亦虹博客
文學城發帖名anngora亦虹， 以別於發帖名為亦虹的另一位文學城網友。
現在是2012年6月6日。我剛剛看到你接受美國之音記者采訪的報道。
我也看到你的照片。每次看到你滄桑的麵容，我都有一種說不清的感受。二十三年來，你活的實在不輕鬆——當然，我也從來沒有期待你活得輕鬆過。你怎麽能活得輕鬆呢？你怎麽可以活得輕鬆呢？
必須說明，一九八九年春天，我不是學生，不在北京，也沒有天天看電視。在八九年六月四日之前，我是個雖然關心社會，卻遠離政治漩渦的人。
我有機會讀到八九年五月份你寫給一位身份特殊的長者的信。你一定能夠回憶起來她是誰。因為，你不會在那個階段給很多長輩寫很多信。在你的母親離去之後，這位長者成為你在上一代女性裏最親的人。後來她也來了美國，我知道你們常常見麵。在信中你談到學潮和你的一些想法。從那幾封信上看，你的思想深度比我所期待的淺了一點。不過，可以看出你的熱情投入。這一點，即使今天，我想也沒有幾個人會否定。
現在想想，你其實不是政治活動家的類型。
人是多麽軟弱，人的命運又是何等吊詭。誰能想到，命運的浪頭，會把人推到哪個風口浪尖上呢？豈止是你！劉剛也是我同學的同學——看他近來的視頻，誰會想到他曾經是所謂的學生領袖呢？
你一定後悔過。無數次後悔過。是啊，有多少事情值得後悔；又有多少生命，值得你，還有我們很多人後悔。你是個學生，而且在那之前，多少精力都化在戀愛上——你既沒有時間，也沒有精力讓自己沉潛於書本和社會生活中，去汲取扮演你後來的角色所需要的精神營養，曆練扮演你後來的角色所需要的品格，得到扮演你後來的角色所需要的能力。
你就那樣匆匆登場了。
我們每一個人的自我形象，都是多麽容易被外在的放大器改變啊。
一年前，在基督教書店，一個美國店員向我推薦你的書，我沒有買；教會圖書館有，我也沒有借。在聽原六四學生領袖後來的牧師講道時，常常聽到他們自己的感受和他們家人的苦難。當然，我知道那是真的，我也不懷疑他們對信仰的認真，隻是，我的思緒總是不由自主地穿越教堂的四壁。那樣深切的傷痛，不是屬於一個人一個家庭一種信仰的——畢竟，一個人一個家庭的苦難再深重，也無法與杠杆另一端成百上千的生命和他們親人的苦難相抗衡。我找不到支點。
我希望感受到更博大的愛更深切的關懷更深刻的懺悔——可是，誰有權利要求別人這樣呢？誰是那個可以扔石頭的人呢？又有哪個人，不是更痛自己的那份痛呢？我自己也沒有為那些死去的人去死；我自己也沒有堅持哀悼，持續抗議；我縫在連衣裙上的白花在幾次“組織”談話後就摘掉了；我看到電視上被判刑的政治犯就嚇得瑟瑟發抖——六月裏準備坐監的慷慨激昂隻消一個月就變成無邊的恐懼，我在先生身邊瑟縮著說：“我怕， 我怕極了。”
我想，你的初衷，不會隻是讓別人去死。是的，你不甘心，你要活，可是，你畢竟在廣場堅持到最後——如果我讀到的東西沒有寫錯。我不知道，這些年來你的痛苦，是來自人的否定，人的責備，還是來自對那些逝去的年輕生命的哀悼和對自己過往的反思。可能兩者都有吧。公眾人物不僅要承受一時的追捧，不僅會得到虛浮的榮耀，不僅應該比別人更容易進入哈佛哥倫比亞，也責無旁貸地要忍受公眾評價，無論褒貶。我不能同意你昨天關於寬恕的說法。鄧小平李鵬不僅僅是公眾人物，而且是極權政府的代表。不寬恕，未必是狹隘；不寬恕，並不一定以暴易暴；不寬恕，因為踐踏人的尊嚴，權利，乃至生命的事情在中國每天都在發生；不寬恕，因為六四受難者家屬的傷口還在流血。
作為基督徒，我也不希望你的說法引起非基督徒朋友的誤解。基督教界有過並且仍然有向極權投降的傾向，但那是基於人的軟弱和人的罪性。聖經上講，神按他的形象造了亞當，並賦予靈性。人的自由和尊嚴的源頭是神。極權統治是毀滅人的自由尊嚴乃至人的生命的殘酷機器。極權政府是我們所有的人，不管是基督徒還是非基督徒，共同的敵人。基督徒和基督教機構恰恰應該為捍衛人類尊嚴而戰。《以斯帖記》中，末底改以斯帖和其他猶太人，沒有寬恕宣稱要滅絕猶太人的哈曼。
基督教會有淪為廉價教會的危險。允許廉價的恩典和廉價的寬恕充斥教會，就是允許教會退化為廉價俱樂部。我們應該思考教會和基督徒應該以什麽樣的勇氣參與到神對這個世界的計劃之中，在人類追求尊嚴與自由的進程中盡什麽樣的力。沒有集體得救這回事。人若要得救，必須自己站出來，對他每一行為單獨負責。
此外，即使你認為自己的想法是對的，是不是就應該如此向媒體發布呢？聖經上說“用愛心說誠實話”。想一想，那些在六四中失去親人的父母，妻子，丈夫，兄弟姐妹，在六四紀念日，得到的不是原天安門廣場總指揮的安慰，不是政府的道歉，不是經濟賠償，聽到的卻是你對獨裁者殺人犯的饒恕聲明。他們會是什麽感受？此時他們應該得到的，是愛和關懷，而不是任何別的東西。作家李慕華寫道：“作為一個有限的人，生活在一個萬變和相對的世界裏，總有好些情況不是我們能立時肯定的。我們人生每一時刻都需要倚靠上帝，運用信心智慧力量，去探索我們的前路，尋求他的引導，去作每一個決定。有些人懶於反省、探索，隻想要一個公式化一成不變的答案，以便機械性地踏步上去，無需掙紮，沒有痛苦。這種情況，和上了發條、不由自主地隨機器設計的旋條而活動的娃娃有何區別？人類漠視造物主賦予人的尊嚴、自由、智慧，莫過於此。”
關於饒恕，聖經裏說：彼得問，弟兄得罪他，饒恕他七次可以麽？耶穌說，不是七次，而是七十個七次。注意這裏是弟兄，不是敵人。耶穌在十字架上，為逼迫他和致他於死地的仇敵禱告說：“父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。” 是的，我們可以饒恕逼迫自己的人，問題是鄧小平李鵬及中國政府所逼迫的，並不僅僅是你。鄧小平李鵬的名字已經成為與六四相連的符號，正如你的名字你的態度不僅僅屬於你自己，而是與六四聯係在一起。聖經強調的是上帝那超越生死的公義和亙古常存的慈愛。而上帝的 公義和慈愛，正是我們麵對惡勢力不能低頭的緣由。
罪惡與不義不會至終得勝，因為神從未放棄過這個世界。“在大水之上，神仍然坐著為王。”
2012年6月6日，俄亥俄河畔
昨天讀了，一直縈繞心頭遲遲不去，今天再來拜訪。
如你所說，柴玲不具寬恕的資格。好像張三欠了李四的錢，王五說，我不要了，欠債一筆勾銷。天下豈有這樣的道理？！
阿們 ！