慧律法師：正法眼藏12

正法眼藏12

慧律法師主講

所以現僧相，廣欽老和尚講：現僧相，等同現佛相，一切眾生應當恭敬供養，無有分別。平時我們也會有這樣的、同樣的情形，說：哎呀！我不是不願意孝敬他老人家，而是他老人家過去怎麽做對不起這個家庭、對不起媽媽、對不起這個、對不起那個，他老人家不值得我去尊敬！或者是說：哎呀！哪裏做得不怎麽如法，我也不願意去捐款，說不定，你看，我捐出去的那一些錢，會有人貪汙。當然，你要冷靜一下，看看是不是真福田的地方，你捐出去的錢是不是用在刀口上？是不是真的完成三寶的事業？倒不是說：吝惜那一些錢。有的人講說：倒不是吝惜那一點小錢，現在的、假的這個乞丐，博取人家的同情，太多了，姑息養奸。

講到這兒，我就講到印度有一些不幸的事情，這是真實的。

這個印度，有一個集團是專門綁票小朋友的，專門綁票小朋友，而綁架這個小朋友，綁架去以後，因為小朋友還非常地小，要做什麽？你絕對不敢相信的，把小朋友捆起來，捆起來躺著，要做什麽？用那個燒得紅紅、非常紅的鐵片，燒得很紅的這個鐵片放在哪裏？放在他的兩個眼睛，放下去，（上人擬高溫鐵片接觸皮膚的聲音：）呿！這個孩子從此失明，做什麽？受他控製！你要吃飯，就得聽我的，就得聽我的！還有小孩子，這是發生在印度，這是真人、真實的東西、事實，這小孩子進來怎麽樣？兩條腿打斷，把兩條腿打斷，每天都在這個地下道，人來人往的地方，坐在那個地方，因為兩條腿被打斷，沒有辦法站立起來，弄一個盆子，讓人家放零錢的盆子，放在那個地方。因為兩條腿被打斷，這個命運真的是非常悲慘！而發生在印度，這個看了讓人非常非常地難過，一個好好的小孩子，將來前途無量，四肢本來健全，眼睛本來正常，到底是什麽業力被人家綁票？而把他的眼睛弄瞎，要受他控製住。

那麽現在，在座諸位，我問你一個問題：那如果你知道他是被惡劣的集團所控製的小孩子，小孩子是無辜的，他給錢，錢都被財團拿去，背後的黑手拿去；要不給錢，這個孩子今天一點收入都沒有，可能也分不到一點錢。在座諸位喔，現在就看你的智慧了，如果你碰到這樣黑心的集團控製的這小孩子，把他弄瞎了、把他弄殘障了，你看到他在地下道，請問你給不給錢？給錢，後麵集團拿去喔！你給不給錢？還是給？給了，這個小朋友拿到一點點，這個就很困難抉擇，對不對？很困難喔！真的很辛苦喔！這世間真不好拿捏啊！你用知識，這個也很不好拿捏啊！或者是你用般若智慧，這小朋友如果是殘障，我給你，你全部擁有，我幫你，沒問題；可是我這個錢放下去，是後麵集團拿去了。要不然，大家啊，我們來舉一個手，看看你們的智慧判斷到哪兒？在座諸位！你認為還是要給錢，請舉手！嗯！好，三百八十五票！隨便講一個數目，反正沒有人會去算啦。還是反對，請舉手！我反對。嗯！一半兒、一半。好，接下來，那就師父，那您怎麽選擇呢？我不知道啊！晚上我再打電話給觀世音菩薩問一下，明天再給你回答。

這個真的沒辦法，很難啊！這個是真的很難。

我看到這一幕啊，在電視前麵掉眼淚了，哎呀！何其不幸啊！這麽可愛的一個小男孩、小女孩，被斷手斷腳的、眼睛弄瞎的，這個世間怎麽會有這麽殘忍的人啊！他還是個正常的孩子咧！我看著，掉眼淚喔！何其不幸喔！

接下來，我們知道：這是不完美的社會啊，不完美的社會，所以布施的心情，應該用什麽？那就由你的完美的心態來布施！所以這個不完美的社會，一定有殘缺、一定有不幸、一定有極度惡劣的人，所以我們唯一的，就是用最完美的、令人內心尊敬的方式來布施。如果我，碰到這樣子，那個剛剛講的那個孩子，我會私下……但是聽說那個集團都用望遠鏡控製著小孩子，用望遠鏡在監督，站在遠處監督。如果我的話，可能會走過來，把視線全部遮起來，叫我的徒弟：圍起來！好好地拿錢來給這個小朋友：你私下拿著，不要拿出來充公，記得我的話。好！徒弟閃了！要不然，這個小孩子拿不到錢的，拿不到錢的。而且果真所有的捐款，有時候你的善良的心，唉呀！被背叛了，落入中飽私囊啊。所以在座諸位，要不然就是這樣子，記得，要不然就放一塊錢，少許的錢啊，我一塊錢布施、兩塊錢布施，就算你騙我，也不過兩塊錢啊！給，就不要想得那麽多了。所以隨時隨地，身上要準備少許的零錢，換幾個少許的零錢，看到可憐的人，就丟少許的幾個銅板，心也不會那麽痛，我們也不曉得說他是不是被集團所控製，或者他是不是騙我們的，丟少數的幾個銅板，那麽就沒事兒了，不要想那麽多，這也是一個方法。那我們也了解。

