紅樓夜話之四：義門先生與《石頭記》（原創）

先讀兩首詩，義門先生自敘：
江上春生歸已久，
棲棲九陌競誰知。
一竿自斷鱸鄉老，
不用劉生五字詩。
再看《石頭記》作者石頭自述：
無材可去補蒼天，【甲戌側批：書之本旨。】
枉入紅塵若許年。【甲戌側批：慚愧之言，嗚咽如聞。】
此係身前身後事，
倩誰記去作奇傳？

一個是“大廈將傾獨木難支”的水鄉竹，一個是“有心救世無材補天”的紅塵石，一木一石的木石前盟，果真大有深意啊。

 好了，言歸正傳： “南直召禍”，是義門先生的＂滑鐵盧＂，義門這杆出類拔萃的鱸鄉竹，折損於爭權奪利的宦海，斷送了自己的前程，辜負了父老鄉親的殷切期望，最終“無以報恩鱸鄉竹”，“失去本來真麵目”。在“大廈將傾”的社會背景之下，“一杆自斷”的個體遭遇，不過是”“大廈將傾”的縮影，悲劇的產生皆因儲君之位（政權歸屬）的不確定性引起的。

   儲君是世襲君主製重要的組成部分。西方的君主製國家中，通常由法律指定繼承人。繼承人的確立，基於長幼有序嫡庶有別這種天賦秩序，確立繼承人有兩種常見的方式，一種是繼承人出生後，經過正式的冊封，獲得繼承權。另一種，通過法律明確繼承順序，繼承人自出生後即自動獲得繼承權，一經確立，不再改變。 但是在中國，皇帝的主觀意識高於一切，皇帝的喜好高於法律，“立儲以愛”的隨意性，是中國封建王朝立儲的本質，所謂“立賢，選賢”不過是“皇帝的新衣”。因此深諳立儲規則的皇阿哥們，終日思想的都是如何討皇帝的喜歡，繼位擺中間，民生社稷放兩邊。

   康熙帝立儲的出爾反爾忽立忽廢，助長了阿哥們同室操戈，群起結黨的白熱化，與此同時滿清入關後，為了強力維穩大興文字獄，造成了沉悶的社會政治空氣。特別是雍正即位以後，清王朝以更加瘋狂（青埂峰）的文字獄，來殘酷打擊那些對滿清不滿的漢臣，以及在皇位之爭中“黨附諸王”的勢力。

   在這樣的形勢下，“無以報恩的鱸鄉竹”義門先生，藉“無材補天一頑石”之口，發出“枉入紅塵若許年”的嗚咽。

   義門先生不僅是文學家也是政治家，在自己從政參政十幾年的宦海沉浮中，逐步認清了”立儲以愛“（人治）製度的殘酷性危害性。對當權者的違背承諾，言而無信，所導致的江山社稷的分崩離析，進行了深刻的分析與批判，這樣的分析批判貫穿《石頭記》的始終。正如臨桂燕懷堂王氏所藏《紅樓夢抉隱》所表述的：

  紀事之書（唐按：記事言政之書）盈簽滿架，《紅樓》獨矯其常，蓋一於含蓄也。寶玉元配本屬黛玉，寶釵起而謀奪之，賈母遂背黛而娶釵，於是黛玉守節死矣，寶玉不忍黛玉守節死，亦守義而亡。卒之守節義者得會合於天仙福地，肆謀奪者長嫠泣於怨雨淒風，而且家道日見陵夷，禍患因而疊至。賈母一事乖謬，百戾隨之，以全福全壽之人，卒不得全受以歸，《書》所謂從逆凶者非歟?然韜其意於字裏行間，不使讀者一眼窺破，遂成天下古今有一無二之書。

