者如事生者，所謂“喪盡禮，祭盡誠”祭祀要用誠心，用大智慧，不要太迷信了。不可以像中國那些迷信人，又燒衣服，又燒金銀財寶，又燒火車，又燒輪船，又紮飛機，這真是迷信到極點，不可以這樣的！不要燒錢化紙，那是浪費金錢，沒有用的。

 

問：上供時佛菩薩及鬼神真來吃嗎？

 

宣化：上供時雖然並未見佛菩薩，及一切鬼神來吃東西，可是供過的東西就沒有“生性”了。五穀都有它的自性，就是它的那股氣。穀看起來是死的東西，實際上它也有生命。

 

問：鬼怎麽活動？

 

宣化：善一夥，惡一群，什麽樣的人找同樣的人。你心裏有鬼，鬼便找你；你心裏沒鬼，鬼便不敢來找你了。

 

問：什麽叫真言呢？

 

宣化：沒有虛字，是真實的語言。所謂真語、實語、如語都叫真言，也就是佛所說的話，是鬼神都明白。那麽人呢？可就不太懂了。真言，也可以說是另外一個世界的語言。另外什麽世界的語言呢？就是屬於靈界的語言。

 

問：鬼為什麽猙獰可怖？

 

宣化：鬼有種種不同，一般人以為鬼都有猙獰可怖的樣子，其實不一定，有時鬼也會變成人。你看見還以為他是個普通的人呢！若是開了五眼就能知道。鬼也能變畜生、馬、牛、小兔子或魚類。因為鬼有神通，不隻會變成大的畜生，也會變小的，小鳥、蟲子、螞蟻、蜜蜂等等。

 

問：若把人身丟了做什麽呢？

 

宣化：就是去做鬼，這個還用問？所以鬼比人多，電腦也算不過來鬼的數目，除非用神腦，神腦是天上的腦。

 

問：什麽發明天腦和神腦？

 

宣化：你到天上看看就知道，不是我發明的。這個天腦，不用人管理，無論什麽你想知道，它自然就算出來，很自然的，一點也不用費力，不必開電鈕，像電腦還是要開電鈕，擦擦擦，才出來一張紙。神腦不用這個擦擦。說到神腦，你不知道的它都知道，你心裏想的，它也知道，但是鬼的數目神腦也是算不出來，因為太多了。剛剛一算，等了一分鍾又增加了很多很多，所以沒法子算得出數字，因為鬼也是忽而天，忽而地，沒有一定的，所以無法算出數目。

 

問：世上這麽多的鬼神怎麽來的？

 

宣化：我們要知道一切眾生都有他的鬼魂，狗有狗的鬼魂，貓有貓的鬼魂，無論馬牛羊雞犬豕，無論什麽眾生，都有它的鬼魂。大的眾生有大的鬼魂，小的眾生有小的鬼魂。鬼魂的種類很多，其形相各有不同。人常說怕鬼，其實我們人和鬼根本沒有什麽分隔，不過鬼在陰界，人在陽界而已。

 

問：信佛的人什麽最要緊？

 

宣化：信佛的人切記要守住五戒，五戒是最要緊的，五戒也是做人的根本，也是登天的一條階梯。若守住五戒，無論什麽時候也不會把人身丟了。

 

問：出玄入牝是什麽？

 

宣化：這是神仙修出玄入牝的法門。從頭上化出一個小人兒，這小人兒開始時有一寸那麽高，以後長成二寸，三寸四寸五寸，一點點的高起來，直到八萬四千丈，便能頂天立地，放之則彌六合，卷之則藏於密。他一個身體又可以化成一萬個身體，一千個或一百萬個身體。

 

1151——1200

 

問：這座山這麽高，怎麽還有水呢？

 

宣化：此地的祥瑞之氣，乃是因為在此修行的一切眾生，皆不犯貪之故。所謂“凡心死，道心生。”修道功夫，修一天便有一天的功德。

 

問：如何積功德？

 

宣化：為善不為人知，所謂“聰明乃是陰騭助，陰騭引入聰明路；不行陰騭使聰明，聰明反被聰明誤。”更要時時懺悔，如果以往所造之業沒有了，就能成就所有的功德。

 

問：如何修才能像師父一樣的有大智慧呢？

 

宣化：先修無漏。先由你的心，所謂“禪到無心便是道。”

 

弟子：弟子願意每天循例誦經，培養這種良好的習慣。請師父開示正當的方法。

 

宣化：應該先燃香，唱香讚，誦開經偈。要恭謹行事，毫不苟且。總之，一分誠心，則有一分感應。十分誠心，則有十分感應。

 

弟子：我們應該誦得快？還是慢？

 

宣化：我以前采用的方法，是把經文一品一品地背下來。因為，直至你把它背熟了，經文還是在經裏，而不是你的。經典不是單誦一次就算了，而是要一次複一次，來回讀誦。這樣才能深入，而且憶持不忘。

 

弟子：我們朝山誦《華嚴經》，應當從哪一品開始呢？從頭開始，還是《賢首品》？《淨行品》？這幾品的教義，皆是非常堅固而圓滿的。

 

宣化：可從十行品開始，如何？

 

弟子：啊！太妙了！師父，您知道嗎？我每晚正在翻譯此一品！它對我有很大的吸引力！

 

有一次，一位弟子下了決心要改過自新。

 

弟子：這一切弟子都舍棄了。請師父收了我的星曆表吧！

 

宣化：你給我幹什麽？我又看不懂它。你把它留住好了。不要找捷徑。假如你能保存這本書而又不用它，那才算有點功夫了；你若給了我，那還是很勉強的。

 

問：弟子的毛病是自私貪欲，處處為自利而籌算。如何去除這毛病？

 

宣化：在佛法裏，所修的都是簡單直截的基本法。不要舍近求遠，舍本逐末。你說你有修行，但你仍舊未除貪瞋癡，那就無有是處!

