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智慧的重要
慧律法師講於新加坡室內體育場
1999年11月15——16日
各位來賓！讓我們以恭敬的心，起立、合掌！請慧律法師升座開示，請大家一起念佛號。
（眾：）南無本師釋迦牟尼佛……
（迎接隊列順序：①眾女童持花籃列兩行隨佛號緩行，邊行邊散花；②女在家菩薩在前男居士在後，列兩隊捧鮮花迎請；③兩男居士敲引磬，④後一男居士捧“戒定真香”，⑤後又一迎接居士。慧律法師出。眾念：南無本師釋迦牟尼佛……慧律法師法座前對佛三問訊，走向法座。此時念佛聲停。）
（主持人：）各位來賓！讓我們以熱烈的掌聲歡迎上慧下律法師！（眾鼓掌，師父坐著合掌、鞠躬）
請合掌！
南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！（師父念一句眾隨師父念一句）
請放掌！
諸位法師、主辦單位、諸位在家居士：
大家阿彌陀佛。（眾：南無阿彌陀佛）
十年前來到了金文泰體育場，露天的，是八九年，現在是九九年總共十年了，十年不算短，但是諸位法師，或者是居士求法的精神還是這麽熱烈，令我很感動。諸位求法的精神這麽熱絡（烈）、這麽熱烈，將來必定會成就佛道。
我們今天要講的題目叫做：智慧的重要。智慧的重要！
有智慧的人跟沒有智慧的人看這個世間是完全不同的世間，世間人覺得苦的，有智慧的人覺得是一種享受；世間人覺得外表的缺陷很辛苦，但是修行人覺得沒有智慧的人更辛苦，因為人生茫茫然，你不曉得應該怎麽走。為什麽會活得這麽痛苦？所以，這個智慧是被佛教列為最重要，般若思想就是大智慧才能夠到彼岸，智慧才能夠到彼岸，彼岸就是解脫，就是解脫。
好了，我們今天要講的是智慧，這個智慧在這個世間來講，是佛陀的智慧最高超。佛的智慧最高超，如果我們也依照他的法來修行，我們也一樣可以成佛。所以大家都是未來佛，統統平等，這是佛教的一個重要的思想，人人皆可以成佛，人人都可以成佛做祖，也都可以解脫，隻要有因緣。我們今天就是在製造這個解脫的因緣。我們現在講智慧是講究竟的，講究竟的智慧，不是講那一些信、解、行、證裏麵的信或者是解、或者是行，我們指的是證、證悟，也就是佛的最究竟智慧這個角度來說，今天講的這個智慧是這樣子。但是因為我們是凡夫，還沒有辦法一下子就成佛，但是我們可以一步一步來，如果根器很利的人，根器很利的人，也在瞬間就悟道，就會解脫，就看大家。雖然說今天跟明天，短短的這四個鍾頭，但是裏麵隻要有一句話，或者是一個故事，或者是一種啟示，你覺悟，當下萬法就回歸當下，就悟道、就契入這個佛的智慧就是空性的思想，空性的思想。
我們今天要學佛，大部分都不管是……也許是大乘佛教，不管是哪裏，台灣要拜懺就很多人，法會就很多人，聽經聞法是有人，但是少一點，少一點，他不知道聞法的重要，聽經聞法重要，熏習的重要。所以，我們今天如果不認識佛的心，我們將永遠沒有辦法成道，認識佛的心也就是每一個人我們內心的深處我們的佛性，我們的佛性，我們今天就是要來認識我們內在的那個佛性，每一個都具足。所以佛的心是大智慧，我們如果認識它，啟發我們內在的大智慧，我們也是佛，我們也是佛！
再來，我們慢慢地進入主題。怎麽樣才能做一個大智慧的人？就是覺悟！怎麽樣才能夠覺悟？我們怎麽樣能夠覺悟？同樣過一天有的人過得很超越，有的人卻過得很束縛，為什麽？這個就是差別在智慧，wisdom智慧。
第一個步驟：我們要怎麽樣能夠開大智慧？第一個步驟要徹底的覺悟無常。一開始學佛，一開始我們一定要徹徹底底地覺悟這個世間的無常性，無常處處的存在每一個地方，譬如說這是一朵花，一般世間人它就是一朵花folwer，對不對？有的人說這是紅色、是黃色，開始在討論。眾生見相，聖人見體，體就是苦。聖人看到空性，花擺在這個地方，它不是每天在變，它是每一秒鍾都在變，變化，每一秒鍾都在變化，每一秒鍾都在變化。我們對這個世間沒有徹底地認識就會不認識這個假我，花也是一樣。回光返照，我們來看看我們的色身，我們這個色身，每天跟我們最親近的，一起吃飯的、一起睡覺的這個色身，這個色身在醫學上，我們的細胞、骨骼細胞也好、神經細胞也好、腦細胞也好，我們沒有一秒鍾可以停止，沒有一秒鍾可以停止。所以我們如果要開大智慧，第一個首先我們一定要了解一切法不可得，在這個世間你不可能得到任何東西，你不可能擁有任何東西，你從來也沒有失去過任何東西。
第一個步驟要開大智慧的，就是以無所得來做認識世間的前方便，這是學佛的開始，認識無常性，認識這個世間的無常性。佛陀告訴我們，說：弟子們！我們來到這個世間，我們不曾經擁有過任何東西，我們來到這個世間也不曾經失去過任何東西。佛教講的叫不生不滅，不增不減，因為我們所擁有的很快就消失了，像台灣的大地震，有的人賺錢，慢慢地賺錢，慢慢地賺錢，賺了一點錢買個房子，買個房子，很辛苦地買個房子，地震還不到十秒鍾，台灣這一次大地震死了兩千五百多人，屍體沒有挖出來的有一百個人，十秒鍾就把一生一世的儲蓄全部都震垮了。所以我們第一點，要先認識這個世間的真相，如果沒有智慧的人，他看到了生一世辛苦賺來的錢，地震在十秒鍾裏麵全部都震垮，他會哭，有的人上吊。台灣地震以後很多人自殺了，因為所有的儲蓄都沒有了，老婆也死了，活著也沒什麽意義了就自殺，一個一個上吊自殺。這個就是一般世間人的看法，還好這個地震是在台灣的中部，我剛好住在高雄，還好沒有震到我，（眾笑、鼓掌）算是有一點福報。如果今天假設說大地震來了，把我在高雄的文殊講堂震垮了，你放心，我不會上吊，（眾笑）我也不會看著房子倒下去，在那邊一直哭，哭也不會再站起來；倒了的房子你怎麽叫他再站起來？不可能。我也不會哭也不會上吊，也不會絕望，也不會失望，為什麽？why？因為無常。
今天文殊講堂沒有垮，經過十年、一百年、一千年，有一天它一定要垮，一定要倒下來，隻是不知道什麽時候，早跟晚而已。所以覺悟，有智慧的跟沒有智慧的（是）完全不一樣的，就像我的同學他交女朋友，講人家壞話是不好，（眾笑）不過不講名字是沒關係，（眾笑）而且法師講人家壞話也不好意思，但是不講人家名字不算講壞話。（眾笑）有一個同學他交女朋友，兩個人很好，就去台中看電影，看完了電影這個男孩子就用摩托車就把她載到她家的門口，結果要送進去她家的門口的時候依依不舍，因為男女在談感情的時候是放不開的囉，沒辦法！夜已經深了，已經十一、二點了，電影也看完了。結果兩個人到門口，女孩子進不去，男孩子也不忍心讓她進去，兩個人就坐在摩托車上麵慢慢談，愈談就愈近，就這樣。再來，（兩人）就談話了，後來他說：幹脆就去公園走一走，公園走一走。因為兩個人太喜歡了，對不對？可是兩個人都沒有覺悟無常，所以他黏著她，她也黏著他，這世間事本來就這樣子，去公園就走了，走了……第二天那個男孩子才回來。回來的時候，自己同學嘛，我說：你昨天去幹壞事情。他說：沒有。我說：你怎麽整個晚上沒有回來？他說：跟女朋友去公園走。我說：走幾圈呢？他說：走了好多圈，走到天亮。走到天亮！這個就是比較不覺悟，如果是我們覺悟到無常，因為不管你今天兩個人多恩愛，你一定要分開的，早上要上班，你今天不分開，明天也要分開；明天不分開，明年？明年不分開，你夫妻有多恩愛，一個要先死，也許兩個同時空難死。怎麽死的不知道，就一定要死，遲早要死的。對不對？
我就說：你們總共走幾圈？他說：（總共）走了四五十圈。我說：用跑的比較快。用跑的，跑一跑趕快回來睡覺。（眾笑）因為無常，遲早一定要分手的，早一點分手你睡覺，我睡覺，不是大家都很好嗎？（眾笑）為什麽不要睡覺呢？對不對？這個就無常。有智慧跟沒有智慧的人，在處理事情他就會差很多，他就會差很多！
所以要有智慧！第一個要徹底地覺悟無常。
所以，如果這一次大地震，有學佛的人，就像大家今天很聰明，要來聽經，聽經就開智慧了。如果有學佛的人碰到大地震，如果被震垮了，他的心一定是很平穩的，而且是很安祥的，為什麽？因為存在就是希望，自殺不能解決問題的，這個是有智慧看這個世間。
再來，佛教講的是正信、正念、正法，講的是解脫，我們一定要先認識這個才是正法。台灣有很多的密宗，我們不是說密宗不好，也有很多稀奇古怪的宗教，也不會說啦……，反正台灣是民主社會，不管你信什麽宗教都是尊重，很多人很喜歡神通，要不然就是很喜歡稀奇古怪的事情。譬如說這是一杯茶，一杯茶放在桌子上，就開始念咒，不是念佛教的咒，不曉得念什麽咒，不知道，念一念、念一念……念水會（從其他地方）跑來這裏，台灣，另一個杯子。哇！信徒崇拜得不得了，崇拜得不得了：真是大師，你看可以把這一杯水，念一念、念一念，你看念到這邊來，這不得了了。內心有沒有解脫，NO！沒有解脫。他說：師父，這個很厲害，這一杯水這樣念咒，念一念，他放在桌子底下，桌子底下念一念這一杯水，水跑到桌子底下這個碗裏麵來。我說：這樣哪裏有厲害，他念咒念了兩個鍾頭水才不見了。我說：我比他更厲害，你不相信嗎？我拿起來倒給你看，（眾笑）水一下子不要兩秒鍾就跑到底下來了。
佛教的正法是什麽？佛教的正法是去掉內心的貪嗔癡，徹底地解脫，不著世間的假相，而不是說咒一念，移山倒海，這個法器飛來飛去，男的變女的，女的變男的，（眾笑）又不是人妖（眾笑）！因為不認識佛教，所以就對這個非常地執著。稍微有一點點，也許是這個……在這裏就……很抱歉，對這個法師講一句很抱歉的話，這個不是指新加坡的法師，是指某一些少數的。人家講：和尚不作怪，居士不來拜。（眾笑、鼓掌）肚子沒有正法，沒有東西，要不搞一點稀奇古怪的東西你又不相信，沒辦法，來，弄一點那個，你看花一下子變沒有了，如果要搞這個東西，你找大衛，David，魔術大師來更厲害。（眾鼓掌）
佛教不是什麽稀奇古怪的宗教，它是很平常心的，真理就在你的四周圍，隻要一句話你好好地思惟，你就受益匪淺。譬如說世間為我所用，非我所有。You must remember. （眾鼓掌）世間為我所用，世間什麽東西都是暫時我們用一下的，沒有一樣東西是你的。諸位！冷靜想想看，你能夠擁有什麽？你說：我擁有洋房、擁有汽車、還有一間好的套房。我告訴你：你隻要現在斷氣。斷氣就是死掉了。那個床鋪人家馬上都不給你用，馬上扛出來。在台灣都是這樣，一死馬上扛出來大廳，床鋪不給你睡的，床鋪是給活人睡的，不給死人睡的。你想想看：我們每天睡覺的那個床鋪，隻要我們一斷氣就不是我們的，世間你能夠擁有什麽？所以，佛陀告訴我們：我們來到這個世間我不曾經擁有過任何東西，我們也不曾經失去過任何東西，因為這個世間每一天都在變。
佛陀說：變化無常是世間的特質，是永恒的真理。
我們一定要先覺悟，才能進入佛法的領域，才能進入佛法的領域。