底下這一句是重大的哲學：

一個人擁有完美的德性，通常都是在任勞任怨當中，磨練出來的。

這句話很重要的！諸位，你今天也許你的逆境重複地出現，也許旁邊的人不怎麽了解你，包括你的父母，但是你肯在做事的態度當中，認真、任勞、任怨，有一天，總有人會了解你。所以完美的德行，要任勞、要任怨磨練出來的。

我剛出家的時候——我們不講其他的法師，我講我個人的經驗，當我剛出家的時候，我們有一些法師說：唉呀！慧律法師，你要每天這樣看經典啊，沒收入啊，沒錢啊！跟著我出去，如果行情好的時候，還能夠拿到幾千塊，唉！走唄！我說：我不要！我看到了那一句話：少壯不努力，老大徒傷悲。我知道我有一天會老，我如果現在不通達三藏，我老了怎麽辦？依靠誰？唉呀！他說：你這個笨頭腦，大家出去，你跟著開口就好，唱得香雲蓋，到處吃素菜，怕什麽呢？我說：我不要！我堅持我的。說趕經懺不好聽啦！說慈悲出去做佛事，比較好聽一點啦！我說：我不出去。就看經典，看。

我閱讀了這個《楞嚴經》，七天七夜，差不多不起座的，隻有起來上廁所，飯菜擺在那裏，旁邊的人飯菜擺在那兒，都忘記吃啊，擺著。咦！你中午還沒吃啊！沒有，就擺在那個地方，看了，就一直深入，看了，看《大般若經》，六百卷《大般若經》，看了《大智度論》，……一直閱讀，一直看。不懂的，寫下來，不懂的，寫下來。哇！這個佛法這麽深、這麽難，這誰看得懂啊！全部都是之、乎、者、也，也沒標點符號，還好我讀了一點少許的書，這還看得來。因為完美的德行，必須任勞任怨啊！用功、用功、用功……

後來有一天，這廣化律師就說：唉呀！這慧律法師看這經典，會死人的，這樣精進啊、用功啊。廣化律師就跟我講，私下就跟我講：你好好地用功，我告訴你喔，這樣常常跑出去，算是一種慈悲，但是沒有時間用功、看經典，我告訴你，你這樣辛苦十年、二十年、三十年後，你就會知道，如果有的人、在家居士，看到你精通三藏、悟明心性，他一口氣就蓋了一座大廟給你！廣化律師跟我講：但愁無道，不愁無廟！但愁無道，不愁無糧，有道，就有糧！哇！好，我就鎖定這老法師的勸告，這一用功，就是三、四十年！

那麽，我們有一個法師也慈悲，去外麵誦經啊，怎麽樣？也來搞了一個小道場，小的道場，念念念念念……念了，有時候念了，儲存一些金錢，但是收入還是很有限，收入還是很有限。

所以，我們法師們！舉這個例子是勉勵出家、在家，我們出家，不管比丘、比丘尼，就是有骨氣的！就是大丈夫！現僧相，無論比丘、比丘尼，統統叫做大丈夫。師父讚歎你，要有骨氣、要有誌氣，不要常常生氣，要做人天的導師。

接下來，我們任勞任怨以外，還要學幾種德行，學幾種美德：一、要寬容眾生，寬恕眾生，要仁愛萬物。這兩個美德，是所有出家、在家必須學習的。你一定要寬恕眾生的缺點！因為他的名字叫做眾生，就一定有缺點，隻有佛以外，是零缺點以外，哪一個眾生沒有缺點？眾生需要一點寬恕，寬恕眾生。要有仁慈的美德，仁民愛物的美德，還有，要忍耐對方的缺點，因為眾生嘛，所有的眾生都有缺點，同時才顯得你能夠任勞任怨，你的美德慢慢、慢慢地……我們說：唉呀！這個紅酒、這個醇酒，怎麽樣，酒？越陳越香！唉呀！這八零年代的什麽紅酒啊，電視報導的啦！當然我滴酒不沾唇啦！什麽七零年代的什麽紅酒啊，這個XO，一瓶幾個萬啊！當然是用這個來比喻，不是叫你喝酒啦！越陳越香、越陳越香……這一句，用這個來比喻什麽？諸位法師，不被名利所誘惑，不被女色所誘惑，法師們，你越陳就越香！到最後，就是陳香的老酒！這是比喻喔，你千萬不要跑去喝酒喔！不要搞錯了方向了啊！我這個是比喻。