 

問：為什麽我浪費了那麽多光陰去打妄想？

 

宣化：不專一!

 

問：什麽是報佛恩？

 

宣化：你隻要聽佛的話，就是報佛恩了。

 

問：為什麽外邊的麻煩來？

 

宣化：就因為他裏麵有所愛，有所貪，有所求，還是有一種自私自利的心。

 

問：為什麽你有生死呢？

 

宣化：就因為你妄想太多了，前念滅，後念生；後念滅，後念又生，生生不已，如水波浪，川流不息。你若妄想沒有了，生死也就了了。

 

問：著魔的人，若能念楞嚴咒，魔會不會走？

 

宣化：你能念楞嚴咒，什麽魔都會走的，但是要專一其心來念。你若專一其心念，不打旁的妄想，沒什麽貪心，什麽魔都會遠避的。

 

問：怎麽修性？

 

宣化：就是不生煩惱。

 

有的人說：我是真佛。

 

宣化：真佛？那假佛是誰？

 

問：什麽叫斷煩惱？

 

宣化：你就用自性般若的真正智慧，除去虛妄的思想。

 

問：我們為什麽不認識本來麵目？

 

宣化：因為“我相”沒有去掉，“自私心”沒有去掉；如果沒有“我相”和“自私心”，就會認識本來麵目。

 

問：什麽是壞人呢？

 

宣化：就是自私自利，見利忘義的人。

 

問：為什麽會被境界轉呢？

 

宣化：因為有好奇心；好奇心，根本就是一個貪心。

 

問：人為什麽用功不進步？

 

宣化：就因為妄語打得太多。打一句妄語，就有一百個妄想生起。

 

問：為什麽師父說自己有很多罪？

 

宣化：我常常罵人，把眾生的罪都放在我身上。

 

問：怎樣才能真呢？

 

宣化：我告訴你，修行要真！半分真都不可以，要完全真，稍有絲毫假的都不可以的，差之毫厘，謬之千裏。成佛不能僥幸，都要真真實實地做這些行門。

 

問：師父，為什麽人家給你這種藥你也吃？

 

宣化：哪一寸土不是佛菩薩舍身之處？

 

問：聞思修應該往哪用功夫？

 

宣化：聞思修是要向內做功夫，不是向外做功夫；不是給人家看的，是要給自己看的。

 

問：辦教育的目標，是要挑選人才，什麽樣的人才呢？

 

宣化：聰明有智慧的人才……愚癡的，我們也要想辦法，開啟他們本有的智慧。這是我們學校的一個目標。

 

問：為何持大悲咒還要被警察開罰單呢？

 

宣化：就因為你持大悲咒，所以觀世音菩薩來救你；若不是那位警察的出現，你可能掉到左側的湖底或右邊的溝裏。不論你掉到哪一邊，其後果比一張罰單更為嚴重與不堪設想。

 

問：師父剛才講來講去就是說要斷淫欲心，我們投生到欲界來就帶著這個東西在身上，怎麽把它斷掉？

 

宣化：這個要問你自己，你自己要想法子。旁人吃飯，你不能飽的。

 

師父被邀請去某某居士林開示後，會長代表弟子們供養師父紅包。

 

宣化：我今天來講法不是貪圖供養來的，所以我不收的。我這個出家人不是搞企業的，我不是想賺錢的。我道不足以感人，德不足以化人，所以自己盡量要恢複清淨。拿這個錢都是不清淨的；清淨就是不要錢也不要色——財色都不要了。

 

問：我以前爭名鬥利，現在忽然覺悟了，不想再去爭名鬥利。這是不是矛盾？是不是虛妄的？

 

宣化：譬如一個人走路遇火堆了，此人應繼續向前走，還是向後轉？走路走到大海的邊緣，還要向苦海裏跳？還是回頭轉？回頭轉是矛盾嗎？這是不實在嗎？

 

問：為什麽在萬佛城不看電視？

 

宣化：你以為什麽看電視、聽電話、聽收音機、玩電腦是很好玩的，不知道這個令心肝脾肺腎都傷了，將來搞得人不是人，鬼也不是鬼了。

 

問：佛教裏麵有太多東西要學了！又念楞嚴咒，又念大悲咒，又念《普門品》……。這麽多功課，我們哪有這麽多時間呢？

 

宣化：你不需要很多時間，隻要每天少睡一個鍾頭，少講一點閑話，這些工作都可以做到的。

 

宣化：你知道為什麽你的舌頭不掉？世上沒有人掉舌頭隻掉牙呢？

 

問：什麽道理？

 

宣化：就因為牙齒太硬了，所以它會掉。舌頭之所以不掉，因為它軟，所以才不掉。你這麽大年紀了，以後再也不要硬；若硬的話也好像牙那樣會掉了，要學著軟一點。

 

問：水怎麽不在上邊？水都是從上邊來的嘛!

