慧律法師語錄精華全集4

慧律法師語錄精華全集4

 

1801. 如果一個人能將他的財富存在腦袋裏，就沒有人能將它偷走。
1802. 用慈悲的心情去探照，用溫柔的角度去取景，看待過往的視野，可以浮現生命寬闊的影像。
1803. 要看清前方的目標，也要記取來時的路。未來與過去的線索，才會隨時在自己的掌握之中。
1804. 我們航行在遼闊的人生大海中，理性是我們的羅盤，熱情是疾風。
1805. 除非能在原地建造出更好的成品，否則絕對不要拆毀任何東西。
1806. 智慧在於認清要追求什麽和不要追求什麽。
1807. 麵對生命中所有嚴重的狀況，有兩種解決的方法非常管用，一是幽默，二是常識。
1808. 有三種東西我們永遠無法抓回來—一是時間，二是已做過的事，三是機會。
1809. 成熟，不是因為「年齡」，而是因為「識見」。
1810. 每個人都應設法使自己活得愈來愈「增值」。
1811. 好問的人，隻是作了五分鍾的愚人；恥於發問的人，終身為愚人。
1812. 生活中某些單調是必要的。使萬物能夠多采多姿的，便是太陽單調地日升日落。
1813. 所謂人生，就是對無法預測的新狀況不斷適應的過程。
1814. 一個隻有顯赫袓先可吹噓的人，就像馬鈴薯—最好的部分在地底下。
1815. 在順利的時候感恩，在挫折的時候安靜。
1816. 真正決定幸福與成敗的關鍵是「智慧」！
1817. 圓融是一種本領，既可避免樹敵，又能言之有理。
1818. 若能平心看待自己的失敗，表示我們已不再害怕失敗。學會自嘲是極其重要的。
1819. 懂得因應事情發展結果的人，往往會得到更佳的結果。
1820. 有呼有吸是生命的現象，有攻有守是成功的路徑，有退有進是行事的方要。
1821. 一位修行而開展「心」的人，就是一位實踐佛法的人。
1822. 一顆空了的心，並不是什麽都沒有的空，而是空無罪惡且充滿了智慧。
1823. 以忍辱行來對治我們的無明煩惱。
1824. 假如你缺少智慧，那麽即使是好事也會轉壞。這壞從何而來？正是從我們的內心。
1825. 依智慧而生活，是最偉大的生活。
1826. 我們必須用對待蜂蜜的方式去對待歡樂，隻能用手指尖去碰一碰，而不可以用一隻手去拿，以免吃得厭膩。
1827. 多數人的聲音，並不能做為正義的標準。
1828. 不是老而頑固，而是頑固而老。
1829. 真正偉大的人，會使你覺得你也可以變得偉大。
1830. 從智慧的土壤中，生出三片綠葉：一片「好的思想」、一片「好的語言」、一片「好的行為」。
1831. 盲目地尊重不合時宜的傳統，認同那些已經毫無意義的種種製度、習俗或法律規章乃至宗教儀式，將比不尊重傳統者，造成更大的危害。
1832. 善者是不善者的老師，不善者是善者的借鏡。如果不善者不尊重善人，善人不珍惜不善者，雖自認聰明，其實還是大大的糊塗。
1833. 不能運用智慧的人是一個傻子，不敢運用智慧的人是一個奴隸。
1834. 「信」——必須智信，而不是捕風捉影。
1835. 幸與不幸就像刀子，看你是抓住刀刃或刀柄，再決定它會傷害我們，或是對我們有幫助。
1836. 「孤獨」是智者最佳的乳母。
1837. 智慧要在「緊要關頭」才能看得出來。
1838. 在你麵前傷害別人的人，也一定會在你背後攻擊你。
1839. 倘若你施舍給他人的，是個生命永恒向上發展的智慧，這才有根本性救助的意義。
1840. 失去了明辨的能力，則真理、善良幾乎都不起作用。正如一個沒有武裝的士兵卻走上戰場。
1841. 應該停止茫無重點的行動。
1842. 吹噓會稀釋你從成就中得到的美好感覺。
1843. 當敵人稱讚你時，你最好想想自己做錯了什麽事。
1844. 當你地位低微時，你對人謙恭，這並不是一件了不起的事；但當你受人讚揚時，仍保持謙遜，卻是一種偉大罕有的行為。
1845. 某方麵的條件比別人好，並沒有什麽值得高傲的；真正可貴的人，在於不停地勝過昨日的自己。
1846. 不斷揚棄錯誤的自我，尤其重要的是，要不斷揚棄曾經成功的自我。
1847. 給一隻得勝的鴿子獎牌，獎牌的重量卻使牠不再能夠飛得快速和高遠了。
1848. 贏的人未必是最好的那一位。
1849. 成功是一段旅程，而不是終點，你必須好好享受這段旅程。
1850. 傑出隻是一種比較值。
1851. 做了一件完美的事情，不須沾沾自喜；做一件別人辦不到的事情，也不要有優越感。如此就能得到安詳。
1852. 慈悲比任何事都更重要！有了慈悲，你可以做到許多你認為可以做到的事。
1853. 人類的夢想應該建築在遠大與無盡的眾人福祉上。
1854. 仁慈是一種聾子聽得到，啞巴能了解的語言。
1855. 熱愛生命最好的方法就是去熱愛許多事物。
1856. 真正的仁慈必須付諸行動，接納自己所擁有的一切。
1857. 仁慈是無法抗拒的，但確實需要不含任何雜質的真誠作為後盾。如果你堅持對人仁慈，即使是再不講理的人，也奈何你不得。
1858. 人類必須消滅戰爭，否則戰爭將消滅人類。
1859. 對待敵人的最好辦法，就是用仁慈來殺死他們。
1860. 真正的智慧，一定是建立在慈悲的基礎上。
1861. 同情僅次於慈悲，是人心最聖潔的感情。
1862. 同情別人的遭遇是好的，但絕不能同情自己。
1863. 自私者的心田裏，開不出同情的花朵。
1864. 對付敵手完美的優點，除了愛，沒有其它對抗手段。
1865. 當我們愛這世界時，我們才住在這世界裏。
1866. 慈悲的行動算是個人心靈進化的一種活動，即使它是完全為了他人的成長所付諸的行動。
1867. 愛他人不隻是心手相連而已，最終要做到與愛自己無任何分別的境界。
1868. 若欲知何處可以尋得慈悲，那就從自己的內心尋起吧！
1869. 我們一生的任務，就是要以慈悲來營銷這個世界！
1870. 要愛，但不要執著。單純地去愛，讓愛為我們帶來的是喜樂而不是痛苦。
1871. 世上最美好的事，莫過於對萬物懷有慈悲之心。
1872. 愛是消除仇敵最佳的辦法。
1873. 真的慈悲之愛，是沒有美醜的區別；真正的善行，是超越好惡的。
1874. 純潔的愛使人類臻於至善；淫逸的愛則使人類敗壞。
1875. 愛是建築於實際的行為，而不是建築於抽象的言語。也隻有以行為表現的愛才是有生命的愛！
1876. 仁愛或同情，一方麵需以情感來啟發，另一方麵還得以理智來領導。
1877. 不要把你的愛置於絕壁之上，因為那是很高的。