所以，接待天地萬物，要用謹慎的態度，要用謙卑的心，要好好地修養自己。越有修養的人，就越有修行；越有修行的人，他就越有修養。記住！人類的根本的精神不能變！要孝敬自己的師父，要孝敬自己的父母，要垂手救度苦難的眾生，要聆聽這些背叛你的人的心聲。何以故？佛陀告訴我們，哲學家也是這麽說：你要感謝你的敵人，因為敵人最先看到你的缺點，你自己是看不到自己的缺點的！所以不要人家反對你，你就勃然大怒，有時候聽聽別人不同的意見，還會增長自己的可貴的知識喔，增長可貴的智慧。所以，所有的人順從你，那不見得是很好；有人反對你，那個也不見得對你是不好；成熟，需要順境跟逆境，有人讚歎你，有人反對你。諸位，讚歎你，你的心喜悅，得到了五十分；有人反對你，你一樣寬恕他，你得到一百分！一般人的考試隻得五十分，讚歎你的，你喜悅；反對你的時候，對不對？老子幹掉你！你隻得五十分！修行要得一百分的人格。

所以，仁民愛物，同時也接納一切的順、逆二境；若大悟見性，順、逆二境皆菩提，沒有掛礙。最掛礙的，是你自己的妄想！你的妄想，才會有掛礙。誰與你為敵？你的妄想跟你為敵。誰是你的敵人？你那一顆沒有智慧的、執著的心，就是你最大的敵人！你的敵人沒有在外麵。所以，我們要理性、要有般若智慧、要有道德、要有良知、要有良能，我們要用實際的行動來支持我們的理想。所以，真正菩薩在救度眾生，不會選擇老、弱、殘、缺、乞、丐、孤、獨、鰥、寡……統統不會！鰥、寡、孤、獨、老、弱、乞、丐……統統救！而在救的同時，絕不允許有懷疑的眼光，懷疑的眼光。

所以，佛陀告訴我們，千萬不要用批判的眼光看待眾生，千萬不要用批判別人的眼光來看待眾生，自己先沒有修養。所以碰到什麽事情，先聽聽別人的意見，不要急著否定、不要急著抗爭，所以我們麵對老、弱、鰥、寡、孤、獨，絕不容許自己用懷疑的眼光、批判的眼神來麵對眾生；要用什麽眼神呢？要用至誠懇切、佛菩薩的心去麵對、去麵對。

大海之所以那麽大，是因為能夠容納百川，涓涓細流都流入大海，有容乃大。大海之所以大，是因為可以容納百川。所以在座諸位喔，所有的法師和居士，你今天讚歎我慧律法師的，是我的大善知識；你今天對我不滿的、給我批評指教的，也是我的大善知識，我也是謝謝你。因為我的生命，要活一百分嘛！我也是感謝你。

那麽，我們修行從修養開始，在平常的生活裏麵修養，就必須要處處要體諒別人的立場，講話不能一直站在自己的立場，要交換立場，在我們的角度想：他為什麽要這樣子？你會搞不懂、想不通啊！對不對？站在你的立場，你就很難去包容對方。所以，我們不管再惡劣的環境，我們的修養堅持一樣不變，無論這個環境多麽地染汙，我們一樣堅持我們的高風亮節，記得！華美、好的宮殿，都是從一磚一瓦所砌成的，一磚一瓦。所以在座諸位，難道紫禁城這個皇宮，不是一磚一瓦所砌成的嗎？難道不是嗎？是！那我們也想要完成一個美好的佛性這個皇宮，要怎麽？要點滴功夫！皇宮，要一磚一瓦構成；修行，要一點一滴的累積，沒有捷徑喔！沒有任何的捷徑喔！

一個真正聖人能照耀古今，他就是能甘寂寞，能承受這個寂寞。顏回，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。所以我們一定要發大願，發大菩提心，是不是？與佛教榮辱與共，生死不悔！與如來的正法，永遠肩並肩、手牽手、心連心，永不退轉，如來的正法就興盛。

我們要想成就無上的佛道，記得！不能把世間最困難的事情、最煩惱的事情，一直逃避、一直逃避。在座諸位，逃避煩惱，就是拒絕成佛。諸位，煩惱、困境降臨的時候，就是要用腦筋的時候！要不然，生你那個腦袋瓜要做什麽？上蒼為什麽賜給你一個不錯的腦袋瓜？就是要讓你解決問題啊！碰到問題，你老是逃避，你怎麽成就無上佛道啊？這不可能的事情嘛！諸位，有腦筋的人，就要麵對問題、解決問題，要不然我們這個腦袋要做什麽？

