當代中國反毛澤東者必走向漢奸
作者：黎陽
對今天的中國人而言，反毛澤東之路是一條通向漢奸之路。當代中國任何人隻要反毛澤東，那實際就已經踏上了這條漢奸路。反毛澤東越徹底，在這條漢奸路上走得就越遠。死不改悔一條路走到黑者必定是鐵杆漢奸。
所謂“漢奸”，是指那些死心塌地幫著外國毀滅中國，自己從中牟私利的中國人，包括列舉種種“理由”“證明”中華文化是“劣等文化”、中國人是“劣等人”、因此中國人沒能力自己管理自己，隻能老老實實給洋大人當苦力、由洋大人來統治支配中國一切的“精英”級漢奸“學者”、漢奸文人。
一.否定毛澤東必然否定中國曆史和中國文化，必定走向文化漢奸。
否定毛澤東，意味著否定毛澤東時代的一切：“中國GCD的領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政”、“全心全意為人民服務”、“理論聯係實際，密切聯係群眾，批評與自我批評”、“土改”、“鎮反”、“三反”、“五反”、“合作化”、“公私合營”、“反右”、“大躍進”、“四清”、“文革”、“計劃經濟”、“公有製為主的多種經濟”、“統籌兼顧，多種經營，全麵發展”、“全國一盤棋，社會主義大協作”、“獨立自主，自力更生”、“工人參加管理，幹部參加勞動”、“不準幹部騎在人民頭上當官做老爺”、“幹部、工人、技術人員兩參一改三結合”、“改革不合理的規章製度”、“知識分子工農化，工農群眾知識化”、全民掃盲、普及義務教育、“教育為無產階級政治服務，教育與生產勞動相結合”、“德智體全麵發展”、“開展愛國衛生運動”、“把醫療衛生的重點放到農村去”、“發展體育運動，增強人民體質”、“百花齊放，推陳出新”、“古為今用，洋為中用”、“備戰備荒”、“提高警惕，保衛祖國”、“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”、“全力以赴，務殲入侵之敵”、“我們中華民族有同自己的敵人血戰到底的氣概，有在自力更生的基礎上光複舊物的決心，有自立於世界民族之林的能力”、“中國人民有誌氣、有能力，在不遠的將來一定趕上和超過世界先進水平”、“世上無難事，隻要肯登攀”…
…
否定這一切，那就是說毛澤東時代“一片黑暗，一無是處，不值一提”。那麽近代中國曆史上哪個時代“一片光明”、“值得一提”?
國共內戰時代?八年抗戰時代?土地革命時代?軍閥混戰時代?西太後“老佛爺”垂廉聽政時代?八國聯軍時代?甲午戰爭時代?“洋務運動”時代?太平天國時代?還是鴉片戰爭時代?
站在中國人的立場上，誰說那些時代的中國比毛澤東時代的中國更強更光明誰純粹是在瞪著眼說瞎話。隻有站在漢奸的立場上才會咬定那些中國任人宰割、漢奸吃香的時代是“充滿陽光”的“黃金時代”。
隻要走到否定毛澤東、否定了毛澤東時代這一步，想不往漢奸道上走都由不得自己了。
重複一遍我以前的論述：
“中國人喜歡‘不以成敗論英雄’，西方人喜歡‘惟以成敗論英雄’，其核心意識是社會達爾文主義：‘物競天演，優勝劣敗’。你勝了就是優，敗了就是劣，其它全是廢話。幾百年來西方白人打遍全球無敵手，其他一切有色人種無不屈服，莫能抗衡。於是西方白人目空一切，視一切有色人種為劣等。中國自鴉片戰爭起跟洋人打一仗敗一仗，敗一仗來一次割地賠款、喪權辱國，以至於國家破產，精神崩潰，‘月亮也是外國的園’，‘量中華之物力，結與國之歡心’。從1931年9.18到1941年珍珠港事變整整十年有餘，中國丟了東北，丟了華北，丟了華東，丟了中南，丟了首都南京，遭受了南京大屠殺，經受了無窮傷害，國民黨政府卻居然還不敢對日宣戰，居然還一直跟日本保持著外交關係。直到日本襲擊珍珠港、美國對日宣戰後的第二天才匆匆忙忙跟著美國正式對日宣戰。如此軟弱無能，在人家眼裏非‘劣’而何?
在毛澤東之前，中國麵對東西方列強的侵略從來沒有成功的英雄，從來隻有悲劇的英雄，失敗的英雄。他們奮鬥了，他們犧牲了，但他們失敗了。失敗就失敗在他們誰也沒能夠改變中國任人宰割的命運。‘瓜分慘禍依眉睫，呼告徒勞費齒牙’。盡管在中國人眼裏他們雖死猶生，雖敗猶榮，但在洋人眼裏他們仍然是失敗者，絲毫不能阻止列強來侵略，來掠奪，來任意支配中國。
唯有毛澤東真正扭轉乾坤，徹底改變了中國‘人為刀俎，我為魚肉’的命運。毛澤東創建了新中國。毛澤東領導中國人頂住了一切外來幹涉。即使世界上頭號超級大國美國也照樣栽在毛澤東手下。美國在朝鮮跟毛澤東領導的中國軍隊直接較量，失敗了。美國人不服氣，拿越南當實驗戰場，間接跟毛澤東的人民戰爭理論再較量，又失敗了。抗美援朝把美國軍隊打怕了;越南戰爭把美國社會打怕了。證據之一就是從此美國朝野上下‘中國吃驚病’流行，做夢也要哼哼兩聲‘中國威脅論’，順便也就放棄了軍事上大規模進攻中國的戰略設想。美國‘挾天子令諸侯’，利用聯合國動員全世界一切可以動員的力量跟毛澤東領導的中國整整較量了二十多年，政治、經濟、軍事、文化一切手段全部使盡用絕，對毛澤東始終無可奈何。封鎖中國幾十年，中國不但沒垮，反而成了核大國。
在有毛澤東思想之前，中國人隻有尊孔忠君的思想，崇洋媚外的思想，妄自尊大、固步自封的思想，無所作為、逃避現實的思想，消極悲觀、逆來順受的思想，等等等等。麵對列強的侵略，中國人原有的一切傳統思想武器全部失靈。中國人翻遍了孔孟之道和諸子百家，求遍了老子如來耶酥安拉，捧來了‘民主’‘自由’‘人權’之類跟西方國家班門弄斧……目的隻有一個：從中找出一條救國之道。然而所有這些努力無不‘上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見’。
自從有了毛澤東思想，中國人才真正從精神上成為強者，使局麵根本改觀。這個世界上替強者效勞的思想理論不計其數，教誨弱者屈從強者的說教浩如煙海，唯獨毛澤東思想專門替受強者欺淩的無辜弱者說話;專門教導弱者如何由弱變強;教導遭受強國侵略的弱國不靠寄人籬下，不靠卑躬屈膝，不靠主權交易，完全依靠自力更生、艱苦奮鬥來改變命運。毛澤東從來沒有躲在國外到處化緣，從來不靠別人施舍恩賜，一切靠自己，一切白手起家，以弱勝強，轉弱為強，從赤手空拳到打下天下。對於外來援助，毛澤東從來是白給歡迎，花錢買可以，拿主權換絕對不幹。無論是美國還是蘇聯都拿毛澤東毫無辦法，打不贏，嚇不倒，騙不過，困不住，‘硬刀子’‘軟刀子’全部失靈，絞盡腦汁也不知該如何破解毛澤東思想，隻好禱告上帝保佑讓毛澤東後人的毛澤東思想色彩不要那麽濃。經過那麽多年的反複較量，有親身經曆的美國‘精英’們除了那些鐵杆洋阿Q，凡講點實事求是的都不得不對毛澤東心服口服。美國萬般無奈又有求於中國，不得不放下架子硬著頭皮厚著臉皮主動登門求和。縱觀曆史，橫看世界，能讓白種人裏第一強的國家如此這般的有色人種唯獨毛澤東一人。在毛澤東麵前，再不可一世的白人種族主義者也牛不起來。在毛澤東麵前，崇拜‘優勝劣敗’原則的西方白人不得不承認毛澤東是曆史的勝利者，不得不承認毛澤東思想厲害，不得不承認誕生了毛澤東的中華民族不是劣等民族，不得不承認孕育出毛澤東思想的中華文化不是劣等文化。毛澤東是有史以來唯一一個讓資本主義的西方白人嚐到失敗滋味而自己始終不敗的中國人，不愧 ‘頂天立地奇男子，焰古騰今大丈夫’。
中華民族能夠從衰敗危亡中浴火重生，重新崛起，關鍵在於毛澤東。
否定了毛澤東，就等於承認中國人在資本主義的西方人麵前連一個成功的民族英雄都沒有，不是自認劣等又是什麽?否定了毛澤東思想，就等於承認中國文化產生不出能抗衡西方侵略中國的思想武器，同樣是自認劣等。既然‘優勝劣敗’，你不承認中國是‘劣等文化劣等人’，那起碼得舉出個國家級的反麵例子來反駁。而中國自鴉片戰爭以來跟東西方外來侵略較量唯一成功的例子就是毛澤東和毛澤東思想。如果連這都否定，那還有什麽可嘴硬的?‘覆巢之下，豈有完卵’，‘皮之不存，毛將焉附’。”
否定了毛澤東時代，那就隻能得出一個結論：中國從古到今從來一塌糊塗，從來沒有產生過任何光明，任何希望。毛澤東時代是中國人不受外國人支配、自己當家作主時代。既然毛澤東時代鬧了個“一片黑暗”，那隻能“證明”中國人離了洋大人的統治就一事無成。結論：中國是“劣等文化”、“劣等民族”。
甘當“劣等民族”意味著什麽?