 

宣化：不錯，你講的真有道理，下雨的水是從上邊下來的。那麽，它是怎樣到上邊去呢？它是從底下到上邊去的。因為水處眾生之所惡，故合乎道。你想成無上正等正覺亦如此，也是要從低下處向上去。不是從上掉下來，亦不是一生下來就得無上正等正覺。你想要成佛，先要把眾生做好。

 

問：出家修道的人，想要立功立德，怎樣去立呢？

 

宣化：就是持戒。你時時都依照戒律去修行，持戒而不犯戒，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒，不做一些犯戒的事情，就能生一切的功德，什麽功德都會生出來。

 

問：想要占便宜的人是什麽人呢？

 

宣化：是窮人。

 

問：功夫怎麽是要在吃東西上練？

 

宣化：吃東西時，見到不好吃的，你若是能吃，那就是有點功夫了；吃好的，你能少吃一點，那是有功夫了。有人、沒有人都是一樣的；不是說眾多，就做出一個假麵具來，裝模作樣給人看。

 

問：為什麽好睡眠呢？

 

宣化：就因為飲食不調。你若是把飲食調得恰到好處，吃東西也不太過，也無不及，也就是不太飽也不餓，在中道上，睡眠就會少一點。

 

問：釋迦牟尼佛在因地修道的時候，為什麽能夠忍辱而不生瞋恨心？

 

宣化：就因為他沒有我執了。沒有我的執著，所以他被割截身體時，就猶如割截虛空一樣。

 

問：為什麽有求不得苦？

 

宣化：就因為你這個貪心太過了，所以才會覺得苦，晚上也睡不著覺，白天也吃不下飯，都是因為貪求太過。

 

問：為什麽會有批八字的、算命的、看風水的這些人出現呢？

 

宣化：這是給你來個考驗，給你來個當麵關，看你遇到這個境界，你動不動心，是不是還是一個財迷？是不是一聽說發財就跟著錢跑了？看你有沒有定力。“一切是考驗，看爾怎麽辦？對境若不識，須再重頭煉。”

 

問：富貴人沒有苦嗎？

 

宣化：也不是，富貴會變壞，會消失的。錢很多，產業也很多，可是或者被火把房子都燒了，燒得錢都沒有，這是叫壞苦，富貴有壞苦。

 

問：什麽是大悲心？

 

宣化：就是能原諒人。別人不論有什麽不對，都覺得像自己的不對，能饒恕人，不見眾生過，許可人改過自新，這是大悲心。

 

問：如果人人都出家，人種不是會滅了嗎？

 

宣化：你能叫人人都出家嗎？

 

問：要真持戒律，第一不會哭，那是不是就常常笑呢？

 

宣化：也不是，不哭不笑就是有定力；沒有定力才會又哭又笑。你能有定力了才會有智慧；你沒有定力就是沒有持戒。你說你有智慧，那是一點都沒有用的。

 

問：我到老的時候，會不會餓死？會不會凍死？

 

宣化：這是沒有出息的想法!

 

問：世界為什麽烏煙瘴氣，沒有清明的時候？

 

宣化：皆因為人人自私自利。這是我的，那是我所有的，所以搞得天下大亂，世界不寧。修道人，就要修成“無我”的境界。無我還爭個什麽？貪個什麽？求個什麽？一筆勾銷，什麽也不要。要學菩薩舍己為人的精神。

 

問：在聖城的道場，吃飯時為何不可以講話？

 

宣化：用膳的時候千萬不要說話，因為說話會使消化不良，有礙衛生。我不是禁止你們說話，隻希望你身體健康，延年益壽。

 

弟子：我實在忍不了了!

 

宣化：忍不了，那就不能了，了什麽？就是了業障。若是業沒消，情未空，那就是有生死。所謂“業不重不生娑婆，愛不斷不生淨土。”到了業盡情空的時候，便了生死，真正解脫。

 

問：信佛的人是佛教徒，不信佛的人也是佛教徒，為什麽？

 

宣化：因為一切眾生沒有超出佛教之外。

 

問：我們西方佛教徒的責任是什麽？

 

宣化：你們的責任是把佛教帶到西方來。應該各自發心，奉獻出最大的力量，不要依靠旁人。

 

1201——1250

 

問：弟子有一隻狗，我很喜歡，……

 

宣化：你一定要跟它這麽近才能幫助它嗎？

 

問：人跟人，跟寵物接近可以嗎？

 

宣化：你跟他（它）太接近的話，將來他去哪一道，你就跟著去。

 

一次某弟子跟師父去看地，遇到一隻惡狗狂叫，他趕忙躲到師父身後。

 

宣化：修行人應該要修到所有的動物都不怕。

 

問：什麽叫漏盡？

 

宣化：男的想女的，女的想男的，那就漏。你沒有把這個念頭斷了，那就沒有得到漏盡。講真了，就是若你那個精不走了，那就漏盡了；你的精若走了，那就漏了。現在我把天地的秘密都告訴你們，你能精不遺失，那你就沒有漏了。你不單精不走，你連那個念頭，那個心都沒有了——細微細微的那個念頭，好像要有淫欲心的念頭都沒有，那就是漏盡了。

 

問：孫悟空是石頭裏生出來的。為什麽那石頭會出生這隻猴子？

 

宣化：孫悟空這隻是魔的一份子，類似這個情形是很多的。孫悟空也就是大約在想陰上修行有問題了，所以就變成一隻猴子，鑽天入地。這正是《楞嚴經》說的，魔的一個代表者。

 

問：我還是不懂，到底什麽是眾生性？什麽是鸚裕?/B>

 

宣化：你覺悟了就是佛性，迷惑了就是眾生性。

 

問：什麽叫真正的布施？

 

宣化：就是我們不能舍的，而把它舍了，就是真布施。

 

問：佛像是木所雕成的，那我們拜他有什麽用？

 

宣化：這個佛像並不是佛，佛是遍滿一切處，而無一處不是佛的法身所在地。木像隻不過是一種表法而已，也是代表佛之意。好像每一個國家的國旗，老百姓向國旗行禮致敬，國旗或許是布和膠做的，那你向它敬禮又有什麽用呢？

 