譬如說有一次，有一次我開車。有一個人開著九人座開的（車），（他）開得很快，開得非常快。我紅燈停著他從後麵，後麵叫做屁股（眾笑）；一下撞下去，我都……，佛陀講的如如不動。（眾笑）如如不動，（眾鼓掌）他撞到後麵，後麵整個掀起來，然後旁邊有一個人開車，說：慧律法師，你的屁股被人家撞得翹起來了。（眾笑）我還是不敢看，在台灣那個不一樣的，你一下車還沒講話就開槍了，（眾笑）我那個時候內心想，反正這樣撞得屁股翹起來，修理也不需要兩、三萬台幣，反正一年也沒有撞幾次，沒關係！（眾笑）沒關係！旁邊那個是好心，就一直跟我講：慧律法師，你後麵被人家撞壞了。如如不動，一切法無常，反正這個車子也是暫時讓我們開一開的，我們死掉，就不曉得哪一個人要開了，撞壞了應該的，一切法無常。
為什麽不敢看，也不敢下車跟他理論？因為在台灣有一個計程車司機，因為撞到前麵（有）一個開賓士的，Benz的，一撞到的時候，那個人下來沒有講第二句話就開槍了，就開槍了，貫穿動脈整個人血流滿地，不能走路，叫了老半天還沒人跟他送醫院，後來叫了救護車才把他抬過去的。想想看我被撞一次才兩萬，對不對？他撞一次一條腿就報銷了，就開槍了，就從他的大腿開槍，我不是說台灣的司機都這麽惡劣，不是這個意思，而是說很衰的時候就會碰到。（眾笑、鼓掌）這個“很衰”國語我不會講，“很衰”就是倒黴的意思，（眾笑）就會碰到。
好，再來談到這個……如果我們覺悟到無常的世間，第一個步驟活起來就不一樣了，活在這個世間就完全不一樣，體會、慢慢體會。左邊這個人星期天死掉，右邊隔幾天又死掉，住在我家前麵那個送醫院，對不對？送醫院又裝氧氣筒，對不對？住我家後麵的小孩子，兩、三歲而已就死掉了。死亡隨時住在我們的鄰居，修行不能等待。在座諸位！修行是不能等的，是不能等待說我的兒子討媳婦，我的女兒嫁丈夫了，那個時候我才來念阿彌陀佛、阿彌陀佛……你怎麽知道你會活到你兒子討老婆？你怎麽知道你會活幾歲呢？對不對？這個很難講的。
我有一個同學，他考取美國的托福考試，晚上肚子餓了，自己騎輛摩托車，年輕人騎摩托車，騎了不曉得騎得速度多快，一下子撞到安全島，整個腦部開花。那個passport、留學簽證，統統弄好了就準備到美國了，還沒到美國就車禍死亡，就車禍死亡！講這個不是唬大家，內心要有這樣的準備，所以英文有一句話說：Are you ready？Ya！你準備好了嗎？（眾鼓掌）
所以，我們再來進一步，我們了解了世間的真相，開始來探討，我們不會走錯路，也不會羨慕那些稀奇古怪的神通，記住！隻要內心的貪嗔癡沒有去除，佛教叫做無明，無明沒有去除，不管你用什麽方法，都不能了脫生死，都不是正統的佛教，那個統統叫做方便——善巧方便。不能把善巧方便當作究竟，重要的是處理我們內心的問題、我們內心的煩惱，怎麽樣能夠放下、怎麽樣能夠透視、怎麽樣能夠體會真正的生命，真正的生命，那我們這樣活起來就不一樣了，完全不一樣了！
有一個人也不曉得是眼睛看不清楚還是怎麽樣，我們的文殊講堂那個大門的玻璃擦得很幹淨，擦得非常幹淨，他不曉得有玻璃，有一個人他不曉得有玻璃，他很興奮excited，很興奮的、很高興地跑進來，結果因為不曉得那個玻璃很幹淨，就啪，壞掉了，這樣一撞六千元。大家趕快：師父！樓下那一塊大玻璃被人家撞破了。師父笑一笑說了：……。師父！你怎麽都沒表情？我說：一切法無常，玻璃遲早會被撞壞，隻是這個人比較不幸，被他撞到。（眾笑、鼓掌）因為它一定會破，遲早會破，再補一補就好了。無常？是不是？我也不會生氣，也不會責備他，因為我們覺悟，覺悟到世間的的真相，開始保持喜悅。
所以，我們修行人要有感恩的心。記住！感謝上蒼我所擁有的，現在你擁有要感謝上蒼，感謝上蒼我所沒有的。跟師父念一遍：感謝上蒼我所擁有的，（眾隨師父念此句）感謝上蒼我所沒有的（眾隨師父念此句）。這樣子對一切世間就隨緣，無所求你就解脫自在了。所以你們要為你們今天來聽經聞法自己鼓掌、自己勉勵，（眾鼓掌）感謝上蒼我所擁有的，因為我所擁有，對不對？擁有金錢、擁有轎車、擁有洋房、大樓，就是我比較幸運，有一間房子住已經夠幸運了。對不對？也感謝上蒼我所沒有的，為什麽要感謝上蒼我所沒有的呢？為什麽？因為“有”不一定是好，有，有時候是一種trouble麻煩。有，有時候是一個麻煩、麻煩！舉個例子：以前有兩個人，有一個窮人每天唱歌，每天唱歌，每天很高興地唱歌，sing a song.唱歌很高興，沒什麽煩惱，因為他也沒什麽錢，日出而作，日落而息，很高興，每天都很快樂；（另外）有一個錢人，他很有錢，他對錢很煩惱，很煩惱，為錢很煩惱——有錢，人家綁票。第二個不曉得（錢）放哪裏？（第三個）要放銀行嗎？台灣的銀行有時候會倒掉的，（眾笑）連銀行都倒，真的，經濟風暴！隻有新加坡最棒，都無動於衷，（眾鼓掌）真的，經濟最穩定的可能就新加坡了，都不增不減這個就是本性了，（眾笑）新加坡的經濟是很有實力的。這個有錢人這麽多錢，黃金就拿了一堆送給這個窮人，全部都給他，這個窮人本來每天唱歌，第二天晚上唱不出來了，（眾笑）他想怎麽辦？這麽多錢，這麽多金子，我要放哪裏呢？開始煩惱了，放枕頭下人家會砍頭，連頭都砍去了（眾笑）；掛在手連手都砍掉，放哪裏呢？放在米箱裏麵？放在床鋪底下？整天為了這些金子、項鏈、金錢睡不著。歌，唱不起來了！所以擁有不一定比沒有更好，不一定，不一定！
所以，這個世間既然法無定法，既然什麽事情都有兩種角度來看，那我們為什麽要這麽執著？對不對？為什麽要這麽執著？是不是？為什麽？因為沒有智慧，缺乏智慧。我們拚命地追什麽？追名、追利。你們不曉得，新加坡沒有感受到台灣那個選總統，那個不是人幹的。（眾笑）台灣選那個總統多悲哀，從台北每一個鄉鎮統統要去拜票，講到後來統統沒有聲音，每一個總統的候選人講到後來都是這樣子：如果我當選總統，我一定為人民服務，請大家放心！（師父學那種嘶啞的聲音。眾鼓掌）幹那種總統比幹法師辛苦多了，（眾笑、鼓掌）我奉勸你要幹幹和尚這一行，（眾笑）三百六十五行，這一行可能就比較輕鬆一點。（眾笑）那個總統不是人幹的——互相攻擊、互相挖瘡疤，你曉不曉得選總統，裏麵有狗仔隊，狗仔隊就是你十八代的祖宗、祖宗都挖出來罵，（眾笑）台灣選總統就這樣子——你十八代的祖宗都挖出來罵！
人為什麽會這樣子？是不是？所以我覺得平凡是一種享受，平凡是一種享受enjoy，但是如果我們有智慧的話，是時時刻刻都在享受，Any time any base is enjoy. Always any time enjoy.都是在享受，為什麽？他有智慧。當我們有智慧的時候，我們就會得大自在，得大解脫，得大自在、得大解脫。記住！佛在世的時候，反對弟子用依靠的，意思就是說平常自己不用功，臨命終的時候：師父！麻煩你幫我加持一下，麻煩你幫我助念一下。當然這個是好事。記住！自己內心用功觀照出來的力量，比別人幫助的力量，大得千百萬億的力量。意思就是說我們要靠自己，修行是不能靠別人的！我們再舉一個例子，我們的心髒，當一個人靠氧氣筒呼吸的時候，一個人送醫院靠氧氣筒呼吸的時候，這個人就是怎麽樣？接近死亡。修行也是這樣，一天到晚隻想靠別人的，生死解脫，生死解脫往生極樂就沒什麽把握。所以我們臨命終能夠請人家來幫助念阿彌陀佛，這當然是我們的福報，可是你知道：你一定在床鋪安祥地往生嗎？那可不一定！有的人上山墜崖死亡，有的人坐飛機空難死亡，空難，連屍體都找不到，你怎麽安祥往生，你怎麽助念呢？對不對？
再來，我們要往內心裏麵觀照，所以聖人悟道往內觀照、往心觀照。往心觀照：我們是不是有去掉貪、是不是有去掉嗔恨心，我們的脾氣有改變了嗎？我們的智慧有沒有增長呢？這個才重要！不要一天到晚：我死了，麻煩你幫我燒一些往生錢，麻煩你幫我燒一些汽車。（有一個人，）台灣很流行的，新加坡我不知道，有一個人，他阿公死了，結果就燒了很多輪船、飛機，還有那個房子。我就問他：你燒這個什麽？他說：飛機呀。我說：你阿公會開飛機嗎？（眾笑）他說：不會。我說：不會，你燒給他幹什麽？你怎麽不燒一個飛行員給他呢？（眾笑）他說：也對，缺少飛行員。我說：這飛機有沒有加油？他說：沒有。飛機不加油怎麽飛呢？你怎麽不燒一個加油站給他？（眾笑）是不是？要燒這麽多東西。新加坡不曉得有沒有燒，我不曉得，統統都是誤導眾生，都是誤導眾生，都是認為我們臨命終的時候燒一些錢——往生錢。
這印光大師批評得最厲害，往生錢，印光大師批評得最厲害就是往生錢。有很多的出家人善巧方便也這樣做，那是善巧方便，不能說他不對。所以我們現在佛教的悲哀就是把善巧方便誤會成究竟。佛陀當時在世的時候，他們沒有紙張，他們怎麽燒往生錢？他們也沒有其他的這些印刷廠，統統沒有。所以我們一定要了解正法，正法是要讓我們得大自在、得大解脫。所以說什麽是禪？禪是什麽？我們常講的禪，禪坐是什麽？禪坐不是坐在那個地方眼睛閉起來，耳朵關起來，禪不是這樣子的。禪是內心無所著相，了解凡所有相都是虛妄，都是虛妄！凡是所有相都不是真的。禪叫做什麽？就是要開發我們內在的真正的智慧，禪並不是說我坐在這個地方，閉上眼睛，關掉耳朵，然後這個就叫做禪，大家都會。對不對？一坐下來很快就打瞌睡了，那個叫做睡禪。（眾笑）有一個人常常講：師父，我每次念佛，我很認真念佛，南無阿彌陀佛……，師父，可是很奇怪，我一念佛就睡著了。（眾笑）請問師父：這樣我能往生嗎？有沒有蓮花？我說：可以，雖然念佛念到睡著了，你還是有蓮花，不過你的蓮花跟人家不一樣，叫做睡蓮。（眾笑、鼓掌）
所以有的人如果念佛念得很容易睡著了，我就叫他：你去睡一覺起來再起來拚，再起來拚。有的人修行剛好顛倒，以前有一個居士很用功，很用功，晚上都用功到三四點，用功，拚命地用功，拚命地用功，顛倒，結果白天從早上第一堂課睡覺，第二堂睡覺，一直睡到下午。我說：你這樣白天睡的時間，比別人晚上睡的時間更長，你不如晚上好好地睡，白天好好地用功，這樣才對。該休息的休息，該用功的用功。所以禪，記住！大家要背起來，什麽叫做修行？什麽叫做禪？要把分別心、執著的心徹底地放下，叫做舍離，佛教講的叫做放下，全部要放下。你的分別心，分別有錢，沒有錢，因為到頭來都是空，今天有錢也許明天就死掉了。有一天人家打電話給我：今天麻煩慧律法師到醫院為我的阿爸加持。我說：可以，我去。結果在加護病房，加護病房。他是高雄的望族。新加坡“望族”聽得懂嗎？望族，望族，不是這樣遠遠地看叫望族，（眾笑）It’s very much money and power.有錢又有權，有money又有power，知名度很高，大家都認識的，結果我去跟他加持，九十幾歲，多慘，你不曉得那個人在……他家財產多少，你知不知道？他家財產是幾千億台幣，幾千億，那是沒辦法計算，他家的財產是沒辦法計算的。可是他一定要麵對相同的問題：生、老、病、死，生、老、病、死。這時候錢不靈光，這時候請法師去了。結果我去跟他加持，他裝氧氣筒灌進去的時候（吸氧機給他輸氧），噓、噓……（師父比劃病人的胸部一張一合的動作）然後我在旁邊這樣跟他加持、灌頂。你看幾百億、幾千億的人，最後也不過如此而已，連呼吸都沒有辦法，錢又有什麽用？
