樂閑人
幾方田畝，耕耘不輟，樂在其中
四
在中國有文字記載的曆史上，婦女一直是被壓迫的階層，因為男人主宰社會，曆史是在男權主義操縱下書寫的，體現了男權的意誌和他們鄙視婦女的心態。古老的《易經》中，象征男性的乾占主導地位，而象征女性的坤則隸屬於從屬地位。因此，孔子所著的係辭傳開篇第一句話就是“天尊地卑，乾坤定矣。”，他說男人是天，是尊貴的，女人是地，是卑下的。在這裏，孔丘深得姬昌的精髓並為之光大，他們一致認為，女性利於“雌馬”之貞，獲吉於“安貞”，總之，女性隻能柔順地聽命於男性，才能有好的結局。
在男權主義者的眼中，女性集陰柔、狹隘、享樂、妒忌、殘忍於一身，她們隻配被玩弄、被驅使、被操縱。因為社會為男人所掌控，所以社會是男人的世界，男人的認知不僅會形成法律和條例，同樣也左右輿論，同樣一件事，發生在男人身上和發生在女人身上，會有天壤之別的評價。比如，和異性發生婚外情，在男人，是風流倜儻，在女性，則是下流淫亂；又如，同樣的參與社會活動，在男人，是關心民眾疾苦，是濟世安民的行為，在女人，則是想出風頭，與他人爭名奪利；甚至乘船和行軍都怕有女性參與，認為會導致船的傾覆和戰爭的失敗。更有一些相信命相的人，望了一眼就會做出某人有克夫相，娶了定會生災的斷語。總之，男權社會中的女性，沒有應有的尊嚴和權利，一直處於受壓製的地位，一直是男權的附庸，她們的所作所為，如果超出男權主義者的允許範圍，不僅得不到正確評價和認可，還會被妖魔化，處於千夫所指的屈辱地位。
事實也的確如此。曆史上，儒家的三從四德是一座理論大山，半邊天的女性一直在這座大山的壓製下存活。當鄙視女性成為一種製度和慣例時，女性中的絕大多數便認命了，反抗又能如何？非死即傷而已。富貴人家的女性，多數在家相夫教子，以求兒子將來出息，給母親帶來榮耀。隻有極少數的才女，也像男人一樣吟詩作賦，且博得了些許名聲，漢代的班昭，宋代的李清照尤為顯著。在曆史上，有一定社會地位並留下好名聲的才女少得可憐，和多如牛毛的男性文人和學者相比，簡直滄海一粟。至於貧寒人家的婦女如何，則無從考究，因為曆史不記載平民，在士與精英掌控一切的時代，平民一直處於被愚弄的地位，哪能得到記載。想了解，隻能從唐人傳奇或者宋元話本中搜尋，可是一旦翻開這些傳奇和話本，就會發現書裏麵有一條流淌女性淚水的河流，許許多多個女性都是被蹂躪被糟蹋的悲慘形象。可以這樣說，中國自纏足陋習開始，女性則失去了戶外活動的空間，這些“雌馬”，不“安貞”也得“安貞”，徹底成為男性的附庸甚至是把玩的寵物。至於能不能達到“利於”和“獲吉”的目的，則要看男性的道德修養如何，倘若攤上薛蟠那樣的公子哥兒，差不多都會是甄英蓮那樣的結局。
中國的曆史，是一部女性遭受壓迫的曆史。但也不是全部，曆史上也曾破天荒地出現過幾個“偶爾露崢嶸”的光點，說明陰柔也同樣具有巨大的力量。上麵所說的文藝界的班昭李清照是其中之一；文學界則有杜十娘和尤三姐等這樣的烈女形象。政治界也是如此，呂雉、武曌和慈禧等女鐵腕更是家喻戶曉老幼皆知，這些超群的政治女性集才智、幹練、進取、果敢、寬容、妒忌、凶殘於一身，獲取了國家的最高權力，玩男性與掌股之上。她們的知名度超出任何一個男性皇帝，婦女和兒童知道唐宗宋祖的怕是不多，可是他們沒有不知道的武則天和慈禧的；她們的事跡為人津津樂道，廣泛傳播於民間。當今，有關她們的小說、電影、電視劇層出不窮，頗受大眾喜愛。
呂雉是漢高祖劉邦的布衣荊釵，後隨漢高祖征戰天下，楚漢相爭時，曾被項羽扣為人質。劉邦登基後，每逢親征，呂雉便主持朝政。從她將開國元勳、名將韓信騙入長樂宮斬首之事看，她握有權柄，其不恤人言的幹練果敢與狠毒超出其夫。劉邦死後，她臨朝稱製，主持朝政迏十五年之久。在執政期間，她廢除挾書律，實行與民休息的政策，並減租減稅放寬對商人的限製。對恢複戰亂後的經濟起到了良好的作用，為後來的文景之治奠定了基礎。太史公為此讚曰：“孝惠皇帝高後之時，黎民得離戰亂之苦。君臣俱欲休息乎無為。故惠帝垂拱，高後女主稱製。政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是稀，民務稼穡，衣食滋殖。”