意味著承認中國人隻配由“優等文明”的“優等民族”支配，意味著承認中國人遭受南京大屠殺這類屠殺是活該，因為那不過是“優等民族”在“替天行道”，在“優勝劣汰”，在“淘汰”掉“象低等昆蟲一樣繁殖出來”、白白“浪費”地球資源的“劣等民族”，為“優等民族”騰出地方來。甘當“劣等民族”，就別抱怨南京大屠殺。不甘心接受南京大屠殺的命運，那就別甘當“劣等民族”。如果哪個中國人跑出來說發生南京大屠殺是因為中國人“劣等”，活該挨宰，這樣的人算不算漢奸?
從不見仇恨毛澤東的中國人同樣仇恨南京大屠殺。在他們眼裏毛澤東比南京大屠殺更可恨。如果他們當真刻骨仇恨南京大屠殺，那就是把民族利益擺在了第一位，那麽隻要想到曆史已經證明毛澤東使中國人徹底擺脫了南京大屠殺的命運，對毛澤東還恨之入骨得起來嗎?世界上哪個正常民族會咬牙切齒仇視自己的民族英雄?仇視中華民族的民族英雄的中國人離漢奸能有多遠?仇恨毛澤東的中國人必然對南京大屠殺恨不到哪兒去;仇恨南京大屠殺的中國人必然對毛澤東恨不到哪兒去。在曆史的今天硬要把毛澤東說得比南京大屠殺還壞的中國人必無民族概念，必承認中國是“劣等文化”“劣等民族”，必承認“優等民族”有權屠殺“淘汰”“劣等民族”，必跟為虎作倀屠殺中國人的漢奸劊子手一個鼻孔出氣。
二.否定毛澤東必然搞“剝削有理”，必然走買辦賣國之路
1.否定毛澤東，最根本的是否定了毛澤東倡導的世界觀和價值觀：勞動創造財富，勞動創造世界，勞動創造人。“正當致富，唯靠勞動”。
勞動創造財富還是剝削創造財富?這是兩種根本對立的世界觀。
就社會整體而言，真正的財富歸根結底是靠勞動創造出來的。商品經濟的商品從何而來?勞動創造而來。不勞動創造，哪有源源不斷的商品?拿什麽去持續交換?如果人人都隻願從事交換而不願從事勞動創造，所謂商品經濟就成了無源之水，無本之木，最終隻有枯竭。一個人靠交換占了別人的便宜，這個人發了財，其它人吃了虧，整個社會的財富增加了嗎?沒有。隻是簡單地從一個人手裏轉移到了另一個人手裏。如果一個社會人人都整天琢磨如何靠交換占便宜，這個社會的整體財富能增加嗎?如果創造社會財富的人永遠吃虧，那麽這個社會能維持多久?在普通老百姓眼裏，出賣典當祖宗遺產或賣苦力打短工是穩妥可靠、深謀遠慮的謀生之道嗎?至於偷搶拐騙、販毒賣淫、乞討賒欠之類那就更不在話下了。個人如此，整個國家亦是如此。環顧世界，凡是真正的經濟發達國家無一沒有發達健全的創新製造能力，在此基礎上的商業交換才有生命力。沒有創新能力，靠賣資源賣苦力能撐多久?歸根到底，“勞動創造，人間正道”。
毛澤東當年一無資本二無權力三無資曆四無學曆，是“精英”們最瞧不起的“弱勢群體”、“鄉巴佬”、“土老帽”、“泥腿子”。“精英”們瞧不起，闊佬們瞧不起，外國洋大人們也瞧不起。毛澤東的一切全靠自己的努力，不指望任何外來援助，更不指望天上掉餡餅。毛澤東從創建GCD、創建軍隊、創建根據地到創建中華人民共和國所取得的一切都是靠自己動員人民，付出實實在在的努力，一步一個腳印地創造出來的。做到這些需要的是兢兢業業、嚴肅認真，而不是幻想一步登天、意外橫財。毛澤東自己是實幹家，所以他尊重勞動，尊重靠正當勞動創造財富的工人、農民和理論聯係實際的知識分子，從來反對投機偷懶，從來強調：“幹部中一切不經過自己艱苦奮鬥、流血流汗，而依靠意外便利、僥幸取勝的心理，必須掃除幹淨。”“世界上怕就怕‘認真’二字，GCD就最講‘認真’。”“獨立自主，自力更生”，“實事求是，不尚空談”。“要使全體青年們懂得，我們的國家現在還是一個很窮的國家，並且不可能在短時間內根本改變這種狀態，全靠青年和全體人民在幾十年時間內，團結奮鬥，用自己的雙手創造出一個富強的國家。”“有些青年人以為到了社會主義社會就應當什麽都好了，就可以不費氣力享受現成的幸福生活了，這是一種不實際的想法。”毛澤東時代尊重勞動創造，尊重從事勞動創造的人，尊重苦幹實幹、艱苦創業、踏踏實實、勤勤懇懇、嚴肅認真;藐視投機倒把、讒懶皮滑、多吃多占、不勞而獲。毛澤東時代是“勞動創造財富”的原則得到充分尊重的時代，是有創造財富的真才實學的人才大有用武之地的時代，是集體主義、“團隊精神”盡情施展、充分發揮威力的時代。結果：毛澤東時代是中國百年孱弱、任人欺侮的命運發生根本轉折的時代，是為中國社會大發展打下堅實基礎的時代，是中國社會從戰亂不斷、一窮二白轉向繁榮富強、蒸蒸日上的時代。
2.徹頭徹尾的謊言
中國反毛澤東的“精英”們跑出來說：不對，靠自己一步一個腳印埋頭苦幹用勞動創造財富是“蠢人”、“下等人”的“笨辦法”，是“平均主義”，累死累活也發不了財。高等的“聰明人”沒那麽傻。人家能把別人勞動成果撈過來占為己有，輕輕鬆鬆立馬發大財。這才是“高級勞動”，才是“先進生產力”，才是“真本事”，才是“精英”。
毛澤東不允許這樣幹，所以“罪大惡極”。隻要否定毛澤東，實現私有化，誰有本領誰撈，保險大家都富起來，實現“小康社會”。我如此主張可決不是為自己，而是出於“學者的良知”，代表著“先進文明”，代表著“先進生產力”，代表著“人民利益”。誰膽敢說半個“不”字那就罪該萬死，“反改革”、“反科學”、“獨裁專製”、“文革餘毒”……
然而現實偏偏跟這些反毛澤東的“英雄好漢”的神話完全相反：
——說否定毛澤東的一套就能“讓大家都富起來”，現實卻是中國幾乎90%的財富集中到了10%人的手裏。中國的貧富差距已超過國際公認的警戒線，“精英”們還說那不能算數，還得打個“國情折扣”。
——說毛澤東時代“苦不堪言”，但那時一人工作就能養活全家，生老病死無憂，而如今靠工資吃飯的人能養活幾口人?能應付上學生病住房養老嗎?
