為什麽要學習靜坐?
靜坐對於男女老幼的健康，都有幫助，可使耐寒力和消化力增強，且使皮膚潤澤，並有美容的功效。尤其是需要長期療養的如：肺癆、神經衰弱、心髒病、慢性腸胃病、風濕麻痹、關節酸痛、以及失眠等症的病人，他們每日愁眉苦臉，懷念自己的前途與現狀，愈想愈悲哀，結果使病況日趨嚴重。假使學習靜坐，精神凝斂，則心境日趨愉快，就足以增加對疾病的抵抗力，最後必然能克服病魔，轉弱為強。
有人懷疑靜坐易使人陷於枯寂消極，殊不知人生態度的積極或消極，由於健康的影響是很大的。靜坐能增長健康，就可以糾正消極的流弊，也就是說可以增長勞動的效能。因為體力增強，從事勞動，就不會時常感動疲倦。從另一方麵講，經常勞動是會損害健康，所以勞動之後也需要休息，靜坐使腦神經思維靜止，則又是一種最佳的休息。
靜坐的方法
靜坐時間最好在黎明之前，其次是在夜靜時，一則不妨礙日裏勞動生產，二則初學的人心神不寧靜，易為外界喧雜的聲音所擾亂。因此早晚人聲寂靜的時候是比較適宜，否則醒來時坐一次再入睡亦可，靜坐功夫純熟後，對自己意誌就會有極大的操縱力，雖在熱鬧如劇場中，亦能凝神默坐，不被外物所擾。
靜坐的姿勢，是把右足墊在左腿下，左足放在右腿上，(這叫單盤，若是雙盤，再把右足從下扳上，擱在左腿上，靜坐不拘單、雙盤都可以的)左手放在右手上，手掌心向上迭安於小腿上，將身前後搖動數次，吐出濁氣數口，空氣由鼻吸入，頭須自然正直，忌僵硬。閉眼，合唇，舌舐上顎，鼻正對肚臍，肩部放鬆下垂勿聳起，背勿靠壁，或依靠於他物之上，以免妨礙血液流行。
臀部用枕頭之類墊高一二寸，不用亦可，腎囊勿使壓住，褲帶襪帶領扣之類都要解鬆，以寬適不脫落為宜。天氣寒冷時腿上蓋毛毯等物以免膝關節受風。修定的方法可分作三步來實施：
一、數息鼻中的一呼一吸叫做息，靜坐入手的功夫就是調息，呼吸須細長深遠，用意引至臍下，出入綿綿，忌迫促，或有聲。息調順了以後，就可開始數息。《法觀經》說：“佛法初門，即數息觀，以世間人皆貪著身，未能忘身守意，心多散亂，故佛法初門，教修數息觀。”《解脫道論》說：“數息是世尊所稱歎。”它的修法是初入坐時可數自己的呼吸，呼吸一次就計一個數，從“呼”計數也可以，從“吸”計數也可以，從一數至十，數完了，再從頭由一數起。
二、係心臍下經過相當時間的數息之後，思慮漸趨恬靜，這時可放棄數息，將注意力集中於臍下小腹，眼雖閉著，但眼光須內視小腹。智者大師《釋禪波羅密法門》說“若係心臍下，臍是氣海，係心在臍能除眾病。”其原因是注意臍下，深長細遠的呼吸，不但，有強健肺部的功能，並具有寧靜神經的作用。智者大師又說：“下著安心(即是係心臍下)令息微微然，息調則眾患不生，其心易定。”這是心息相依，其法存心於聽息之出入，但不是有聲可聽，一有聲，息就粗浮，當耐心潛神地輕輕微微傾聽若存若亡的息，這樣一來就愈微愈靜。
三、凝心靜坐注意臍下，使心息相依，倘心息不忘，就不能入定。心息相依，經過一個時期，心便凝然。智者大師說“但凝其心，息諸亂想，即是修止，名凝心止。”怎樣凝法呢?隻須應用一個呆字，一呆呆住，什麽都不思量，這就是凝心，漸漸地不覺有手，不覺有身，並不覺有我，但見聞仍然了了，這是定相初現；從此進入心息兩忘的境界，就是入定，入定的境界、乃是自然地隨著功夫的進程達到的，切勿存心求定，一有求定心，就不能得定，而且反因求定的一念，會引起其他妄想雜念來，因為求定這個念頭就是妄念。
以上所說的修定三個階定，並不是機械地排定次序的，倘靜坐功夫純熟。一入坐便可係心臍下，可把數息這階段取消。
坐畢出定，將起時，先想氣從全身毛孔放出，須放數次，倘不做這種觀想，下次坐時就會感到身心煩躁不安，這點不可忽略。氣放出後，可搖動身體，屈伸兩臂，再用兩手掌互相摩擦，使手掌發熱，搓兩眼，然後放足，以手按摩足部，緩緩起立。