1878. 「慈悲」乃是一種能和藹、溫柔地對待一切我們所不喜歡的人、事、物的能力。
1879. 慈悲心不是要自己去喜歡我們所不喜歡的，而是要能允許它的存在，並且願意與它和平共存，乃至放下！
1880. 幫助他人正是生命的本質。
1881. 生命就是一朵火焰，慢慢燒盡自己。
1882. 我們衡量一個人，除了看他作些什麽之外，還有一個辦法，那就是看他付出些什麽。
1883. 行善的自覺便是一種豐足的報酬。
1884. 每一件善行都是永恒中的一顆穀粒。
1885. 善良是付諸行動的愛。
1886. 最勇敢的人，也就是最溫順的人，是故唯愛人者方有大勇。
1887. 一件善事正如同一枝蠟燭，為罪惡的世界帶來光明。
1888. 成熟的人生觀必須能從多方麵去了解人生，而對眾生產生一種悲憫與恕道。
1889. 以慈愛來感化怨恨；以良善來感化邪惡；以施舍來感化吝嗇；以真實來感化謊言。
1890. 慈悲是與生俱來的天性，隻是很多人將它遺忘了。
1891. 每個人都需要關懷，如果你有能力，何不給別人多一點關懷？
1892. 為行善而行善的人，雖不求取歌頌，也不求取報酬，但兩者終將來臨。
1893. 行善不分事大事小，隻要有這份心意，都是無量無邊的功德。
1894. 把你的愛送給人—也許那將是他們所有的全部。
1895. 每個人都需要無條件的愛。
1896. 多關心周遭的人需要什麽，你將會有意外的收獲。
1897. 愛是你必須貢獻給其它人的最好的禮物，而且不求回報。
1898. 學習去愛，愛是地球上最強大的力量。
1899. 競賽的輸贏隻是一時。能真正受到肯定的，是對別人貢獻最多、活得最精采的人。
1900. 凡是心中有愛，不求回報的人，就是活菩薩。哪裏有愛，哪裏就是人間天堂。
1901. 生命無法以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即永恒。
1902. 我們關心的，遠比我們知道的少；我們知道的，遠比我們所愛的少；我們所愛的，遠比我們能愛的少；我們所表現的，遠比真正的我們少。
1903. 一位具有愛心的人，滿眼所見盡是驚奇與生命的喜悅。
1904. 仁慈的行為，乃是善人一生的至美。
1905. 善心慈愛是唯一不會垮的投資。
1906. 我們祈禱上帝慈悲，自己就應該做一些慈悲的事。
1907. 為人設想多，為己設想少，抑製私欲，實施慈愛之念，即構成人性之完美。
1908. 愛就意味著，用心靈去體會別人最細微的精神需要。
1909. 「慈」，一點也不困難，難是難在對所有我們不愛的人都培養這種感覺。
1910. 我們在麵對一個十分不受歡迎的人時，最須要長養慈悲，這是真正下功夫來改變理性和感性的最佳時刻。
1911. 每一個眾生都是你學習慈愛的情境。
1912. 愛別人，是要朝著使「自我」愈變愈小的方向去做。
1913. 內心擁有愈多慈愛，「自我」就會愈微弱；「自我」愈是消除，內心就會顯露出更多的愛。
1914. 「悲」是去融入、去感同身受。
1915. 若要終止感官欲望，可以將精神放在服務人群上。
1916. 不帶執著的愛，是唯一不夾雜恐懼的愛，這種愛才是清淨的。帶有執著的愛是枷鎖，蘊藏了情緒的狂浪，往往製造一種看不見的鐵鏈。
1917. 送一塊翡翠給公主，不如送一個麵包給乞丐。
1918. 每個人都有一把通往福報的梯子，就看你願不願意攀爬。
1919. 博愛之心，乃真正的智慧。
1920. 在人類善良的靈魂裏，隱藏著自然的珍貴感情。它並不是隻讚成自己的幸福，而是在別人的幸福中，不斷追求自己的幸福。
1921. 非出於利己的善意行為，會帶來最高最美的利息。
1922. 因為我愛得更多，所以我得到更多。
1923. 人生不隻是生存而已！
1924. 在愛心的付出上，越陷越深，但也越感到生命的充實感。
1925. 「愛」最偉大之處，就是打開了人生的窗口。
1926. 沒有能力愛人比沒有人愛更可憐。
1927. 愛是學習付出，也是學習接受。
1928. 如果仇恨是一種疾病，愛是惟一的解毒劑。
1929. 若有人把愛關在外麵，他注定是悲劇的主角。
1930. 真實的愛是誠實、勇敢、不給人壓力、不計較得失。
1931. 愛心是快樂的基石，它為所有靠近它的事物帶來歡樂。
1932. 為了目的、為了回饋而做事，是世間的方法，在佛法裏，我們不為任何收獲而做事。
1933. 如果我們想付出愛，就是在追尋心靈的成長。
1934. 一切以利他功德為前提，一切以脫眾生苦厄為懷，則自身無事，心胸漸寬。
1935. 依戒律的慈悲，才是真正的慈悲。
1936. 要做一位菩薩，不可自己好就好，要利益他人。若利益自己，無明煩惱就會一大堆。
1937. 不舍大悲，行於無相，而度群品。
1938. 一切苦的主要原因，還是自我珍愛的心，它的解藥就是珍愛別人。
1939. 如果存心時刻都想利益大眾，則不但眾人可得利益，即自己也可以得到利益。
1940. 無限的和善，是所有真正偉大人物，所擁有的天賦和至寶。
1941. 發自內心的好意，是一種有價值的資產，它是一種無聲而重要的力量。
1942. 「善行」是一個人生命中唯一快樂的行動。
1943. 其實善行並無大小之分，每一個良好的行動皆是。
1944. 我們所做的善行，並不需要等待自己有相當基礎時才做，而是隨時隨地去實行。
1945. 喜悅並非行善的報酬，而是行善的本身。
1946. 唯有無我，才能獲得快樂。
1947. 愛心與善意，是人一生中最好的部分，即使小小的，默默的，不知不覺的。
1948. 最甜蜜的聲音，是仁慈的話，它永遠帶來陽光。
1949. 如果人們都能以慈善、同情及人道的行徑來剔除禍根，人生的災禍便可消減過半。
1950. 如果不是拿無言的誠懇和慈悲的香油，任何東西都無法將傷口的毒針拔掉。
1951. 讓動物受苦是完全缺乏慈悲的表現，對動物慈悲並不是因為人是萬物之靈，而是人必須跟所有的生物共患難。
1952. 最難轉讓的東西就是—仁慈，它總是又被贈送回來。
1953. 隻是等待著要做各種善事的人，絕對連一件都不會去做。
1954. 慈悲和友善，永遠比憤怒和強暴有力。
1955. 愛的升華為慈悲，慈悲的升華為大慈大悲。
1956. 能夠計算的愛是貧窮的。
1957. 無論何種生命：若弱、若強、若可見、若不可見、若將生、若已生—皆願彼幸福，無一例外。
1958. 仇恨不能化解仇恨，隻有仁愛才可以化解仇恨，這是永恒的至理。