 《紅樓夢抉隱》更進一步地說道：茲臚舉以質天下善讀《紅樓》之人：太君（皇上），無信之人也。寶玉親事（儲君之位），既許黛玉（太子），複遷異於寶琴（十四阿哥）；既改寶釵（四阿哥），複遊移於傅試（趨炎附勢者）之妹，婚（言）可賴，盟可背，人而無信，莫此為甚！古無信史，故氏太君以史。（括弧內均為唐鈐硯加注）。

  寶黛之約，是契約性質的，所以叫“木石前盟”，玉釵之婚，是隨機性質的，所以叫“金玉良緣”。義門先生通過賈母這個形象來說明，不遵守契約，“一事乖謬，百戾隨之；”“家道日見陵夷，禍患因而疊至“。

 下麵這個故事可以用來說明契約的性質，這個故事發生在1797年的美國紐約哈德遜河畔。說的是一個5歲的孩子不幸墜崖身亡，孩子的父母悲痛欲絕，便在落崖處給孩子修建了一座墳墓。後因家道衰落，這位父親不得不轉讓這片土地，他對新主人提出了一個特殊要求：把孩子墳墓作為土地的一部分永遠保留。新主人同意了這個條件，並把它寫進了契約。100年過去後，這片土地輾轉賣了許多家，但孩子的墳墓仍然留在那裏。1897年，這塊土地被選為總統格蘭特將軍的陵園，而孩子的墳墓依然被完整的保留了下來，成了格蘭特陵墓的鄰居。又過了100年，1997年7月，在格蘭特將軍陵墓建成100周年時，紐約市長朱利安尼來到這裏，緬懷格蘭特將軍的同時，重新修整了孩子的墳墓，並親自撰寫了孩子墓地的故事，讓契約精神世世代代流傳下去。

  所謂契約性質用通俗的話來講就是“一言既出，駟馬難追”，既然承諾了，就必須兌現，既然立約了，就必須持守，或許契約未必合情合理。但是在中國社會的現實生活中，好處重於承諾，人們崇尚隨機而變的“聰明”，卻付不起遵守“契約”的代價，其深層原因是強權治國所造成的，強權治下，除了最高權利擁有者之外，所有人的生存都必須依附權力，與最高權力者越接近，依附性越強，越需要具備迎合最高權利者的“聰明”。

  賈母也好，康熙也好，他們都是最高權利者，就感情來說，賈母怎麽會不疼愛自己唯一的外孫女黛玉呢？康熙怎麽忍心廢除皇後唯一的骨肉胤礽呢？賈母對黛玉的百般嗬護，萬般憐愛，與康熙對太子的恩寵如出一轍；奈何黛玉身體多病，說話尖刻，多愁善感，無心塵事，若大一個家業，交給她賈母也不放心，看到沒有，這與康熙廢太子的理由一模一樣；賈母最終選擇的寶釵，既有大家閨秀的風範，又有超過鳳姐的管理能力，文化學識不在黛玉之下，性格身體和變通能力皆是大觀園中無人可比的，成為寶二奶奶的寶釵，其性格與坐上龍椅的雍正何其相似！

《石頭記》言政的意味是明顯的，沒有過宦海沉浮經曆的作家，不可能對封建極權製度有如此深刻的認識，《石頭記》成為禁書是必然的，作者將真氏隱去，也是必須的。

寫到這裏，先告一段落，下次談談“真氏隱的大智慧：辨同何賈”。

[Cathy_Bay]

回複 'yzmbyzmb' 的評論 : 看了，雖然文筆明顯不如前８０回，很多情節也沒有很好的細節描述但故事主線的確和拍。隻有寶釵這個角色有點異樣。前８０回可以看出作者還是在美化寶釵的，後麵就顯得太赤裸裸了。也可能是文字修飾不夠。我一直覺得其他版本的後續讓好了歌之類前８０回的詩詞判語顯得有點無病呻吟。隻有這２８回才能和前麵對仗。就是太慘了，看不下去。

[唐乾硯]