所以我常常告訴大家：科學家最後不能解決問題，要找宗教家；企業家一直賺錢不能解決問題，台灣的王永慶是最有錢的，也不能解決問題，到最後你還是要找宗教家，解決內心生老病死的問題：生從哪裏來？死往哪裏去？我們怎麽過日子才會快樂，不是錢。記住！錢跟快樂不能劃等號，金錢不等於快樂，金錢不等於快樂，等於劃掉。但是智慧等於快樂，大家就是嘛，今天來就是。（眾鼓掌）有智慧的人雖然很貧窮，尤其是我們佛教，我們心中有佛法，開大智慧，雖然很貧窮，雖然沒有什麽錢，但是我們佛教徒是世界上最富有的人，佛弟子！（眾鼓掌）因為我們有佛陀的智慧，你說那一些有錢人活得怎麽樣？很辛苦！
有個法院，台灣的高等法院的最高的，很久以前的，他有一次來拜訪師父，他怕人家知道，因為他官做得很大，官很大，官（諧音肝）很大不是要死了，官很大；（眾笑）如果肝很大要趕緊送醫院。（眾笑）台灣話說：我爸爸官（諧音肝）很大。我說：這樣你爸爸快要死了。（眾笑）如果肝很大要趕緊送醫院。他這個官做得很大，司法部的，最高法院的院長是很大很大，他不得了的，都是一審宣判死刑的，生死都操縱在他的手中的，他來拜訪師父，他多虔誠，多虔誠，一看到師父馬上下跪頂禮，馬上下跪頂禮。他說：師父，我今生今世不曉得有沒有誤判人家死刑。（眾笑）我說：誤判你要納命，你誤判幾個你要賠幾條命，（眾笑）因為法律是兩邊的。好人被抓去關，壞人用錢，對不對？用錢。有辦法他的後台很陡，後台很陡，你聽得懂嗎？意思就是很有夠力，他就是販毒、販賣槍支或怎麽樣（的罪行），有時候都有辦法（改為無罪），隻要你有錢。所以政治家也要找宗教家，企業家也要找宗教家，為什麽？他們不能解決生老病死的問題，所以有的人說出家人逃避現實，You are wrong.你錯了！出家人最麵對現實，現實是什麽？現實不是柴米鹽油醬醋糖，現實不是金錢、現實不是權利，現實就是現在實際的問題。我們現在實際的問題是什麽？是生老病死。出家人不是逃避現實，他是麵對現實，他要解決這個生死的問題；出家是真正地麵對世間最大的問題。
所以祖師講過一句話：世間生死之為最，其餘一切可商量。再講一遍：世間生死之為最，世間的生死，我們的生跟死這個問題就是六道輪回這個問題，是最重要的，生是死的開始，是生的開端。生命意識它是一種輪回的東西，出家人他是真正地麵對現實，為什麽他要跳出六道輪回。所以說出家人是逃避現實的人完全不懂佛法，也不了解真正出家的偉大，所以我們應該跟前麵這幾排法師鼓勵、鼓勵。（眾鼓掌）我們慢慢地進入法，一個有智慧的人，他會覺悟三大重點：第一叫做空，空。第二他會覺悟，有智慧的人會用無相的心，他不著相麵對這個世間。第三叫做無願，願就是造作，就是你所有的行住坐臥，到最後統統契入空性。因為空的思想，是開大智慧的根本，所以從現在開始，要慢慢進入佛教智慧的核心，智慧的核心，慢慢進入，慢慢進入佛教智慧的核心——空，空的思想，因此這個空的思想，要特別地發揮，要特別地發揮！
有的人講：師父，新加坡初學佛法的人很多，今天來的不一定都是老參，有的人是要來看慧律法師可不可愛，（眾笑）長得有多高？實在真的很矮。（眾笑）我從那邊走出來，（他）兩眼一直看，（我）不曉得欠他多少錢。（眾笑）看，很奇怪。但是我今天來沒有辦法考慮那麽多，我覺得新加坡的教育水準很高，我盡量用你們大家聽得懂的來講佛陀的智慧——空性的道理。這個空性——佛教最寶貴的摩尼寶珠就像鑽石一樣，最重要的就是空性的思想；佛教跟外道不一樣的東西、不一樣的差別就在這個空的思想。因為有空的思想所以我們能夠解脫，因為有空的思想所以我們能夠放下，因為有空的思想所以無所執著，因為有空的思想我們能夠進入涅槃，因為有空的思想所以我們能夠退讓，因為有空的思想所以我們一切法平等，要慢慢、慢慢來，我盡量講的讓大家統聽得懂，盡量！因為有的人是第一次來的，因為他很稀奇，沒看過慧律法師，他很稀奇來，真的矮小又很可愛，他們都這樣講。（眾笑）
空，現在你要集中你的精神，你今天集中精神注意聽，attention注意聽，比你去外麵賺一百萬、一千萬都值得，你聽到空的思想以後，你的心胸會打開來，會徹底地解脫，人生原來這樣子，宇宙原來就是這麽一回事情，原來就是這麽一回事情。佛教講的究竟的人生觀、究竟的宇宙觀統統在佛教裏麵講得很清楚，所以我今天很讚歎大家，為什麽很讚歎大家？有一次我去大學上課，因為以前都在台灣大學上課，台灣大學上課，台大，因為我在二十幾所學校裏麵任課，也教了高雄醫學院。有一次我到中原大學去跟學生上課，走過去的時候，剛好人家在跳土風舞，跳土風舞，土風舞，新加坡有嗎？有嗎？有。土風舞聽得懂嗎？土風舞，聽到……（師父學土風舞的音樂節奏），就是跳舞，然後很多男男女女，跳、跳……很甜蜜。然後旁邊有的徒弟說：師父！你看他們跳舞多快樂。我就跟他講：現在活蹦亂跳，很快就死翹翹。（眾笑）跳舞如果能快樂，我也要跟他們跳！（眾笑）現在活蹦亂跳，很快就死翹翹。跳舞怎麽能夠快樂呢？人類的空虛把刺激當做享受，把刺激當做享受，我們人類是很悲哀的動物，人類沒有智慧是很悲哀的動物。怎麽悲哀呢？早上起來刷牙、洗臉、小便、大便，再來吃早餐，再來騎摩托車或者是開車、坐公共汽車或者是坐地鐵，國外叫subway，我們這裏不叫subway，再來下班，下班趕快看電視，看電視再來休息，休息沒事生孩子，（眾笑）每年生一個，閑來沒事做就生生孩子，沒有什麽事情可做隻好生孩子。（眾笑）沒事情。先生就告訴太太：我們來生孩子，好嗎？太太說：好，來啊。（眾笑）就生了，就這麽簡單。每天都這樣子，everyday，早上起來上廁所、刷牙、洗臉、（小便、）大便，吃早餐，上班、下班、看電視、生孩子；tomorrow morning same no different.明天早上起來刷牙、洗臉、大便、吃飯、上班、下班、洗個澡、看電視、生孩子；再明天又是刷牙、上班，每天都這樣，每天，每天都這樣子，everyday is same no different.人生就是這樣子。然後要找刺激，要找刺激，看看電影，空虛，內在裏麵的空虛，看看電影，滿足一下我們內在的空虛，因為沒有智慧就跳舞，對不對？交交男朋友、交交女朋友，再來要做什麽？錢，賺錢，身上一大堆錢。上一大堆錢要做什麽？花，花，買東西。到烏節（諧音烏賊）路買東西，shopping mall and more. to mall and shoping and more.（眾笑）你的錢這麽多，錢不曉得怎麽花，就shopping、shopping、shopping，買了，再怎麽買還是少一件，再怎麽買少一件，女人都是這樣子，很麻煩的。有一次我實在看不懂，因為我的年紀輕也不懂，我看一個小姐是師姐，就是台灣的一個師姐，她化妝，化妝，（師父學那位師姐化妝的動作。眾笑）等了好久、好久，抹這個胭脂，然後上下嘴唇還動一下（師父學那位師姐抹口紅的動作。眾笑），還動一下；這還不打緊，很麻煩的還跩得很，（後麵頭發）還甩兩下，看看頭發有沒有整理得好一點，很麻煩，（眾笑）我就問她，我說：你們這樣化妝，幹脆你就不要卸掉，明天醒來就不要這樣再化了。她說：不行，這樣皮膚會傷掉，到晚上要卸妝。要卸妝，卸妝起來一看好像僵屍片裏麵的，（眾笑）完全不一樣的兩個人。白天看的時候beautiful，這個日語叫做可愛，叫做可愛，晚上要睡覺一看，我的媽，（眾笑）比我祖母還老，怎麽差這麽多呢？（眾笑）化妝怎麽差這麽多，我曾祖母也沒這麽老。（眾笑）每天，沒辦法，所以做女人很辛苦的。衣服很多出來選這一件、選這一件……我們出家人，那個一打開不需要用眼睛看，眼睛一閉起來一拿就同樣的，統統同樣的，（眾笑）因為你沒有什麽好選擇的。我們閉上眼睛都可以拿衣服，因為統統一樣，我們也不需要這樣（師父學女眾甩頭發的動作），因為三百六十度看都是光頭，統統一樣，（眾笑）三百六十度你怎麽轉它都是光頭，沒什麽好看的，節省了很多時間，為什麽？
慢慢我們要進入空性了，慢慢進入精彩的部分。
第一個空是什麽？就是緣起無自性。這個不太好懂，第一次聽到，這個很深——緣起無自性。沒關係師父慢慢地給你解釋，你聽得懂，用現在的例子——
譬如說：我們今天的體育館，據說有一、兩萬人，幾萬人不知道，要籌備，主辦單位很辛苦地籌備、開會，現在因緣具足了，從去年就講講到今年，因緣都具足了，大家都來了，來了。請問諸位：能不能一直繼續保持一直演講？會不會有散？等一下十點就解散，就算不解散，時間每一分每一秒都在過。什麽叫做緣起無自性？緣起就是世間都是條件所構成的，沒有永恒性、沒有長久性。你抓，抓不到一種真正地快樂，你抓不到一種真正你能夠掌握的東西，你擁有金錢沒有用的，你擁有權利沒有用的，那個有一天要放手的，要放手的。你就是做到全世界的美國總統——柯林頓（克林頓）他還是要下台的。難道他要做到什麽時候？做N年已經夠多了，還是要下台。我們今天的法會也是這樣，雖然現在很多人、幾萬人，可是我們把它分析是短暫的。好，再來回光返照，分析這個色身，醫學家講我們的細胞七年（更換一遍），從出生到七歲，所有父母所遺留下來的全部都更換，包括你的頭發；簡單講我們這個色身，沒有一分一秒停得住，慢慢觀察我們的血管，這個是肉，這裏麵是骨頭，骨頭裏麵骨髓，死了以後放一把火燒了，再把它磨成粉末狀，用一台電風扇一吹，呼！沒了，沒有了！
人之所以痛苦在於追求錯誤的東西，once again.佛陀說：人之所以痛苦在於追求錯誤的東西。因為都是因緣生的，都是因緣滅的，沒有一樣東西是我們的，包括你最愛的老婆、包括你最愛的丈夫，總有一天，在未來的時間，在某一個時間跟空間的交會點上，它一定要disappear消失在這個世間，一定要消失在這個世間。簡單講：我們愈執著就愈痛苦，人並沒有一個真正的人，因為他隻是細胞的結合體，體育館沒有一個真正體育館，它隻是材料構成的。山沒有說所謂的山，隻是土跟石頭加一點樹木，多一點叫做高山，矮一點叫做丘陵，低一點叫做海平麵。從人的色身緣起，生生滅滅變化，再擴大這朵花生生滅滅，今天不壞一個月壞，一個月不壞一年壞，再來擴大桌子，再來擴大體育館，再來擴大新加坡，再來擴大整個地球，再來擴大整個宇宙；四方上下謂之宇，古往今來謂之宙，四方上下叫做空間，古往今來叫做時間。為什麽會六道輪回？因為我們受時間跟空間的控製，不能夠超越，不能夠解脫，所以我們是凡夫，六道輪回生死的凡夫。
修行才是今天最重要的功課，而不是賺錢，當然錢也要賺，否則我們怎麽生活，對不對？我們也要賺。不過我昨天聽到那個導遊說要移民，Immigration come to here Singapore.如果要移民到新加坡要三千萬的台幣，我一聽頭都發燒了，要三千萬！要來新加坡住，拿這裏的公民三千萬，會嚇死人的！（眾笑）三千萬可以吃多少的冰淇淋？（眾笑）三千萬，嚇死人了，怎麽那麽多，到新加坡來這麽嚴格，這麽嚴格？