——說毛澤東時代“迫害打擊知識分子”，而那時上大學費用國家負擔，畢業國家包幹，知識分子的待遇一貫優於工人農民這些“領導階級”，經濟困難時還專門為高級知識分子提供特殊優待，寧可自己勒緊肚皮，也要盡可能照顧好骨幹專家。反毛澤東的“精英”們“充分尊重知識分子”，卻有了“教育產業化”，學費漲上了天，換來的是大學生“畢業即失業”、“零工資就業”、“大學生隻是普通勞動者”“不應要求過高”……
——毛澤東公開宣布“真理越辯越明”，而口口聲聲滿肚子都是“科學真理”的反毛澤東“精英”們卻偏偏對辯論怕得要死，開口就是“不爭論”。要是僅僅學學古代掛出個“免戰牌”倒也罷了，偏偏還要一邊利用手中的“話語權”強行封鎖一切不同意見，一邊咒罵毛澤東“容不得不同意見”、“不民主”、“獨裁專製”。(現實中隻有在生死存亡的緊急關頭，“不爭論”才是必要而正確的。因為客觀條件不允許。比如指揮戰鬥，比如驚濤駭浪裏把舵行船。隻要不屬於這種技術性操作為主的情況，凡屬大是大非，不同意見的爭論根本不可避免。既然要“摸著石頭過河”，那就是說自己也沒數。既然自己也沒數，那就是說並非確切無疑。既然並非確切無疑，那為什麽不能爭論?回顧曆史，好象隻有中世紀的宗教裁判所是不準爭論的，皇帝的“聖旨”、“上諭”是不準爭論的，邪教教主們的教義是不準爭論的。不過人家至少沒有一邊宣布“不爭論”一邊還宣稱自己“民主”、“科學”、“尊重言論自由”。)
——毛澤東時代“以階級鬥爭為綱”，卻一沒有武警部隊二沒有防盜門窗。等階級鬥爭“不存在”了，社會“和諧”了，武警部隊卻從無到有空前壯大了，防盜門窗也成了家家戶戶必不可少的裝備了。
——毛澤東時代“殘酷迫害”，卻強調“團結絕大多數人”、“給出路”：“不給出路的政策，不是無產階級的政策”，即使是“階級敵人”的家屬子女也不例外。反毛澤東的“精英”講“人權”，卻動不動就讓人“下崗”，根本不管人家一家大小生計死活。毛澤東時代“專製獨裁不民主”，卻可以開展批評自我批評;反毛澤東的“精英”們崇尚“民主自由”，但別說不同意見，哪怕送禮巴結不夠積極都讓你“下崗”。
——環顧世界，凡是健康成功的市場經濟都起碼大體做到了三條：1.貨真價實。2.明碼實價。3.注重誠信。毛澤東時代不是市場經濟，這三條卻一條也不缺。反毛澤東的“精英”們口口聲聲建設“社會主義市場經濟”，折騰了幾十年，這三條在中國卻越來越稀罕。
中國現在可以說市場上什麽都有，但什麽都假。
買東西不難，但買到真正無毒無害不攙假的東西卻很難，如果不是說不可能的話。而讓人在人生地不熟的情況下也能放心大膽買東西、不必擔心上當受騙挨“宰”當冤大頭的地方恐怕打著燈籠也難找到。現在在普通中國人眼裏買東西不砍價意味著什麽?一實，二是錢多了燒得慌。換句話說，“明碼實價”這個概念等於被淘汰了。難怪會有外國遊客對中國產生如此印象：“人多，車多，騙子更多”。
至於誠信，那簡直都快成需要特別保護搶救的稀有動物了。
在老百姓心目中，過去令人一聽就不免肅然起敬的頭銜，如專家、教授、學者、院士、醫生、領導、公仆等等如今全都變了味，一聽要先在腦子裏打個問號：這是哪路神仙?是不是又糊弄人來了?為什麽?被騙怕了。如今是小有小騙，大有大騙。小販賣假酒假藥假鈔票，教授賣文憑，院士剽竊論文，專家兜售股票，官員編造“政績”，“精英”推銷“股市利好”、“減員增效”、“私有化改製”、“GDP”等等“改革理論”……連國家嚴控的治病救人用的醫藥都能成批成批造假變成毒藥，學者專家這些曾經最令人尊敬的人都能成批成批變成唯利是圖的騙子，那還有什麽神聖的職業和頭銜能讓人繼續肅然起敬，還有什麽東西能讓人深信不疑呢?說中國“無商不奸，有官皆貪，學者俱偽”也許過分，但要讓人象過去一樣輕易信任頭銜也不可能。“假作真時真亦假”，“曾經滄海難為水”。如此結果實在諷刺：搞市場經濟，搞來搞去反倒越搞越抽抽，把貨真價實、明碼實價、注重誠信這成功的市場經濟三要素幾乎給搞沒了。這倒底是在發展市場經濟，還是在破壞市場經濟?
