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“認識脂硯齋”在文學城張貼後，有網友問：何焯入直南書房，把女兒放在八王爺府怎麽就召禍了？
所謂“南直召禍”，發生於康熙朝諸子肆謀奪位的大背景之下。儲君之位，康熙先是立皇後所生的皇次子胤礽為太子，因不滿意而廢太子，太子之位空缺，康熙放話＂選賢＂，於是阿哥們之間的矛盾更加尖銳。
八阿哥允禩的老師何焯，是康熙朝著名學者，生於順治十八年，蘇州府長州（今崇明）人。康熙四十一年（1702年）康熙帝采納李光地的舉薦，召義門先生入直南書房，不久“命侍讀皇八子（允禩）府”。允禩將何焯視為發展南方人脈關糸的重要紐帶，何焯則認為全無阿哥驕縱之氣的允禩，為人謙和，待人親近，勤敏好學，因此在漢人學士和官僚乃至皇室成員中，竭力打造“八賢王”的賢德形象。
康熙四十六年(1707)，何焯父親去世，何焯回鄉丁父憂，允禩采納福晉（郭絡羅氏）之言，將何焯的幼女，周歲的脂硯留府寄養，視如己女，這不僅違反了清朝的法規，也有”結黨營私“之嫌，給政敵留下把柄，為自己埋下禍根。
康熙五十四年(1715）東窗事發，康熙嗬斥允禩“行止卑汙，凡應行走處俱懶惰不赴”，停止其本人及屬官俸銀俸米，一大批與皇八子關係親密的官員受到罷免和牽連。何焯“托女皇宮撫養”一事，被人揭發。康熙勃然大怒，將何焯的職位和功名盡行革除，逮捕下獄——這就是”南直召禍“的來龍去脈。
接著何焯蘇州府第“齎硯齋”被查抄，所幸在查抄的藏書中，有人翻出何焯夾在書中的一封信箋，其內容是何焯退還吳縣公官所贈送的金錢，康熙亦因此消減了對何焯的一腔怒火。何焯作為朝廷高宮，拒收賄賂，且並不張揚，足見其德行清正廉潔，康熙為之感動，加上何焯上奏的數百字《申辯書》筆劃端正，事實清楚，詞正辭嚴，康熙又覺得何焯犯罪，事出有因，應予見諒。不久，何焯被釋放，查抄的書籍被發還，僅免其官職，仍留武英殿。
康熙五十七年（1718），何焯托病辭官攜幼女脂硯離京返鄉。歸途中，父女一邊訪古探友，一邊寫詩抒懷，義門先生感念栽培他成才，薦舉他為拔貢生的崇明鄉親父老，感慨地寫下了一首示歉詩：“江上春生歸已久，棲棲九陌競誰知。一竿自斷鱸鄉老，不用劉生五字詩。”
康熙五十八年，何焯父女回到蘇州，康熙六十年，何焯染病，次年（1722）何焯弟子金農對外宣稱，62歲的何焯“不幸病逝”。然，坊間不時有何焯“尚健在”的傳聞。
2006年，定居美國二十多年的臨桂燕懷堂王氏後人王孝恆先生，在搜集考證先祖事跡的過程中，看到先祖王必達《養拙齋詩》，其中這樣一段話，躍入眼簾：
王 必 達 《中 元 祭 外 祖 家 感 成 二 首 》其 一 小 注 雲 :“外 祖 之 祖 諱 焯 ,學 者 稱 義門 先 生 。”另一小注曰“外祖之父元時，簡州牧”(王 必 達 《養 拙 齋 詩 》第 十 四《筐 餘 稿 》第 十 七 頁 ,光 緒 十 九 年 王 氏 家 塾 刻 本 )。
此二首詩傳達了重要的信息：臨桂王氏與蘇州何氏是姻親，王孝恆先生亦既王何兩家共同的後人，因此開始關注蘇州何氏家族。
從2006年到2014年，王孝恆先生查閱了大量資料，發現了何焯先生隱姓埋名的證據：雍正七年出生的何元時，是何焯先生在69歲時的老來得子，這些資料證明雍正繼位之前，義門先生為避禍而＂詐死＂的傳說，絕非空穴來風。
何元時，雍正七年出生，乾隆18年癸酉年，以江蘇太倉籍參加鄉試，順天榜舉人。乾隆37年，以＂元＂姓，＂時＂名，＂元時＂，出任華陽知縣，41年任簡州牧，據倉州誌.人物.記載：何元時八袞能文方是健，一生積德不為貧。老先生卒於嘉慶二十一年，時八十有七。
元時之子未曾出仕，隱居桂林，以師爺為生，育一女，適臨桂王氏，即桂林西園的主人，資政大夫（因子而誥贈）王誠立。何夫人育四子（必／達，蕃，敏（耀文），鏞）。元時子媳歿於桂林後，均由女婿王誠立扶靈柩歸葬蘇州何氏墓地。
康熙六十一年，義門先生看到雍正繼位已成定局，更知雍正冷若冰霜心狠手辣，即使繼位初期，“維穩”壓倒一切，但政權穩定後，必會清除異己，強力打壓八皇子及其所倚重的大臣，萬般無奈之中，隻好選擇＂欺君＂，隱居避禍。
＂詐死＂之後的何焯，以他的學問與才華、以他的經驗與閱曆、以他的性格與修養，在那樣一個與過往隔絕十九年的隱居生活中，最有可能做什麽事情呢？——顯然是讀書與寫書。那麽與此有關的文字記載在哪裏呢？
答案就在《石頭記》及其有關的批注點評文獻中。欲知結果，請看紅樓夜話之四：義門先生與《石頭記》。
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