回複 'wumiao' 的評論 :
　　寶黛應該是有婚約的，也就是說賈母是向林探花做出過承諾的，隻不過＂密而不宣＂，若無這層婚約，林家斷不會將自家的骨肉寄養在外家。有了這層婚約，黛玉將是賈府的寶二奶奶，賈府就不是外家而是黛玉的婆家。
　　婚約密而不宣的理由有多種，能拿到桌麵上的是男女授受不親，尤其是有婚約的男女，婚前同居一室，斷斷行不得。你看邢岫煙許配薛蝌後，邢夫人本著男女授受不親的禮數基本原則，讓岫煙搬出大觀園，而賈母則說：薛蝌不出入大觀園，男女雙方不見麵，就等於遵守了這個基本原則啦，。
　　拿不到桌麵上的賈母林探花心知肚明，隻能意會，不能言說：這是賈府權力爭奪的需要。寶黛婚約是瞞著王夫人的。
寶黛有婚約，從二十五回也可看出：鳳姐說起給黛玉送的茶葉，然後當著眾人的麵，向黛玉開玩笑道，“你既吃了我們的茶，怎麽還不給我們家作媳婦？”眾人聽了都笑了起來。
　　舊時女子受聘，俗稱“吃茶”。寶黛婚約雖未公開，但鳳姐何等精明，這裏的奧妙，早已猜出八九分。故脂批在這裏說：“二玉之配偶，在賈府上下諸人，即觀者、批者、作者皆為無疑。＂
上上下下都知道，王夫人豈能不知道？既然賈母秘而不宣，王夫人也樂得裝糊塗，賈母有初一，王夫人亦有十五，繼天下掉下個林妹妹之後，落選秀女寶姐姐也入住賈府。寶黛有賈林當家人密而不宣的木石盟約，玉釵亦有賈薛兩府王夫人支持的金玉良緣與之抗衡。
權力的平衡，讓賈母的心思變得晦暗不明，無論從情感而是從利益（官宦高於商賈），賈母對林探花的承諾，都是真的，更何況賈母是收了黛玉的嫁妝的。但自打王夫人引進金玉良緣之後，賈母的心思開始起了變化。
賈母的心思變了，但作者還是強調寶黛婚約，寶二奶奶的寶座當屬黛玉，所以黛玉叫瀟湘妃子。＂妃＂在周朝以前是指天子之妻的，舜妻珴皇女英就叫瀟湘妃。黛玉瀟湘妃子這個稱呼有兩層意思，一是寶玉嫡配，二是賈府隱喻皇室，隻有皇室的媳婦，才配用妃來稱呼。

[yzmbyzmb]

我把"舊時真本紅樓夢, 原本《紅樓夢》迷失的28回",作者：吳梅村、嚴繩孫（王曉豐點評）的天涯和鳳凰網的連接發在這裏,是看很多人感歎沒有看過紅樓夢80回後的內容,希望看過這個版本後可以彌補一些大家的遺憾.

[yzmbyzmb]

回複 '蓑衣翁' 的評論 :
我倒覺得這個後二十八回,讀後有石破天驚的感覺,比高續的更象真本.發在這裏隻是給愛好紅樓的人一個推薦,希望感興趣的有可能先讀一讀,再做結論,讀後可自做判斷,也許會帶給你一個驚喜.

[唐乾硯]

回複 '天孤星' 的評論 :何焯的得意門生，大書畫家金農在何焯去職回鄉後曾有一詩懷念其師：“宋元雕本積萬卷，夫子著書遊禁庭。近不得意但高臥，秋風吹老古槐廳。”，《石頭記》的寫作，當從何焯去職返鄉後就開始了，脂批“三十年前作書人”，不是開寫，而是書已具雛形，所以兩下對比，弟子說的“著書”，當指《石頭記》開寫是在詐死之前。

再著紅樓夢不僅僅是言情小說，如果僅僅言情的話，何來“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者癡，誰解其中味？”，文字獄整治的是“解小說言政，針砭時弊”。