……
毛澤東的一切都是實實在在幹出來的，所以他尊重勞動創造，尊重依靠自己的努力，尊重實踐。反毛澤東的“精英”們的一切都是利用陰謀詭計巧取豪奪搶來的，所以他們隻信奉損人利己，隻懂得招搖撞騙，隻會玩弄玄虛。讓他們踏踏實實勞動創造等於要了他們的命，因為他們既不會也不屑。毛澤東“堅持勞動創造財富”，他們堅持“剝削產生財富”。他們知道掠奪別人的財富不可能不遭到受害者的激烈反抗，要製服這種反抗，最上策是給受害者打麻藥，讓受害者喪失知覺而任人宰割。這個“麻藥”就是詐騙。最要害的詐騙就是讓整個社會接受“損人利己合情合理”的價值觀。隻要這點成立，那如何占有別人的勞動成果就隻是個方式方法問題。當然，他們一開始還不敢直接宣布“損人利己合情合理”，而是“遮遮掩掩、躲躲閃閃，甚至個別的時候畏畏縮縮”，打出個口號，叫“不費氣力輕鬆發財”。這表麵上看似乎沒什麽不妥，實際上卻是瞞天過海，移花接木。試想，社會發展到了今天，還有多少機會讓人不付出辛勞就能輕而易舉創造財富驟然暴發?實際情況是想搞出點新發明創造往往非付出艱苦努力不可。想輕鬆發財基本得靠來邪的，最幹脆的就是把別人的現成結果據為己有。種桃子當然不如摘桃子來得快，勞動創造當然不如掠奪剝削來得快。“人無橫財不富，馬無夜草不肥”。“不費氣力輕鬆發財”實際在暗示鼓勵占別人便宜。而這種教唆的真正本質隻有在實際操作中才能體會出來。如果不打算教唆別人損人利己，就會強調宣傳“勞動創造財富”，大力批判投機取巧不勞而獲，嚴厲打擊損人利己危害社會的行為。反之，不提“勞動創造財富”，對投機取巧損人利己行為不但不打擊，反而誇獎這樣的人“有本事”“能力強”，那就是在用實際行動宣揚“損人利己合情合理”，實際等於說：強盜搶銀行也要付出“辛勞”和“努力”，也算“高級勞動”，也算“勞動創造財富”，也算“不費氣力輕鬆發財”。雖然沒有直接這樣描述，但通過言傳身教實際煽起了這樣的思潮。隻要人們對“不費氣力輕鬆發財”的實際含義普遍承認心照不宣，“損人利己合情合理”的道德觀就算煽起來了。
從“勞動創造財富”到“不費氣力輕鬆發財”到“損人利己合情合理”，這是一個最根本的質變。這不僅僅是個道德觀的變化，而且實際上顛覆了整個國家整個社會的基礎。國家社會要存在沒有法治不行。但法律隻管“許不許”的問題，道德觀才管“該不該”、“想不想”的問題。馬克思說過，百分之三百的利潤能讓人不惜上絞架。可見拚命想做的事，法律是攔不住的。如果人人都存心違法，法律再健全再嚴密也有等於沒有。而某事該不該做、想不想做由什麽決定?價值觀。一旦名為“不費氣力輕鬆發財”實為“損人利己合情合理”的價值觀占了上風，一切法律紀律都形同崩潰，整個國家等於瓦解了。因為按照這種價值觀，謀私利才是第一位的，其他一切都可以犧牲掉。什麽國家利益親朋好友骨肉至親都可以出賣，隻要價錢合適就行。人們對犯法的事不是考慮該不該犯，而隻考慮會不會被抓到。隻要認為不會被抓到，犯起法來便毫不猶豫。如果讓這種價值觀當道，就不會有理論上不能被收買的人。整個國家從上到下任何一級官員都有可能被外國勢力收買，說不定連中國核力量的發射密碼都能被人家買走，讓你遇到核襲擊必須還手時才發現你的核導彈發射不出去。這並非危言聳聽，而是一種現實的威脅。因為在“損人利己合情合理”的前提下沒有什麽原則不能違反，沒有什麽法律不能踐踏，沒有什麽紀律不能破壞，沒有什麽東西不能出賣。沒有發生的出賣並不是因為不想不願意，而僅僅是因為沒有找到機會，或沒有談妥條件。中國社會腐敗泛濫，根本原因是思想戰線道德觀實際全線崩潰，讓這名為“不費氣力輕鬆發財”實為“損人利己合情合理”的價值觀大行其道。
為什麽造假酒假藥假假鈔票?因為想不費氣力輕鬆發財。為什麽貪汙受賄錢權交易?也是因為想不費氣力輕鬆發財。為什麽搞學術腐敗弄虛作假剽竊別人研究成果?還是因為想不費氣力輕鬆發財。為什麽出賣情報賣國求榮?仍然是因為想不費氣力輕鬆發財。所有這些醜惡背後都有一個共同之處：又想發財又不想付出辛苦勞動，於是打別人的主意，即使蓄意損害別人也在所不惜。這是什麽哲學?“損人利己合情合理”的哲學。
為什麽這些醜惡在毛澤東時代不成氣候?因為毛澤東時代大力提倡“大公無私”的哲學，“損人利己”的價值觀吃不開。現在呢?“大公無私”的價值觀受到諷刺嘲笑，“損人利己”的價值觀大行其道。為什麽?皆拜反毛澤東的“精英”所賜。他們不遺餘力告訴人們：“自私自利是人的天性”，毛澤東的“大公無私”違反人類天性，要不得。既然自私自利是人的本能，那就不應該壓製，就應該因勢利導，利用人的自私本能發財。既然以發財為根本目標，那“隻要抓住老鼠就是好貓”，用什麽手段都無可厚非。他們就這樣玩弄了一個非常巧妙的詭辯，把“自私”演變成了“極端自私”。
人有自私的一麵。但這並不是全部。人有權“自私”，但無權“損公肥私”;有權“利己”，但無權“損人利己”。這是起碼的常識，也是維持一切法治社會正常運轉的倫理道德基礎。反毛澤東的“精英”們恰恰在這一點上做了手腳，把“自私是人類天性”演繹成“損人利己合情合理”。當然，他們不敢那麽明目張膽，而是“遮遮掩掩、躲躲閃閃，甚至個別的時候畏畏縮縮，因為有些話亮不出來，我們說圖窮匕首現，我們的匕首是一大堆地圖，把匕首包起來我們沒有力量，我們天機不可泄漏，我們不敢說。到底往哪方麵走?我們都有目標，這個目標就是實際上現在說不得，將來一定要走這個道路”、“能做不能說”、“打左燈向右轉”……但隻要“聽其言，觀其行”，對照無情的現實便可知道他們公開說的一切冠冕堂皇都是撒謊。對他們來說除了自己的眼前私利外，其他一切皆假：信仰假，理論假，倫理假，道德假，價值觀假，信用假，良心假，目標假，口號假，允諾假……總而言之開口便假，渾身上下無一不假。有這麽一群造假祖宗當道，中國社會焉能不假冒偽劣招搖撞騙泛濫成災?
“損人利己合情合理”的哲學當紅，“勞動創造財富”便成了可恥，“不費吹灰之力輕鬆暴富，即使占人便宜也在所不惜”便成了時髦。人們便不再崇尚如何靠創造性勞動致富，而追求如何投機取巧不費力就發財;勞動便不再吃香，投機便大行其道：投機股票、投機房地產、投機外匯、投機期貨、投機錢權交易……實實在在勞動創造財富的人，如工人、農民、科研第一線的技術人員等便不再受人尊重，而明星、大款、官僚、大腕便最走紅。但靠投機成功的人畢竟是少數。投機不成又要輕鬆發財，出路就隻能是損人利己：假冒偽劣、以權謀私、賣國求榮、學術腐敗……中國今天什麽心態最盛行?浮躁、短視、急功近利、不顧長遠、不擇手段。不管幹什麽，出發點都不是如何靠自己的努力，而是如何依賴外部力量;不是外因通過內因起作用，而是任憑外因主導一切：靠外資求發展、“市場換技術”、能買的決不自己造……隻要取得眼前利益，什麽都不管不顧。毛澤東是這樣的嗎?偽軍國民黨軍投降投誠起義都歡迎，但都要按照解放軍的製度徹底改編，決不簡單收編。軍隊如此，其他亦如此。外來的東西都要經過自己消化，“取其精華，去其糟粕”，有用的才吸收，無用的就揚棄。其結果是自身實力的不斷發展壯大。雖然似乎很“麻煩”，但符合長遠利益。這才是符合科學發展客觀規律的態度。今天持這種態度的中國人有多少?罕見。科研是實實在在的事，是需要集體努力集體配合的事，是需要時間、需要堅持不懈、持之以恒的事，是需要嚴肅認真、反複實踐的事。有什麽樣的風氣，就有什麽樣的結果。上海交大“漢芯”的陳進那樣的騙子能得逞，是因為整個社會充斥著浮躁短視、急功近利、隻求表麵好看、不顧長遠實際效果的風氣。整個社會充斥浮躁短視、急功近利的風氣，是因為追求“不付出就輕鬆發橫財”的心理占了上風。所有這一切醜惡無不源於“損人利己合情合理”的價值觀。歸根到底是因為否定了毛澤東“勞動創造財富”的根本原則。這是一環扣一環的邏輯鏈，一個接一個的因果關係。隻要在“不擇手段發財”這一點上打開缺口，把人們引向損人利己，毛澤東建立在“勞動創造財富”這一基礎上的一切意識形態、信念道德、規章製度等等就被全線突破了。
3.走向最失敗的私有製
反毛澤東的“精英”們一切主張都有點象故意賭氣似的跟毛澤東對著幹：你公有製，我偏私有化;你勞動創造財富，我偏剝削聚斂財富;你大公無私，我偏自私自利;你為人民服務，我偏為大老板效勞;你依靠群眾，我偏倚仗“精英”;你集體主義，我偏個人主義;你廉潔奉公，我偏貪汙腐化;你注重大局，我偏隻顧自己;你深謀遠慮，我偏隻顧眼前;你自力更生，我偏依賴外資;你“既無外債又無內債”，我偏債台高築;你實事求是，我偏信口開河;你批評與自我批評，我偏自吹自擂、文過飾非、“不爭論”;你腳踏實地，我偏濫竽充數;你苦幹實幹，我偏弄虛作假……其勢不兩立的勁頭正如魯迅所形容的：“他們活動，我偏靜坐;他們講科學，我偏扶乩;他們穿短衣，我偏著長衫;他們重衛生，我偏吃蒼蠅;他們壯健，我偏生病……”但不知是因為假癡還是真呆，又或者因為恨毛澤東恨得昏了頭，反毛澤東的“精英”們雖然一心一意鬧私有製，但好象對私有製沒什麽分析研究。一個個號稱“學者”“專家”，當真鬧起私有製來卻毫無概念，連世界上有幾種私有製都不管不顧，就知道鬧。鬧了半天私有製還說不清鬧的是哪一種，哭了半天還不知道誰死了。
世界上的私有製國家可謂多矣，但混得好的沒有混得差的多，也有混不下去的。(舊中國就是典型的混不下去的失敗的私有製。整個社會極端腐朽沒落，逼得中國老百姓走投無路，一齊起來造反，接受了毛澤東的公有製。來了個“物極必反”。)就算鬧私有製，起碼也應該先弄清楚到底要鬧成個什麽樣的私有製：混得好的?混得差的?混不下去的?