然而，後世對呂雉的正麵評價也僅限於為數不多的史學家。更多的是負麵評價，抓住人彘事件、鴆殺趙王如意和意欲謀害齊悼惠王劉肥以及封諸呂姓為王等事例，認為她妒忌心強烈且凶殘歹毒。民間對她更是痛恨尤絕，後漢書就有農民起義軍對呂雉掘墓奸屍的記載。農民起義是反對劉氏王朝的，可對一個要顛覆劉氏王朝的女人用如此下流的手段，讓人實在摸不清頭腦。
武曌在曆史上的名氣比呂雉要大得多，執政時間也長得多，取得的政績多得多，而且是五千年曆史上第一個名副其實的皇帝，養有男性後宮。其率性所為，可謂舉世絕倫。她的足跡世人盡知，無須贅述。就是這樣一個女中奇才，卻始終得不到廣泛的正麵評價，很少有人褒揚她任用賢能、科舉取士、打擊門閥士族、為振興經濟的“勸農桑，薄賦役”十二則建言，致使天下太平、人民安居樂業的功業。更沒有肯定她自立為皇帝的勇氣。有沒有人想過，憑什麽皇帝都是男人的特權？為什麽男皇帝可以三宮六院，女皇帝養麵首就被視為淫亂？武曌此舉，說明男人所做的事，女人一樣可以勝任，為天下女人爭得了應有的顏麵。可是，這曠世的女豪傑，卻一直成為人們的攻擊對象，淫亂、狠毒、玩弄權術的惡語一直不絕於縷。說白了，這些惡語，是男權主義作祟，這些男權主義者想過沒有，你不也是出之於“玄牝之門”嗎？為什麽要對自己的根本如此蔑視？
慈禧太後則是中國曆史上毀譽交加的人物。凊王朝滅亡之後的相當一段時間內，她一直為世詬病，專權、奢侈、淫蕩、賣國、玩弄權術，挪用軍費建造頤和園致使甲午戰敗等諸多罪名一直纏在她身上。直到近期檔案開放，經諸學者潛心研究，方才澄清一些曆史事實，還原了曆史的部分真實。這些研究，或多或少地為慈禧洗去了不少冤屈，推翻了長期壓在她身上的不實之詞。
根據各方舉證，平心而論，慈禧身上集有傑出的治理國家的能力和貪圖享樂的陋習兩麵性。慈禧在內憂外撓紛呈的時代，能重用能臣，延續了清王朝的統治迏半個世紀之久，其功不可沒。即便是男皇帝，也難有如此的鐵腕與手段。但其在鎮南關大捷後，與法國簽訂恥辱條約，令人匪夷所思；馬關條約與辛醜條約的簽訂，把喪權辱國推向極致，當是她執政的大汙點。因為以當時的國力，和日本長期作戰，肯定能拖跨日本——當然，這是當代學者的認識，與當時的語境有多大契合無從考究。
綜上所述，班昭、李清照以及其他為數不多的女才子們，她們和呂雉、武曌、慈禧等著名的政治人物一道，成為中國曆史上的閃光點。中國曆史如果沒有這些女性經曆的記載，一定是一部乏味的曆史。不可否認，作為半邊天的女性，僅有這些極少的曆史記載，足以令人感歎，反映出女性在男權社會中所遭受的泰山壓頂般的壓力。但這些傑出女性的出現，反映出廣大女性不甘被壓製、能和男性平等治理社會的強烈願望，以及和男性一樣有文藝創作和治理國家的能力。
在中國共產黨領導的新民主主義革命中，一直有許多卓越的女性參與其中，向警予、楊開慧、何寶珍、陳鐵軍、金維映、趙一曼、蔡暢、鄧穎超、謝冰心、何香凝、江竹筠、劉胡蘭就是這一大群女革命者的代表人物。她們的英勇事跡一直為人們所頌揚，也一直激勵著千千萬萬革命女性奮勇前進。共和國成立後，國家通過一係列法律和條例提高了廣大婦女的社會地位，拔婦女於萬丈深淵中，使得婦女有婚姻自主的權力、和男人一樣的工作權利、參與政治的權力。特別是在基層群眾家庭中，男女平等，共同操持家庭，婦女徹底改變了此前的附庸地位，千百年囚禁婦女的宗法道統牢籠終被徹底粉碎。