好了，為什麽我們會有六道輪回？因為受時間跟空間的控製，所以我們有六道輪回，我們不能自主，我們無法控製，We can not control my mind. can not control anything.我們的心沒有辦法控製，我們一直執著打牌，要不然就吃雞腿、要不然就劃船、要不就賭博、要不然就拚命賺錢，我們每天都忙於這個跟生死沒有關係的事情，忙得團團轉，差別就是有錢跟沒錢，但是到最後就是統統平等，一律進入太平間，統統平等，對不對？如果說我們做調查，新加坡在座諸位幾萬人不管，你不會死的，請舉手？好，既然我們都知道我們有一天會死亡，那麽，我現在反問你：你為什麽對現在發生的事情這麽痛苦、這麽在意，我們能不能放下一點點，能不能快樂一點點？多快樂，充滿智慧，告訴自己放下，放下世間的假相，你就擁有永恒的生命。
佛陀告訴我們：放下了有限，你就擁有無限。再講一遍：放下有限，有限就是凡所有的相都是暫時的——這一尊佛像，暫時的。對不對？你喜歡什麽？跳舞，麥可傑可遜最會跳了。對不對？人都一直在錯覺裏麵打轉，人都在因緣生、因緣滅裏麵的錯誤的思想觀念執著、分別而沒有辦法擺脫，沒有辦法，永遠forever（沒有辦法），一直到死還是執著的。執著到什麽時候？不是執著到死，就是你已經斷氣了，眼睛都不閉上，那個執著之嚴重的。我以前去跟人家助念過，加持過亡者，她唯一的兒子還沒有回來，真的！她死了以後眼睛就是閉不上來，她的兒子從台北這樣子趕下來，叫一聲：媽媽，我回來了。她的眼睛閉起來。
人類的執著，一直到斷氣，眼睛都沒辦法閉起來，那種內在痛苦，可是她又要麵對死亡的無奈，她不知道有極樂世界，她也不知道要念佛，她不曉得要參禪，她也不曉得要修無常觀、修四念處，或修白骨觀、修不淨觀，或者是好好地拜佛、好好地念佛，他沒有碰到佛法，他認為他是很了不起的，為什麽？他現在擁有一點點地位，擁有一點點金錢，他就知足。他認為世間就是這樣子，他認為每一個人都是這樣子，他認為每一個人都這樣子。每一個人不是追求名就是追求利，要不然就是追求丈夫、女朋友、結婚、生兒育女，每一個都這樣子，所以他執著，理所當然我的人生就這樣，一直到死亡，一直到死亡。
我們現在反問：釋迦牟尼佛他發現在唯識學裏麵——《瑜伽師地論》、《唯識學》裏麵談的，有第八意識，俗稱靈魂，有靈魂。這是釋迦牟尼佛講的：人死了以後靈性還是存在。我們現在反問回來：假設人死亡以後這個肉體消失，我們的靈性沒有消失，那我們怎麽辦？我們這個靈魂跑去哪裏？我們怎麽辦？我們帶著一顆無奈的心離開這個世間，我們帶著一顆放不下執著的心離開這個世間，因為執著兒子、執著兒女、執著地位，很心不甘、情不願地交出生命，那我們怎麽辦？我們還有靈魂。所以我們今天來學佛就是要找出一條解脫之道。
諸位！如果你把佛法當做是一種臨命終的安慰和寄托，錯了，你大錯特錯，佛教絕對不是講對死亡、臨命終的一種依靠和寄托，佛教是講現在，現在！你現在得到了智慧，你現在就解脫，而不必要等到死亡。你今天聽經聞法聽了很法喜，內在擁有了智慧，了解因緣生、因緣滅，了解一切法不可得，執著也不可得，放下還是不可得，與其你執著過日子，每天痛苦地昐望，不如放下、徹底的放下，但是不要忘記你的責任跟義務。不要忘記我們的責任跟義務。為什麽？因為我們每一個人都有工作。有的人來告訴師父說：師父！我如果像你這樣子，我有孩子把他放下跟你出家，這樣行嗎？我說：你弄錯了，這樣不叫做放下，這樣叫做放棄，差很多的。
放下是擁有但是同時超越，你不要辭職，你不必辭去工作，你擁有什麽？洋房、汽車、大樓都沒有關係，你官做得多大都沒有關係，但是我們的內心裏麵要告訴自己：我今天所擁有的沒有辦法永恒，沒有辦法永久的存在，要自己告訴自己都是短暫的。
所以學佛是放下不是放棄；放下跟放棄是差很多，差很多。
因此我們所擁有的一樣存在，但是我們內心裏麵不要去貪著世間的假相，因為總有一天要消失，總有一天我們要離開這個世間。
所以第一個空是什麽意思？叫做緣起無自性，一切法無我。
什麽叫一切法無我呢？這是杯子，沒有真正杯子的相，這是短暫的，杯子一掉破了，緣滅了。對不對？這個桌子也是存在，把它放一把火燒了，桌子不存在了。內心裏麵你雖然擁有，所以什麽是佛法？既現實又同時超越，這個就是正法，因為我們有智慧。我們修行佛道，要修行到一絲不掛、一塵不染。有的人講一絲不掛很難聽，錯了！這個是佛教禪宗的名詞，是被後來的人誤用了，被後來的人誤用了以為不穿衣服叫做一絲不掛，不是這樣子。就是內心沒有一點煩惱、內心沒有一點罣礙叫做一塵不染、一絲不掛，這是禪宗的名詞。
我們不曉得要講到幾點，怎麽都沒有表示要休息，還是怎麽樣？（眾鼓掌）主辦單位講到幾點？（有人答：）講到十點。好嗎？十點嗎？OK十點，那麽再十分鍾，ten minutes，keep silence just a moment.
空就是緣起無自性，一切法無我，無我，你有真正認為一個我，就是錯誤。沒有一個真正的我，你回去照相看看：你是誰？你如果回去照鏡子，你問問看：你是誰？你不知道你是誰的，你講不出所以然的，裏麵隻是胃、大腸、小腸，對不對？糞便、腦細胞、骨骼，骨骼就是由鈣質構成的，雙手，雙手裏麵是什麽？血管、肉、肌肉，就是這樣子。人是什麽？你是誰？我是誰？Who am I？Who are you？你不知道，你講不出所以然。你說：我？你每天照鏡子：“我！”鼻子是你嗎？說：我！胸部是你嗎？把它挖出來，鼻子是你嗎？把它挖出來。那是我，耳朵是你，指來指去指不出一個我出來。
所以佛陀告訴我們：人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
因為我們誤認為這個世間是永遠的，死亡離我們好遙遠、好遙遠的，我們從來不知道，死神就住在我們隔壁，它隨時要召請我們回去，我們不知道。
第一個講空，緣起無自性，一切法無我。第二個空可以解釋做什麽？解釋做距離。distance距離，這個很重要的。
台灣的公共汽車後麵都有寫八個字（：保持距離，以策安全）。但是寫歸寫，車禍還是照樣發生。保持距離，以策安全。
諸位！這個並不隻是說距離它是空，空用距離來解釋並不是很恰當，但是為了讓大家體會，慢慢地進入隻好善巧方便，這個距離就是一種尊重。在座諸位，我們今天來聽經聞法，聽經聞法，你今天如果聽師父幾句話，我保證你一輩子智慧無量、快樂無窮，我底下說的你要注意聽：第一個要尊重看法跟你不一樣的人，尊重，保持距離；夫妻也是一樣，保持一個距離還有尊重。在這個世間你一定會看到有一些人實在看得很討厭，而且看得都會嘔吐，怎麽會有這種人，就是有這種人，沒有辦法不然你要怎麽辦？你記住！我們這一隻嘴巴，學佛的人記住！永遠不要去給人家漏氣（漏氣：在閩南方言中，漏氣用來說某人失禮於人前，丟臉的意思。），漏氣，就是刺激，就是講話尖酸刻薄。記住！看到對方的缺點，盡量不要去觸碰，盡量不要去看，因為他的缺點，變成我們內心的染汙這不值得，把對方的缺點變成我們內心裏麵的分別心，或者是痛苦、或者是累贅、或者是壓力，你何苦呢？何必要這樣？在這個世間各式各樣的人都有、都一定有的。台灣綁票的那個叫陳進興，不曉得你們新加坡聽過嗎？那個綁票陳進興。法官問他（陳進興）：你強暴幾個人？他的回答很妙，他說：我忘記了，大概三十幾吧。大概三十幾個，嚇死人了，強暴三十幾個。判五個死刑，判五個死刑現在槍斃了，已經抓去槍斃了。
所以，記住要包容意見、看法跟我們不同的人。我們今天會活得很痛苦，為什麽？因為看法不同，又沒有辦法去包容跟尊重對方，所以很容易就起衝突。我呢？我就不會這樣子，我看到這個人實在是很壞、很爛，爛到極點，我最多是合掌趕快離開，這種人不值得親近。一天到晚都是講人家壞話，講來講去全世界都是他最好，後麵還加一句：我隻有告訴你而已，你不要告訴別人。（眾笑）結果後麵的人連這一句都講：我隻有告訴你，你不要告訴別人。後麵那個人說：他叫我不要講，我隻有告訴你。他連這一句都講。記住！還沒有說話以前是你的權利，說了話以後要不要傳話是別人的權利。再講一遍，Once more time：你還沒有講話的時候是你的權利，當你話講出去以後，是別人的權利。你認同嗎？（眾鼓掌）所以，人這一隻嘴巴是很毒的，很毒的！我指的是外麵的，不是指體育場裏麵的，（眾笑）體育場裏麵的人都很好了。（眾鼓掌）為什麽要這樣講？要不然出去就會被打死，出去走到外麵被打死，（眾笑）開開玩笑。
所以聽聽師父的話：第一個尊重不同意見的人；第二個講話不要尖酸刻薄；第三享受你自己的生命，不要跟別人比較，也不要計較。不比較、不計較，人生自然就很快樂，自然就很快樂！
不計較也不比較，人生就很快樂，要比的話比不完，對不對？譬如說我們要比較哪一個比較有錢，怎麽比呢？對不對？這樣比起來很累、很辛苦，記住！享受自己內在生命的智慧，不要與人比較。
第二、不要跟任何人計較，因為計較到最後，兩個人都很辛苦，你也得不到任何東西。記住！終身讓步，不失尺寸。什麽叫做終身讓步？就是你一生一世都讓人家先走，人家欺負我們，我們要忍耐給他欺負，到臨命終的時候統統平等，他也沒有什麽東西贏去，我也沒有輸。所以說：記住！讓他贏，我們也沒有輸。要有這種觀念，（眾鼓掌）讓對方贏，我們也沒有輸。終身讓步，我們每天都讓步，不失尺寸，你也沒有失去，對不對？你前進我就後退，是不是？要不然兩個人就幹起來了，所以說要懂得生命的真理，要懂得怎麽樣去活，活，活這個日子，因為時間很短，很短！
我到台灣大學去上課整整上了一年，一年！這樣每個禮拜，這樣跟台大的同學上課，上了一年才解釋這個“佛”字，佛法是什麽？What is Buddhism？什麽是佛法？你想想看那一些level水準都是高到極點的人，這個佛法他要講一年，講一年，他對這個佛法才有一點點idea概念，何況說今天tonight and tomorrow night.隻有兩個晚上，那你要講什麽呢？對不對？不過我盡量講這個重點，講這個重點。佛法它是講不完的，你講一輩子也講不完，但是講了幾句用得著的，講一句你用得著的，你就受用無窮了。對不對？受用無窮了！（眾鼓掌）台灣話叫做受用無窮，新加坡的話不曉得聽不聽得懂，（眾笑）我聽說這裏也有華人，也有馬來人，也有印度人，這個不曉得聽不聽得懂，所以一下子講台語，一下子又講國語。聽得懂當然是最好，時間（短）沒有辦法，我已經講過了真的沒辦法。我在這裏講三年都講不完，不過沒關係我們要濃縮，所以明天你不能不來，（眾笑）明天你不能不來，（眾鼓掌）為什麽？要進入主題了，要進入空的主題，明天來讓你慢慢體會到：空這是真是很偉大，很了不起，不是叫你像阿婆那樣，傻傻地念佛，念到牙齒掉了再拿起來裝上去，（師父學動作，眾笑）不是這樣子。OK，see you tomorrow night.（眾鼓掌）謝謝大家，明天見！
諸位法師，諸位護法居士，大家阿彌陀佛！（眾：）阿彌陀佛！
今天進入了第二天的上課，就要進入正題，大家要專心才能了解佛法的偉大，（才能了解佛法）是多麽地博大和精深，我們今天（是）講“智慧的重要”（講座的）第二天。佛教最高超的智慧就是悟到空性——大乘講的圓滿菩提，《楞伽經》講唯心現量。我們今天講的悟，智慧是指證悟或是指了解，現在進入第二天的重心——佛教的空性。
