香澗湖 第一章 第十節 醍醐灌頂

回到臥室，施芳平獨自坐了一會，紛亂的心緒無論如何也靜不下來。他站起來在屋裏來回走動，出現了想喝酒的衝動。去廚房取酒的時候，突然想到沒有去爺爺那兒請晚安，於是往上房走去。

施芳平推開爺爺的房門，看到爺爺半靠半臥在床上，燭光照映下的麵容端莊而慈祥。他走到床前，一下子跪伏在爺爺的身旁嗚嗚地抽泣。爺爺側過頭看著自己最疼愛的孫子，把右手放在他頭上輕輕地撫摸，“起來吧！搬把椅子坐在爺爺的麵前。”施芳平遵照吩咐做了，聽到爺爺說：“讓我猜猜是什麽事好嗎？”他點點頭，眼眶裏的淚花仍未幹淨。

爺爺說：“是你父親讓你去新四軍那兒去吧？”他失聲地痛哭起來，斷斷續續地說：“爺爺，我心裏好害怕。”爺爺說：“你父親的決定可能是對的，隻不過危險大矣。你知道你去的是什麽地方嗎？”他不解地問：“爺爺不是知道嗎？是去新四軍哪兒呀！”爺爺斬釘截鐵地說：“不，是虎狼之地，如七國之秦。”爺爺又胸有成竹地說：“看到過飛蛾撲火嗎？飛蛾為了尋找光明，投向火焰中，目的達到了，自己也化為灰燼。但我的芳平卻不能這樣，你要把投火理解成升華，燒死的是自己的軀殼，精神卻上天了。”

他聽得迷迷糊糊，似懂非懂。又聽到爺爺說：“看過鄭超麟先生翻譯的法國作家紀德所寫的《從蘇聯歸來》嗎？”他回答：“沒有。”爺爺沉默了半天，然後說：“這麽說吧！你去的那個地方，是一個比宗教還要有過而無不及的地方，說它能得江山是因此，說它是虎狼之地也是因此。信仰宗教必須放棄自我，專心順從自己信仰的神。到了那裏，比信神還甚，必須徹底放棄自我，服從組織，否則就會遭受狂熱教徒的攻擊，下場可悲。我這樣說你能聽懂嗎？”他說：“能聽得懂。”他懷著複雜而崇敬的心情看著爺爺，聽到爺爺又說：“他們這樣做是對的。一個組織，要想成就大事，必須要求每個成員舍棄小我成就大我，沒有宗教般的虔誠是不行的，國父當年不也是要求下屬絕對效忠於己嗎？所以，在那個組織裏，人不能單獨行動，必須成為狼群中的一員，保持著凶殘的攻擊性，無論是對敵人還是對內部的同誌。”

爺爺輕輕歎了口氣繼續說：“你此去，爺爺送你八個字，可保一生平安：慎言慎行，慎始慎終。”施芳平說：“孫兒一定牢記在心，永誌不忘。”施太爺看著這眼前稚氣尚未脫盡的孫子，不由得一陣心酸，但臉上依然是風平浪靜，他說：“聽說山東的煎餅好吃，就是沒嚐過，今後回來一定帶些給爺爺嚐嚐。”施芳平苦笑著點頭。施太爺捋捋胡須，“慎言慎行，慎始慎終。是告訴你凡事要小心謹慎，光憑這還不夠，還要真事真做，他們的信仰就是你的信仰，你比他們還要虔誠，既然當了和尚，就一定得會念經，念真經，念懂經，如此才能完成家庭托付你的大業。”施太爺說到此，不由得長歎一聲：“施家為此已葬送一人，但願不要……”他沒有說下去，轉而問道：“你現在困不困？”施芳平聽得朦朦朧朧，因此問：“爺爺，剛才你說已葬送一人，是怎麽回事呀？”施太爺說：“莫問了，那是你曾祖決定之事，我都不太清楚。我現在眼花了，無法看書，從今日起你每晚為我讀《大學》、《中庸》，為我解解悶。”施芳平問：“從現在開始嗎？”爺爺點點頭。

