紅樓夜話之三：脂硯之父義門先生（兼答網友提問）
(2014-05-05 15:59:23)
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“認識脂硯齋”在文學城張貼後，有網友問：何焯入直南書房，把女兒放在八王爺府怎麽就召禍了？
所謂“南直召禍”，發生於康熙朝諸子肆謀奪位的大背景之下。儲君之位，康熙先是立皇後所生的皇次子胤礽為太子，因不滿意而廢太子，太子之位空缺，康熙放話＂選賢＂，於是阿哥們之間的矛盾更加尖銳。
八阿哥允禩的老師何焯，是康熙朝著名學者，生於順治十八年，蘇州府長州（今崇明）人。康熙四十一年（1702年）康熙帝采納李光地的舉薦，召義門先生入直南書房，不久“命侍讀皇八子（允禩）府”。允禩將何焯視為發展南方人脈關糸的重要紐帶，何焯則認為全無阿哥驕縱之氣的允禩，為人謙和，待人親近，勤敏好學，因此在漢人學士和官僚乃至皇室成員中，竭力打造“八賢王”的賢德形象。
康熙四十六年(1707)，何焯父親去世，何焯回鄉丁父憂，允禩采納福晉（郭絡羅氏）之言，將何焯的幼女，周歲的脂硯留府寄養，視如己女，這不僅違反了清朝的法規，也有”結黨營私“之嫌，給政敵留下把柄，為自己埋下禍根。
康熙五十四年(1715）東窗事發，康熙嗬斥允禩“行止卑汙，凡應行走處俱懶惰不赴”，停止其本人及屬官俸銀俸米，一大批與皇八子關係親密的官員受到罷免和牽連。何焯“托女皇宮撫養”一事，被人揭發。康熙勃然大怒，將何焯的職位和功名盡行革除，逮捕下獄——這就是”南直召禍“的來龍去脈。
接著何焯蘇州府第“齎硯齋”被查抄，所幸在查抄的藏書中，有人翻出何焯夾在書中的一封信箋，其內容是何焯退還吳縣公官所贈送的金錢，康熙亦因此消減了對何焯的一腔怒火。何焯作為朝廷高宮，拒收賄賂，且並不張揚，足見其德行清正廉潔，康熙為之感動，加上何焯上奏的數百字《申辯書》筆劃端正，事實清楚，詞正辭嚴，康熙又覺得何焯犯罪，事出有因，應予見諒。不久，何焯被釋放，查抄的書籍被發還，僅免其官職，仍留武英殿。
康熙五十七年（1718），何焯托病辭官攜幼女脂硯離京返鄉。歸途中，父女一邊訪古探友，一邊寫詩抒懷，義門先生感念栽培他成才，薦舉他為拔貢生的崇明鄉親父老，感慨地寫下了一首示歉詩：“江上春生歸已久，棲棲九陌競誰知。一竿自斷鱸鄉老，不用劉生五字詩。”
康熙五十八年，何焯父女回到蘇州，康熙六十年，何焯染病，次年（1722）何焯弟子金農對外宣稱，62歲的何焯“不幸病逝”。然，坊間不時有何焯“尚健在”的傳聞。
2006年，定居美國二十多年的臨桂燕懷堂王氏後人王孝恆先生，在搜集考證先祖事跡的過程中，看到先祖王必達《養拙齋詩》，其中這樣一段話，躍入眼簾：
王 必 達 《中 元 祭 外 祖 家 感 成 二 首 》其 一 小 注 雲 :“外 祖 之 祖 諱 焯 ,學 者 稱 義門 先 生 。”另一小注曰“外祖之父元時，簡州牧”(王 必 達 《養 拙 齋 詩 》第 十 四《筐 餘 稿 》第 十 七 頁 ,光 緒 十 九 年 王 氏 家 塾 刻 本 )。
此二首詩傳達了重要的信息：臨桂王氏與蘇州何氏是姻親，王孝恆先生亦既王何兩家共同的後人，因此開始關注蘇州何氏家族。
從2006年到2014年，王孝恆先生查閱了大量資料，發現了何焯先生隱姓埋名的證據：雍正七年出生的何元時，是何焯先生在69歲時的老來得子，這些資料證明雍正繼位之前，義門先生為避禍而＂詐死＂的傳說，絕非空穴來風。
何元時，雍正七年出生，乾隆18年癸酉年，以江蘇太倉籍參加鄉試，順天榜舉人。乾隆37年，以＂元＂姓，＂時＂名，＂元時＂，出任華陽知縣，41年任簡州牧，據倉州誌.人物.記載：何元時八袞能文方是健，一生積德不為貧。老先生卒於嘉慶二十一年，時八十有七。
元時之子未曾出仕，隱居桂林，以師爺為生，育一女，適臨桂王氏，即桂林西園的主人，資政大夫（因子而誥贈）王誠立。何夫人育四子（必／達，蕃，敏（耀文），鏞）。元時子媳歿於桂林後，均由女婿王誠立扶靈柩歸葬蘇州何氏墓地。