空性是什麽？一般我們在不懂佛法的人，就是財色酒氣統統空，認為這個叫做四大皆空，這個就不懂佛法、（不懂）佛教的空。我們開始要講空性，譬如說空性它不是一種觀念，It’s not idea.它不是一種觀念，觀念是後天的學習，空性不是一種肯定，譬如說這個毛巾，你講“有”，不對——因為它是絲，再（分析起來它是由）顆粒微塵、電子、質子、中子再和合而成的，分析起來你講這個毛巾“有”，不對；你講這個毛巾“無”，也不對——因為這個是實實在在地存在，它有因果的連鎖性，它存在這個世間有它的作用。它的作用是什麽呢？（它）可以擦擦臉，它有它的作用，對不對？我們知道它是無常、是空，但它有它的作用，講“有”不對，講“沒有”也不對。空是什麽？它不是一種觀念，它是證悟自性智慧的現量，這個就很難懂了，什麽叫做現量？回歸當下，沒有（所謂的）過去、沒有所謂的現在、沒有所謂的未來，我們拿起任何一件東西，單刀直入就可以了解它是空的，你不需要破壞它，也不需要放一把火燒掉，你也知道這個不是永久的，這個不是永久的。
好，空是什麽？空，他講不出所以然，但是可以慢慢地體會，簡單講，講“有”不對，講“沒有”也不對，什麽是有？世間人都生活在對立的觀念，對立的觀念。這個毛巾，這個叫做叫做“有”，收起來叫做“沒有”，（這個）不是空，這個跟“空”完全兩碼事。空是什麽東西？這個是毛巾，但我們用大智慧徹底地了解，同時不為所動，了解清淨的本性不為所動。用毛巾來比喻力量不夠，no power.用什麽來比喻呢？用現金。（眾笑）剛剛收到的紅包。這一張是十塊錢，大家不會起貪念，對不對？如果這一張換一張支票——是一千萬的新加坡幣，這個就不一樣了，十塊錢感受不到什麽叫做空？簡單講就是你不但清楚金錢是後天人為所造成的，貨幣方便的流通，它當下就空，它隻是一種運用，簡單講世間凡是所有的相，我們隻有使用權、沒有所有權。再講一遍：世間包括金錢、名利、房子，你的所有的四周圍，包括這個色身，我們隻有使用權，沒有所有權，因為它分分秒秒都在變化，眼睛一閉這一口氣一斷，這錢不是我們的。
悟到空性的人，他過的日子是什麽日子呢？叫做天下太平，常樂我淨，他有無量無邊的智慧的喜悅，不是任何金錢可以買得到的，不是可以用金錢可以買得到的，（而是）對法的喜悅、對世間的透視。所以什麽叫做空？就是了解凡所有相都是虛妄，世間為我所用、非我所有，不但是了解、透視它的無常性，而且有那一種深層的定律，不會去動到念頭，不會動到貪、不會動到嗔、也不會動到愚癡的念頭，他是這樣子天下太平，他每一秒都在過新年，他每一分每一秒都活得很知足，satisfied他過得很快樂、很享受，為什麽？師父，開悟跟不開悟、證悟，現在是指證悟，（開悟跟不開悟）有什麽不同？沒有開悟的人、沒有證悟的人他不認識自己；開悟的人，宇宙萬物都是他自己，任何東西都是他心中的一部分，心目中的一部分。他整個宇宙就是他的心，他的心就是遍滿整個宇宙，所以他慈悲到連一隻螞蟻都不忍心去殺它，因為統統平等。
開悟的人有什麽好處？有智慧的人他有什麽好處？他放得下，放下，放下。什麽是放下呢？今天全世界的財產都屬於他的，他也不會很高興，因為隻有一個人好，不如全部的人類好，他了解同體大悲。開悟、證悟的人如果說他今天很窮，窮到沒有錢，他也非常地快樂，他了解這是我的因緣、果報，我本來就是過這樣的日子，他也不在意，他也不會在意。今天他吃了山珍海味，開悟的人吃了山珍海味，他一點都不會執著；今天他吃了稀飯配一個醬瓜，他也是一種享受。他的內心二十四小時裏麵都了解世間是假相，是因緣生、因緣滅的假相，是不可得、是沒有永恒的東西，他內心裏麵非常地知足、非常的快樂，他什麽都放得下。開悟的人有什麽好處？大智慧（的人）有什麽好處？他沒有是非、沒有善惡；（他）是非清清楚楚，（但他）不落入是非。這邊的人來跟他講某某人多好，（他）笑一笑；這邊人來跟他講某某人有多壞、多爛，對不對？是非很多，（他也）笑一笑。為什麽？修行人他是對因果負責的，他是對因果負責的。這個人沒有這麽好，你每天讚歎他，他不能成佛；這個人沒有這麽壞，你每天毀謗他，他不會下地獄。所以修行人，我們的佛弟子是對因果負責，外麵來的是是非非，這個都不重要，有人的地方就一定有是非，你要背起來，It’s normal.是很正常的，有人的地方他就有對立，全世界沒有說一個道場，沒有說一個公司、行號，沒有說一個家庭、一個國家沒有是非的，It’s impossible.這是不可能的。
人的看法會不同，看法會不相同，所以沒有開悟的人，他就容不下對方，看到對方意見跟我們不一樣的，他就要置他於死地。有智慧的人、了解空性的人他不會這樣子的。你意見、看法跟我不一樣，笑一笑，為什麽？正常的。人出生就是平等，人有權利看法不相同，但是人沒有權利去攻擊別人、去傷害別人、去毀謗別人，這個就是證悟。開大智慧的人他過的日子是什麽？是天下太平，天下太平！他內心裏麵絕對不會起戰爭。我們活在這個世間，不是國家跟國家戰爭，就是社會種族的戰爭，不是種族的戰爭就是家庭的紛爭，不是家庭的紛爭，沒有任何一個人跟他講話，他內在也會鬱卒，他內心也會不高興，沒事的時候他也會摔杯子，沒有人跟他講話的時候，他也會煩惱，他就會跟自己過意不去，因為他沒有辦法疏導自己，他也不曉得怎麽過日子，對不對？因為不曉得怎麽過日子，所以隻好吃喝玩樂，把刺激當作是享受，可是他不知道這個不是永恒的，不是永恒的！
你叫一個人看電視看三個鍾頭他喜歡，他叫一個人化妝兩個鍾頭，那no problem沒問題。我就看過有一個演藝……以前我上過電視，因為電視訪問師父，我剛好去電視台，電視台剛好有一個（化妝室），後麵的化妝室就走過去，走過去的時候剛好看一個準備唱歌的人在弄什麽？弄假睫毛，（師父學弄假睫毛的動作，眾笑）要對準，對不準掉下來再撿起來，（眾笑）當女人真辛苦，當女人很辛苦。為什麽？化妝，我們花在頭發的時間、化在化妝的時間、花在選衣服的時間、花在選鞋子的時間這個很多，跳舞、唱歌、喝酒可以很多，你要叫他來聽經，NO。今天又下雨，他才不幹，所以師父很讚歎大家下這麽大的雨還來，謝謝大家，（眾鼓掌）我以為今天會沒有人，（眾笑）下大雨我以為今天會沒有人，結果比昨天的人更多，新加坡，我愛死你們了，（眾鼓掌）就像麥克·傑克遜的第一句話：I love you everybody. I love you.（眾鼓掌）所以來到新加坡，下這麽大的雨，求法的人這麽多，不必吃飯都可以，三天三夜不吃飯都不會感覺餓，了不起，新加坡的求法精神真是不得了，這是我所看過的國家最多的，台灣不算。（眾笑、鼓掌）我到美國America我到Los Angeles or San Francisco或者是美國的哈佛大學，或者是英國的牛津、劍橋大學，或者是我到台灣大學，他們都有來邀請invitatinon來邀請師父演講。到美國這個San Francisco都是博士來的，都是博士都是doctor這樣拜托、那樣拜托，來了多少人，八百個人，八百個人！新加坡還沒有登報紙，一萬兩千張票就全部都光光了，新加坡真不得了，了不起。（眾鼓掌）
好了，我們再來言歸正傳，開悟的人就是放得下，透視這個世間，什麽世間你都黏不到他，什麽煩惱你也不可能傷害到他，他內心的智慧是堅固如如不動，一定不會影響的。聖人生跟死是等同意義的，相同的意義的，為什麽？生就是不生，他的內心裏麵沒有所謂的生，也無所謂的死，因為這隻是因緣生、因緣滅的一個聚會、一個條件而已，他非常地清楚。同時有大智慧，打破內在的一種執著，一般人是了解萬法皆空，等到要放下就難了，就難了！這個就要有真正的功夫了。所以來聽一聽結一個善緣，回去要慢慢地訓練，放下是要訓練的，不是這麽簡單的，大家又不是六祖惠能大師，講一句話就大徹大悟。對不對？六祖講：不思善、不思惡，就這麽時是明上座本來的麵目。
在座諸位法師、諸位居士，《六祖壇經》大家都研究，這一句話是什麽意思？很多人就會把它解釋說：不要想壞的、不思善，不要想好也不要想到壞的，這個就是我們清淨自性的本來麵目，對嗎？錯，完全錯了。你不想善，不思善、不思惡，這個叫做愚癡，六祖不是這個意思，六祖的意思是說：不要落入善的觀念，因為凡所有相當下就空，沒有一個真正的這種東西讓你說好或是不好。
這樣講要是不懂的話，用這一枝花來比喻：這是一朵花，我們要慢慢了解空性的道理，你就要注意聽。你說它有，這朵花分析起來是電子、質子、中子所構成的，微細的物質——顆粒微塵所構成的，講“有”不對；你講沒有，那更糟糕，你睜眼說瞎話，你敢說這一枝花沒有，這個明明存在的東西，你為什麽講沒有呢？也不對。對不對？好，空性是什麽？透視這一朵花，它是無常，當下就是空。再來，不但了解空性，而且不落入任何的觀念，但是清清楚楚，這花是橘色的，短短的，你都可以形容，任何的語言都可以形容，但是語言跟文字都是一種觀念，都是一種觀念。中國叫做花，英文叫做flower，對不對？日語又是不一樣了。因此什麽叫開悟？什麽叫做空？什麽叫做有智慧的人？就是了解世間這個相的存在，你不需要去破壞它，你也不要去移動它，你就很清楚地透視，你不會去執著這個花。人家說這個花很漂亮，你也可以跟他講這花很漂亮，方便說；你不能說，人家都說這個花很漂亮，學佛的人說哪有，花很差，對不對？這個就不懂得隨喜。釋迦牟尼佛，我們講花，釋迦牟尼佛他也是講花，但是內心裏麵了解花它當下就是空性的道理，所以萬法它就必須回歸當下。
這個世間，好的東西不能執著，壞的東西也不能執著，不管好的東西，壞的東西，產生一念的強烈的執著，就落入觀念。所以，話講回來，開始要講六祖惠能大師“不思善不思惡，（就這麽時）是明上座本來的麵目”是什麽意思？就是不要落入執著有一個善的觀念，也不要落入惡的觀念，你很清楚地了解這一些觀念都是假設，都是人類後天所學習的符號，是、非、對、錯，隻是對假相的符號一種執著，一種執著。如果一直強烈地執著，就永遠沒有辦法見到真正的佛。
我現在要問大家：佛是什麽？你講給我聽：佛是什麽？What is buddha？佛是什麽？你拜佛拜這麽久，佛是什麽東西你不知道嗎？你說後麵那一尊就是，誰不知道那個是玉佛，打破了以後磨成粉末狀，也不存在。你說：師父右手邊這個是佛。大家也知道這個是雕塑的。佛是什麽？注意，我們心中本來具足的大智慧跟佛一樣，每一個人都跟佛一樣存在著大智慧，有智慧的一顆心，智慧的心就是佛；內心充滿著智慧，那個人就是佛，佛就存在大家的心中。人為什麽要這樣拜呢？為什麽要用這些呢？方便。你用一顆石頭他不要拜的，那顆石頭我拜什麽？他要雕刻，慢慢地刻、慢慢地刻，刻一個佛的相大家就要拜，為什麽？眾生著相佛就善巧方便。