沒有痛苦的人生，是不值得活下來的！痛苦，也是生命當中燦爛的一部分。再講一遍：沒有痛苦的人生，是不值得活下來的！痛苦，也是生命當中燦爛的一部分，燦爛的一部分。

好，那麽現在十一點五分，我們還一點時間，再跟大家談一談勸發菩提心。我們還有一點時間，我們弘法接近尾聲，我們還是一句話：兩軍交戰，兵不在多，在精！兩軍交戰，將不在勇，在謀！真如與無明在內心交戰，法不在多，在什麽？悟！欸！很好，在悟。所以，這三天，哪一句話，唉呀！你覺得法喜充滿，那麽就把它放在心裏，作為座右銘。佛陀說的也好，或者禪師說的也好，或者是哪個典故，唉呀！這個給我的啟發性太大了、太好了，那麽，就把它放在心中，回去講給別人聽，用你的網路、用你的手機，弘傳佛陀的正法，把它傳開來！

接下來，我們勸發大菩提心。

世尊在法菩提場中初成正覺的時候就這麽讚歎，說：奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想、顛倒、執著，不能證得。

這一句話，答案已經全部出來了，但以妄想、執著、顛倒，所以沒有辦法證到人人本來具足的佛性，那麽不成正等正覺，問題出在哪裏？就是沒有發大菩提心，沒有發大菩提心，所以我們因為迷、迷了，就把我們本性具足的菩提心變作妄想。世間人，大財富的人擁有兩種：一、擁有一大堆的錢財；二、擁有一大堆的妄想，這個是世間人。說：迷了，就是菩提變成妄想；要是悟了呢？妄想就轉化為菩提。想要成正等正覺，需要發大菩提心。

我們來看看：大菩提心有多麽的重要，有多麽的重要！經典怎麽說？菩提心者，猶如大地……我先念一遍：

菩提心者，猶如大地，能持一切諸世間故；

菩提心者，猶如淨水，能洗一切煩惱垢故；

菩提心者，猶如大車，普能運載諸菩薩故；

菩提心者，猶如大道，普令得入大智城故；

菩提心者，猶如園苑，於中遊戲受法樂故；

菩提心者，如如意珠，周給一切諸貧乏故。

我們把它簡單解釋一下，說：這個菩提心就像大地。這個大地……在座諸位啊，如果我們沒有地，你怎麽種樹、種草？你怎麽種菜呢？你要建大樓，要建在地上，沒有大地，你怎麽建這個大樓呢？所以，大菩提心就像大地，佛弟子如果發大菩提心，那麽，就是成佛的根本跟依靠，因為這個菩提心就像大地，那大地能承載一切世間，能承載一切世間。

大菩提心，猶如清淨之水啊！就像清淨的水一樣，能洗一切煩惱、垢穢；發了大菩提心，堅固我們的菩提心，我們的衣服髒了，我們知道要去洗一洗，是不是？我們的廁所馬桶髒了，我們要用洗廁所馬桶的東西去洗一洗，清潔劑；那我們的心髒了，怎麽辦？煩惱、汙垢那麽多，要用什麽？用大菩提心堅固它，大菩提心。大菩提心就是清淨的水，因為裏麵有法的滋潤，法的清淨的水，能夠洗滌一切煩惱汙垢，所以要把我們的煩惱汙垢，徹底地除掉、徹底地洗淨，就一定要發大菩提心。

大菩提心者，猶如大車，車子很大。如果我騎這個腳踏車，隻能載一個人；如果騎這個摩托車啊，也許能載一個、或者載兩個；但是一架飛機啊，那就載幾百個；那或者大的輪船，像這個「皇後號」的郵輪，就載了三、四千人，對不對啊？三、四千人。那麽還有大的這個火車，也可以承載很多的人。所以，大菩提心就像大的車子，普能運載諸菩薩故；所有菩薩因為發大菩提心，而成就無上正等正覺，成就阿耨多羅三藐三菩提，不發大菩提心，就不可能成就無上佛道。

大菩提心者，猶如大道。大道就是，喔！像這以前皇宮前麵那個大道，條條大路通羅馬，這羅馬大道，是不是？或者是你到法國去看那個凱旋門，喔！十幾條路交叉。猶如大道，普令得入大智城；大智城，就是大智慧城，大菩提心就像大道，普令得入大智慧城。

這個菩提心，就像園林，清涼的地方啊，清涼的地方。為什麽呢？我們有草皮、有森林、遊樂場所，於中嬉戲、遊戲受法樂故。這個嬉戲，不是像世間那種嬉戲，就是說：你發大菩提心，你聽經聞法受大喜悅、大法的喜樂，對法的喜悅，喜不能勝，太法喜了，那麽猶如園林，就像你去園林，享受美好的時光，於中遊戲受法樂故，這個就是大菩提心。