問：為什麽修道人怕打妄想？

 

宣化：因為打一個妄想，便把自性染上一層黑東西，不打妄想，自性光明就顯露出來。

 

問：現在眾生在佛後，大概不會出佛身血了？

 

宣化：凡是對佛教有所破壞，都可謂之出佛身血。

 

問：怎麽樣能往生極樂世界？

 

宣化：沒有妄想就沒有煩惱，就沒有痛苦，所以真正沒有妄想就是往生極樂世界。

 

問：師父最看不起有錢人，為什麽？

 

宣化：因為你有多少錢，就有多少罪業跟著。

 

問：生的那天就是死的那一天，這是怎樣講呢？是不是生出來就死了？

 

宣化：不錯，你說得對，生出來就死了。但不是生命死了，而是身上八萬四千毛孔死了。從生出來那天開始，每天死去一根毛孔，等到六十歲或一百歲，毛孔都死了，堵塞不通的時候，又重生新的。所以人從出生那一天開始，便沒有生的東西；從死的那一天開始，便沒有活的東西。

 

問：當人死去後，人體被化成灰，這時，“我”又到何處去？

 

宣化：要找這個“我”，自性的真我，就是參禪的底蘊。

 

問：修道……

 

宣化：修道很容易，對不對？每天吃八成飽，不要漲瀑了肚子。要很自然，恒持中道!

 

問：參禪，為什麽要坐在那裏不動？

 

宣化：就是教你沒有念；一念不生，即名為佛。

 

問：究竟要怎樣才能一念不生呢？

 

宣化：沒有辦法。雖然沒有辦法能使一念不生，但是有辦法能使一念不滅。滅就會生，生就會滅；能不滅，就可以不生，不生就是佛，禪宗的道理就是這樣。

 

問：從苦行、學術、弘法個別下手，其成效差別如何？

 

宣化：種瓜得瓜，種豆得豆；如是因，得如是果。

 

問：究竟什麽是無字經？

 

宣化：就是“一念不生”。你能一念不生，自然歸於空寂，一切佛法就是這樣，並沒有旁的。

 

問：在家人受五戒，犯戒這麽嚴重，出家人不守戒律的，那又怎麽講呢？

 

宣化：我告訴你們，你要“摩訶薩不管他，彌陀佛各顧各。”

 

問：我們修道人，必須修福修慧，如何修法？

 

宣化：多做功德事，凡是對眾生有利益的事，盡力而為之，這是修福。讀誦經典，研究佛理，所謂“深入經藏，智慧如海”，這是修慧。

 

問：什麽是正心？什麽是邪心？

 

宣化：正心就是菩提心、平等心、慈悲心、憐憫心、布施心、慚愧心。邪心就是自私心、自利心、嫉妒心、怨恨心、驕傲心、妄想心。我們修道的目的，就是去妄心存真心，也就是除邪心生正心。

 

問：什麽是財神，什麽叫貴神呢？什麽是喜神？

 

宣化：你不把你精氣神丟了這就是財神了。你不發脾氣這就出貴了，這叫貴神。你若是再能歡歡喜喜的，這就迎接喜神了。我這個說法和中國人的說法是不同的。這個三個神——喜神、貴神、財神都是在你自己這兒，不過你不會用他，所以就跑到外邊去找去，根本就在自己這裏。

 

問：為什麽會死？怎麽才不死？

 

宣化：要想不死，除非出家修道，才能不死。

 

問：生時曾結婚多少次，死後業報呈現，有一把大鋸，把人從頭頂鋸到足尖，便鋸開多少份。分開有什麽不好呢？

 

宣化：分得零零碎碎，再欲把靈性重聚一起，就不容易了，千百億劫也恐怕不能複得人身。這時性化靈殘，與草木同朽，變成無情的植物。本性分散了，便不容易作為眾生。

 

問：人為什麽講是講非？

 

宣化：因為愚癡。

 

問：為什麽說“視而不見”？

 

宣化：因為回光返照。

 

問：為什麽說：“聽而不聞”？

 

宣化：因為反聞聞自性。

 

問：為什麽說：“嗅而無味”？

 

宣化：因為收攝身心，不為味塵所轉。

 

問：為什麽有害人之心？

 

宣化：因為愚癡。

 

問：觀世音菩薩怎麽一天到晚看看看？為什麽我就不可以看？

 

宣化：你的看和觀世音菩薩的看，有所不同。觀世音菩薩是看裏邊，你是看外邊。

 

問：我們和觀世音菩薩是兄弟？可是觀世音菩薩是聖人，我們是凡夫。凡夫怎能和聖人論兄道弟呢？

 

宣化：你這個道理是屬於凡夫的知見。因為你沒有深入經藏，所以你的智慧不能如海。《華嚴經》上說：“菩薩作是念：“我與眾生無始以來，互為兄弟，互為父母，互為姊妹，互為夫婦。””你說你不相信，是因為你不明白《華嚴經》的道理。再者，不但菩薩看我們是眾生，成佛之後，他看眾生，是男子皆是我父，是女子皆是我母。既然佛看眾生都是父母親，那麽我說觀世音菩薩看眾生是兄弟、是姊妹，這又有什麽不合理呢？

 

問：中國叢林晚課時放蒙山喂鬼神。什麽是“放蒙山”？

 

宣化：六祖大師叫惠明到袁州蒙山去住，惠明沒有即刻去，過了三年之後才去住。住在蒙山，他見著一個鬼，這個鬼生前是個秀才，秀才就像現在的博士之類的，但死了做鬼，他還盡做詩，看見惠明大師到那兒，他就作了一首詩，說：“寂寂荒郊夢亦長，古今成敗懶思量；野草鮮花撚多少，苦雨酸風幾斷腸。夜與螢光同出入，五更雞唱影形藏；悔不當初修心地，致墮青山淚兩行。”他晚間唱這個詩，惠明大師聽見就同他說法，把這個秀才超度托生去了，所以就有放蒙山。這放蒙山，就是超度鬼的。