好了，有了這一層認識就一步一步來，悟到空放得下，我們悟到了空叫做究竟解脫，什麽東西都綁不住你，什麽東西到大智慧的人麵前，他都了解“如夢幻泡影”、“如露”，如露就像早上的（露）水，露，“亦如電”，像閃電一樣刹那就破了，“應作如是觀”，他了解人的生命很脆弱的，國家也很脆弱的，一下子大海變桑田，桑田就變大海。台灣的大地震就是這樣子，你們沒有見過大地震，那個有多可怕的！一個記者訪問大地震的人，說：你家住哪裏？他說：我家現在住這裏，地震以後我住這裏；地震以前呢？住那邊。哪邊呢？五公裏以外的，五公裏以外的山。整座山移動五公裏，大地震是這樣子的，整座山移動五公裏，整座山！大地震不是像你想像的這樣子，隨便搖一搖，很舒服！不是這樣子的，那個大地震是很可怕的，大地震是很可怕的！七點四，外國人來測量台灣這一次大地震是八點一，瞬間八點一；如果這個體育場在台灣的話一下就垮了，全部下來；你說地震有多可怕，你不要想像地震，你先把全部的電燈關掉叫你走出去，電燈全部關掉會停電，統統找不到路，統統找不到路！台灣那個地震死了（多少人），屍體扛出來有多少人？這個體育館，我們這個體育館，這個平麵排不下去，橫屍遍野，那個死人一具一具一直抬出來，沒辦法，天災！新加坡也去幫忙。所以悟到空性的人，他內心裏麵隨時準備死神的降臨，隨時隨地都準備死亡。
有人講：師父！如何抗拒恐懼感？（如何抗拒）對死亡的恐懼感？我們怎麽樣才能夠免除對死亡的恐懼感？底下一個很重要的觀念，very important idea.很重要的觀念，要破除對死亡的恐懼，你一定要承認全世界的人，每一個人統統要死亡！全世界的人每一個人統統要死亡！你的死亡的恐懼感自然就放下，大家都平等，不隻你死而已，我也是會死的，大家都一樣，早死跟晚死而已。是不是？好了，所以說悟道的人究竟解脫，他也不會對死亡有任何的恐懼感，他的內心非常地安祥、非常地冷靜、非常地知足，也非常地充滿智慧。
再來，悟到空性充滿著智慧，對這個世間又無所住。大家都誦過《金剛經》：菩薩無我相、無人相、無眾生相、無壽者相；《金剛經》裏麵有一句話，現在問大家：應無所住而生其心，你會解釋嗎？這裏一定很多人會解釋的，他一定解釋說：對一切相應當無所執著，對不對？對一點點，對一點點。應無所住而生其心，這一句話的意思就是說：應當無所執著於世間的緣起、生滅的假相，而生大智慧的清淨心，叫做應無所住而生其心；就是應當無所執著世間的任何的相而生清淨心。
前麵不用解釋，解釋後麵這個而生清淨心。怎麽生清淨心呢？生清淨心，清淨心怎麽生呢？心不在內不在外，怎麽生？
記住！當你無所執著的時候，清淨心自然顯現，不需要特別去動一個念頭，去生清淨心。當你金錢放下，清淨心就現前，我們講撥雲見日，對不對？我們現在不必講見日，現在講撥雲自然見日；放下同時就見性，沒有兩個時間的上下，放下回歸當下，你隻要放得下現在就是佛，那是指證悟的功夫，是徹底的覺悟的那一種放下，不是嘴巴講一講，不是嘴巴講一講。
一般的人隻講空，聽經聽得很多，是不是？今天大魚大肉好吃多吃一點，今天菜不太好少吃一點，明天才無所住，還要明天。所以這個無所住它要訓練的，它要內觀，不是往外觀，往內觀。什麽時修行？時時刻刻注意自己的起心動念，時時刻刻去掉貪、嗔、癡的念頭，看到有成就的人不嫉妒，自己身上有一點缺陷也不自卑，因為萬法本來就是空，不需要經過分析，拿到任何東西它就是空。回歸當下，現前一念，本自具足的智慧就是佛，就是佛。萬法不離心，心不離當下。什麽是當下？沒有人會解釋，非過去，非現在，如果是過去，過去已經變成回憶了；說現在，現在十九秒，八點三十九分（我這個鍾），你講現在，又過了一秒，三十秒，又講現在三十二秒，現在，三十四秒，現在是什麽？你講不出所以然。現在方便說，過去也是方便說，未來還沒有到，未來還沒有到也是方便說。所以什麽叫做大徹大悟？也就是開采內在本自具足的佛性，回歸現前當下這一念，現在要開始準備了。什麽叫做當下一念？什麽叫做回歸當下？這一句要解釋：因為既然沒有過去、沒有現在、沒有未來，為什麽講回歸當下？什麽叫做回歸當下？方便的解釋就是：智慧的現在、透視的現在、破除分別執著的現在、沒有任何罣礙的現在的這一顆心，這是不得已的解釋，不得已的。在《華嚴（經）》裏麵講：過去、現在、未來，統統是方便說，時間是對立的，本來就不可得。
我們在新加坡有白天跟晚上，如果你到外太空去，如果我們這個外太空，譬如說：這個地球，太陽從這邊過來，因為新加坡在赤道，離赤道一百四十幾公裏而已，對不對？離赤道很近，太陽光這邊來，現在新加坡是白天，轉過來太陽在這邊，新加坡是晚上（師父把左手托一張紙表示地球，右手指向表示太陽光照射的方向，以新加坡為參照點，手指方向的改變表示太陽光的改變，向聽眾講白天和晚上的例子）。如果說我發射火箭，咻……，發射火箭，這個地球你怎麽轉都不影響，到外太空，什麽（時候）是白天？什麽時候白天？什麽時候是晚上？當火箭發射到外太空的時候，時間已經沒有意義了，為什麽？你也不要用日曆；日曆、日曆掛在牆壁每天撕去一頁，我們從小都是這樣念的。如果你發射太空船到外太空去，時間沒有意義，為什麽？完全靜止，完全靜止。它既沒有白天也沒有晚上，也沒有所謂的……為什麽？它沒有對立，因為有相對立的陽光跟黑暗，所以我們講白天跟晚上。記住！時間是一種觀念，不存在的、不存在的！時間是人類為了方便，把它刻劃成時間的觀念，方便用。譬如說我們要講經，如果沒有刻劃成時間，明天要講經，因為沒有時間，什麽時候講？不知道。大家說：那幾點報到呢？要七點半，給大家有一個觀念。所以，我們生活都是活在觀念當中，而這個觀念變成我們的習慣性，而這個習慣性就變成我們生命的全部，所以，我們每一個人，完全受到觀念的支配。
譬如說這個人給我壞印象，我每一次看到他都討厭；這個人給我好印象，我看到他就對他印象很好。觀念，這個世間本來是假相，是因緣生、因緣滅，當下就是空，但是我們灌輸了觀念，這個觀念變成了習慣，這個習慣變成我們生命的全部。簡單講我們受到習慣的左右，譬如說每天打麻將，方城之戰，打麻將我看不懂，打麻將。新加坡不曉得有沒有人在賭博，有，一定有，再好的國家都會有人賭博。打麻將，打麻將他打習慣了，他打習慣了，有一天他不打了，停了，可是有一天他走、走、走，走到麻將館的旁邊，一聽到那個洗牌的聲音，這兩隻腳不能控製，跑進去了，習慣在支配他。我們所能擁有的就是這一些習慣，我們把它稱作刺激、稱作享受，我們不知道要運用這一些觀念，放下這一些觀念，我們讓它這一些觀念存在沒有關係，但是你要超越它：是非，清清楚楚，但是不受是非左右；對錯，清清楚楚，但是不要受對跟錯的左右。我們要完成佛道，慢慢、慢慢學習這個無所住，叫做無所執著。
我們為什麽會痛苦？佛陀說：談一件事情有一件事情的痛苦；談兩件事情有兩件事情的痛苦、有煩惱；談三件事情有三件事情的煩惱；談一百件事情有一百件事情的煩惱。有一個醫生，有一個醫生行醫行了好久了，本來要升院長，醫院的院長，結果沒有升，換比他年輕的，他在那一間醫院已經很久的老醫生了，選院長竟然沒有升，選一個什麽？年輕的。他非常地不服氣，論他的學曆、論他的品德、論他的年資都夠，結果找慧律法師，找師父了。我就跟他講：得到的東西不一定好，失掉的東西也不一定不好，你要冷靜，不要牢騷、不要抱怨。聽了師父的開示，回去有一點點體會，但體會不出來：明明我是院長的資格，為什麽會這樣子，結果這個年輕人一跳，醫學院的院長，結果人家要開刀，要開刀，指定要院長開刀，結果這個年輕的院長就去開刀，但是這個麻醉師不會用麻醉，用得太重不適合這個病人的體質，一下子死掉了，死掉了。死掉了院長要負責任，他開刀的，開始法院控告醫療糾紛。他很高興地又來找師父了：師父！謝謝你，你告訴我得到的東西並不一定好，失去的東西並不一定不好，我沒有當院長，要不然這一次就換我了，醫死人了，醫死人了。我說：幸好！要不然你會慘，幸好！所以這個世間就是這樣子的，得、失要看開一點，看開一點，知道嗎？要看開一點，這個叫做無所住。
再來，空就是我們所講的中道，世間沒有中，什麽八正道，那是對於破除八邪道講的，才叫做八正道。正見、正思惟、正命、正精進（正語、正業、正念、正定），為什麽佛陀講八正道？因為有八邪道，如果大家統統行八正道，這個八正道多餘的。因為有右邊有左邊，有左邊，所以說這裏叫做中間，這裏叫做中間。火箭往外太空，你聽過火箭往左飛往右飛嗎？哪裏是左邊呢？哪裏是右邊呢？如果外太空什麽目標統統沒有，沒有那一些用星球來定位，用物質的星球來定位，我說哪裏是左邊？哪裏是中間呢？哪裏是右邊呢？我現在問你？沒有的！所以世間沒有所謂的中庸之道，中庸是儒家講的，儒家講的；佛教：什麽叫做中庸之道？無相就是中庸，無相，這個無相就是若見一切相，透視它的沒有永恒性叫無相。譬如說這個是毛巾，什麽叫無相？就是了解毛巾是無常的，它不是永恒的，它隻是給你擦擦汗，經過一段時間毛巾就壞掉了，我們透視它，所以離開有相就不能講無相，離開“有”就不能講“無”。所以修行人要修無相——無人相、無我相、無眾生相、無壽者相。這個再解釋起來就是《金剛經》，那又要解釋很久了，要解釋到明天或者是下個月才解釋得完，這個無相就是見一切相了解這是虛妄，刹那生滅、無常、不可得而不去執著它，這個叫做修無相法。我們很多人很難，你要修到無相，這個怎麽可能呢？可能，但是要下一番功夫，因為大家都著相，家都在著相。所以沒有所謂的中道，悟到空的人，悟到空性的人他就懂得中道。所以有左邊，執著了左；執著了空、執著了有，這個就是偏執，不執著就叫做中道；其實中道不可得，沒有所謂中道，無相就是中道。
再來，悟到空性的人，存在大智慧的人沒有分別心。什麽叫做沒有分別心呢？分別心是我們最痛苦的——就是差異。凡夫見相，聖人見體，體就是空。凡夫看到的，統統是這一些千差萬別的相，而聖人看到的是體，體就是空，差別在這個地方。凡夫看到什麽相，凡夫見相這還差不多。凡夫見相，聖人見體，見相就是執著。這是杯子，有的人一個泡茶的這個茶壺一個兩萬、三萬元，泡了十幾年。台灣（乃至於）全國的人家家戶戶都在泡茶，新加坡有沒有泡茶我不知道，統統吃茶。一個泡茶的（茶壺）十萬、二十萬元也有的，如果這個凡夫倒茶、倒茶，倒了這個二十萬的茶壺，倒、倒了不小心一掉下去，他馬上心髒病發作，兩眼翻白瞪高，二十萬完了。（眾笑）聖人也一樣泡茶，也是用二十萬的，拿起來泡茶，泡一泡、泡一泡，不小心掉下去，砰！聖人兩眼不會瞪白，會講一句話：這是空。本來就是空。本來就是空，本來就是會壞，遲早會壞，隻是今天它的（這個茶壺）壽命盡了，這個茶壺的壽命盡了該破了。他就這樣坦然，就是這樣地接受這個事實，就是這樣超越這個假相，你絕對綁不住他，這個就是聖人，這個就是有智慧的人。有智慧的人他絕對不會一直執著。
有一天我到一個信徒的家，她突然大發脾氣，不是對我，她敢。（眾笑）不是對我，（眾鼓掌）對她的兒子，台灣人罵人不是很好聽，她就把她的兒子抓起來，屁股用手掌抓起來就打了：夭壽死囡仔，碗公都打破。（師父學女眾打她的兒子，眾笑）一直打……這個小孩子：哇……！一直哭，哭了老半天，媽媽還很生氣一直打、一直打。然後剛好我跨進去，說：“菩薩，你怎麽一直打小孩子？”“你不曉得這個碗從哪裏拿回來？我出國買回來的，是多少錢，被他打破了。”我說：“菩薩，我先問你，你給我回答。”她說：“是，師父，你問我一定答。”我說：“你現在一直打，打到明天，我現在請問你，這個碗公會不會好起來？”她說：“不會。”我說：“不會就不要打了，一直打它還是破。”記住！修行人、有智慧的人，對於已經成為（的）事實，他一定接受，很智慧地去接受。簡單講碗打破了，他很自然地接受，教育弟弟以後不要打破就好了，以後就小心。這就有智慧的人，沒智慧的人就拚命打，拚命打了。