大菩提心者，就像……如如意珠，就像這個如意珠，怎麽樣？周給一切貧窮的人，就像這個如意珠，能夠幫助別人所求皆遂。所以說：善哉！善哉啊！大菩提心，發的這個大菩提心，乃有如是之功德。

但是，有解要有行啊！有發，要去做、要去實踐啊，既然發大菩提心，當修菩薩大行啊。如果不修菩薩大行，空談發大菩提心，心就變成虛發了。發的願不真實，叫做虛發，變成不實在的發願啊。

所以，我們看《華嚴經》最後善財童子五十三參，怎麽樣？每碰到大善知識，自己就這樣自我介紹：善知識，我已發阿耨多羅三藐三菩提心。這個善財童子每到一個善知識的前麵，他一定講說：我已經發阿耨多羅三藐三菩提心了。所以我們要如同善財童子一樣，說：我們發這個大菩提心。

那麽我們隻要依佛的正見，如法地修行。正見，就像成佛的方向，諸位，不依佛的正見，永遠不可能成佛！我們要走一條安穩的路，必須依於佛的正知、正見，如法地修行。隻要你能依佛的正知、正見，你將會在人生的挫折當中，敗部複活！你會把生命變成一種奇跡，諸位，奇跡是給有實力的人，是給有準備的人，等待奇跡，不如自己創造奇跡！求佛加被，不如我們自己創造，自己就是佛。當然兩種力道，也很重要啦！所以我們從自性當中，自性就是佛，我們不能等待奇跡，我們一定要自己創造奇跡！你必須把真理，變成你生命的全部！你全部的生命，就是佛陀的真理！佛陀的真理，全部在你的呼吸當中展現出來！

所以，再念一遍：你要依佛的正見修行，如法地修行，隻要依佛的正見，如法修行，你將會在人生的挫折當中，敗部複活！把生命變成一種奇跡！

接下來。隻有弱者，才會死在自己的無明煩惱當中，隻有弱者。

諸位啊，問問你自己的良心：你是弱者？還是強者？那如果你是弱者，那不夠修學佛道，不夠資格！修學佛道，必須是最強的人、最堅韌的人。

你沒有聽、看過經典嗎？釋迦牟尼佛經百千萬劫，舍頭目腦髓，析骨為筆，把這個骨頭拿起來做筆，刺血為墨，喔！這個《華嚴經》講的，嗯！多麽動人啊！以前用這樣來告訴你佛法的偉大，析骨為筆！為了記載佛陀的真理，把骨頭拿來當筆，把身上的血當作墨。

所以，修學佛道，必須是一個強者，而且是無比堅強的人，要不然，你會變成一個弱者，隻有弱者會死在自己的無明當中；隻有弱者，會死在自己的煩惱習氣當中。

佛陀告訴我們：身，為苦本，欲為大患。身，是痛苦的根本，欲是我們的大患啊，欲望：財、色、名、食、睡。修行，要趁年輕、體力足的時候，要趁早！

修行，不要去看太多眾生的缺點，一切的眾生的生死，與我們無關，我不是叫你做一個自私的人，而是在告訴你：你要解脫，就必須如此的心態。每一個聖人，都有他的過去；每一個凡夫，也都有他的未來；人應當用更寬廣的角度，來看待一切眾生，不能掉進去自己的我執、我見的巢窟裏麵，一直抨擊別人、攻擊別人，給別人臉色看。

所以，再念一遍：每一位聖人，都有他的過去，哪一個聖人以前沒有犯過錯呀？有嗎？沒有！所以，每一個聖人，都有他的過去；每一個凡夫，也都有他的未來喔！都有他的未來啊！人更應該用寬廣的角度跟心態來看待這個世間，不要掉進去自己的我執、我見的分別心裏麵，這樣卡死自己，不是一個修行人。

世間任何的事，任何的好事都有個盡頭。要牢牢記住師父這句話！萬法都是敗壞之相。譬如說：哪一省請客，哇！你看，法會啊，當然不是佛教的法會，紀念、文化活動啊，怎麽樣？當然，我們尊重也讚歎，但是世間所有的好事，總會有一個盡頭，不管你今天婚姻多麽地美滿，有一個盡頭；不管你今天擁有多大的財富，有一個盡頭；不管你今天長得多麽地好看，是不是？有個盡頭。將來抓蒼蠅的時候，就不需要蒼蠅拍了，因為我們的年歲太大的時候，（上人指著自己的額頭）這裏、這裏、這裏……紋路很深，蒼蠅停在我們這個額頭的時候，你隻要皺一個眉頭，立刻夾死了，蒼蠅的陷阱。所以說：我們世間任何的好事，都有一個盡頭，你一直執著這個五蘊身，這個不是辦法呀！是不是？