1959. 佛因入慈心三昧，所以對一切眾生皆可降伏。
1960. 凡事能站在別人的角度為別人著想，便是慈悲。
1961. 擁有一顆無私的愛心，便擁有一切。
1962. 凡事心存慈湣，而不幸災樂禍。
1963. 「非常」的慈悲，能解決非常的痛苦。
1964. 倘若你生長在一個都要你死的世界中，你又不能言說，有何感想？（去市場看看吧！）
1965. 慈悲即如來。
1966. 無私的愛是最美的禮物。
1967. 了解到真愛就如同太陽的升起，心靈也會像蓮花般的盛開。
1968. 不與感情相呼應的同情，隻不過是一種偽裝的自私。
1969. 生活中如果沒有愛，就是生活在罪裏。
1970. 慈悲—凡事忍耐，凡事相信，凡事寬恕，凡事隨喜。
1971. 有了大慈大悲的心，所有的功德都在裏麵。
1972. 真正的仁慈不是指我們做了什麽，而是我們本身的成就。
1973. 對大地萬物不存仁愛之心者，可謂賤者也。
1974. 懂得關懷、體諒別人的人最有魅力。
1975. 人不可犯不道德的行為。心中應該洋溢著至高無上的愛。
1976. 不企求任何的回報，並且不斷的付出和給予，那才是「愛」的真諦。
1977. 「愛」是宇宙中最古老的旅行者，它從永恒走向永恒。
1978. 在「慈悲」中，必要的犧牲是很自然的來臨。
1979. 為天下蒼生福祉而活的人，永遠得到上蒼之福佑。
1980. 失去愛，生命就像木偶。
1981. 普愛萬物而無遺，此即開悟之道。
1982. 愛是生命之主，了悟此者，即充滿了活力和創造力。
1983. 不納智者之忠告，猶如大海小舟，失去方向。
1984. 佛說：「人應當自作歸依，還有誰可以作他的皈依呢？」
1985. 僅僅說一聲「我相信」，並不能表示就擁有了真理。
1986. 踏進罪惡的同時，就是走向毀滅。
1987. 心是一切法的根本，他如工畫師一般，能畫出世間百態。
1988. 沉默是金，你若不開口，閻王老子也拿你沒辦法。
1989. 妄語是一切惡業的根本。
1990. 人應舍利己之心，努力於助人。猶如從一把火炬點燃幾千人的火炬，其火炬依舊不變，幸福不論分給多少人，亦不會減少。
1991. 貪求愛欲而不知足者，如舉著火炬，逆風而行。當然會燒到自己的手和身體。
1992. 貪愛能令人無惡不作。
1993. 真理並不需要標簽，有了標簽隻是獨立了解真理的障礙。
1994. 今日應做的事不延至明日，而確實完成，才是過好一日之道。
1995. 今夜睡著，明朝仍醒來，怎說死後便一了百了呢？
1996. 無知為貧窮之母，罪惡之源。
1997. 憎恨對自己是一種很大的損失。
1998. 佛是感性與理性升華到最高點。
1999. 愚蠢的人，既冥索未來又追悔過去，就像碧綠的蘆葦在驕陽中被割斷一般，一下子枯萎。
2000. 強迫自己去相信與接受某些不了解的事物是政治，不是宗教，更非睿智。
2001. 煩惱重的人，芝麻小事都令他煩惱，想解脫的人，天大的事都束縛不了他。
2002. 「無所著」是，得到一千萬，還是一覺到天明。
2003. 美的極致就是「安詳」。
2004. 如是因如是果，佛家沒有原罪觀念，你若不怕人殺你，無妨殺人。
2005. 越難鍛煉的鐵，價值也較高。
2006. 罪大惡極，莫過口業。
2007. 世間隻有圓滑沒有圓滿。
2008. 「無知」，是無形的致命癌。
2009. 錯誤不一定是罪惡，如果錯誤就是罪惡，那麽「成功者」便是滿身罪惡的累積。
2010. 智者應能同時明察正確與錯誤兩方麵。
2011. 真實的是原本的（本性具足），原本的即是最初的，最初的也是最後的。
2012. 勞動是收獲必然的付出。
2013. 智慧高的人，能包容，生活範圍就大，每一個人都喜歡跟他在一起。
2014. 如果有人告訴你：「據說……。」「據說」兩字，就有一半不是事實。
2015. 善不積，不足以成名；惡不積；不足以滅身。
2016. 死亡不可怕，懼怕死亡的心情才可怕。
2017. 嘉言沒有行為相隨，就像風吹河邊蘆葦。
2018. 身心不健康的人，是社會一種負擔。
2019. 最好的醫生應該是自己。
2020. 當你大便通暢的時候，心情會很好。
2021. 一顆蛀牙，臭死大嘴巴。
2022. 花樣越多，越顯出一個人的淺薄，如同水流，隻在淺灘上才水花四濺。
2023. 不要說出真相，有時候是一種義務。
2024. 每隻手，皆有兩麵，人各有見，見見不同。
2025. 人類的沉著，有時候不如一隻蜘蛛的鎮定。
2026. 不「留戀」則心無掛礙。
2027. 保持秒秒安詳，是一種高級的觀念。
2028. 從不灰心，是成功人的金字招牌。
2029. 智者求「真」不求「似」。
2030. 製服自己的人，便得自由，也是作自己的主人。
2031. 世界上有天才，但是他下的苦工比別人深。
2032. 心靈不能統一，精神即成分裂，什麽都會反應過度，造成負擔。
2033. 嫉妒是心中的戈矛，可以害己亦可傷心，這是一種危險的心理病，治療這種心病，佛門有個妙方叫做「隨喜功德」。
2034. 謙虛是聖人的本來麵目。
2035. 多少人要離開這個世間都會說出同一句話：「這世界真是「無奈與淒涼」。」
2036. 變化和無常是生命的特征。
2037. 君子先行其言而後從之。
2038. 不驚、不喜、不怒乃涵養真處。
2039. 沒有覺悟的人—如一條河中的水一樣，與他人相同，流轉向前。
2040. 自以為例外的人，其實仍是宇宙中毫不起眼的一個。
2041. 學成好的「習性」，是生活第一要義。
2042. 羨慕別人就會忘卻了自己。
2043. 當意識作用時，一切變化的顯境，亦如影片般的虛幻不實。
2044. 生命的意義與價值，並不是建立在少數主觀偏見者的好惡之上的。
2045. 「我欲」是貧窮的標誌。
2046. 及時的服務和現成的禮物一樣，有雙倍的價值。
2047. 禪—安詳、喜悅、寧靜、自由。
2048. 一個人如果不從內心原諒人，就永遠不會心安理得。
2049. 在適當的時機，做適當的事。
2050. 成功的秘訣是忠於目標。
2051. 走出象牙塔外，看看外麵的世界有多美好。
2052. 醫生難醫命盡之人，佛陀難度無緣眾生。
2053. 用一湯匙蜜，比用一桶汽油，更容易招引蒼蠅。