 

問：跟師父出家，為什麽要日中一食？

 

宣化：出家人是日中一食，是佛製。節飲食，驅遣鬼屍，欲心輕。人身有三屍神，吃多了，三屍神就作怪；欲心輕才容易修道，所以不要吃營養的東西。我們的製度是如此，雖然做得還很不圓滿，但希望人人能努力，向好的來做。

 

問：為什麽皈依三寶，還要皈依戒？

 

宣化：本來在佛教裏一般隻皈依三寶，沒有皈依戒。因為佛入涅槃，一切眾生都應該以戒為師，所以現在給你們說皈依的時候，順便也要皈依戒。戒就是諸惡不作，眾善奉行，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

 

問：什麽叫清淨福田僧呢？

 

宣化：清淨就是沒有染汙法。沒有染汙法，就是教你怎麽樣不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。誰若能持銀錢戒，那是真正的清淨福田僧。你若給他一點錢，他就高興得不得了。這個就是問題了。他若能如如不動，了了常明，你供養給他，他也是這樣子；你不供養他，他還是這樣子。

 

問：什麽叫無緣大慈？

 

宣化：和你沒有緣分，對你不好，要用慈心來救度他，這是無緣大慈。

 

問：眾生究竟從何而有？有人說從猴子變的。

 

宣化：猴子又從什麽變的？若以前猴子可變人，為何現在就不能變人？奇怪！這都是一些無識之士，標異現奇，另立一種別開生麵的學說，說人是猴子變的。那你怎麽不說人是老鼠變的？

 

問：人是自無化有，一切眾生亦複如此。那麽修道呢？

 

宣化：修道是要自有化無，返本還原，回到本有佛性。

 

問：修道人為什麽要修苦行？一天隻吃一餐？

 

宣化：就為要了苦的緣故。苦了了，便是樂。

 

問：我們這個無明為何總也不能破？煩惱總也不斷？智慧總也不現？

 

宣化：就因為貪吃、好色。

 

問：什麽是真境界？

 

宣化：在沒有起心動念的時候，所遇到的境界，多數是真實的。一旦有了癡心妄動，想要見到什麽，那麽所遇到的境界，多數是虛妄的。

 

問：不信因果會怎麽樣？

 

宣化：上天有好生之德，天不欲任何眾生作惱害眾生事。一旦錯因果，所謂“一失足成千古恨”，“一失人身，萬劫不複”，什麽都可以不信，但不能不信因果。若撥無因果，情形則非常危險。

 

問：念佛時，應以什麽心來念？

 

宣化：無心！無心而念。凡所有心，皆是妄心，了不可得，應離心緣相。若見諸相非相，即見如來。

 

問：什麽是同體大悲？

 

宣化：人有痛苦就好像自己有痛苦，無論如何要想辦法來消除他的痛苦。對人如對己，一人即一切人，一切人即一人，這就是同體大悲。

 

問：為什麽人要韜光晦跡？

 

宣化：這可是蠟燭做比喻，蠟燭能放光明，但是若常常點，也會油盡燭枯。若等到用時才點，不用時不點，就可以用得很久。

 

問：這個世界為什麽不好？

 

定貨：因為沒把做人的基礎打好。

 

問：怎樣可以做人？

 

宣化：你要做善事就可做人。看你所做的善事，是大、是小、是多、是少？如果善事做得多，就可做富貴人；如果善事做得少，就可做貧賤人。

 

問：地獄是怎樣做成的呢？

 

宣化：你造地獄的業，就現出一個地獄來。

 

問：人為什麽會有魔業？

 

宣化：就因為在往昔不聽善知識的教導，不受善知識的告誡，自己盡打妄想，造惡業，所以這生常受魔業纏繞。事事不能遂心滿願。

 

1251——1300

 

問：選擇住持以什麽為標準？

 

宣化：第一個條件要沒有脾氣，待人和氣，處處有人緣，不用權利壓迫任何人，以民主作風辦事，令人恭而敬之。

 

問：師父，你每天有這麽多信件，信封上的郵票有的以後會值錢，你有沒有收集？

 

宣化：我不要錢。

 

問：什麽是定力？

 

宣化：就是不為物所轉，而能轉物，若能轉物，即同如來。

 

問：我們為什麽和道不相應呢？

 

宣化：就因為狂心沒有歇息。

 

問：真我是什麽？

 

宣化：就是自性，就是成佛；成佛才是真我，沒有成佛以前，都是假的。

 

問：出家修什麽道？

 

宣化：就是修忍辱的道。

 

問：修行人的秘訣是什麽？

 

宣化：少吃。

 

問：修道，就是要“倒過來”，什麽意思呢？

 

宣化：即是“好事給他人，壞事予自己。”舍棄小我，完成大我。

 

問：如何讓我先生也信佛？

 

宣化：你個性不要這麽強!