當然，我們禮貌上，活著嘛，就是一個禮貌，出家人，出家人的禮貌；在家居士，在家居士的威儀；是不是？男孩子出去，要西裝筆挺、皮鞋，在家居士是這樣子；那麽在家的女眾呢？世間的女眾啦，有的出去，現在流行化妝、化妝、化妝……化這個妝嘛，也剛剛好就好，我們也不是在演評劇，也不用化得很嚴重、很嚴重啦，那個很嚴重，是不是？我們禮貌上也必須簡單，但是，記得！所有世間的容貌、富貴、地位，很快就會消失，因為世間任何的好事，都會有一個盡頭，你什麽時候盡頭？不知道！所以，聰明的人會拿這一輩子的福報，培養生生世世的福報，要好好地培養！

萬法皆是敗壞之相，為佛的弟子應當早日覺悟，莫待老來方學道啊！千萬不要等到老了才要開始，你來不及了！來不及了！

修學佛道怎麽下手呢？離一切相、離分別的妄想，慢慢、慢慢……達到無念、無住、無相，諸法本空的道理。無念則無生死啊！業力重，就一定會有生死啊！你逃不掉的！所以，佛菩薩隨願往生十方淨土，心就是淨土；眾生是隨著業力六道輪回，輪轉不休啊！難逃業力的循環。所以，無念則無生死，業力令眾生生生死死循環，停止不下來，無量劫來，已經很長啦！都沒有找個時間歇下來，都沒有機會，因為沒聽到佛法嘛！所以我們的大般若智慧，了解：萬法雖是生滅，但其體本空，本不生、本不滅，我們的真如自性，是亙古不變的，亙古不變的。

接下來，時間會衝淡悲劇的遺憾，提早放下的人，可以避免悲劇的命運一再地發生、重複地發生。要避開不幸的事情重複地發生，隻有一種功夫：時間，會衝淡悲劇的遺憾，所以，在座諸位，當我們很憤怒的時候，當我們很傷心透底的時候，要記住！時間會衝淡一切悲劇的遺憾，所以，提早放下。這句話的意思，從另外一個角度來講，就是把最痛苦、現在你不能解決的問題，就交給時間！有時候，你現在沒有辦法解決。譬如說：夫妻吵架，再談下去，就會鬧出人命啊！在夫妻之間，再談下去，就會鬧出人命啊！有的當然很恩愛啦！很恩愛，世間任何的好事都有盡頭。但萬一不幸，吵得很厲害，現在不能講，講下去，就會鬧出人命，那麽就交給時間！所以，時間會慢慢地衝淡彼此之間的不愉快，慢慢地忘、慢慢地放下，但是如果我們有般若智慧，了一切法如幻，也無所謂放下、不放下。但是用大家聽得懂的名詞，就是：提早放下的人，可以避免悲劇的命運重複地發生。

世事無常啊，一切的變化，其實隻是心靈的錯覺和執著！

再念一遍：世事本自無常，刹那生刹那滅，一切變來變去，其實都在蒙蔽你的理性跟智慧，其實那是一種心靈上的錯覺和執著，它不是實在的東西。你現在的心，就像在看這個世界演一出電影，來到這個世間，就像一出戲，你是這出戲裏麵一個角色，小角色而已啊，你的生，世間不會增加什麽；你的死，宇宙也不缺少什麽東西。你的出現於世，世間、宇宙沒增加；你的死去，宇宙也沒減少；這個不增不減，常態的空性早就存在，但問題是：不了解世事無常、空無自性，這一些變化好像真的存在，因此，你的心靈亂了，嚴重的錯覺，扭曲的人生觀、執著的宇宙觀，把自己弄得煎熬、痛苦。所以，當你碰到痛苦的時候，人天交戰的心態糾結在一起的時候，你隻要憑著理性、般若的智慧、耐性和忍辱，慢慢地從混亂當中，就可以找到解脫之道。在混亂的世界當中，我們不樂見動武的帝國；我們樂見和諧的世界，我們也樂見精神上的統一、理性的帝國。所以我們心中都有一個帝國，叫做理性、和平、和諧、統一的帝國。所以成佛就完成了心靈和諧、統一解脫的帝國。

無明，我們的無明，潛在內心的深層裏麵，無明，就是披著彩衣的獵人，專門獵殺眾生的法身慧命。所以不要讓無明的妄想、顛倒、煩惱做主。諸位，我們真如本性是真正的主人，把無明妄想當作是主人，就是認賊為父啊！把煩惱無明，這一念妄想當作是我們的主人，那麽你就被欺騙了，法身慧命就會被獵殺掉！