2054. 世人長迷，處處貪著，名之為求，聖者清心解脫自在，名之為悟。悟道之人，逢苦不憂，甘心甘受都無冤訴。一切境界，得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道。智者一語，能令眾生，破迷啟悟，轉凡成聖，即心即佛，即俗即真，方便即是究竟，語言文字即是聖者心要，惟願有心人善用之。
2055. 生命的序曲是幾聲的哭泣，而終結郤隻是一聲的歎息！
2056. 生命的本質超越時空之外，「死」隻不過是此世他生形式的改變，但生命卻不因此而消失。
2057. 生命有如鍾擺，在追尋與幻滅中搖蕩。
2058. 「生命並不限於肉體，他隻是我們意念的影像罷了。」肉體，恰如一口井周圍的框柱一般，它隻是那充沛的地下水源中的一個出口而已。
2059. 生命是一口氣，快樂是一個念頭。
2060. 要使生命開花結果，必定要經過患難的洗滌灌溉，經常在安逸的空氣中，反會使生命花朵的枝條，柔弱無力，一遇意外摧折，便會凋落。
2061. 從有限的物質中，觀內在無限的生命。
2062. 無論命運之手對我們是否殘酷，我們都可以把人生的每一刻過得最好——這就是生活的藝術。對具有理性的人而言，這是真正的財寶。
2063. 人間之大智，在乎洞悉本身之缺點。
2064. 人的價值在於他懂得善盡他的義務。
2065. 「心地安祥」的快樂，比世間一切財物的價值都高。
2066. 單純的心是一種最美的心情。
2067. 「親切」像美麗的花朵，可以美化我們的人生。
2068. 親切是一種無聲的韻律，它能讓你周遭的人產生共鳴。
2069. 思想是一個雕刻家，它可以把你塑造成你要做的人。
2070. 我們習慣性的思想在我們腦子裏，給予一切我們所接觸的事物，一層特別的裝飾，這是一種虛偽的思想—這將扭曲真理。由於我們習慣性的思想，所製造出來的周圍氣氛，對我們每個人都形成了某種比我們所居住的房子更堅硬的東西，如同蝸牛隨時隨地帶著走的殼一樣。
2071. 如果我們不要為別人的說法和作法而忙亂，心中必會安祥得多。
2072. 沒有內在修養生活的人，是環境的奴隸。
2073. 有時我們為了小小一句話，爭得臉紅脖子粗，哭笑不得，好似語言有「生命」一般。
2074. 安祥的精神境界—就是以豁達淡泊、順應自然的心態，來麵對人生的種種無常變化，將痛苦憂傷的情緒降伏到最低點，於每一分，每一秒中都具足喜悅、滿足，內心一片安寧，沒有任何不滿、懷疑、抱怨在心頭。
2075. 不知事情原委，隻是茫然看著的人，或不知自己站立何處的人，是可悲的。
2076. 以諍止諍，不得止，唯忍，能止諍，此法乃真尊貴也。
2077. 憤怒是盲目的，在能掌握判斷事實之前，就遮避了智慧的眼睛。
2078. 擲骰子的方法，隻有一種是贏的，那就是把它們擲到九宵雲外去。
2079. 人生並不是受環境的支配，而是隨著你自己的習慣思想而擺布。
2080. 人生有百分之十是看你的行為，而其餘的百分之九十，則看你如何接受。
2081. 假如人生對你而言並非一種大喜悅，那隻因你的理性走錯了方向。
2082. 全世界的黑暗，都不足以讓一根小小的蠟燭無光。
2083. 最好最飽滿的稻穗，最貼近地麵。
2084. 對失眠的人而言，夜是冗長的。對於疲倦的人，一裏路都嫌遠。對無知的人來說，一生是漫長的。
2085. 當你心中的光消失的時候，你的去路便隻有黑暗一片。
2086. 隻有驅走心中一切自私之念時，理性之光才不會讓黑暗吞噬。
2087. 用你的內心深處，虛心的去學習。那麽，天地萬物都是我們的導師。
2088. 時間是神聖的禮物，每日是小小的人生。
2089. 佛說，切現象皆是我們本來的麵目。
2090. 心容太虛，何處不是你的故鄉？
2091. 智者，不會坐著為他的損失垂淚，而會愉快地起立，尋找減少損失的對策。
2092. 無限的和善，是所有真正偉大人物，所擁有的天賦和至寶。
2093. 認識自身的缺點，是一個人最高智慧的表現。
2094. 以溫和的態度對待毀謗你的人，其實對方已被你征服。
2095. 能克服自己的暴怒，便能克服最強的敵人。
2096. 鞭子能留下傷痕，口舌能造成創傷。自古死於誹謗者，比死於刀劍者多得多。
2097. 你無法控製外在的環境變化，但是你可以控製對它們的反應。
2098. 我們不要在憤怒中回顧，在恐懼中前瞻，而要在清醒中環視。
2099. 假如你不能學會在困境中大笑，那麽直到你年老，都不會遇到值得大笑的事情。
2100. 處難處之事愈宜寬，處難忍之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。
2101. 忍耐與緘默，是對誹謗最好的回應。
2102. 小隙縫也能容陽光穿透，小事情也能夠顯示個人的品格。
2103. 性格其實是習慣的延伸。
2104. 沒有任何岩石，堅硬到足以經得起小水流千年的衝擊。
2105. 對於小事疏忽懈怠的人，他人生的船已有了破洞，若不予以修補，終必難免沉沒。
2106. 住在山上的人，比住在山下的人較早看到日出。擁有精神生活的人，比受到物質約束的人，較早看到光明的出現。
2107. 所謂小事，乃大事之根苗。
2108. 有自製能力的人—堪稱強者。
2109. 滿足於自己境遇的人—方稱富者。
2110. 從任何東西都能學習到啟示的人—就是賢者。
2111. 最微小的小草，也會與旁邊的花朵，分享滿杯的露珠。
2112. 自然界中最大的變化，是在不知不覺間進行的，是慢慢成長，而不是突然爆發的，精神的成長亦是如此。德行的改善，是在不知不覺中慢慢完成的，人必須在經過長久的時日之後，才能看出自己的進步。
2113. 麵對光明，陰影永遠在我們後麵。
2114. 美是要以德行來烘托，如此，才能倍增美感與價值。
2115. 能保護自己的人，必懂得為他人著想，為他人著想並不吃虧，因為，唯有促使團體和諧，才能實現自我。
2116. 以友善的態度來應付煩惱，因為，隻有這樣，你才會認清煩惱的真麵目。
2117. 一切美的基礎在於一顆和善而樂於助人的心，這種善良的心理，使你的容貌顯示出來，就是如此美麗。
2118. 精神本身就是自己的審判者，同時也是自己的避難所，不要傷害了自己內在世界，這位至高的審判者。
2119. 美而無德，就像沒有香味的花一樣—虛有其表。
2120. 一個人的自我完成，是視個人自我奉獻的程度來決定。
2121. 人生的光榮不在永不失敗，而在於能夠屢敗屢起。
2122. 悔悟—就是承認自己每個階段的罪惡與缺失。
2123. 悔悟—就是拒絕自己內在的一切惡劣成分，淨化心靈，讓心靈準備向善。
