“真氏隱”的大智慧：辨同何賈，妙在無考

《石頭記》的作者義門先生為了避開言政這個敏感話題，特別聲明，石頭所記述的“這些女子的故事發生的朝代年紀，地輿邦國，卻反失落無考。”【甲戌側批：據餘說，卻大有考證。蒙側批：妙在“無考”。】

同時義門先生又強調《石頭記》為傳記，非虛構的小說，＂我半世親睹親聞的這幾個女子,雖不敢說強似前代書中所有之人,但事跡原委,亦可以消愁破悶,也有幾首歪詩熟話,可以噴飯供酒.至若離合悲歡,興衰際遇,則又追蹤躡跡,不敢稍加穿鑿,徒為供人之目而反失其真傳者 。＂這話說的即實在又清楚，盡管書中的故事可供讀者茶餘飯後聊天解悶，但作者不會為了搶眼球，而杜撰虛假故事。這個意思就像脂批所說的那樣書中的故事是經得起考證的“據餘說，卻大有考證”。

義門先生一邊說“無考”，一邊又說“親身經曆”，造成這種悖論的原因，有兩層，一層是可以考證的文字獄大環境，另一層則是必須隱藏的個人特殊經曆：

文字獄在康雍乾三朝異常慘烈，康熙在位六十一年有較大“文字獄”十一起；雍正刻薄猜忌，在位隻有十三年，卻有殘酷而大規模的“文字獄”二十多起，其中不少是雍正“親自發現”，“親自審訊”的；乾隆一向“高己卑人，雄才易事”，在即位初期準行“請寬妖 言”，假造“言論寬鬆”，一旦根基穩固，“得誌便猖狂”，在六十年的帝王生涯中，竟製造了一百三十多起酷刑“文字獄” ，創造了比此前中國曆史上“文字獄”總和還多一倍多的空前奇跡。

 

滿清統治者對漢臣一向懷有戒心，防範嚴密，一旦查出有文字犯忌，動輒施用極刑。像1755 年的胡中藻詩案。胡中藻寫有“一把心腸論濁清”、“斯文欲被蠻”等詩句，便被斬首示眾，同他相唱和的鄂昌雖是滿人，也因為在詩中模仿漢人的口吻稱蒙古人為 “胡兒”，被乾隆斥為“喪心之尤”，勒令自盡。

  有個叫徐述夔的人寫了一本小說《五色石》，署名 “筆煉閣主人”，他寫《八洞天》時，又化名“五色石主人”。看來，徐氏願意讓人們知道這兩本書都是出自一人之手，但無論如何，不會把”徐述夔”三個字寫上去的。即使如此，當乾隆查出徐述夔在署名的詩中寫有“明朝期振翮，一舉去清都”時，就認定徐述夔企圖“興明朝，去本朝”，是為大逆不道。是時徐已經去世多年，乾隆竟下令剖棺戳屍，銼骨揚灰。

在這種情況下，通篇都有犯忌文字的《石頭記》，作者根本不可能說出自己的真姓名，隻能用曲折隱晦的筆法演繹欲言難言的隱事隱情，事實也正是如此，書中使用了大量的諧音、拆字、燈謎、讖詩等手法，含蓄地向讀者展示了很多信息，有的可解，有的至今也沒搞清楚。如果作者展示出自己的真名，他的這番心思豈不白費了？官府隻需拿著原書對照作者的身世，就可以定罪捉拿關監獄了。

現在再說作者必須隱藏的真經曆，清史稿.東華錄所載，何焯“侍皇八子讀，卒於康熙六十一年，倘或不死，必成陳夢雷第二。”，陳夢雷因曾侍讀皇三子誠親王胤祉，雍正即位後，立即將72歲的陳夢雷和兩個兒子發配黑龍江。陳夢雷在黑龍江度過十八年的歲月，於乾隆六年（1741年），病逝於戍所，終年90歲。

當義門先生離職南歸寫出示歉詩“江上春生歸已久，棲棲九陌競誰知？一竿自斷鱸鄉老。不用劉生五字詩”的時候，就有了“將棲息九陌的鱸鄉竹隱去，藉紅塵石之口，來表達一杆自斷，大廈將傾，無材補天，無以報恩的慚愧與嗚咽”的想法，並且“不用劉生五字詩”，而是請“石頭”記下來作傳奇。義門先生的弟子對外宣布義門先生“病逝”，成功地避免了義門先生成為“陳夢雷第二”，大大提高了“真事隱真氏隱”“隱身著書”的安全性與可能性。

真氏隱的大智慧就在這裏，賈做甄來甄做賈，賈姓甄姓，都是假氏，真氏要仔細辨別：辨同何賈。

辨同何賈，妙在無考，蒙蔽了讀者，也蒙蔽了乾隆，讓乾隆以為這書係滿人所著，說的是明相家的事，這寶玉是明珠的兒子納蘭若容。