頓時，從上房的花格窗中傳出了朗朗地讀書聲：“大學之道，在明明德。在親民，在止於至善……”

施芳平讀完“其所厚者薄，而其所薄者厚未之有也！”施太爺示意他停下。施太爺說：“四書五經，想是肖先生已和你們講解過，這開宗明義的三綱我就不多說了，八目之前五條是內修，後三條是外治，仿佛在你麵前架設了一個梯子，順著梯子往上爬，就能爬到人生的最高境界。那是什麽樣的境界呢？無非是‘窮則獨善其身，達則兼濟天下’而已。如果人人都能按照孔聖人的教誨行事，大同世界早已實現矣，何有今日之洶洶然？剛把倭寇驅出家門，國共兩黨又叮叮當當地打起來，同室操戈，相見甚急。”

“可見，聖人的學說並不為世人所接受。為什麽？人是動物呀，是動物，就有弱肉強食的本性，靠力氣說話。可人之所以稱之為人，他和動物又有根本區別，他有智慧，會用腦子思考，會創造出文化來約束人的動物本性。孔子的大同說，國父的三民主義，馬克思的共產主義，都是引人向上的文化，是理想的文化，因為他指出了一個美好的境界，讓人們都為之奮鬥。”

“芳平，你一定得記住，理想和現實永遠有差距，你順著八目的梯子往上爬，無論你花多大的氣力，你也達不到聖人所指明的境界。現實的情況恰恰是，要想達到理想境界，你必須使用權謀，權謀也是一個梯子，它能幫你達到理想境界。”施太爺說到這來了興致，他雙手不停地比劃，“就像這樣，”他一會兒舉左手，一會兒舉右手，“理想的梯子，權謀的梯子，就是這兩個梯子，構成了有誌向的人的全部生活。打個不恰當的比喻，聖人之說好比太陽，是生命之源，可光靠太陽你並不能生活，太陽不能當飯吃，不能當水喝。想活下去，還得有謀生的技藝，三教九流七十二行，都是謀生的手段。”

施太爺的目光突然炯亮起來，語調也陡然果斷，“但是，任何謀生手段和政治相比，都顯得微不足道，在中國，士大夫曆來把從政看成是實現自己人生理想的最高訴求，我們施家也是這樣。官是什麽？官是管人的，有生殺大權，有斂財之力，自然是高高在上，受到人們的敬重和畏懼。因此，在中國，人人都想從政，從政的目的是為了當官，當官是為了斂財，官越大斂財越多。為什麽？官大嘴大，嘴大才能算話。這就是仕途的本質，千百年莫不如此，那些所謂的清官，如包拯海瑞，和大大小小的變著法兒斂財的官吏相比，九牛一毛而已。”

老太爺說到這，稍微停頓片刻，繼續接著說下去：“這些話，肖先生不會和你講，聖人之道，他隻能往好處去說。字裏行間隱藏的現實，他不能說，說了，他就不配為人師表，也就是說，這層窗戶紙他肖先生不能點破，他要讓學生永遠保持有理想，這也是為師的真諦。牢騷滿腹的老師隻能誤人子弟。為什麽我要這麽說，你教出來的學生喜愛橫眉看世界，那麽世界也同樣會橫眉待你。李太白的詩句‘相看兩不厭，唯有敬亭山。’之所以受人喜愛，原因在此。”

爺爺的話如醍醐灌頂，令施芳平茅塞頓開，心中一片光明，完不成家族重托的擔心減去一半。 

春節前夕，在施太爺六十四壽辰過後不久，施東山派管家施安福送施芳平東行。

臨行前的一天晚上，施芳平在爺爺的上房讀完《論語》陽貨第十七並聽完爺爺的講解後，正要離開，祖父卻拉著他的手，慢慢地揉磨，一句“孩子”未說完，已是淚水漣漣，他知道這個最受自己喜愛的孫子一旦東去，就像彈弓彈出的石子，再也不會回頭了，自己已是風燭殘年，此別定是永別。施芳平強壓悲痛說：“爺爺，我會回來看你的。”施太爺說了句：“但願啊！”後，突然又說：“將來如果有一個叫鬆山秀男的日本人來找你，且不可怠慢。”施芳平有些納悶：“這不是日本人嗎？我們家和日本人有來往？”施太爺沒有回答，隻是說了聲：“不要細究。記住我這句話就是了。”