2124. 我們都迷路了，唯一獲救的希望，就是認識到我們全都迷路了。
2125. 人於自己身上加上兩個行囊，一個裝著我們的過失，放於背後。一個滿載著別人的過失，放在我們麵前。人們往往隻看到麵前的，卻忘掉了背後。
2126. 愚昧的人，都可以輕而易舉的，找出他人的過失、缺點，但同時，這也是每一個愚昧者的通病。
2127. 能控製自己怒意的人，已經打倒了最大的敵人。
2128. 時常被莫名的情緒反應所束縛之人，就如落雨的湖麵般，難以感受到平靜安祥之美。
2129. 煩惱像嬰兒—隻有受到滋養才會成長。
2130. 放心吧！你所感到不安的事，就看你怎樣對待它，你隻要好好注意自己的思想與行為，隨時努力將其導向正途，不用問事情將會如何發展，而都讓它有助於自己的成長。
2131. 一個具有高超性格的人，就能成為自己的主宰。
2132. 若是無法成就偉大的事，就用偉大的方法，去做微小的事。
2133. 來自心裏發出的好意，是一種有價值的資產，它是一種無聲而重要的力量。
2134. 人如何看自己的命運（或如何接受它）。無疑的，比隻是想要了解他的命運是什麽，還來得重要。
2135. 墊起腳尖的人是站不久的，跨大步的人是走不遠的。老老實實，是最好展現自我的方式。
2136. 凡事以善意解釋，心無旁騖的工作，自能不受末節枝葉的事所困擾。
2137. 人對任何事情，都很容易成為習慣，尤其周圍的人都那麽做時，更是如此。
2138. 人人都在追求富貴，但隻要大家能看清自己因而失去的許多東西，他們應該就會把在用在獲得財富上的精力，用來掙脫財富的束縛。
2139. 老是戰戰兢兢怕失去什麽的人，一定不能體會到人生的喜悅。
2140. 唯有舍去固有的角度來觀看事物時，才能以更包容的心，來體貼其他的立場。
2141. 人的行為很少出於理性，很多訴諸感性，而最大部分則來自習慣。
2142. 世界上沒有比專事行樂的人更傻了，因為每一種超越正道的逸樂，都有如在骨頭內燃燒著一把火，將他的生命實質當做燃料而燒掉。
2143. 世上沒有真正的黑暗，隻有晦昧的眼睛。
2144. 將眼光放遠些，福禍本無定論，一切逆境，未嚐非福，看你怎麽用心而已。若僅就人生某一部分的影響，來判斷一生的成敗，即屬愚昧。
2145. 命運加給人的不幸，還有避開的可能，但自己加給自己的不幸，卻無挽救之路。
2146. 幸運隻幫助努力的勇者，若將失敗歸咎於命運，那才是真正的懦夫。
2147. 勿以容貌的醜陋為恥，而應以內心之醜為恥。
2148. 自己的「短處」不可遮掩，一遮掩，永遠是短處了；自己的「長處」不可誇張，一誇張，便不是長處了。
2149. 有事不怕事，無事不找事。
2150. 被人責罵心尊敬，他人誹謗心無諍；說我短處心承認，若來打我心中清。
2151. 人的一生，麵對什麽方向不要緊，要緊的是我們正朝什麽方向前進。
2152. 外界的鼓舞畢竟有限，內在的鼓舞才是綿綿不絕的。
2153. 謙虛不是抬高別人，也不是踩低了自己。謙虛，恰恰是一種能容忍他人的胸懷。
2154. 我們用什麽眼光看世界，世界便是什麽樣子，一旦我們改變了觀點，世界也會因此而轉變。
2155. 眾生的一切不幸，都起源於不懂得如何在自己的屋子之內安和度日。
2156. 樂觀的人，在每種憂患中都看到一個機會；悲觀的人在每個機會中都看到一種憂患。
2157. 沒有一種獲利，能及得上我們擁有的一切之中，所節省下來的那樣確切可靠。
2158. 假如你的心靈沒有縛上夾板，那麽，一點也不算殘廢。
2159. 假使你討厭某一個人，那就盡你的力量去尋找他的優點吧！因為，無論任何人，都會具有某一方麵的優點，隻是你忽略了。
2160. 沒有犧牲，而想改善人生的一切嚐試，都是白費的。
2161. 當敵人譴責你時，你更要仔細聽，因為那些正是能找出你微細缺點的人。
2162. 有智慧的人，隨時都有自己的天平。
2163. 你如果想快樂，就該把忍耐帶到你家去。
2164. 沒有欲望的人，是永遠自由的。
2165. 當我們的身體和頭腦，都非常健康充實的時候，卻往往把心思用在與別人的計較，或一些微不足道的事情上麵，以此而浪費了自己的時間和生命，值得嗎？
2166. 如果要我找出一項，最容易帶給人們惡運的人性弱點，那就是拒絕認錯。
2167. 「善行」是一個人生命中唯一快樂的行動，其實善行並無大小之分，每一個良好的行動皆是。對人常保持微笑，是善行。引導一個浪子走上正軌，是善行。我們所做的善行，並不需要等待自己有相當基礎時去做，而是隨時隨地的去實行。
2168. 以慚愧心為質的衣物，要比任何衣裝來得美麗。
2169. 一顆祥和的心，要比一顆咒罵的心好多了。
2170. 平庸的人，會為了別人的一點批評就大動肝火，隻有智者，懂得從批評他的人那裏得到學習。
2171. 勝利者絕不半途而廢，半途而廢的人，決不會勝利。
2172. 向往安祥的境界，那麽就試著不將任何讚謗、毀譽存放在心上吧！
2173. 凡是枉活一世的人，就如同撇下金子，一物未買。
2174. 若自己過度執著時，即使遇到了真理，也聽不到它所帶給你的啟示。
2175. 世界上沒有兩片樹葉是完全相同的，因此，我們又怎能以一個角度，來評斷萬變不同的物件呢？
2176. 唯一可以直接信賴的現實就是—認識現實。
2177. 扼殺人的不是工作，而是煩惱。煩惱如同鐵鏽—機器的損毀，不是肇因於不停的轉動，而是因為鐵鏽，才導致故障的。
2178. 太陽追不及月亮，黑夜無法超越白晝，它們各在一個軌道上浮遊著。
2179. 習慣無法立即丟出視窗，隻能勸誘它一階一階下樓梯。
2180. 不畏貧從富，不舍賤從貴，大慈平等，都無選擇。
2181. 目地愈遙遠，愈需要慢慢向前邁進。不要急，但別止步。
2182. 生活無法跟著良心走的時候，良心便要隨著生活而扭曲。
2183. 忿怒是片刻的瘋狂，所以你應該控製你的感情，否則感情將控製你。
2184. 「哀傷」會減少或阻止一個人行動的力量。
2185. 請記住—「競爭心」無法製造出任何美的東西，「傲慢」無法產生任何高貴的東西。
2186. 我們都希望一切事物，都是透過我們理性的指揮和安排，但事實上，透過主觀意識所認定的理性，就其本身而言，並沒有一定確切的善與惡，絕對的是與非。
2187. 言語是心的畫像。
2188. 無論今昔，沉默者遭到嘲笑，饒舌的人也遭到嘲笑，話多話少都有人嘲笑。世界上，簡直沒有一個人不遭人非難，但也沒有一個人永遠遭人斥責。