 

宣化：你的眼睛怎麽了？為何和以前不一樣？

 

弟子：因為我化了妝。宣化：修道是不應該化妝的，你知道嗎？你化妝會引起他人對你好感，無形中會引來很多麻煩，這是修道的一種障礙。

 

問：“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。”這個心，它是什麽形狀？

 

宣化：它沒有任何形狀，心就是心，假如它有形狀，它就不叫做心，這裏所說的不是指我們那個灰色的頭腦，而是指真心，它是到盡處都存在，它是盡虛空遍法界的。要能夠認識這一點，才算是達到真心的圓滿。

 

問：什麽是令人墮落的原因？

 

宣化：就是對財、色、名、食、睡，無所克製的欲望。

 

問：又為何使人墮落？

 

宣化：就是在爭、貪、求、自私、自利和妄語等方麵，不知檢點自己的心念。

 

宣化：吃的方麵，不可盡挑好吃的，不要貪著色香味，有得吃，八分飽就好。你連吃都看不開怎麽修行？弟子默然。

 

問：《妙法蓮華經》，這部經典怎麽樣？

 

宣化：在所有的經典裏這一部是最妙的了，我們都不應該錯過得到“妙”的機會，你若沒得到“妙”，那就不妙了。所以每個人都不應該還在不妙，應該要去找到這個“妙”，首先你就要忍苦耐勞，努力用功，來研究這個妙法。

 

問：什麽是金剛定？

 

宣化：金剛定就是恒常不變的心。

 

問：別處也講楞嚴咒嗎？

 

宣化：現在全世界，可以說盡虛空、遍法界，隻有萬佛城有這個楞嚴咒的法會，來講楞嚴咒。

 

問：師父有這麽多地都空在那裏，不是很可惜嗎？

 

宣化：這世界上可惜的事情多得是。

 

問：師父說：“人來了我也不怕，跑了我也不怕；來了和沒來是一樣的，跑了和沒跑是一樣的。”為什麽呢？

 

宣化：這法界都是我的，他再跑遠也跑不出法界去。他要能跑出法界，那算跑了；沒有跑到法界外邊，那沒有跑。好像那個孫悟空，一個跟鬥打十萬八千裏，還在佛的手掌心裏。

 

問：究竟有誰覺悟，又覺悟什麽？

 

宣化：根本上能覺與所覺俱泯。

 

問：我們住染汙的世界裏，水陸染汙，環境染汙，空氣染汙。這染汙從何而來呢？

 

宣化：根本源於我們的一念無明。無明屬火，火愈燒愈旺，整個世界被黑煙籠罩，導致人性染汙，家庭染汙。

 

問：我們為什麽妄想這麽多？修什麽法也沒有耐心，也沒有恒心，也沒有誠心呢？沒有堅固的心呢？

 

宣化：就是沒有明白“金輪”的緣故，我們現在知道毛病在哪裏，就不可以忽略它了!

 

問：雲何是諸佛世尊之知見？

 

宣化：不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。但用此心，直了成佛。

 

問：六大宗旨實行起來又如何呢？

 

宣化：成佛有餘。

 

一位弟子的父親突然去世，全家悲痛不已，終日以淚洗麵。

 

問：我想再見父親一麵，他在哪裏？宣化：你這樣哭是沒有用的，你要念《地藏經》回向給他，越多越好。問：念經有用嗎？宣化：有用!你要誠心念，有感應的。

 

信眾：請師父為大家加持。

 

宣化：我早就為大家加持過了，隻是你不知道而已。

 

問：打坐、拜佛、念佛應怎樣？請師父開示。

 

宣化：打坐第一就是要放鬆，要萬緣放下。拜佛要麵對佛天，不可貪多，要慢慢拜，誠心拜。念佛要觀想佛，要念到心即是佛，才有感應道交。

 

問：女兒固執、脾氣壞、不聽話……

 

宣化：你的女兒和你一樣！

 

問：師父為什麽臉部紅腫，瘀青地方抹了油？

 

宣化：因為沒有開燈，上樓梯跌倒了。(上人很節省，即使是微乎其微的小錢，他也不浪費。)

 

弘法團在台灣時，聽說某某法師在南部道場時，有一次出去辦事，很晚才返廟，司機很餓，進廚房拿個饅頭到外邊吃，蚊子太多，又跑回廚房吃。

 

宣化：(由美國打電話到台灣)現在什麽時候了？還有人在吃東西，很多餓鬼都跑來跟我告狀！聽電話的法師一頭霧水。

 

宣化：今晚誰翻譯？(於是眾人推了一位弟子出來)

 

弟子：我不會講國語，又沒帶紙筆。宣化：講經說法，隻要把心裏話講出來，不要怕講不好，隻要講真話，自然有知音。

 

問：老師可以罷工嗎？

 

宣化：老師是不可以罷工的……曾經有美國的航空公司員工罷駛，結果受害的是大眾的利益……教育是良心的事業，也是百年樹人的工作。如果為人師表輕易罷工，怎麽可以作為學生的楷模?又如何教育下一代？

 

弟子：家中常遇到很多困難，怎麽辦？

 

宣化：人生不如意之事十之八九，車到山前必有路……要多念觀音，直到有感應為止。

 

問：我很想養狗，可以嗎？

 

宣化：你想將來變成什麽你就去養什麽!