接下來。慈悲和智慧的佛弟子，應當遵守佛的教誡，千萬不要用輕視的眼光看眾生，千萬不要用批評的眼神來看待一切萬物，不可以的！一草、一木，都有它生存的空間，人應當互相尊重，乃至於有跟我們不同意見的人，我們也是如此的包容，也是如此的寬恕。所以，再念一遍：慈悲和有智慧的佛弟子們！我們應當遵守佛的教誡，千萬不要用輕視和批判的眼神來看待眾生，因為一切眾生都是未來佛。

宗教與科學的橋梁，就是智慧！科學所不能解決的，要靠宗教！宗教必須由科學來更印證佛教的偉大。所以宗教與科學的橋梁，就是智慧！

凡夫之所以沒有辦法大悟見性，是因為我們人類的思想被語言所束縛、被數量所束縛、被名相所束縛、被假相所束縛、被概念所束縛。心中常常假設那個，假設那個，被這個假相所束縛。我們把無盡的般若智慧，綁在觀念裏麵；我們把無盡的般若智慧，綁在格式化裏麵；我們把無盡的般若智慧，綁在煩惱、妄想裏麵；我們把無盡的般若智慧，捆死在我執、法執裏麵；我們變成不自由，我們的思想變成模式化，我們的思想變成概念化，我們的思想變成了範疇化，沒有辦法突破！所以我們今天要學佛，正是要突破語言、文字、妄想、種種的數量；突破種種的假相；突破種種的概念，突破種種的模式，突破種種的語言、文字的範疇；突破種種的假相，突破種種的妄想，這個就是學佛的目的！

所以我們佛弟子，就是如來的正法，這是讓我們活下來唯一的理由！你為什麽活下來？我問大家：現在祖國大陸、香港的生活水平是很高的，我現在問問你：世間，你還有什麽東西沒吃過嗎？大魚、大肉，陸、海、空都吃過了！陸、海、空就是：水中遊的，抓起來吃；陸地跑的，抓起來吃；空中飛的，也抓起來吃；陸、海、空三軍統統吃過了，你還有什麽死不瞑目的地方呢？沒有，好！世間人，你也結過婚了，也當過爸爸媽媽了，有的很有成就喔！四十多歲就幹到奶奶爺爺了，有的很早結婚啊。好，再來，你還有什麽留戀？責任還沒完成的？山珍海味你都吃過了，世間的家庭婚姻生活，你也過過了，那你還有什麽留戀？來！再說說看！你這輩子，還要有什麽追求的？師父，沒錢，我沒錢，要掙錢！欸！你這一句話，也講到了我的痛處，我也是沒錢啊！這一句就不用講了，大家都是為了生存唄！我的意思就是說：你想想看！世間想來想去，就這麽一回事兒！很多啊，說：塞外無故人。現在到墳墓去看看，到納骨塔看看，統統變成骨灰啊！有的海葬，台灣有的是有機的，把這個火化以後的骨灰，放在樹林的旁邊當作肥料，人就是這樣子，一輩子就這樣結束了。

所以，記得！這句話很重要！如來的正法，是讓我們活下來唯一的理由！沒有如來的正法，活下來，沒有任何的意義！沒有任何的意義！生命失去了正法，生命完全沒有意義！我們隻是每天製造大便而已。

交談當中的語言，可以反映一個人的人格。在座諸位，什麽水平的人就會說出什麽水平的話，不要跟他計較，不必對他憤怒，跟他計較，苦了你自己！憤怒，傷害你的清淨心！沒有必要！

再講一遍：當你在交談當中的語言，交談當中的語言就可以反映一個人的人格。唉呀！這個人講話理性；這個人講話貼切、中肯；這個人講話很有智慧；這個人講話夠慈悲，夠慈悲；交談當中的語言可以反映一個人的人格。但是，不是大家都這麽有水平，是不是？有的人講話，很沒水平的。什麽水平的人就會說出什麽水平來的話，也不需要跟他計較，所以，也不必對他憤怒。

接下來。哲學家說：當你擁有的時候，千萬不要盲目到不懂得珍惜！

這句話對我們今天來講，可是重要！

當你擁有的時候，千萬不要盲目到不懂得珍惜啊！在座諸位喔！我不屬於政黨，任何一個政黨，我從小到大，我愛台灣，也熱愛我的祖國，中國大陸。佛弟子，請聽我一言：冷靜、冷靜一下：從清朝到民國、到今天的中華人民共和國的建立，你說：要死多少的先烈？中華民族要經過多少的痛苦——南京大屠殺、外族、內憂、外患，一直到今天，毛主席讓咱們中國站起來！鄧小平同誌，讓咱們中國富起來！後麵的領導繼續開創未來！篳路藍縷，以啟山林。今天很不容易讓中華人民共和國站起來，在擁有世界占一席之地，這是共產黨的功勞，不可否認的！全世界都看得到的！我們今天作為一個佛弟子，要懂得珍惜！我們把這個社會搞亂了，諸位，一個國家戰亂，人們沒有辦法溫飽，哪顧得了文化呢？沒有國，哪有家？對不對？所以我們把這個國家、社會搞了動亂，對我們佛教，完蛋了！我們要擁護黨！要支持黨！我們佛弟子要扮演一個角色，讓黨看得到我們佛弟子的團結，我們服從黨的領導！整個國家和諧，海峽兩岸和平，能夠和諧，世界能夠和諧，能夠和平，我們一定要愛黨、愛國、愛教、愛民。國家動亂，對我們佛弟子沒有一點好處，隻有壞處，是不是？我人雖然在台灣，時時刻刻係念祖國，我們一定要了解：今天中華人民共和國占了世界一席之地，要死多少先烈！要流過多少的鮮血！拋頭顱、灑熱血，才有今天站在世界的舞台上，一席之地！