[天孤星]

再小聲問一下唐姐，一個王爺的老師，主要講孔解孟；政治失敗後，又詐屍還生。7老8十時，竟然有激情能寫出這些文字：
情切切良宵花解語， 意綿綿靜日玉生香

您要說何老寫三國，那正是有經曆有素材！
因此存泥，期待下回分解！

[天孤星]

回複 '麗雅' 的評論 :
讓寶玉把黛釵都娶進門, 寶二爺美的做夢都要笑出聲，神仙都要羨慕：
情切切良宵花解語， 意綿綿靜日玉生香
要變成：
意綿綿靜日玉生香，情切切良宵釵解衣

[天孤星]

sorry, 記錯了，因該是：

”村姥姥是信口開河，情哥哥偏尋根究底”

[天孤星]

“村姥姥信口開河，癡公子偏追究地”！

[蓑衣翁]

標點後的《紅樓夢》才真正風行中國。讀起來易懂的很。

[蓑衣翁]

網絡版的後二十八回所謂真本無法與曹公的前八十回相比的（讀紅樓夢一定要讀“人民文學出版社有馮其庸編輯底”），一讀便知是偽作。

這種孤本出現一點沒有原由，比如：三百年前的“孤本”一定是沒有“標點”底，應該來個印影本顯擺顯擺才是，造假者連這點常識都不懂，還出來混。

不知乾硯先生讀的何焯的《石頭記》是否有標點，請問是哪位高手擔當。

1921年，汪原放標點校出版了《紅樓夢》，是程甲本。後標點校程乙本《紅樓夢》。

[洋洋日記]

還有很多不攻自破矛盾的地方，慢慢考證吧，嗬嗬。

[唐乾硯]

回複 '麗雅' 的評論 : 是啊，如果就來個熊掌魚翅兼得，寶玉樂意了，寶釵有手腕，能幫寶玉擺平，隻是可憐了黛玉，恐怕隻有被寶釵掌控的份了，然後上上下下都說寶釵賢惠，黛玉尖刻。

[麗雅]

於情，賈母不會傷害黛玉；於理，賈家會選擇寶釵。
後續者不妨大膽設想，讓寶玉把黛釵都娶進門，看他如何平衡“木石前盟”與“金玉良緣”。:)

[每天都是好晴天]

後二十八回真本現世，有書評
http://v.book.ifeng.com/book/yc/3007006/2725602.htm

[蓑衣翁]

察元陪是索隱派的代表，索隱派是穿鑿，滿嘴跑火車，不靠譜，是娛樂。而考據派有一分證據說一分人話。

[唐乾硯]

用寶釵影射雍正，針砭時弊，這不是考據派，這是索隱派。

[wgp66]

同意wumiao, 寶釵和雍正都能扯上關係，實在是。。，考據派們歇歇吧。

[唐乾硯]

回複 'wumiao' 的評論 : 寶釵性格主線是冷，雍正的性格主線也是冷，他倆最終得到了本屬於他人的名份地位，是因為他倆都是智商情商足夠高的聰明人。如果雍正毫無可取之處，康熙也不會選中他的。

寶黛是木石前盟，玉釵是金玉良緣，木石前盟是契約，金玉良緣是聰明，雍正相對於太子胤礽而言，與眾兄弟的關係和睦多了，雍正於胤礽相當於寶釵之於黛玉。

[wumiao]

寶釵和雍正怎比？雍正孤寡難合，與眾兄弟不睦，不得其母其父喜愛，心窄易怒，多疑多苦，和寶釵性格正好相反。
寶黛契約是他們小兒女之約，賈母賈政王夫人們何時首肯來著？所以在這裏沒有契約之說。如果說是神瑛灌溉絳珠草以身相許，則是神界的緣事，俗界賈門何嚐知道？就連寶玉自己也是糊塗的。