三個女人唱大戲——陰柔的力量 序（3）

三

       在造神運動中，有許許多多文人參與其中。這些人有的早早就來到延安，有的人則是在勝利幾成定局的情況下匆匆趕來的投機者。這些文人，有的是堅定的革命者並終其一生；更多的人是把參加革命作為砸開幸福大門的磚頭。他們以左的麵目參加革命，在次次的運動中，紛紛以左的甚至是極左的麵目出現，一旦氣候適合，馬上就露出右的本相，這就是毛澤東所斥責的“形左實右”。這些人由於其出身於富裕家庭和資產階級的世界觀，和劉少奇的精英治國路線有天然的親和力。由於文化和學曆的優勢，越是遠離戰爭，他們升遷的機會越多，於是，經過一段和平時期的建設後，這些人占據了大多數的領導崗位，而那些在槍林彈雨中衝殺的工農戰士則由於文化低漸漸被逐出權力中心（但他們卻在毛澤東的精心安排下牢牢地掌握著軍權）。這種黨的領導階層中右翼占優勢的狀況，成為精英治國路線的溫床，同樣也可稱之為腐敗的溫床，或者是剝削思想的溫床。沒有任何力量能砸壞這個溫床，即便是毛澤東這樣比封建君王還要強勢的政治領袖也無法徹底摧毀這個溫床，他所做的一切隻能是給這個溫床降溫，盡量延遲幼苗（官僚主義，享受主義以及其它腐敗現象）露出地麵，並一經發現鑽出地麵便將其鏟除。他在某些方麵對黨內的腐敗進行限製，所用的仍然是思想和組織兩件武器，思想層麵上是鬥私批修，組織層麵是工農、知識分子和老幹部三結合領導班子。他想用鬥私批修來鏟除這些人頭腦中的私欲，用三結合來稀釋官僚主義，進而保證親民的群眾路線得以執行。實際上，文革的整個過程，就是兩種世界觀鬥爭較量的過程，毛澤東的理想治國路線（群眾路線）僅僅堅持了十五個月，之後就在強大的守舊勢力麵前節節敗退。究其原因，因為毛澤東的思想和觀念特別超前，在黨內一直處於少數狀態，他想把黨和他的個人團隊建設成永不止息的戰鬥團體，卻一直受到黨內實權派的阻擾，他想做任何一件事，都得不到黨內的支持，隻有走到黨的大門外麵尋求支持者，這也是毛澤東次次要到群眾中尋求支持者的根本原因。問題是群眾是散沙，毛澤東親民思想是凝聚劑，二者結合才能形成力量，而劉少奇的精英治國路線則植根於私欲的土壤中，有著先天的優勢，因為私欲是人的本性，像草一樣遍布大地，像草一樣有旺盛的生命力。改革以來，那些文化精英和政治精英，通過製定政策來攫取財富中飽私囊，一步步地把百姓驅趕到貧窮的淵藪，這種被人為拉大的貧富差距受到媒體一致讚揚不足為奇，因為操縱媒體的同屬精英一族，他們也可以在剝削得來的財富大鍋裏分一杯羹。可是，這精英治國路線卻受到很多的貧民的喝彩，就令人唏噓了，為什麽會這樣？因為人們的頭腦裏私欲是根深蒂固的，人人都有發財夢，羨慕有錢人，想當有錢人，聞著有錢人的屁香，這就是私欲具有旺盛生命力的所在。由此可見，“讓一部分人先富起來”的口號，是多麽的深邃，因為他抓住了人的私欲本質。問題也恰恰出在這兒，私欲是一塊臭豆腐，聞了臭，吃了稥，利用它來給子女囤積財富綽綽有餘，可用來治國就南轅北轍了，曆史上還沒聽說那個領袖和團體依靠私欲來治國的，因為它太臭了，沒有一點號召力。這也是“端碗吃肉、放碗罵娘”的原因所在，錢是共產黨的，憑什麽隻允許你們少數人撈？