康熙六十一年，義門先生看到雍正繼位已成定局，更知雍正冷若冰霜心狠手辣，即使繼位初期，“維穩”壓倒一切，但政權穩定後，必會清除異己，強力打壓八皇子及其所倚重的大臣，萬般無奈之中，隻好選擇＂欺君＂，隱居避禍。
＂詐死＂之後的何焯，以他的學問與才華、以他的經驗與閱曆、以他的性格與修養，在那樣一個與過往隔絕十九年的隱居生活中，最有可能做什麽事情呢？——顯然是讀書與寫書。那麽與此有關的文字記載在哪裏呢？
答案就在《石頭記》及其有關的批注點評文獻中。欲知結果，請看紅樓夜話之四：義門先生與《石頭記》。
才發現重複了你的觀點，寫得時候有點小激動，剛讀過時震驚了好幾天，現在平靜點了。
因為網絡，現代人太幸福了，大作家張愛玲竟然從來沒看過後二十八回真本。
看過這二十八回後才會明白，為什麽清朝要禁這本書，這也是為什麽後二十八回佚失三百多年的原因，是因為作者或原寫作團隊希望前八十回可以流傳出去，可能這本書從開始就是隻有前八十回麵世，後二十八回隻是在小範圍內傳閱。 後二十八回太慘烈了，隻有朝代更替時才會發生這樣的慘劇。
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握手！ 我相信這個絕對是真的，太震驚了！
從第一章開始我就感覺這是個真本了，讀這二十八回的感覺和其她任何後人續的版本的感覺完全不同。 現在網上的二十八回的文字被持有人改動過所以有現代用語，可是故事情節，人物對話，發展脈胳不是任何一個除作者以外的人可以寫出來的。
詞句,擬詞確實是有現代風貌,帖子裏說了,有些地方是由藏家進行填補文字.但故事情節真的是震撼,悲烈!這個本子的框架和結構是目前所有續書（在沒見到藏家原本之前姑且先說是續書。）中最貼合前八十回的.這個本子和前文遙相呼應，脈絡清晰，伏筆一一對應了.尤其這個本子最後的情榜,還有黛玉的誄文,不覺得是現代人可以編出來的,(隻有有情榜的本子才是真本).看完後就明白,石頭記講的是明代曆史改朝換代,是本反清懷明的小說,書裏寫的末世絕望淒慘和作者當亡國奴的無奈 對滿清一次又一次大屠殺的仇恨和對抗清義士的流淚祭奠以及在文字獄的高壓政策下想說真相又不能說的辛酸.看了這個本子後,才真正體會了作者的亡國之痛,滿紙荒唐言,一把辛酸淚,都雲作者癡,誰解其中味,所表達的做亡國奴的無奈辛酸之感！看完了也就明白了為什麽紅樓夢不可能流傳,在清朝是禁書的原因了,真真是:“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”.
鳳凰網上也有連載,加點評.
http://v.book.ifeng.com/book/yc/3007006/2725602.htm#
請問幹硯先生，＂為什麽何焯被下獄其十八歲的女兒脂硯齋也入難要投奔曹府呢？何焯與曹家何親何故？曹家難道不知會引來殺身之禍嗎？。
提供一個可能，＂如果說，脂硯齋非雪芹托名，而可能另有其人，因父入難而投奔曹家卻有一條伏線。脂硯齋的父親似李煦人也。李煦的妹妹是曹雪芹爺爺曹寅的妻子。李煦是蘇州織造做了三十二年（有錢有勢），做了八任巡鹽禦使（有權還是肥缺）。雍正五年二月二十三日，李煦因與八王爺有涉和虧空而入獄，斬監決，秋後斬決。後雍正改為 ' 李煦著寬免處斬，發往打牲烏拉 ' 。在那裏因饑寒交迫，於雍正七年二月死在那裏＂。
但這個何先生又出來頂了曹先生的缸，也有些不信。八王爺因為生母出身低從未進過康熙的法眼，這何先生舍命去撐老八，似乎不是個明白的。後來還詐死欺君，更覺新奇。沒有給人醍醐灌頂的感覺。
真正的《紅樓夢》後二十八回現世！看完以後你會顛覆原來對這本書的印象！
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