2189. 譴責別人是件愚蠢的事，在任何情況下皆無必要，而且，對自己和別人皆有害。
2190. 我們總是忘了語言像播下的種子，其結果是不可測量的。因此，要好好的耕耘它，並且多播下善德的種子。
2191. 不要拿不堪的話羞辱他人，不要譏人無知使人生愧，不要說人不如我而傲視別人，不要常疑心別人的不好。古人說：「君子不要常淩駕別人。」這也是少人怨的真理。
2192. 即使千言萬語，也不及一件事實留下的印象那麽深刻。
2193. 愚者的心在嘴上，智者的心在胸腔裏。
2194. 當我們被流言中傷的時候，首選必須先冷靜下來，反觀自己，如果它具有真實性，那麽我們就應該摒除恩怨、閉門思過，並且鼓起勇氣重新做人。
2195. 想做個受歡迎的溝通者，請先—靜靜的聽。
2196. 批評別人是最容易的，總是看到別人的不是，殊不知自己的背後也是一場笑話。
2197. 你聽過謠言嗎？讓它遇你而亡吧！
2198. 善人的榮譽，存於自己的良心當中，不在別人的嘴巴上。
2199. 在人群中出風頭最容易的方法，是泄露別人不知道的事情。假如，一個人感到自己無話可說時，最容易用內幕新聞使人驚訝，這樣做時，朋友的信賴便無形中被出賣了。
2200. 若彼此之間已經沒有任何話題了，你可以分享彼此共有的東西，那就是「沉默」。
2201. 在你發怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
2202. 錯誤想法的結果是困擾和煩惱。
2203. 在一切的姿勢中，我們應當擁有一顆當下的心和自我的覺醒。
2204. 修行的意思是：引發相續的覺醒——相續的正念。
2205. 假使心的煩惱（雜染）很多，「道」就無法呈現。可是，如果我們對「道」的領悟很強的話，那麽，煩惱就無法彰顯。
2206. 隻須對你自己的所做所為保持正念，這就是修行之道。
2207. 從你清醒的那一剎那，就要開始正念。
2208. 一切的痛苦皆源自於錯誤的知見——對事物持錯誤的看法。
2209. 我們擁有一切，可是，如果我們不知道如何運用這世間的事物，它們對我們而言，都將毫無意義。
2210. 如果我們錯誤地看待事物，就沒有任何功德可言，也沒有任何幫助了。
2211. 真正看顧我們的，是自己的心。
2212. 佛陀教導我們觀想食物的汙穢不淨，是為了讓我們克服對它的妄想——而不是要我們絕對不吃。
2213. 小心「落井之仁」：這情形是你想去幫助別人，結果，不但你沒有將他們拉上來，反而被他們拉了下去。
2214. 一旦你的見解正確了，心便馬上會安靜。
2215. 堅持來自於信念，智慧來自於正念。
2216. 無論你做什麽，持續你的正念。
2217. 直接、單純並正念地如實生活。
2218. 正念並不隻是專注於一個對象上，覺知到困擾，亦是種正念。
2219. 正念之道也就是無欲之道。
2220. 我們的痛苦是來自錯誤的知見，及對種種內心活動的執著。
2221. 如果一個人隻是向外觀照，他是外在物質的奴隸；如果向內觀照，他成為這些事物的主人。
2222. 心垢滅盡，淨無瑕穢，是謂最明。
2223. 健全的人格是你最大的資產，它會使你具備解除生命中危機的力量。
2224. 掌握自己的正念，那麽你將永遠不受他人心意驅使。
2225. 積極的心態就是——在不同狀況下采取適當的心態。
2226. 一旦放棄你的見解，你就將脫離危險。
2227. 要淨化生命、滅除苦痛、進入聖道，以及覺悟而解脫苦海的唯一方法，就是正念。
2228. 唯有正念能使我們覺察到瞋怒的生起。
2229. 正念就如車子的煞車一般，沒有正念的生活是非常危險的。
2230. 我們毋須去改變我們的生活型態，要改變的是我們對周遭及內心所發生的事，以及自我態度、反應和理解的方式。
2231. 精進的目的在於匡正自我的知見，進而導致思惟的正確。
2232. 在每一個姿勢裏保持正念。
2233. 健全的身行和言語在於一顆正確訓練的心本身。
2234. 快樂不是憑靠和我們相處的人有多少，而是來自於「正見」。
2235. 一旦真實的智慧現起，感官和外境反而成為引領我們進入內觀和清明知見的門戶。
2236. 要具正知正見，以免好心為道反招惡。
2237. 把握第一個念頭，它影響我們對人、事、物的觀感，決定自己眼光投注的重點，當然也左右思考和行動的方向。
2238. 你的身體已隨著年齡開始退化，這原是不須要去違抗的，但卻不要使你的心也隨著腐朽了。
2239. 世間的事事物物繞著世間在旋轉。追隨世間，心便會與世間糾纏在一起。
2240. 你做每件事情，都必須清楚、醒覺地去做，當你了解透徹，便不再有任何的必要去忍耐或強製自己了。
2241. 在我們的修行中，我們隻要直接地看住「心」。
2242. 具有正念的人能夠堅守，並且不斷地重建自己，拉自己回來，以這種方式訓練、修習、開展他自己。
2243. 以清晰的理解力（正知）有正念地住著，經常保持警覺，並精確、嚴謹地做每一件事。
2244. 如果你修行得正確的話，你在生病時是不會恐懼的。當一個人死時，你也不會感到悲惱。
2245. 所謂穩定的修行，是在每一個姿勢中——不論行、住、坐、臥，都保持正念。
2246. 你喜歡鳥鳴聲卻厭惡車子的吵雜聲；你害怕人群和噪音卻喜歡在森林裏獨處。放下聲音去注意「主題」。這個「主題」就是你的修行。
2247. 認識你自己的身體和心，少欲知足，不要去執著教法，也不要去握持情緒。
2248. 真正的修行，發生在心與感官對象相遇的地方。
2249. 假若我們擁有正念，我們便會看到我們內心的狀態。
2250. 修行的直接方法是去擁有正念，無論什麽時候你缺失正念，你就是瘋的；正念是根本。
2251. 去擁有正念就是去了解你自己，去了解你心靈的狀況和你的生命。
2252. 真正的修行是，不管行、住、坐或臥，你都必須有意向去繼續這有規律的修行，使得你的正念在一切威儀中能前後持續一貫。
2253. 我們將「覺醒」放進我們的行住坐臥中——放進所有的威儀中。
2254. 當我們知道這心正傾向於快樂或不快樂時，我們便拉它回來，不讓它傾斜過去。我們擁有這類的覺醒，我們堅守這一條路，這唯一的法。我們堅守覺醒，不讓心去追隨它的喜好。
2255. 我們必須在我們的內心裏見到法，而後才會有一種更確然的平靜存在。
2256. 別認為隻是閉著眼睛坐著就是修行；持續不斷地修行，是在行住坐臥的當兒，就擁有修行的態度。