       綜上所述。這種“文幇基本傾向劉，武幇鐵心保毛。”的情況，在中國“有槍就是草頭王”的境況下，注定了劉少奇和毛澤東進行任何層次的較量都必然失敗的命運。同樣的，毛澤東的理想治國路線像一朵美麗的牡丹花，在私欲旺盛的草叢中根本無法存活，一旦其駕鶴西遊，人亡政息是必然的結局。

       按理說，毛劉本是一家，但在治國路線上為什麽會出現這樣大的反差，這一現象一直沒得到深刻地研究。他們各自有擁躉，並有各自的擁戴理由，但就沒有分析他們為什麽在取得政權後卻分道揚鑣。是什麽力量促使他們在治國的理念上產生分歧？導致對抗，最終弄成一死一傷的悲劇。這是一個值得深究的大問題。

       無論如何，本來親如手足的毛澤東和劉少奇，由於大家都知道的原因或者一些不明的原因，最終分裂了。這一分裂，導致了文革的產生，進而給共和國的道路引向曲折。同樣的，毛澤東和共產黨的威信也在文革中迅速下降。鷸蚌相爭，漁翁得利。隨著實用主義者的鄧小平上台，政策迅速右移，不到十年時間，部分紅二代和右翼精英的錢袋裝滿了，卻積累了大量的社會矛盾。國家富強了，但執政黨中許多人卻腐敗了；貧富差距達到驚人的地步，極少數的人攫取了巨大的財富，百分之九十五以上的人卻在窮困中遭受煎熬；現今的中華大地上，黑社會橫行霸道，賣淫嫖娼遍地開花，販毒吸毒屢禁不止，環境汙染造成東部地區長期霧霾和許許多多的癌症村，疆獨、台獨、藏獨猖獗，它們和國際上的反華勢力相互唱和，試圖把中國大卸八塊；外交上屈辱投降，屢屢屈服於帝國主義勢力（應當承認，十八大後基本改觀）。當年，八國聯軍侵略北京，火燒圓明園，國人皆感恥辱。而如今，一些數典忘祖的精英分子，卻一直把侵略者的治國理念和方式視為圭臬，也就是說，中華的不肖子孫甘願拜八國聯軍的後代為師，試圖與其握手言歡。用億萬生命為代價創建的以工農聯盟為基礎的共和國，在不到四十年的時間內完全蛻化變質為少數人對多數人實施專政的政權，根本背離了先烈為之奮鬥的初衷。人們不禁要問：先烈們用血肉搭建的曆史舞台，卻屢屢上演一出出觸目驚心的腐敗劇目，紅二代和富二代們以此舞台來炫耀財富，大做貴族夢。自1840年以來，為救亡圖存獻出生命的億萬先烈的鮮血是否白流了？

回答是否定的，國人也不必為此自卑自哀，西方的民主方式並非是人類通向幸福的唯一道路，中華文化曆來和西方的文明不同，她有自己的優勢所在，否則，她也不會流淌了五千年。過去，她燦爛輝煌過，今天同樣會燦爛輝煌，將來更是如此。天佑中華，這是一個不證自明的真理，在曆史的每一個節點，都有其特定曆史內涵，隻要我們稍微動腦筋想一想，都會感歎其中“神跡”。

       但是，這並非意味著我們可以高枕無憂，把希望寄托在某一“神跡”上；寄托在“五百年必有王者興”上，否則這也是一種自輕自賤。我輩需要加緊努力，自築信念並躬踐其程，為人民爭取福利，為人民謀取正當的權力，為社會的清明盡自己的微薄之力。同時也要有孫悟空的火眼金睛，時刻警惕那些精英分子，及時看穿他們在普世幌子下攫取社會財富的罪惡勾當，戳穿他們一邊拿著帝國主義的津貼，一邊為“自由民主”搖旗呐喊的卑劣行徑，並將其劣行昭著於世，使其無處藏身。更重要的是，我們要摒棄當今研究曆史中普遍存在的觀點先入證據隨行的不良風氣，不隨大流、不嚼蔗渣，發人之未發，從執政或者生活的細節中發掘能導致曆史改變運行軌跡的原因。因為人的認知是對社會現實的反映，世界觀的根基是社會地位和經濟狀況，它在形成的過程中深受親友以及某些生活細節影響，這是不可否認的事實。