有一對夫妻，先生是個流氓，脾氣很暴躁，他的老婆很怕他，有一次他的老婆不小心講錯一句話了，他一下子一個耳光打下去，（他老婆）昏倒了，下手太重了，結果送到醫院去，（他老婆）腦震蕩變植物人，他後悔來不及了。一下手打下去，（他老婆）昏了，昏倒了，（被打成了）腦震蕩。他沒有佛法的薰陶，他花了多少錢，花了多少錢一直醫，也沒有辦法的。（他）一巴掌下去，幾百萬都醫不好（他老婆）。所以說在座諸位，男人，這裏一定有男人，如果老婆有比較過份一點，你給她打，你比較不會腦震蕩，（眾笑）因為女人沒有力量。（眾鼓掌）千萬不能打女人，你這樣一巴掌打下去的話，男人的力氣太大了，馬上送醫院。
我們內心裏麵如果有強烈的、強烈的分別，這個世間日子就過著戰爭的日子，分別，這個有錢就拍馬屁，拍馬屁；這個沒有錢瞧不起了，瞧不起了。
我常常講過一句話：法師不愛財，佛教就興盛。為什麽？他會把錢財一直化作智慧的語言出去。（眾鼓掌）如果一個法師還在大排場麵，說：我來演講你看信徒這麽多，好，形式上很多人，迎接是怎麽樣子，好像很有face麵子，那不要修行了，對不對？離不開這個觀念。我去台灣大學，台大的同學告訴我：師父，你隻要來台北。因為台灣大學有分校本部在羅斯福路，還有台大醫學院醫科的在徐州路。台大的學生告訴說：師父，你什麽時候到，我們去接你。我說：不要，你來接我，增加我的麻煩。師父，那怎麽辦？我說：要上課的那一天，你到台灣大學的門口等師父，師父時間一到，一秒都不差就會出現；在台灣大學門口，你不要來迎接我，我這個人最不喜歡排場麵的，最不喜歡排場麵的。我尊重主辦單位，對不對？你們要愈莊嚴愈能感動初學佛法（的人）。好了，所以我們要先厘清觀念，要先弄清觀念，我來新加坡，我們也是要帶給佛教興盛，我講一句很清楚的，我不是來搶信徒的，也不是來跟你們化緣的，統統沒有的。
底下再來，有大智慧的人，他悟到空性他是什麽心呢？萬法平等。什麽叫做萬法平等？我現在舉一個弘一律師的例子給你聽：弘一律師，真了不起！我看過《弘一大師傳》，看得掉眼淚，真了不起，真是一代律師。弘一律師吃飯隻有兩盤菜，而且他去給人家請客的時候，（他被）請客的時候，整桌的菜，弘一律師他拿起飯來吃飯，他的筷子一定不會超過中線，他不會這樣挾菜的，不會的。他這個法師非常有修養。菜放到他前麵，他隻有挾前麵那一盤，跟我一樣，我也是這樣子，但是，因為我旁邊有侍者他會挾給我。還有一種我也不會超過中線。（眾鼓掌）但是，因為我旁邊有侍者他會挾給我，（眾笑）還有一種事情，我也不會超過中線，對不對？因為我從側麵，（眾笑）也不超過中線，以上學得不太像，還是不超過中線的。弘一律師多了不起，他到信徒家，信徒（飯）煮得很鹹，很鹹！弘一律師拿起來就吃。信徒就問了：師父，好不好吃？他就：嗯，好吃。完全沒有怨言、沒有牢騷、沒有抱怨，臉充滿著喜悅、充滿著菩薩心腸、充滿著慈悲，給這個信徒多大的鼓勵。如果這個信徒的菜煮得很淡，很淡就是沒什麽味道，統統沒什麽味道，忘記了（加鹽），（或是）因為把味素（味精）當作鹽巴加錯了。有的人近視眼很重，煮的時候，把那個味素當鹽巴加一加，統統一點鹹味都沒有，弘一律師端起來吃，信徒會問：師父，好不好吃？弘一律師就會說：好吃。統統沒有分別，真是了不起，這一點功夫，你就要學，十年、二十年你學不起來，我告訴你。（弘一律師）非常了不起的！我們現在學起佛來，大法師、還有大居士很有修行，對不對？嫌這個不好吃，嫌那個不好吃，這個怎麽樣好，那個不好，一天到晚牢騷、抱怨、批評。在座諸位，你想想看你怎麽修行？我現在問你：你怎麽修行？一個吃都看不開、都看不破，你怎麽修行？對不對？像我這個人，你弄得很棒我也吃，隻有一種情形我吃不下，就是那個飯太硬了，因為我的胃不好，吃下去胃會痛，我的胃不好，太硬了（胃受不了）。我是比弘一律師修養差一點。他問：師父，菜好不好吃？菜是很好吃，但是飯很硬。（眾笑）我要反應，我會反應。我不是像弘一大師統統不反應的，我一定會反應的，不相信你煮給我吃吃看，我一定會講“很硬，（眾笑）真的很硬。”除了這樣以外，我沒有什麽好享受的，我的生活很簡單，吃個稀飯，每天配一個醬瓜就這樣子。我吃東西就是這麽很簡單。稀飯來隨便兩道菜，就是這樣吃，有一點鹹鹹的就夠了，為什麽？出家人如果一天到晚在吃的（上麵）打轉，笑死人了，對不對？修行人，這個分別心放下，要用什麽？要用平等心，大悲平等，我們做師父的人到信徒家，人家從早上一直忙、忙……一直忙到到中午，你想想看，（如果再對人家煮的飯說三道四，就會有人說）我們一個出家人怎麽這樣子不慈悲。一直說（這樣有人說，對佛教不利）。有一次我去吃飯的時候，他不懂，他是（剛）初學佛法，還加大蒜、加蔥，然後那個湯用雞湯去熬的，雞湯chicken雞湯熬的。真糟糕！這一下很難應付了，坐著也是端起來，她很誠懇地弄了一個早上，汗流浹背的。她初學佛法，也不曉得師父不能喝雞湯，用那個什麽蔥、蒜，這個在菩薩戒是不能吃的，弄個大蔥、大蒜，用那個味道，雞湯熬了很久，還有燕窩。我都不講話了，吃一吃，那個蔥、蒜揀到旁邊去，揀到旁邊去，然後吃啊、吃啊。她說：師父，那個蔥、蒜不好吃嗎？（眾笑）我說：這個等你受菩薩戒以後再問。因為她忙了一個早上，我也不好意思講。然後去舀，因為吃素吃習慣了，一舀雞湯！因為也喝下去了，來不及了，（眾笑）因為來不及了也喝下去了，怎麽這種味道？然後她就問：師父，味道怎麽樣？嗯，好喝。（眾笑）但是不是故意的，真的好喝，（眾笑、鼓掌）但是你們千萬不要用這樣來嚐試。（眾笑）
又為了要平等心，為了要照顧眾生的尊嚴，很怕去講錯一句話，很怕因為她為了師父這樣忙了一整個早上，我真的是很怕去講錯一句話，為了要照顧她的尊嚴，為了要照顧她（的）初發心，她是學佛，初發心學佛。你不曉得這個很可怕的、很重要的：一句話可以救人的慧命，一句話可以斷人家的慧命。
我舉個例子給你聽，反正佛法也講不完，笑話多講一點。（眾笑、鼓掌）有一次一個道場做大法會，很大的法會，辦了幾百桌的素食。有一個六十幾歲的師姑，師姑就是接近斷氣然後還沒有斷氣，年紀很大然後又不是很年輕，但是又很發心，快死又還沒死，那個叫做老師姑，將近七十了。她很厲害的，煮菜、炒菜左右開弓很厲害的，她喜歡煮好吃的給大家，結果她希望大家吃得豐富一點，放很多的香菇，一直炒、炒，炒到一半，有一個地方一個師姑剛好走過來，看到那一鍋怎麽這麽多香菇，她就說：師姑，怎麽香菇弄這麽多？你怎麽香菇弄這麽多！她（老師姑）二話不說：你比較厲害你來炒，你比較厲害你來！那一支鍋鏟放著就走了，英文講umbrella雨傘，雨傘umbrella我不來了。我不來了，umbrella。我不來了！你看，所以說任勞易，任怨難，任勞易——我用體力替三寶拚命地做事，這個大家都很發心；任怨難——但是，你不能批評他一句，你批評他一句，不幹，他不幹。放著你自己煮。對不對？所以我到師姑的家，我怕沒有飯吃都不敢講話。（眾笑）慧律法師，好不好吃？我說：不好吃。你自己來。那慘了，我還要去煮飯。（眾笑）所以每到一個地方我都講好吃，好吃，為什麽？因為不然就得自己來。（眾笑）要不然就自己煮。
所以，這個人很不容易的，要相處很不容易的，真的很難，真的很難！所以說我們修學佛法的，這個習氣慢慢放，同時要平等心。要記住！多讚歎少批評。如果你今天來體育館，聽這一句話你回去會用，哇！你賺死了。（眾笑）真的，你碰到你老公你就讚歎；碰到你老婆她真的很老、她真的很醜，你就說：老婆，你今天看起來特別漂亮。她還閃兩下給你看。（師父學動頭發的動作。眾笑、鼓掌）真的，台灣有一些女眾就是怎麽說，有的很三八，（眾笑）她照照鏡子，她化妝以後照鏡子照完以後，她就會說，自己對自己講：你怎麽這麽漂亮！你馬上發燒了，哪有這麽三八的，哪有自己說自己漂亮的，還自己稱讚。（眾笑）所以，世界上什麽人都有，哪一種人都有，我們要去隨喜功德，隨喜功德。
再來，悟到空性的人，除了有平等心，多讚歎少批評，你學這一招，我告訴你：這一招用到你死用不完，（眾笑）真的！我用這一招已經用了二十幾年，很好用的；（眾笑）每一個我都跟他讚歎：如果她真的長得實在很醜，因為我也實在是看過很醜的，ugly，很醜的，她就說：師父，你覺得我怎麽樣？然後我就說：差不多。（眾笑）也不能講醜，實在是醜得很醜。她有多醜？你知道嗎？她走過去狗都會吠：汪、汪汪……她走過去狗都不欣賞她，好醜！（眾笑）台灣話講醜得很慘，但是也沒關係，長得醜的人你也要很高興，因為修行沒有障礙。我這麽醜火車也不讓我坐，連狗對我都吠，也不錯，我不結婚走修行路線也很棒。所以說漂亮有時候很麻煩，長得不怎麽樣的，你也不要難過，也不要難過，不要難過，為什麽呢？好修行。長得醜的人比較沒有麻煩，對不對？（漂亮的人）後麵跟一大堆。
悟到空性的時候，他就懂得隨緣，隨緣，不是無奈的隨緣，是充滿智慧的，充滿智慧的，所以這個隨緣很重要的，很重要的。因此，我們到哪裏盡量不麻煩人家，盡量隨緣。再來，悟到空性的人，他沒有得失的觀念。昨天已經講過了，得是暫時的，失也不一定不好，也是暫時的，我們把生命，我們把生命的眼光拉長到我們死亡的那一刻，記住！得跟失都沒有任何的意義，當我們現在得跟失看得很重的時候，記住！你的痛苦就加深。台灣有一個太太，她先生已經死了四年，已經死了四年她還在哭，對世間人來講是專情，就是很專情，對她的老公實在是太愛了，因為她的老公突然暴斃，她不能接受，死了四年她還在哭。後來就碰到了慧律法師，（眾笑）碰到我，我就拿這個cassette給她聽，我就跟她講一句話，（佛在世的時候，）我跟她講一個故事：佛在世的時候有一個母親失去一個兒子，兒子死了，他母親每天哭、哭、哭不停，這個母親就來找佛陀——找釋迦牟尼佛，她說：佛陀，偉大的佛陀，能不能讓我這個兒子死而複生。佛陀說：可以，可以，但是你要聽我的話，你從現在開始去找一種草，這一種草在拔藥草之前你要問。問什麽？你家有沒有死過人？如果有死人，這個草不能用，不能用！然後這個失去孩子的母親很急開始去找這個草，碰到人家就問了：你家有這個草，（就是那種：）“你家有沒有死過人”（有就不能用的藥草）？（被問的人，）他說：你精神病，哪一家沒有死過人？她又問第二家，不是死爸爸，就是死媽媽，要不然就死阿公、阿媽，爺爺、奶奶，奶奶的奶奶、奶奶的奶奶、阿公的阿公、阿公的阿公，一定會死的，對不對？她從早上出去，一直到晚上回來，都沒有拔到草，回到佛陀身旁就問佛陀，說：世尊，我覺悟了，我覺悟了。佛陀就告訴她：人死是不能複生的，哭是沒有用的，全世界的人都平等，不是隻有你兒子會死，他有他的因緣，他有他的業力，你要接受。與其你哭泣不如你去接受他，勇敢的接受他，把你的愛再布施出去，把你的慈悲再布施給大家，給那一些需要我們的人。現在話講回來了，這個太太來找師父，師父一開示，她一下子覺悟：我的先生已經死了，火化了，也變成骨灰了，我這樣哭下去也不是辦法，我為什麽不把我的愛跟慈悲奉獻給這個社會跟國家呢？她好快樂，然後一直聽師父的cassette錄音帶，一直聽。