美加日歐澳那樣混得好的私有製靠的是經濟實力。真正的經濟實力不僅在於規模，更在於素質。高科技含量越高，素質越高，實力越強。鴉片戰爭時中國經濟規模世界第一，但沒什麽世界水平的科技含量，也就談不上什麽真正的實力，隻能任人宰割。
反毛澤東的“精英”們鬧私有製，能鬧出那種混得好的私有製嗎?沒門。
——要象人家那樣靠高科技吃飯，就得有能力源源不斷拿出科技含量高的東西。高科技是實實在在的東西，必須付出辛勞，必須一步一個腳印走完全過程。靠弄虛作假出不來，靠吹牛撒謊上不去，靠花錢買不到。花錢頂多能買到相對於人家已經過了時的東西，不消化吸收變成自己的，過不了多久就會落後得被淘汰掉。說千道萬得自己幹。人是否強健歸根到底要靠自己的生命力。輸血輸液隻能搶救，不能長壽。人如此，國家亦如此。總之，要有高素質的經濟實力，就不能破壞“勞動創造財富”的規則。毛澤東正是這麽幹的。他強調自力更生為主，爭取外援為輔，調動一切積極因素靠艱苦創造財富搞發展，這正體現了辯證法的精髓：內因是根本，外因是條件，外因通過內因才能起作用。這才是國家健康發展之本。
反毛澤東的“精英”們恰恰相反，他們隻知道“不費氣力輕鬆發財”，隻知道“損人利己合情合理”，隻會弄虛作假，投機取巧，急功近利。讓他們遵循“勞動創造財富”的規則，搞踏踏實實，實事求是，嚴肅認真，無異於逼著老母豬踩上鋼絲跳芭蕾。實際上他們從來也沒當真打算過保護發展中國的高科技經濟能力。他們隻要一提“改革成果”，必定說私有經濟的比重增長到了百分之多少，國有經濟的比重下級到了百分之多少(即公有製經濟已經被消滅了多少)，外資引進了多少，對外貿易額長到了多少，GDP是多少，等等;絕對不會說中國高科技經濟產值利潤已經占到了經濟總額的百分之多少，中國科技水平跟當前世界先進水平的差距已經縮短到了多少年，中國經濟抗外來幹涉能力有多大，等等。可見別看他們說要鬧私有製，但他們從來也沒打算鬧出個混得好的私有製。
古人雲：“取法乎上，得其乎中，取法乎中，得其乎下。”反毛澤東的“精英”們鬧私有製，隻知道跟毛澤東的公有製對著來，其他一概不管，“叫化子打狗，邊打邊走，走到哪算哪，一頭撞上南牆還死不回頭”，“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”。“取法乎下，得其乎劣”，隻能走向最失敗的私有製。
——私有製要混得下去，就必須讓社會主流形成共識，讓大多數人都承認這個私有財產來得正當，而且不危害社會。如果大多數人都認為這個私有財產得來不正，是僭擼?竊嚦睿??叛?齲?淥?腥聳瞧?憂康�;或者人們認定擁有大量財富的人在利用這種龐大的財力危害社會、坑害它人，那這個私有製就私有得不牢靠，有錢不僅未必得到承認，得到尊重，而且隨時隨地可能會有人來個“不義之財，取之無礙”、“吃他娘，穿他娘”。中國封建社會每個朝代開國之初都製定法律，每部法律製定時無不力求完善嚴密。然而每個朝代王朝末日到來時這些法律還起作用嗎?廢紙不如。為什麽?無人遵守了。為什麽無人遵守?人心思變，不願意遵守了。私有製一旦走到那一步，再嚴密的法律，再凶狠的暴力也救不了駕。
中國反毛澤東的“精英”們最大的難題不是如何掠奪財富，而是如何確保財富，是如何讓整個社會承認他們擁有這財富正當合理。西方國家最幹脆，把合法擁有美洲的印地安人殺光了事，搖身一變就成了財產的合法擁有人，再也不用擔心有人挑戰他們的產權。中國的“精英”們就沒辦法直接這麽幹，隻好分幾步走：先來個“產權改製”MBO，把國有資產的合法擁有者變成“弱勢群體”，讓他們“下崗”、失業、“買斷工齡”、喪失土地、生計無著，再讓他們慢慢“優勝劣汰”，自生自滅。他們的如意算盤是讓這些人都因貧困交加無聲無息地死光，那時就再也沒人來挑戰自己的產權了，就可以宣布自己的私有財產是合法所有了。但這種一廂情願偏偏行不通。今天是信息時代，不同於征服霸占殖民地時代。中國出了個毛澤東，老百姓已經知道了什麽叫剝削。他們想“無聲無息”地滅絕龐大的“弱勢群體”，結果激起了強烈的社會反彈。他們想通過鼓吹“赦免原罪”來騙取社會的承認，卻進一步搬起石頭砸了自己的腳。因為第一，他們等於不打自招承認了自己的“私有財產”來路不正，是贓款贓物。第二，他們等於公開要求整個社會與犯罪同流合汙，尊敬罪犯，不追僭摺５諶???鞘且蝗鶴鐺拷諾男??遙?墒虜蛔悖?蓯掠杏唷Ｋ?悄宰永錈揮姓胬恚?揮惺道??換嶠怖恚?換嶠怖???諑??皇�“以理服人”，而是“以利誘人”：聽我的，有多少多少好處;不聽我的，要吃多少多少虧。但這套隻對少數人有效，對商人有效，對絕大多數老百姓就無效了。給絕大多數老百姓的好處，他們給得出來嗎?當真要給絕大多數老百姓帶來好處，會去搶老百姓的公共財產嗎?他們的一切“理論”都不過是給自己謀私利找借口，全是假話。正如魯迅所說：“我***有許多知識分子，嘴裏用各種學說和道理，來粉飾自己的行為，其實卻隻顧自己一個便利和舒服，凡有被他遇見的，卻用作生活的材料，一路吃過去，像白蟻一樣，而遺留下來的，卻隻是一條排泄的糞。”他們自命“精英”，精神貴族，高人一等，視普通老百姓為無知群氓，寫文章做演講從來一付高高在上的老太爺口吻，開口就訓人，動不動就是“你不懂，等你學懂了再來說”，沒理還要擺臭架子，連篇累牘除了強詞奪理、撒謊詭辯、文過飾非就是“裝腔作勢，借以嚇人”，從來做不到平等待人，做不到擺事實、講道理、以理服人。所以他們鼓吹什麽什麽臭，宣傳什麽什麽爛。到後來他們完全理屈詞窮，不得不“圖窮匕首現”，幹脆撒潑耍賴，來個“不爭論”，用“話語權”強行壓製封鎖一切不同意見。結果：他們的私有製的正當性、合法性在中國老百姓心目中完全破產，隻能靠赤裸裸的欺騙和暴力硬撐。這正是混不下去的私有製的最顯著的特征。