施芳平疑疑惑惑離開上房，接著又走出鬆堂，大步流星地向西上了長街，然後沿著長街一直向北走，過了閣子，來到保和堂藥鋪。他敲了敲門，夥計打開門看見他，問道：“施二少爺這麽晚，有事嗎？”他說：“小蘊在家嗎？”夥計說：“小姐已睡了。”他說：“請你告訴她，我有急事！”鬆堂來人，夥計不敢怠慢，應聲走進庭院，看到主人房屋燈光尚明，便敲著窗戶小聲問道：“老板娘，鬆堂的施二少爺來找小姐，說有急事，喊她嗎？”屋內的劉若英聞聲走出房門，來到大門口，施芳平看到劉若英連忙說：“終嬸，恕我冒昧，這麽晚還來打擾你老人家。”劉若英問：“找小蘊有急事嗎？”他說：“有急事，我想見她一麵。”劉若英愣怔瞬間後說：“好吧！她睡了，我去叫她。你不進屋坐一會嗎？”他說：“不，我在這門口等。”施芳平說這話的時候，心中生出陣陣暖意，他知道，在這荒閉塞的農村，夜半三更約見一個豆蔻年華的少女，即便不被責罵，也會被斥責為荒唐之舉，可劉若英卻沒有半點含糊就放出自己的女兒，這是何等的寬厚和信任。

不一會兒，終蘊穿著厚厚地棉衣從院子裏走出來。他們沿著長街向北走去，施芳平此時縱有千言萬語也無從開口，他緊緊地靠著終蘊，用心去感受從她身上散發的女人香。他們穿過長街，來到三清觀前的古槐下，終蘊耐不住長期寂寞，問道：“這麽晚，這麽冷清，把我喊出來就為了看你裝啞巴？”他鼓足了勇氣吐出了幾個字：“我要走了！”終蘊吃驚地問：“到哪去？”他說出重要的一句話後，心緒稍微平靜一些，小聲說：“去那邊，新四軍，爸爸安排的。”終蘊仍然不解地問：“為什麽？”他說：“不為什麽。”終蘊依然不依不饒地問：“這肯定有緣由，能告訴我嗎？”

施芳平遲疑片刻後說：“為了家族的利益，爸爸說他們會贏。”終蘊恍然大悟：“啊，原來是這樣，你爸真是老奸巨滑，難怪你家代代興旺，朝朝有官。原來門前有大路，屋後有小路，條條路都通向官府。”施芳平聽終蘊這麽說，聯想到爺爺剛才說的有個日本人要來找他的話，本能告訴他這個鬆山秀男和他應當有本質上的聯係，想到這，脊梁上不由得冒起一絲寒氣，但他還是吞吞吐吐地說：“能不評議上人麽？”終蘊氣惱地說：“好！答應你，你這個孝子。你什麽時候回來？”他說：“哪裏知道，也許回不來了，這是去上戰場，打仗是要死人的。”終蘊急了，情急之下用右手捂著了他的嘴，“不許說這不吉利的話！”

這是終蘊第一次觸摸施芳平，她立即察覺了，想把手縮回，誰知右手已被施芳平的雙手緊緊地攥住，終蘊的手不再往回縮，心兒怦怦，熱血湧上喉頭。施芳平雙手焐著終蘊的手，一會兒又把終蘊的手放在自己臉上輕輕地撫動。

終蘊情不自禁地依偎在他的身旁，喃喃地說：“放心去吧！”她往東邊看了看那剛從湖麵上升起的血紅色的殘月深情地說：“有這十一月二十三日的殘月作證，我等你回來！”施芳平一腔熱血、萬份激情，卻化成了兩行清淚滴在終蘊的臉上，他雙手緊緊地擁抱著終蘊，卻沒有勇氣把終蘊的臉抬起來，去享受珍貴的第一次接吻，隻是把鼻子貼在終蘊的頭發上，拚命地吮吸少女的溫黁。