2257. 不論行、住、坐或臥，正念都與你同在。如果你擁有這種的覺醒，你就能保持你內在的修行。
2258. 如果我們不被感覺愚弄，我們便不被世間愚弄。
2259. 單純地聽取佛法仍不足以讓我們去領悟它；教導隻是指出領悟的方法，若要領悟佛法，必須將那教導帶進我們的內心。
2260. 隻要你有正念和正知，便能夠見到在你內心裏的對和錯。
2261. 無論你有什麽，別「擁有」它；讓它自是它，別使它成為你的。
2262. 所有的念頭和困惑不在耳裏生起，它在心中生起！
2263. 修行是沒有界線的，無論行住坐臥，你都可以修行。甚至是在寺院掃地或見到一道陽光時都可以領悟到佛法；但那時你必須擁有正念。
2264. 我們所有的感覺，將被吸進內裏轉化成正見；那些感覺就變成了使智慧生起的經驗。
2265. 當我們擁有正念時，我們靠近了佛法。如果我們擁有正念，我們便會看到無常，我們將見到佛陀，並且超越輪回的痛苦。
2266. 智慧來自於在行住坐臥所有的威儀中一直保持正念。
2267. 每個人都有他們自己自然的步調。你們的修行將不會完全相同。別操心這個。重要的是你隻要繼續保持警醒、努力、保持正念，並讓事物順其自然。
2268. 隻要守護六根，就是已控製一切，修行圓滿了，這正是修習佛法的核心。
2269. 當我們的欲望沒有得逞時，就會認為是他人的錯，要不就是怪別人無法溝通或說別人很奇怪。但是，除非我們擁有強而有力的正念，否則是很難領悟到，其實此刻他人與我們在麵臨同樣的貪愛問題。
2270. 正念與覺知是唯一能使我們明了內心的方法。沒有正念，就聽不到內心的良知；沒有正念，就守不住我們的根門。
2271. 於衣、食、住、香、味、觸、法中不起貪念。
2272. 若離心念，忘情去執，知見不生，則無一切境界之相。
2273. 心離於妄，境界則滅。
2274. 妄心既寂，幻相何生？
2275. 即一切法，離一切相。
2276. 如果我們思想錯誤，就會與這世界起衝突，與佛法、與真理起衝突。
2277. 往內心看，你們會看到善與惡；見到了善良，我們便可以將它帶至心靈且去實踐。
2278. 藉由持續不間斷的「正念」和「正知」來訓練心。
2279. 當我們了解我們自己的心，當正念正緊密地看守著心時，就有智慧存在了。
2280. 從起床的那一刻起，一天中所需做的一切都要保持正念。
2281. 無念，即名正念。
2282. 法者，正也。清淨慈悲為正，心地無非為正，利他無我為正，無念無相為正。
2283. 念念無相，念念無為，即是佛。
2284. 無求，即心不生；無著，即心不滅。不生不滅，即是佛。
2285. 正念者，唯念菩提。
2286. 欲得見真道，行正即是道。
2287. 十方諸佛皆以無心，不見於心，名為見佛。
2288. 不染六塵名護法。
2289. 不生妄想名涅盤。
2290. 凡夫所見，皆名妄想；若寂滅無見，始名真見。
2291. 知心不屬一切法，此人常在道場。
2292. 恭敬真性，屈伏無明，名為禮拜。若能惡情永滅，善念恒存，雖不現相，名為禮拜。
2293. 被人責罵心尊敬，他人誹謗心無諍；說我短處心承認，若來打我心中清。
2294. 不要讓邪惡的意念、不良的情緒在你心中生根，你應該把他們當成「癌」一樣，小心防範它們的感染。
2295. 如果想要自己的生命韻律優美，就必須調整好心靈的收音機，使心中念念平和，自然我們的心靈就會澄淨，才能接收到和諧的韻律。
2296. 什麽樣的人是善良的人？一個人隻有達到真正的宗教境界時，才能算是善良的人。然而，所謂的善是什麽呢？最重要的是指智慧與意誌的和諧。
2297. 不可輕視任何人，當我們心中對某人湧現出惡劣的情感，或可恥的猜疑之時，要立刻消除它。別人的言行，我們必須以善意、率直的心來解釋。
2298. 隻要事情還有些許轉機，我們就應該力撐到底。但若人事已盡，而事實已然如此時，就讓我們學會撒手吧！
2299. 多認識一點自己的心性，就多得到一分光明。
2300. 學佛的第一理念就是要——「正知、正見」。
2301. 佛教擁有最積極、解脫的生命觀——對未來抱有希望，但所有的希望，當下皆匯入空性。
2302. 我們要調伏自己心理的起心動念，將其化為功德。
2303. 正念的下手處，是要先學會降伏我慢，學會吃虧及退步。
2304. 一切福田，不離方寸。若方寸大亂，則一切福皆不存在。
2305. 不以功德自居的人，則成就真正的功德。
2306. 學佛最重要的是正思惟，我們的念力就是決定業報的因，所以我們要時時觀照自己的念頭，不讓它起業因。
2307. 大修行人不怕境隻怕心，如何穩住這顆心才是最重要的。
2308. 法不離當處，在這每一念中，皆是你的覺性。
2309. 調伏了我們的心，就等同調伏了整個世界。
2310. 心存正念，以清楚的知見生活。讓智慧引導你，不要任由你的情緒作主。
2311. 修行就如同調整相機的焦距，調整至正確位置之後，一按快門，即是本來麵目。
2312. 能放下之人，處處皆是彌陀淨土，時時皆是清淨佛號。
2313. 安住於如如不動的境界，並不忘了自己的職責。
2314. 有求皆苦，忘心即樂。
2315. 為人正直則與道相應。
2316. 你不能糾正世界上每一個人使天下太平，正如你不能移去全世界的石頭和荊棘，使所有的路徑平坦。要走得平坦，就得穿一雙鞋子，希望得到內心的和平，就要學習控製自己的感覺。
2317. 若懂得製心，能夠調伏這匹野馬（妄心），便是上根利智。
2318. 容人之過，卻非順人之非；若以順非為有容，世亦安賴有君子。
2319. 正念就是沒有執著和一塵不染的清淨心。
2320. 內心如夾雜著兩種概念，就會因矛盾而破壞內心的統一。
2321. 但平心地，則世界之地，一切皆平。
2322. 用平常心來生活，用慚愧心來待人，用無住心來處世，用菩提心契佛心。
2323. 應依靠自己心中的光明，不要依賴他人。
2324. 生老病死是不可避免的事實。了解事實，便會歡喜的接受它而不恐懼。
2325. 大家都應與天地萬物和解。
2326. 心中的描繪乃是物質形相化的基本條件，所謂心生則種種法生，心滅則種種法滅。
2327. 安住於永恒的喜悅中，生命便分分秒秒都在享受永恒的甘露。
2328. 一個悟到本性的人，任何外力也不可能改變或扭曲他的正知正見。
2329. 世界上最困難的工作就是控製心靈。