 

問：如何去除壞習性？

 

宣化：去除壞習性，就像削鳳梨一般，光去除表皮是沒有用的，要連深植的剌都拔除才有用。

 

問：為什麽要忍辱？

 

宣化：要向千人頭上過，須向萬人腳底行。吃得苦中苦，方為人上人。欲為諸佛龍象，先作眾生牛馬。“道在低中求”，站在須彌山上求道，永遠見不到道，必須在須彌山下才有道。

 

問：怎樣說話才有智慧？

 

宣化：真正的智慧在於一切要簡單、明了、扼要，不需要多說的就不要多說。

 

問：弟子們該如何為佛教做事？

 

宣化：出家、在家四眾弟子要相輔相成，同為佛教界做事。

 

問：來果和尚說生死大病……

 

宣化：生死不是大病，生死不了才是大病。

 

問：生死為什麽不了？

 

宣化：因為無明。所以無明是大病。

 

問：請問我的未來如何？

 

宣化：但問心是否慈悲，不必問未來。

 

問：天天講世界！世界！有佛刹微塵數那樣多的世界，聽了那麽多的世界的名稱有什麽用處呢？

 

宣化：告訴你，這就是《華嚴經》的境界，教你把心量放大。

 

問：那麽，把微塵數世界清除，豈不是沒有世界了嗎？

 

宣化：所謂清除，是指沒有微塵數的五濁惡世，而保存純一清淨的世界。

 

問：我們為什麽不自由？

 

宣化：因為被執著妄想的繩子把自己綁上，所以行動不自在，得不到解脫。

 

問：為什麽會有疾病？

 

宣化：因為不快樂的緣故，所謂“自古神仙無別法，廣生歡喜不生愁”，這就是健康身心的秘訣。

 

問：所謂“若要人不死，須做活死人。”這話怎樣講呢？

 

宣化：活死人就是眼不看東西，耳不聽聲音，口不言語，心不思想，就像活死人一樣。如果能到這種境界，就了生死。

 

問：有許多人，為什麽修行時會中途退心呢？

 

宣化：就是因為他的道心不堅強，菩提心不能增長，不能廣大，稍受逆境就退心了。尤其出家人常常為五欲境界的誘惑，衝不過欲魔的關，就作了它的俘虜。

 

問：師父說：“靜中有定力，不如動中有定力”為什麽？

 

宣化：因為在動時，如果沒有定力，還會被境界所轉。不要耽空滯寂。耽空就是歡喜空，滯寂就是執著寂靜。要靜中修動，動中修靜。

 

問：為什麽我們的舌頭這樣短小呢？

 

宣化：因為我們好打妄語，久之就退縮到這樣短小；如能學佛不打妄語，持淨戒，每個人都可以得覆麵舌。

 

宣化：什麽是四念處？

 

弟子：啊!我不知道。宣化：什麽是五根？弟子：啊!是不是我昨天所燒那五根香？宣化：什麽是六度？弟子：啊！我一個人，沒有六個肚子！宣化：什麽是八正道？弟子：大概是八條大道吧！宣化：什麽是十力？弟子：是不是十種的力量？宣化：什麽是十八不共法？弟子：更不知道。宣化：一問三不知，這樣來學佛法，怎麽有進步？

 

1350——

 

宣化：什麽是你的家寶？

 

家寶即如來藏常住真心，妙覺明性，而不是世間的有為有相的金銀財寶。

 

問：拜懺時可以用幾個調子？

 

宣化：兩、三個都可以，但是要高雅一點。唱誦是要讓人聽出你的誠心，聲音要柔。

 

問：怎麽才做到孝順？

 

宣化：就是以順做孝。

 

問：萬一父母要我做壞事怎麽辦？

 

宣化：你看你！孝順的第一步，你都還沒有踏出去，你從來就沒有孝順過呢，現在就開始在這裏耍小聰明!

 

弟子：師父，某某人要出家，第一是為了報佛恩，第二是報師恩……

 

宣化：我的弟子很多，沒有幾個真正報我的恩。

 

問：請問師父如何才能把小沙彌教好？

 

宣化：不要叫他們還俗去。

 

師父在金輪寺開示，弟子在台下打妄想：讀博士真難，到底應不應該念呢？

 

宣化：有的人真是愚癡，不喜歡讀書還要去念博士……

 

弟子一聽，不禁想到自己正是如此，不喜歡讀書還想念博士，真是跟自己過意不去。真笨!立刻決定不念了。

 

弟子：萬佛城西北方的核桃園(在Lake Country湖郡)將來建廟要如何命名？

 

宣化：金海聖寺。

 

現在市場上有賣素魚丸、素蝦球、素魷魚、素雞塊、素豬肚、素牛肉幹、素羊肉、素香腸、素火腿、素肉鬆……雖然是素食，但是它和海鮮、肉類的味道一樣，令素食者無法忘懷……吃這些東西算是吃素嗎？

 

宣化：吃素要吃得有骨氣！佛教裏這種風氣，一定要改善；不改善這種風氣，久而久之就沒有出家人吃齋了。我認為吃齋的人，齋菜裏連雞鴨的名字都不應該提。我希望每一個佛教徒都應該有擇法眼，要認因果，不落於因果裏。

 

問：師父，怎麽辦？我的外孫死了。

 

宣化：唉呀！怎麽你學佛還如此，生和死是一樣的嘛!

 

問：如何修行？

 

宣化：不打妄想就是修行。

 

弟子在打妄想：禪堂裏噪音怎麽不安靜下來？

 

宣化：找沒聲音的地方是很難的。聲音有外麵來的像飛機、汽車等等，有裏邊來的聲音像心跳、脈跳、還有空中電波的聲音，更有微塵的聲音，空中每一粒微塵飄動的聲音。你就是在地底下用混凝土蓋一個洞，仍會有地裏的聲音，禪堂時也有人咳嗽的聲音。這個娑婆世界找不到一個地方沒有聲音，你不要去找聲音就沒有聲音。

 

問：籌款建廟有什麽方法？

 

宣化：八仙過海，各顯神通。

 

有一次我帶大女兒去金輪寺，想請宣公師父加持，希望有好的結婚對像。師父看了我女兒一下，很慈悲地對我說，這個孩子是很有佛緣，可惜在男女方麵感情太重，如果這感情用在學佛或修佛上麵，她是很有成就的。

 

弟子：萬佛城的暖氣應如何設計？

 