——私有製要混得下去，就得有長遠打算，有全局觀念，統治階級內部就得有凝聚，有共識，認同為確保“可持續剝削”，不能激化階級矛盾，不能危害社會秩序。而要讓法律得以實施，就必須形成相關的倫理價值觀。混得好的私有製社會都能形成比較一致的價值觀、道德觀和是非準則，使多數人有守法的自覺性，從而把腐敗遏製在一個不至於危害大局的水平上。
中國反毛澤東的“精英”們就沒這等能耐了。他們的核心理論是“損人利己合情合理”，精髓就是為了發財不擇手段，包括違反任何法律任何規則。如果遵紀守法，他們如何發財?他們一開始就口是心非，講的是代表老百姓，想的是損人利己;講的是為公，幹的是謀私;說是大家都富起來，幹的是唯有自己發橫財。正如魯迅說的：“和尚喝酒養婆娘，他最不信天堂地獄。巫師對人見神見鬼，但神鬼是怎樣的東西，他自己的心裏是明白的。”他們本身就沒道德，如何讓別人信他們的道德?他們的人生哲學是唯利是圖，沒有信仰，沒有原則，沒有正義，沒有倫理，沒有道德，沒有理論體係，沒有大局，沒有遠見。他們如此，他們依靠的人也隻能如此。唯利是圖的人之間的關係是赤裸裸的眼前利益關係，這樣的關係跟土匪流氓團夥沒什麽本質區別，都是誰拳頭大誰說了算，要讓別人聽命就隻能一靠暴力二靠收買三靠欺騙，聽話的給甜頭，不聽話的給苦頭，充滿了爾虞我詐，沒有凝聚力，沒有共同目標，更沒有信用可言。靠拳頭大小和收買籠絡來維持自己的統治的是山大王和黑社會老大，而且還是最低等的那一類。山大王們有點出息的尚且知道“盜亦有道”，講究個江湖規矩義氣之類，讓手下心服口服。然而反毛澤東的“精英”們連土匪山大王的這點能耐都沒有，因為他們連土匪山大王那種水平的倫理道德體係都建立不起來。你自己全家腐敗卻高唱反腐敗;自己貪汙卻要求別人清廉;自己貪得無厭卻要求別人約束貪婪;自己無視黨紀國法卻要求別人遵紀守法，這不是很可笑很荒唐嗎?這樣的人如何能讓社會形成共同的價值觀和道德觀?沒有共同的價值觀和道德觀，自然沒有遵紀守法的自覺性，法律隻是他們錢權交易的工具，結果隻能是整個社會腐敗泛濫成災。他們既反不了腐敗，也離不開腐敗。隻有為了整個社會的長遠利益和整體利益著想的人才惦記反腐敗。而反毛澤東的“精英”們呢?個個都是“損人利己合情合理”的腐敗雞下的驢糞蛋，信的就是“有便宜不占王八蛋，見好處不拿大傻瓜”。他們的“理論”騙不了人，隻能靠權力暴力混日子，說是搞“市場經濟”，實際搞的是“權力經濟”，經濟利益跟權力完全攪在一起，“一榮俱榮，一損俱損”。但權力的變更變幻無常，難穩定，難預測，難有長遠打算。經濟關係如果跟權力緊密掛鉤，自然也難穩定，難預測，難有長遠打算。這叫這些反毛澤東的“精英”們如何能有長遠打算?“今朝有酒今朝醉，莫管門前是與非”“有權不用，過期作廢”，難怪發了跡一個個都一是趕緊備外國護照，二是忙著轉移財產家眷，“趕緊撈，趕緊溜”，哪個有長遠打算?根本沒打算以後的事，還能在乎為了社會的長遠利益反腐敗?即使他們之中的個把人想到了這層，那也無濟於事，因為他們是一群謀私利的烏合之眾，誰也不肯為其他人做犧牲。你號召別人有所收斂，別人還覺得你撈足了假腥腥。他們已經成了一群隻知道瘋狂掠奪的烏合之眾，什麽長遠打算也聽不進去，就如同癌細胞，隻知道無限製瘋狂發展，不到毀滅賴以生存的生命載體、大家一起完蛋時決不停止。正如毛澤東形容的：“他們是那樣腐化，那樣充滿日益增多的無法解決的內部爭吵，那樣被人民唾棄而陷於完全的孤立，打了那樣多的敗仗，因此他們就必不可免地走向滅亡。”
事物都有兩重性。反毛澤東的“精英”們用“損人利己合情合理”的思潮製造腐敗來破壞毛澤東“勞動創造財富”的公有製原則，而這個腐敗同時也毀滅了他們建立比較成功的私有製的一切可能。他們就是這樣放出了一個他們自己也控製不了的魔鬼，使他們鬧的私有製不可避免地走向最失敗的私有製。
4.失敗的私有製必然導致買辦賣國
毛澤東提出“改革不合理的規章製度”，這種改革是堅持“勞動創造財富”大方向的改革。“毫不猶豫地堅持改革大方向”，意味著毫不猶豫地堅持勞動創造財富的大向，怎麽有利於勞動創造財富就怎麽改。
反毛澤東“精英”們“不費氣力輕鬆發財”的改革是“剝削有理”的改革，其核心思想是“損人利己合情合理”。名為“改革”，實為掠奪：掠奪國家，掠奪環境，掠奪中國老百姓。“毫不猶豫地堅持改革大方向”，意味著毫不猶豫地堅持掠奪的大方向，怎麽方便掠奪就怎麽改，怎麽方便銷贓就怎麽改，怎麽方便向國外轉移贓款就怎麽改。比如“人民幣無限製自由兌換、自由匯出”。
反毛澤東的“精英”們既然堅持“不費氣力輕鬆發財”，而且“損人利己合情合理”，那最現實的辦法就是把國內現成的東西搶來賣，有什麽賣什麽。他們鬧私有製，鬧來鬧去隻能鬧出個最失敗的私有製，不能象混的好的私有製國家那樣有源源不斷的高科技產品，那就隻能賣資源，賣別人的苦力，賣環境，賣主權。所有這些合在一起總而言之，就叫“買辦賣國”。
三.反毛澤東必然走向與中國人民為敵，走向“迎外以安內”
小說《斯巴達克斯》裏有這樣一個情節：羅馬軍隊吃了敗仗，盛怒的奴隸主司令官下令實行“什一法”，每十個士兵中抽簽一人處死，不管抽簽失敗的倒黴鬼有沒有過失，有沒有功勞，是不是冤枉。