剛剛講的，就是這樣：當你擁有的時候，千萬不要盲目到不懂得珍惜。所以我們今天能聽聞真正究竟如來的見性大法，我們感謝黨！無盡地感謝！我們一定要跟黨站在一起！穩定這個社會，穩定這個國家，好不好？

我們十一點四十，我不耽擱大家、尊貴的法師、慈悲的護法居士用餐的時間，好，我們下午一點四十五分集合，我們下午四點半，一定要結束！我就要跟大家講：再見了！

這三天來，真的很感謝大家的厚愛，大家都沒有離我而去，樓上、樓下，唉呀！每天都這樣爆滿，師父真的很感動！非常地謝謝各位尊貴的法師，也非常感恩我們這些尊貴的護法居士大德，你們犧牲了你們寶貴的時間，跟我、師父坐在一起，來共同研讀這個佛法，我們互動的平台。

記得！要愛惜、要珍惜今天國家所擁有的。

最後，還是感謝黨！

坐著！我們發便當，好。

 

 

注1.子曰：「賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂.賢在回也!」 ——《論語·雍也第六》

注釋：憂：愁苦。不能忍受那樣的愁苦。不：忍受不了。堪：忍受。

譯文∶孔子說∶「賢德啊,顏回吃的是一小筐飯, 喝的是一瓢水,住在窮陋的小房中,別人都受不了這種貧苦,顏回卻仍然不改變向道的樂趣.賢德啊,顏回!」

注2.此段文節自《大方廣佛華嚴經》卷第七十八《入法界品第三十九之十九》。

注3.瑪麗皇後二號(RMS Queen Mary 2)，一艘隸屬卡納德郵輪公司 (Cunard Line) 的豪華郵輪，由法國大西洋造船廠製造，造價8億美元。瑪麗皇後二號以另一艘被取代了的姊妹郵輪瑪麗皇後號來命名。瑪麗皇後號，則取名自前英女皇瑪麗皇後（伊利沙白2世祖母）。它是目前全球體積最大的遠洋客輪。瑪麗皇後二號有15個餐廳和酒吧、5個遊泳池、1個賭場、1個舞池、1個舞台和1個天象館。船長：345米（超過「泰坦尼克號」三分之一，超過法國新型航母「夏爾·戴高樂號」85米）

數字解讀：船寬：41米。船高：72米，相當於20多層樓房高度。吃水：10米。

載客量：2000多人（最高可載3090人）船員：1000多人。滿載排水量：15萬噸。

動力：中央發電機組的總發電量相當於一座20萬人口的城市供電量。

注4.渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。——唐·王維《送元二使安西》

①浥(yi意）：沾濕。 ②陽關：關名。在今甘肅敦煌西南。因處玉門關之南而得名。

注5.篳路藍縷，以啟山林：指駕著簡陋的柴車，穿著破爛的衣服，以開辟山林，形容創業的艱苦。語出《左傳˙宣公十二年》：「訓之以若敖、蚡冒篳路藍縷，以啟山林。」篳路（bìlù)：以荊竹編製的柴車；藍縷(lánlǚ)：破衣服。

◎我覺得，「篳路藍縷」是狀態，是表象，而「以啟山林」才是精神，是追求，是宗旨。不管我們走了多遠的路，永不能忘記的是我們為什麽而出發。請注意這個「啟」字。啟者：啟發，啟蒙，啟示，啟封，啟事，啟運，開啟，敬啟……總之，啟就是讓封閉的、荒冷的、蒙昧的，「藏著掖著」不為人知的動起來，亮起來，活起來，醒過來，從而讓世間充滿陽光，讓生活充滿生機，讓生命充滿靈動！啟就是開發，就是創造，就是呼喚，就是導入，就是在蠻荒中開拓道路！就是衝破黑暗的封鎖引清風暖陽破窗而入！就是打破堅冰的封凍，為航船掛上風帆，讓它在海麵上犁出如雪的浪花！——徐劍銘《篳路藍縷以啟山林》（2014年1月7日《西安日報》電子版）