宣化：中國北方的炕和火牆都是很理想的。(編者：宣化每年總會告訴大家炕如何設計，甚至還特別叫白永發在三號房後麵蓋一個給大家看)

 

弟子：萬佛城後山的計劃，在後麵蓋大雄寶殿計劃……

 

宣化：不可以說後山，是妙覺山。也不可說後麵的計劃，要說妙覺聖寺的計劃。

 

某大專佛學會會長：怎麽才能讓人信因果？

 

宣化：要讓懂的人去講才行。

 

弟子們在翻譯《楞嚴經》時，請示師父許多有關經文中某些字的意思。

 

宣化解釋後又說：你們必須要了解，以前《楞嚴經》翻譯成中文時，為了整篇文字的優雅，避免重複字一再出現，而用不同的字來表示，所以你們翻譯成英文時也要注意。

 

問：為什麽住小廟不好？

 

宣化：因為住在那兒太無拘無束。不是觀自在，而是吃自在、穿自在、睡自在、行自在，很容易忘了修道，每天隻懂得攀緣，這習氣是破壞佛教的致命傷。

 

問：小孩不孝順，父母應如何勸導？

 

宣化：父母應反求諸巳，自己應先孝順父母，言教不如身教。小孩見自己父母孝順，自然拿父母做榜樣，孝順父母。如果你把父母趕出家外，或對待父母粗言惡語，貢高我慢，子女自然效法，以為典範。如此身教，子女曆曆在目，無論父母怎樣言說，因為言行不一，子女認為父母不孝的印象，終究無法改變。

 

問：有通靈人士告訴我繼母，說她女兒是觀世音菩薩身邊的童子，來和她結緣的……

 

宣化：胡說八道!相信算命的？

 

在一九九一年向政府申請聖城擴建的案子，未能順利通過後，負責申請的弟子很沮喪地問師父：為什麽無法通過？

 

宣化：因為你們的德行不夠，所以無法通過。

 

宣化：找廟有問題嗎？

 

弟子：是，弟子找不到，不知道怎麽找，一九九二年至一九九五年已經找了四年了。

 

宣化：建廟要眼光遠大，百年大計，要找地方大的，將來要發展，在市中心的方便大家來。可以充分利用，多建幾層。高層建築，道場放在最高，下麵商業用途，至少要一萬平方尺。

 

問：中道是不是無有無空的境界？

 

宣化：中道並不是無有無空，它是也有有，也有空，但你不要落於有，也不漵誑鍘Ｂ漵謨校?悄閆?謨辛耍?漵誑眨?悄閆?誑樟?FONT face="Times New Roman">……不空不有，就是中道，這是不執著。要再找個中道，你要是有執著中道，也就是不中道了。

 

問：佛教對安樂死有什麽看法？

 

宣化：怎麽叫安樂死呢？死哪有安樂的？除非你念佛有功夫了，能預知時至，往生極樂世界，這才真叫安樂死。對於世間所謂的安樂死，佛教是沒有意見的。如果這種可以叫做安樂死，那麽那些自殺的人，上吊、投河、吃毒藥也都是他們自願的，心甘情願歡喜要結束自己的生命，甚至別人想擋也擋不住，這也叫安樂死嗎？我是個不會修行的人，沒有能力教你安樂死，也沒有能力教你安樂活。是安樂，或是不安樂，我都沒有辦法。世間人不是一定想要這樣，就能這樣；也不是一定你不想那樣，就可以不那樣；這就是人生裏不可思議的過程。

 

問：佛教對安樂死是如何？是否完全不允許？

 

宣化：人做的事情不一定完全對，也不一定完全不對，所以政府不許可這麽樣子，這是對的。那麽人看這個人死的事情很痛苦，想要幫助他，把他殺了，叫他死，這個也是對的。但是，這都是人所做的事情。在佛教裏頭，不錯，不許可有這種的情形。這一切都是業，他的痛苦也是業，應該受這個果報，不能你用一種勉強的手段，來把這個業令他不受報了。

 

問：植物人可否安樂死？

 

宣化：我讓他安樂死，我違背天地的好生之德；不好，又不安樂。我沒有法子解答這個問題。

 

問：死後捐器官會不會有感覺？

 

宣化：哦，那就像活剝一層皮！人在臨終之時，最要緊的就是：大家念佛！他若該死的，就趕快走；他若不該死的，就能活過來!

 

問：師父怎麽知道這麽多事情？

 

宣化：我想要知道的時候，什麽事情我都知道；若是我不想要知道的時候，什麽事情我都不知道。

 

一位出家弟子有一天趕走一位要客，被師父罵得幾乎想卷鋪蓋走路。

 

弟子：我覺得我該死，我做得很不恰當、很沒用、很可憐。我想我應該死了算了。

 

宣化：你不會死的，不要自己欺騙自己。想去死，那太便宜你了!你應該改你的壞習氣。那本《法滅盡經》在哪裏？拿來讀給我聽……你已經跟我出家了，不可以跟以前一樣。你現在必須修道，你是佛的弟子，屬於佛的家族。難道你沒意識到你的一言一行有多重要嗎？在這個國家裏，你代表佛、法、僧，你懂嗎？你已經不是為你自己而活了，你怎麽可以這麽大意，這麽自私？難道你看不到你所走的這條路？……你怎麽可以像那些混吃等吃的人一樣。身為佛子，要做人天師表，要出類拔萃！你必須擔人所不能擔、吃人所不能吃、受人所不能受、行人所不能行、忍人所不能忍，唯有這樣，才能通過考驗。要以弘法為己任，不然佛法是不會在這個國家紮根的。

 

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金剛棒喝-宣化上人問答錄