納粹集中營裏也經常出現這種情景：黨衛軍把囚犯們集合起來，隨心所欲每隔若幹人挑一個出來，不分青紅皂白當場槍斃。世界論壇網
今天的“精英”們跑出來說，中國人中百分之若幹注定要被淘汰，因為他們是“低素質”的“弱勢群體”，而“優勝劣汰”是“科學規律”。這跟不問青紅皂白每隔多少人就挑一個出來消滅的納粹黨衛軍的邏輯實際沒什麽本質區別。
如果站在被迫死亡抽簽的羅馬士兵的立場，站在納粹集中營被挑選出來槍斃的囚犯立場，站在被“精英”們宣布百分之若幹要被淘汰的“弱勢群體”的立場，無疑會堅決反對這樣的“死亡挑選”。
而站在挑選別人去死的大權在握的羅馬軍隊奴隸主司令官、納粹黨衛軍和當代“精英”的立場，如此“死亡挑選”卻是一種美妙的享受。當“精英”們輕鬆愉快地宣布要“淘汰”百分之若幹的中國人時，顯然是把自己擺在了古代奴隸主的位置，擺在了納粹黨衛軍的位置，擺在了上帝的位置。如果說有遺憾，那也隻會遺憾不能把這種“淘汰選擇”過程公開賣票，讓其他“精英”象欣賞古代角鬥士為生存而跟素不相識的同類互相撕殺一樣，欣賞中國的“弱勢群體”們為生存而拚個你死我活，自己好從中大賺一筆。
可見，階級地位不同，利害關係不同，看問題的角度不同，態度立場自然完全不同。 世界論壇網
有人說，人就是有高低優劣之分，這是客觀事實。“精英”們“優勝劣汰”的原則沒什麽錯。
不錯，“人的能力有大小”，這點不假。但同樣的事實卻可以有完全不同的態度。 世界論壇網
毛澤東的態度：教育。改造。戰爭中學習戰爭。實踐中鍛煉成長。改造客觀世界的同時改造主觀世界。互相關心，互相愛護，互相幫助。不讓一個同誌掉隊。世上無難事，隻要肯登攀。
“精英”的態度：淘汰，消滅。“精英”和“劣等”是天生的，認命吧你。誰讓你沒那個本事呢?自己兜著去吧!活該。
毛澤東的態度是把自己看成人民群眾一員的態度。“精英”的態度是把自己看成奴隸主黨衛軍劊子手的態度。
毛澤東把自己看成人民群眾的一員，所以他從人民群眾的角度看問題，堅持依靠群眾，堅持“勞動創造財富”，堅持尊重“勞動創造財富”的勞動人民。
反毛澤東的“精英”說毛澤東不“民主”，不體現“民意”，這是徹頭徹尾的歪曲。這是用西方式的“形式民主”來曲解事實。
西方式的“形式民主”、“選票民主”其實是一種詐騙式的民主。這種“民主”誰有錢誰占便宜，誰宣傳機器功率大誰占便宜，誰能說會道善表演懂裝蒜誰占便宜，誰長相好口才好化妝好誰占便宜，最有利於發揮“精英”們花言巧語蠱惑人心的特長。因為一切皆取決於選民投票那一瞬間的情緒。要取勝，隻要在投票那一瞬間哄住選民就行。之後你再發現上當受騙再後悔都無沒有用，“貨既售出，概不退換”。(所以美國人說：“法律隻讓我們直接選布什，不讓我們直接罷布什。”)而“精英”們不僅有大老板的支持，財大氣粗，而且個個善於誇誇其談、詭辯狡賴、嘩眾取寵，要在投票那一瞬間哄住選民左右輿論又有何難?實在不行還可以“圖窮匕首現”，關鍵時刻來點關鍵的“意外事件”，比如陳水扁的兩顆“神奇子彈”，尤先科的“離奇中毒”。投票前任何“意外事件”的表麵是非都會立即影響選民心理取舍，而其真相充分暴露則需要一個長時期，甚至永遠不為人知。隻要充分利用這個“時間差”，完全可以操縱選舉，保證隻要按西方式“形式民主”選舉，“精英”必勝。這其實跟詐騙犯罪本質其實沒什麽兩樣。詐騙犯不也是使勁渾身解數哄人上當嗎?隻要哄得你在拱手讓出你的利益那一瞬間“自願”就行，以後你再明白過來也沒用了。這樣的“民意”其實是拚湊的“峰值”、“瞬間民意”，“虛假民意”，等於為最擅長開動宣傳機器玩弄如簧之舌迷惑群眾的“精英”“量身定做”勝利包票。
毛澤東呢?在他奮鬥的幾十年裏，洋大人不擁護他。闊佬們不擁護他。“精英”們不擁護他。他靠的是中國普通老百姓。如果沒有占中國絕大多數老百姓的擁護，他早就被被消滅了。這種擁護不是西方“民主”投票那一瞬間才存在的擁護，不是靠花言巧語連哄帶糊弄詐來的“瞬間擁護”，而是長期、持久、全心全意、全力以赴的擁護，是麵對“寧可錯殺一千、不可漏網一人”的殘暴鎮壓下的擁護，是跟財大氣粗、用美式飛機大炮武裝到牙齒的敵手你死我活形勢下的擁護。這就如同拔河，要取勝，人少了不行，雖有人但不竭盡全力也不行。而且這場“拔河”持續了幾十年。在這幾十年裏，擁護毛澤東這方的人隨時隨地都可以改變主意，抽身離開，不再擁護。如果擁護毛澤東的人數少，或者不全心全意竭盡全力，或者隻在某個瞬間擁護，其他時間就不擁護了，毛澤東能贏嗎?這樣的民主才是真正的民主，這樣的擁護才是真正的擁護，這樣的民意才是真正的
“有效值”的民意。相形之下，隻取民意的投票瞬間值的西方式“形式民主”比得了嗎?
反毛澤東的“精英”們否定“勞動創造財富”，搞“剝削有理”，掠奪普通老百姓的血汗，這理所當然要遭到人民群眾的激烈反抗。這就使他們與人民群眾處於根本對立的地位。如果他們一意孤行，便隻能導致依靠對象根本顛倒，國內階級關係大調整，從依靠人民轉向鎮壓人民，從防禦外敵轉向防範人民，最後走中國曆史上漢奸們的老路：“迎外以安內”，勾結外國勢力對付中國老百姓。
有些中國人很不理解：為什麽盡管許多有識之士再三呼籲，外資控製中國經濟金融命脈的趨勢不但得不到製止，反而變本加厲?為什麽外國都在加緊囤積稀土材料和鈦之類戰略材料，而中國還在拚命廉價出口這些自己已經並不富裕的資源?其實這些人忘了一件事：隻有站在中國國家安全的角度看，他們的呼籲才是正確的。而主管合資改製的“精英”是從這個角度看問題嗎?