可以這樣說，就一般情況而言，共和國建國後的前三十年，中國婦女的社會地位在世界上是最好的，在世界曆史的長河中也應當是最好的，因為她們行走在自由、平等、免受虐待和歧視的道路上。但是，也有美中不足，這就是在高層政治中，還沒有體現男女平等，具體表現在在縣一級政權和黨的機構中，婦女掌權的比例極少，少到百分之一、甚至在千分之一以下。特別是在黨的政治局中，建國前沒有婦女委員出現；黨的九大，政治局有了江青和葉群兩個婦女的名額，但都是依靠丈夫的關係而存在，不能體現婦女真正的地位；隻有黨的十大，出現一個平民出身的政治局候補委員吳桂賢，真正體現了婦女政治地位的提高；此後的十一大，僅有一人獲得了候補委員地位；十二大上，鄧穎超以獨特的資格擠進政治局，上一屆的候補委員陳慕華仍然保留了候補委員的身份；十三大和十四大，婦女全部被掃地出門，直到十五大才出現一個候補政治局委員；此後的十六大和十七大，一直保留一個女性委員名額。這保留的一個名額，說是花瓶，也不全是，因為她們在自己分管的領域擁有絕對的權利，被人們當花一樣欣賞的同時也能決定一些人的命運。但是，在數十名最高領導層的排座中，僅有一位女性，這不是花瓶又是什麽？隻能說她是中國當今政治的一朵奇葩，也許這還是中國特色吧！反映的是男權勢力的強大， 在一些人心中，女性仍然是卑賤柔弱的，來自女性的要求和呼聲，一直受到猜忌和懷疑，歧視壓製她們成為理所當然。
哪裏有壓迫，哪裏就會有反抗；歧視別人的人也一定會被別人歧視；猜忌他人就是猜忌自己；時間可以驗證善惡有報的俗諺無比正確。這些富有哲理的語言卻一直被一些人遺忘，特別是那些男權思想極為嚴重的人更容易遺忘。之所以會被遺忘，是因為有人執意要模糊人們的視線，混淆是非，使得惡屢屢再生。比如當今一些精英一而再地暴露群眾運動的殘酷，卻不肯動腦筋想一想，為什麽社會中會蘊藏如此大的仇恨力量？如果我們能從心底同情底層人民，同情女性，社會中會有如此大的仇恨力量嗎？再如，我們可以同情當時被戴高帽子的走資派，說他們受到殘酷迫害，但有沒有人想過那些被走資派整得家破人亡的人幾近絕望的心境，有沒有想過被男權主義者長期壓製的婦女當時的痛苦心境？戴高帽子和家破人亡相比，哪個更殘酷呢？一時被批鬥的痛苦和幾十年被壓抑的痛苦相比，哪個更值得人們同情？五七年反右擴大化劃出的55萬右派分子，是什麽人把這55萬人弄到生不如死的境地？這不是群眾運動的結果或者哪一位白骨精所為吧！（資料揭示，反右擴大化的始作俑者，就是在文革中被打而不倒的走資派。）曆史也一再證明，那些執著事業的人，在長期得不到他人承認後所產生的複仇情緒，像火山噴發一樣的強烈，科舉名落孫山後的李振、洪秀全們的瘋狂報複就是最好的例證。可是，一些為掌握輿論工具而得意的精英，為了得到一份不錯的餐飲，為了內心的那些肮髒，枉顧事實，顛倒黑白，肆意妖魔化某些人；更有一些法學精英，用心良苦地進行他們所謂的“頂層設計”，妄圖把他們通過不正當手段攫取的政治特權和物質利益通過法律的形式合法化。但他們想過沒有，這樣做隻能使惡行周而複始，也是在自掘墳墓。因為講假話，隻能有一種結果：使自己失去尊嚴；而妄圖把偷來的東西合法化的所謂法律，在即將來臨的革命運動中隻能是一堆廢紙。正確的做法應當是：如實、合理地記載或解釋曆史事件和曆史人物，把它（他）放在當時的環境中去考慮，並上升到哲理的高度，使錯誤不再重演；法律的基本宗旨應當是抑惡揚善，體現公平公正的原則，使人民群眾真正有參與政治的權力和製定法律的權力，讓各種利益更多地流向基層、流向被壓迫的人們，避免革命再次發生。
本文摘取三位當代著名女性的生命曆程中某些片段，來顯示陰柔的力量。有反應她在男權社會受到壓製和被妖魔化的遭遇；也有她甘守“雌馬”之貞，獲吉於“安貞”的過程。嚐試以此揭示壓迫與反抗、歧視與反歧視、善惡有報的某些規律，以及陰柔以它特殊的方式改變世界的不可忽視卻屢被忽視的強大作用。
一針見血。期待下文。