所以這個隨緣，我們講到這個隨緣，要接受這個事實是有智慧的人，沒有得失心，沒有取舍心，沒有取舍心。什麽叫做取？好的東西貪，壞的東西排斥。放下得跟失的念頭，你會得大自在，很自在。你看人家開賓士轎車，你也不用羨慕，對不對？因為在新加坡車位很貴，是不是？當你在坐公（共交通客）車的時候你就要這樣想：坐公（共交通客）車也不錯，因為車子大，萬一被撞到受傷也比較小，（眾笑）傷害比較小。對不對？萬一你（沒有）在坐公（共交通客）車，就要這樣觀想。所以得失心、取舍心全部放下，你想想看。所以佛教有一句話：去貪則清涼，去掉這個貪心，你內心就清涼。佛陀說：貪這個世間也沒有用，因為你帶不走。你怎麽貪這個世間，（貪）你的衣服，就像菲利賓（菲律賓）總統馬可士（馬克斯）的夫人，她的鞋子，鞋子，你知道嗎？鞋子，外省人講的叫做鞋子（師父學把 “鞋子”發成“孩子”的方言音），這個鞋子有三千多雙，（師父把自己的鞋子脫下來拿在手中比劃，讓聽眾聽明白）你知不知道出家人的鞋子為什麽旁邊要挖洞呢？（眾笑）這個叫做看破，真的，看破，要看破！這個世間要看得破、放得下，要真正地去體悟到佛陀的精神，不要一天到晚隻會拜懺，很拚命地磕，拜得頭都腫起來，可是內心裏麵，一走出寺廟外麵怎麽樣？那就要比什麽東西？比別人更大聲。文殊講堂創立以來，在七八年大概七九年創立了，到現在十幾年了，（自一九八七年九月二十三日破土，至一九八九年十月二十二日落成啟用，其中篳路藍縷的艱辛，全憑法師以過人的智慧和毅力，始能克服萬難，終抵於成。）師父看過太多的信徒。
有一天一個信徒帶了一堆，沒有一堆，差不多三、四顆水果，三、四顆不是很多，然後就跪在釋迦牟尼佛的前麵，開始念，念……，我剛好從五樓下來，看到她在那邊念念有詞，不曉得在念什麽咒。然後我說：你念什麽？她說：我求佛陀。水果她拜一拜又帶回去，（眾笑）沒有放著給我們吃，（眾笑）這個很過份的，拿來拜佛祖就是佛的，怎麽還帶回去呢？（眾笑）很奇怪的一個信徒。她就在念，我說：你念什麽？她說：我第一個念我的老公、我的先生事業順利；第二我的兒子大學考上；第三點希望我青春永駐。（眾笑）我說：哪一尊（佛），不要說釋迦牟尼佛，包括藥師佛、阿彌陀佛、觀音菩薩都不敢吃，（眾笑）哪有這樣保險的投保，嚇死人了。哪一個人吃你三顆水果，要這麽多的願，要求這麽多我也不敢吃，嚇死人了。她還念念有詞，念……結果回去她老公打電話來：我這個老婆拜佛回來，常常跟我吵架，一天到晚跟我吵架要吃素、要怎麽樣怎麽樣。一天到晚吵架，他的老婆脾氣也是很大，拜佛吃素有什麽不好，兩個人一天到晚衝突，沒辦法！有的人學佛有時候會有逆境，現在她在佛前很認真拜的，很用功地拜，用功地拜、很認真地拜，她拜，要消災，她希望拜佛消災。我現在問大家：她現在認真地拜佛希望消災，回去跟隔壁鄰居吵架、跟老公吵架；然後去菜市場買菜，看到沒有人看到的時候，一塊薑放進她的袋子裏麵。老板沒看到一轉眼：我的薑呢？老板這一點點送給我好了。鄰居合不來，老公合不來，跟誰都合不來，她說她在拜佛，我呢？我沒有像她這麽認真，一天到晚頭磕得快破掉。對不對？我跟人家也不吵架，處處寬恕人家，我也不需要念什麽經，也不得罪任何眾生，我就是學多讚歎少批評，現在問大家：你看一直拜佛，又跟人家爭吵不停，爭吵不停，一個雖然沒有天天這樣認真拜佛，但是他徹底地覺悟，徹底地把貪嗔癡去掉，和每一個人都相處得非常好，這兩個人你看哪一個人會消災呢？是一號那個天天吵架會消災，也很認真拜佛（會消災），還是二號那個內心無所執著，開始一直修養會消災呢？二號，一定是二號！
什麽是修行？注意！修正錯誤的觀念，改掉錯誤的習氣叫做修行。再講一遍，One more time：改變、修正錯誤的觀念，使他有正知、正見、正法，使他了解佛陀的大慈大悲，平等的空性思想，修行，修正觀念這個很重要的，這個叫做修行。而不是說一天到晚來道場拜懺、打佛七、來八關齋戒。在座諸位，你們不要誤會：我從明天起不要拜懺了。誤會了！去沒有關係，盡量拜懺、打佛七沒有關係，打八關齋戒沒有關係，但是記住！不要回來就跟人家吵架，拜托；不要回來就跟左右鄰居不和，為了幾塊錢，對不對？跟人家吵個不停，你說這樣怎麽消災解難呢？所以學佛修行要先修養自己，修行，要講修行要先談修養，所以說內心要沒有取舍心。再來，空就是涅槃，涅槃翻譯成中文叫做不生不滅，空不是什麽都沒有，它是無相存在的大智慧，拿，拿不出來；用，大用現前。若論體，空無自性，若論用，隨處隨時大用現前，因為內心充滿了大智慧。你說我們佛性是什麽？拿不出來，什麽都不是，凡所有指陳統統不是，但是處處統統是，講話也是佛性，聽經聞法也是佛性，走路也是佛性，佛性遍滿整個宇宙，哪裏統統是我們的佛性，山河大地也是我們心中的一部分。
所以一般人把出家人死亡（稱為涅槃），把涅槃當做是死亡是錯誤的，證得空性的人，證得空性的人叫做進入涅槃；你現在證到空性，這個人就是涅槃，而不是等到死亡。一般出家人死亡，他就會寫一個“進入涅槃”，“寂滅涅槃”，這個是不對的！不是死亡叫做涅槃，是證到不生不滅的空性叫涅槃，這個要先厘清這個觀念。再來，悟到空性的人他懂得退讓，常常退讓，不跟眾生計較，不計較也不比較，所以如果我們悟到空性，我們很容易懂得退讓，讓給你贏沒有關係，你要贏我就讓給你、退讓。悟到空性的人冤親平等，他不會很執著隻有疼愛他的爸爸、媽媽，他不會說我隻有尊重我的爸爸、媽媽，不會的！《華嚴經》講的：每一個人都是我們前世的父母，（《華嚴經》講的：）天下男人皆我父，天下女人皆我母。這個就是說我們生生世世互為兄弟姐妹，這樣互相殘殺是不對的，互相不尊重也是不對的，也是不對的！所以說一個真正大修行人，大修行人，他尊重自己的父母親，也尊重所有的眾生，還有尊重那些很惡劣的眾生，惡劣！台灣有的人國語念得不是很標準就念“很惡劣”（師父學不很標準的發音為“二劣”）。不管怎麽惡劣的人，佛……我們打開三藏十二部經典，釋迦牟尼佛從來不生氣。不是打開《聖經》，It’s not open the Bible. Bible《聖經》一打開，上帝常常生氣，上帝常常生氣，還降災給子民。我打開了三藏十二部經典，閱藏閱了三次，我從來沒有看過釋迦牟尼佛很生氣降災給人民，沒有看過的。（眾鼓掌）單單這一點，佛的偉大就無人能夠比了，釋迦牟尼佛從來不生氣的，你無知，佛寬恕你；你惡劣，佛陀感化你；你對佛法無緣，佛陀就合掌讓你歡喜，不結惡緣；你有緣佛陀度你，全世界的眾生在佛的心裏麵都是恩人，都是應該感恩的人，感恩的人。為什麽？都是我們前世的父母，兄弟姐妹。
所以今天我們很有緣，很有緣，來這裏體育館，幾萬人集合在一起，我們前世無量劫都是兄弟、父母、姐妹，所以我也很高興能夠來這邊跟大家結緣。所以佛弟子要記住！冤親平等。你很討厭的人就是冤、怨，親就是跟我們很親近的人，統統平等。見可度的眾生說法給他聽，見不可度的眾生合掌讓他歡喜，不跟眾生結惡緣。記住師父的話：永遠不要跟眾生結惡緣，看到窮凶惡極的人避開來，不要跟他相處，避開來。如果我們沒有那一種定力，就避開來；如果我們有佛陀的大神通，大智慧力，我們可以度他。但是沒有，我們遠離就好。
再來，空，悟到空性的人要有容忍的心，容忍的心，容忍。佛陀曾經問弟子，有一次在大法會的時候，來了很多……因為印度女人不都打扮，印度，很多的女眾居士、很多的法師（來參加）大法會，然後佛陀就說：弟子們，你們從右邊這樣慢慢地看、看……看到左邊哪一個人最漂亮？弟子就看了，看、看……有的人指這個最漂亮，一號、二號，不，這個最漂亮三號、四號，佛陀就笑一笑，說：不對，有忍辱心的人是世界上最漂亮的女人，有忍辱心的人是世界上最漂亮的人，（而）不是在外表裏麵說漂亮、說醜。有一個人長得很漂亮，可是她嫉妒心很重，她嫉妒心很重；所以容忍、忍辱是佛陀在經典裏麵最讚歎的，叫做忍辱第一義諦。就是忍辱的人，有忍辱的人接近第一義諦，所謂第一義諦就是空、絕對，或者叫做中道，因為第一義諦是不可思議、是無相、是絕對、是平等，在《華嚴》講的“一真法界”，在《法華經》叫做“實相”，在唯識學叫做大圓鏡智。各個講的角度都不一樣，小乘的講空，大乘講圓滿菩提，講的角度不一樣，但是忍辱，忍辱是佛陀在經典特別讚歎的一種德性，佛陀講過一句話：一個精進的人，是比不上一個有忍辱心的人。就是你一天到晚念佛：阿彌陀佛……很精進用功念佛，比不上一個能夠忍的人，比不上一個能夠忍辱的人，就是什麽事情都可以忍，什麽事情都用智慧去觀照空，什麽事情都放得下——碰到好人，歡喜；碰到極端的惡人也忍辱；受到委屈也不解釋；受到讚歎笑一笑；受到嚴重的攻擊、傷害、毀謗也不解釋，這個是真正修行人，了不起的人。
所以我們今天來學佛，昨天跟今天我們講智慧的重要，現在準備要結束了。智慧的重要重點講什麽？緣起無自性，悟到空的人放下、能夠放下，悟到空的人徹底地解脫、悟到空的人無所執著、悟到空的人進入中道、悟到空的人沒有分別心。大智慧的人、悟到空的人有平等心，悟到空的人懂得隨緣，不會處處設障礙，悟到空的人沒有得失心，得到了也不歡喜，因為是暫時的，沒有所謂擁有跟失去的觀念。悟到空性的人沒有取舍，悟到空性的人就進入涅槃，不必等到死亡。悟到空性的人懂得退讓，悟到空性的人心中沒有特別的愛、也沒有特別的恨，因為他冤親平等，總有一天我們要離開這個世間，把生命往後推，你現在的執著都沒有任何的意義，因為執著你也帶不走。有空的人、悟到空性大智慧的人是絕對有忍辱的人，忍辱的人，他不會在意別人的讚歎，也不會在意別人的毀謗、批評，因為他認識了真正的自我，最後一句話，要準備做結束了。悟道的人——內心充滿智慧的人，天下無不可原諒的眾生。如果你的心中還有一個眾生沒有去原諒他，你沒有辦法學佛，你也沒有辦法成道，記住！我們今生今世一定會碰到很多惡劣的眾生，很不講理的眾生，我們要永遠地記住，天下無不可原諒的眾生，再惡劣的眾生你都要寬恕他。
今天講到了十點，兩天謝謝大家，謝謝！
（本輯講座已圓滿）
回向偈
上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，
悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。
願生西方淨土中，上品蓮花為父母。
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
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