2330. 當心靈的妄想停止作用後，外在的世界也就停止。
2331. 凡夫就是「幾」字中多了一顆心。若能無心即能超凡入聖。
2332. 心是活動的，本來就無所住。無所住而生其心是心的本能。
2333. 若心汙濁，行為就汙穢；行為汙穢，就不能避免痛苦。所以淨心慎行是修道的要點。
2334. 一個人缺乏內在統一的力量，就會像小孩遊戲一樣，漫無紀律。
2335. 一個征服內在世界的人，擁有某種神奇的吸引力；他內在光輝的外射，就像黑夜中的燈塔，信號光柱照射在大海上航行的船隻。
2336. 實際的觀念和明白的洞察，能夠改變你的生命。
2337. 自我覺知的超脫並非逃避現實，而是一種更為健全的處理方式。
2338. 你應該停止那些陳舊、僵化、固執而歪曲的思想。那些錯誤的思想形態，每天旋繞著你，使你無法突破困難的境地。
2339. 宇宙內事，要擔當，又要善擺脫。不擔當，則無經世之事業；不擺脫，則無出世之襟懷。
2340. 當樂境而不能享者，畢竟是薄福之人；當苦境而反覺甘者，方才是真修之士。
2341. 但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。
2342. 一念離真，皆為妄想。
2343. 十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。
2344. 隨處不失正念，自然脫體現成。
2345. 事來不受，一切處無心，永寂如空，畢竟清淨，自然解脫。
2346. 不見一法即如來，方得名為觀自在。了即業障本來空，未了應須還宿債。
2347. 十二時中，遇物應緣處，不得令惡念相續或照顧不起。
2348. 妄念無生，乃名真心不動。
2349. 能不起念，一切相不離自離。
2350. 一念不起即十八界空，即身便是菩提華果。
2351. 正念者，唯念菩提；菩提無所念，一切處無心。
2352. 但知一切處無心，即是無念也；得無念時，自然解脫。
2353. 見無所見，即名正見。
2354. 轉凡夫觀念，至絕對境界，即是證性。
2355. 平常、平實、平凡、平持、平靜、平定、平息、無所不平，亦無所平之處。
2356. 但無一切心，即名無漏智。
2357. 即心是佛，身心俱無，是名大道。
2358. 不作人天業，不作地獄業，不起一切心，諸緣盡不生，即此身心是自由人。不是一向不生，隻是隨意而生。
2359. 但莫染汙自性即是修行，
2360. 莫自欺誑即是修行，
2361. 大用現前即是無等等法身。
2362. 得第一義空即明心見性，佛性遍虛空名為中道。
2363. 停止一切造作和努力，不要東搞西搞，鬆鬆坦坦的放在那兒就對了。
2364. 一切不安，名真安心。
2365. 用而不有，即是真空；空而不無，便成妙有。
2366. 佛法雖奧妙，不出平常心。
2367. 定慧即調，舉心動念，無非正道。從正道中安穩而行，疾至佛地。
2368. 應當謹慎你的言詞，因為它發自於你的靈魂深處。
2369. 對自己有信心，別人才會對你有信心，能接受別人的勸說，才能說服別人。
2370. 那些最不受誹謗中傷的人，通常都是那些最不逃避它的人。
2371. 要將議論的眼光放置在別人身上時，不妨先看看自己，這樣，你所說出的話，將會中肯些。
2372. 舌是禍福之門—多門的房子，容易吹入沙塵。
2373. 無論為了什麽目的，虛偽的辯論，都是站不住腳的。
2374. 不要跟人爭論—雖然這是件非常困難的事。意見像釘子，越敲則陷得越深。
2375. 欺騙絕不是件好事，如果你聰明到將自己也騙了，那又如何呢？你隻不過成為聰明反被聰明誤的犧牲者罷了。
2376. 如果隻有外在自由而無內在自由，那是沒有任何價值的。即使不受外在暴力的壓迫，由於無知、罪惡、自私、恐懼而無法控製自己的心靈，那麽外在的自由對我們又有什麽益處呢？
2377. 如果你驕傲自大、揭人之短或者給人家意外難堪，那你將失去所有的朋友。
2378. 突如其來的爭吵，往往會導致衝突，火苗可以燃著，也可以啐滅，兩者皆出於你的口。
2379. 想知道一個男人或女人的教養如何，最好的辦法，就是看他們在口角時的表現。
2380. 說話的方式比說話的後果重要。
2381. 大多數人說對，不見得正確，大多數人說不對，也不見得就是錯誤。因為，多數並不代表真理。
2382. 最喜歡胡說八道的人，都是那些對事情不專心的人。因為，人們想得越少，就說得越多。
2383. 每個人都是無知的，隻是無知的方麵有別而已。
2384. 從來沒有人，因為吞下尚未出口的惡語，而傷了自己的腸胃。
2385. 扯了一個謊的人，一定被迫要再編造二十個謊去支持它，否則，就會漏洞百出。
2386. 一個人從說謊所得到的全部收獲是—當他說真話的時候，別人不相信。
2387. 圓滑、虛偽，不如撲拙、誠實來的好。
2388. 對於驕傲成性的人，世界有如一座破鍾，隻有不和諧的聲音，而不能產生悠揚的樂章。
2389. 喜好嫉妒的人，與其說從自己的事物中尋找快樂，無寧說從別人的事物上尋找痛苦。
2390. 表示「不知道」是無害的，也不是什麽可恥的事。任何人都無法知道所有的事，但如果明明不知道的事，卻裝成知道的樣子，是很容易造成危險的。
2391. 青年人生命中最黯淡的時光，便是坐而沉思如何得財之時。
2392. 我們最容易犯的過錯，就是輕率的斷定別人為好人、壞人或愚者、賢者。人是像河川一樣，不斷在流動變化的。「人」—並非每天都以同樣的麵貌存在，人是有各種可能性的：傻瓜可能變聰明，惡人可能遷善。反之亦然，這就是人的偉大之處。因此，我們如何去判決一個人呢？對方是個怎樣的人呢？或許在你下判斷的時候，他已經變成另外一個人了。
2393. 說話浮躁的人，如刀刺入。而智者的舌頭，卻能成為醫人的良藥。
2394. 人越是接近真理，越能包容別人。
2395. 西洋杉盡管高大，仍留下空間讓矮小的蕈菌生存。
2396. 一位真正有智慧的教師，他不會邀請你進入他的智慧殿堂，而是引導你到（你）心智的門檻。
2397. 「施予」和「感恩」—就像幽默與笑一般不可分離，亦如微風吹過和風鈴的呢喃。感恩使得施予的美德節奏活潑，這種活潑的節拍，使得沉重的世界為之輕快。
2398. 我們越習慣於「滿足」，就越減少喪失的恐懼。
2399. 在我們已經為自己所說的話，後悔過一千遍的時候，是否曾經因保持沉默，而後悔過一次？
2400. 心暗時則所遇皆禍，眼明時則途遇皆寶。