當年GCD人阿連德當選為智利總統，美國人不幹了，對智利搞經濟封鎖，搞得智利經濟危機，人民生活困難，民怨四起，終於引發智利軍隊發動兵變，推翻了阿連德政府，殺死了阿連德。智利的經濟嚴重依賴外國，稍有風吹草動就受不了，所以美國的經濟封鎖能如此奏效。
如今反毛澤東的“精英”們對外資控製中國經濟金融命脈的行為不加製止，顯然另有考慮。他們知道自己搞剝削有理不得人心，又死不改悔，於是來了這條“絕後計”：蓄意、主動、加速把中國全部經濟命脈都交給外國壟斷資本控製，讓外國經濟製裁能對中國經濟產生最致命的影響。這樣如果中國新一代領導人要改變他們的既定政策，清算他們的倒行逆施，就必然得罪外國壟斷資本。隻要外國老板來個經濟製裁，必將立即導致中國經濟危機，人民生活陷入困境，怨聲載道。那時他們就可以跑出來說：都是你們妨礙改革大方向惹的禍，所以必須下台，讓老子上台。要達到這樣的效果，就必須用盡一切辦法讓外國壟斷資本盡快控製中國經濟金融命脈。
毛澤東時代中國經濟完全獨立，外國經濟製裁毫無用處。89和亞洲金融危機時中國經濟對外國的依賴性不夠大，所以外國幹涉影響有限。反毛澤東的“精英”們吸收了那些教訓，所以現在全力以赴幫著外國壟斷資本加速控製中國經濟命脈。因為這是他們勾結外國勢力保護自己既得利益的戰略部署，是給自己政治權力的設置的“洋保險”，給中國新一代領導人暗中下的絆子，脖子上套的韁繩。人們往往隻看到他們在國家要害部門安插了自己的“釘子”，卻忽視了他們處心積慮在中國經濟命脈上安插的這些更毒辣的“洋釘子”。向他們呼籲中國國家經濟金融安全，實在是找錯了對象。人家巴不得今後任何反對他們的中國領導人都得到阿連德的同樣下場呢，怎麽會在乎外資控製中國經濟金融命脈?這就是“迎外以安內”。他們鬧“反壟斷”，隻反中國國有企業的壟斷，決不反外資外企壟斷，比對如大型客機的壟斷，對電腦芯片技術的壟斷，等等。而其進一步的伏筆是反中國GCD的“政治壟斷”，以便落實他們在“西山會議”上提出的“政治改革”——產黨。別忘了，人家早就宣布了GCD“非法”、人代會“非法”，GCD搞市場經濟是“跟資本家通奸”。(這句話什麽意思?說白了就是罵GCD為了錢給資本家當婊子，算不得“明媒正娶”，休想有任何“名分”，等人家玩弄夠了到頭來還是要一腳踢開，最終實現“多黨製”、“軍隊國家化”。)“精英”現在大鬧“反壟斷”，就是打下伏筆，將來“圖窮匕首現”，打破GCD的“政治壟斷”，徹底“政治改革”。
何以見得中國反毛澤東的“精英”們必能得到外國勢力的全力支持?因為人家的總代表當道時投懷送抱早就不是一天兩天了。君不見人家一貫是亦狼亦狗兩重性格：對外如狗，對內如狼。一貫是亦狼亦狗兩副嘴臉：對外一副笑狗臉，對內一副惡狼臉。對外一副狗臉是笑眯眯俯首貼耳的叭兒狗樣：“戰略夥伴關係”、“消氣外交”、“中國的改革成果將與世界分享”、“啊多麽輝煌，燦爛的太陽，暴風雨過去後，天空多晴朗。新鮮的空氣，令人精神爽朗，啊多麽輝煌，燦爛的陽光。還有個太陽，比這更美，心中的太陽，那就是你”、“我為你，勤傍妝台，濃施粉黛，討你笑顏開;我為你，賠折家財，拋離骨肉，賣掉祖宗牌……”對內一副狼臉是惡狠狠張牙舞爪的惡狼相：“弱勢群體”、“阿貓阿狗”、“改革代價”、強製下崗、“買斷工齡”、強製征地、強製拆遷、
“不能提高民工工資”、“正確觀點不需要投票”、“不準上訪”、“不準自殺”、“不準惡意討薪”、不準罷工、“不爭論”、不準用“敏感詞”、不準……
南宋皇帝稱金國皇帝為爹，年年進貢以求當穩這個“兒皇帝”。慈禧太後“老佛爺”懿旨：“量中華之物力，結與國之歡心”。“滿州國皇帝”溥儀口口聲聲稱日本為“親邦”，連家廟裏供的祖宗都換成了日本的。環顧世界，縱看曆史，古今中外的傀儡皇帝賣國政府們對外奴顏婢膝賣國求榮的故事雖然“多姿多彩”，但有一條是從不見“經傳”的：把對外的孝敬、割地賠款的恥辱當成自己的“成就”公開吹噓炫耀。世界上從來不曾聽說過哪個政府把讓外國占了自己國家多少便宜算成自己的“政績”的，更不用說公開宣布要把這種“政績”當成自己的義務了。然而這項“吉尼斯世界記錄”如今卻被這些“精英”代表打破了。且看這些“赫赫功勞”：“物美價廉的中國商品每年給美國消費者帶來了千億美元的好處”、“估計平均每戶美國家庭每年受益約625美元”(中國那麽多人看不起病，上不起學，住不起房，老來生計無著，倒有“閑錢”每年送人家上千億，每個家庭幾百美元，真是“寧贈異族，不予家奴”)。再看看這項公開聲明：“中國改革開放的成果將與世界分享”……(其他國家宣布過要把自己的成果拿來與中國人分享分享嗎?)最“精彩”的是這些人如此宣布時不但不感到羞恥難堪，而且語氣非常自豪，非常榮耀。至於身為一個主權國家首腦(既不是傀儡政府又不是戰敗國!)卻跑到別的國家當眾宣布供人家“消氣”，這簡直史無前例，聞所未聞。如果不是無恥到家，怎麽可能幹得如此心安理得而且簡直興高采烈?這些“精英”的確創造了一項“世界記錄”：以堪稱登峰造極的厚顏無恥而載入史冊。
《馬關條約》逼中國賠款白銀一億。《辛醜條約》逼中國賠白銀四億。這雖是恥辱，但第一至少是明明白白的恥辱，讓中國人永遠知道記住這些恥辱;第二至少是明明白白的數字，讓中國人永遠知道記住究竟吃了多大的虧;第三至少還有個明明白白的期限，讓中國人知道賠到什麽時候能算個了。而如今的“精英”們讓中國對外吃了多少虧，人們知道嗎?有數嗎?有盡頭嗎?提供種種優惠讓人家通過投資、外貿、金融、廉價收購中國骨幹企業等等占盡便宜不算，用中國人的血汗錢存到人家那裏幫人家補窟窿不算，更厲害的是通過放縱貪官們向海外轉移贓款，每年白送人家成百上千億，比人家流進來的投資還多。如果當真不能容忍，當真全力以赴堵窟窿，怎麽可能止不住這麽大數額資金年複一年地外流?不全力製止，實際就是不割地的割地，不賠款的賠款，不見諸文字的喪權辱國。反毛澤東的“精英”們給了人家這麽大好處，你說人家怎麽可能不想方設法幫他們“按既定方針辦”?怎麽會不配合他們的需要，必要時不惜通過製造經濟危機來製造政治危機，以挽救這些人政治上的失敗?這不是“迎外以安內”的漢奸戰略又是什麽?
四.撼山易，撼毛澤東難
反毛澤東的“精英”們盡管能猖獗一時，但他們既然走的是漢奸路，就不可避免要遭到越來越多中國“不願做奴隸的人們”越來越激烈的反對。他們拚命反毛澤東，毛澤東的威信反而越來越高。
毛澤東說：“在社會鬥爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，並不是因為思想不正確，而是因為在鬥爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以後總有一天會要成功的。”
毛澤東去世幾十年了，罵他的人仍然如蛆如蠅，層出不窮。但所有這些罵手及其嘁嘁狺狺嗡嗡嚶嚶都如同放屁，臭一陣子就消失了，沒有一個能因此而曆史揚名，更沒有一個能因此而改變毛澤東的曆史地位一分一毫。相反，他們的所做所為更襯托出了毛澤東在曆史上的份量：隻有他改變了中國的命運，以至於他的敵人在他死後這麽多年仍然能感受到他的存在。誠所謂“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”。
魯迅有一段話精彩絕倫：
“戰士戰死了的時候，蒼蠅們所首先發見的是他的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經戰死了，不再來揮去他們。於是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為它們的完全，遠在戰士之上。
的確的，誰也沒有發見過蒼蠅們的缺點和創傷。
然而，有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。
去罷，蒼蠅們!雖然生著翅子，還能營營，總不會超過戰士的。你們這些蟲豸們!”
在曆史麵前，撼山易，撼毛澤東難。
