蕉窗夜話
本博客主要發表一些曆史類，尤其是涉及心理史學的三國類雜文。
薑維是蜀漢後期政權的柱石，他留給後人的事跡最突出的是不屈不撓的伐魏和複國。從他正史上的事跡看，薑維的性格中最突出的特點是他的堅韌性。
什麽是堅韌性人格
Kobasa首次提出了人格堅韌性的概念。最初主要關注的是堅韌性人格和疾病的關係，用以描述那些體驗高度的生活應激，但由於表現出一係列的態度、信念和行為傾向而使自己免於疾病的個體。堅韌性包括三個成分：承諾（Commitment）、控製（Control）和挑戰（Challenge）。承諾是指個體對於目的和意義的感知，這種感知通過個體積極卷入生活事件而不是消極被動避免卷入的方式表現出來。控製是指在不利的條件下，個體擁有的通過自身行動來改變生活事件的信念，並在這種信念指導下采取行動，努力對生活事件施加影響而不是孤立無助。挑戰是指個體希望從積極的和消極的經驗中進行持續學習，認為變化才是生活的正常狀態，變化是成長的促進力量而不是對於安全的威脅。後來的研究者把承諾、控製和挑戰稱之為堅韌性的“
薑維堅韌性人格三成分的分析
首先來說承諾，即薑維對伐魏和複國舉動目的的感知。我們知道他的願望是“興複漢室，還於舊都”。第一方麵，這是他從小深受儒學熏陶的結果，史載薑維自幼好“鄭氏學”，對漢室的忠誠是根深蒂固的，連孔明也讚他“心存漢室”。另一方麵，是對孔明多年知遇之恩的回報。三國誌中提到，亮與留府長史張裔、參軍蔣琬書曰：“薑伯約忠勤時事，思慮精密，考其所有，永南、季常諸人不如也。其人，涼州上士也。”又曰：“。。。薑伯約甚敏於軍事，既有膽義，深解兵意。此人心存漢室而才兼於人，畢教軍事，當遣詣宮，覲見主上。”後遷中監軍、征西將軍。諸葛亮之於薑維，是伯樂，是恩師，也存在著父親的影子。薑維少年喪父，且其父喪於國事，心目中的父親形象應該是比較理想化的，而孔明智慧、審慎、勤政的近於完人的形象很可能和薑維心中理想化的父親形象重合，所以我推測薑維對孔明的感情中摻雜著移情因素。那麽，遵從他的遺願，於薑維便是義無反顧之事了。
其次是控製。我們知道薑維在伐魏和複國的過程中遇到了重重困難，但他都盡力克服。他在費禕手下時，“。。。每欲興軍大舉，費禕常裁製不從，與其兵不過萬人”。但他也沒聽說他有什麽怨言，隻是仍然執著地等待時機大舉北伐，終於熬到費禕去世，軍權歸己所有，能夠一展抱負；後期北伐，朝堂上反對者眾多，連軍方元老廖化、張翼也頗有微詞，他還是成功組織了多次北伐；季漢末年，薑維都被排擠到遝中去避禍了，鍾會鄧艾伐蜀，他照樣盡其所能，上書劉禪、智欺諸葛緒、死守劍閣；最難得的是，連劉禪都投降了，他還忍辱負重地設詐降計，希望“日月幽而複明”，而且差一點就成功了。這些都說明薑維有很強的控製力。
再次說挑戰。郤正評價薑維“樂學不倦”，說明他樂於學習，喜歡變化。正是這種性格特點，讓他勇於進攻強大的魏國，敢於在蜀亡後絕地反擊，設計讓鄧艾鍾會自取滅亡。包括改變漢中防禦策略，也是這種求新求變的思維指導的結果。
堅韌性人格的其他定義及其對薑維的適用性
也有其他學者對堅韌性人格定義作了補充。Lee指出堅韌性的個體應當具有“承受能力——持續承受生理的和心理的痛苦的能力。。。勇敢——勇氣、大膽和冒險的特質”。這些特質從史料看薑維全部具備。季漢後期，在內薑維受到劉禪的猜忌，黃皓、諸葛贍等人的彈劾，對外戰事不順，還有膽道疾病，所以他承受了很大的痛苦。在這麽困難的條件下，他仍然對三國後期的局勢擁有舉足輕重的影響，其控製能力自不待言。至於大膽的特質史書是大書特書了，這裏就不羅嗦了。
薑維的堅韌性人格和他健康狀況的關係
研究表明，堅韌性能夠緩衝應激和疾病之間的關係，堅韌性和個體疾病易患型性呈負相關，這些疾病包括常見的心身疾病糖尿病、高血壓等。原因可能是堅韌性人格的個體傾向於把生活事件看得不那麽嚴重，能夠有效得應對這些生活事件，並以一種更為認真負責的態度參加健康運動的緣故。
薑維雖然處境不佳，但由於他堅韌的性格特點，又是武將（常參加運動），史上並沒有“消渴病”、“頭痛病”等等的記載，倒是記載他“膽大如鬥”，患膽囊疾病。膽結石或者膽囊炎等並非心身疾病，可能病因和他長期的軍旅生活中飲食不規律有關。其實薑維多才多藝，是有一點藥學常識的，他既然知道當歸遠誌，很可能也知道陳皮檳榔、丹參田雞這些治膽囊炎的藥。對他而言，找個軍醫看病也是很容易的事。不過推測他也沒把心思放在疾病上，可能並沒好好治療。但無論如何，薑維活到了花甲之年，比孔明壽數還長，在當時蜀中才俊多短壽的情況下還是很不容易的，說明他的堅韌性格是有益於他的健康狀況的。
薑維的堅韌性人格對後世的啟迪
薑維的際遇是一部活脫脫的勵誌劇。雖然他最後護國失敗了，但他的敵人也不得不稱他一聲“英雄”，他的事跡被千古傳頌。但凡個人要想有所成就，必得磨礪出堅韌的人格；就算為了自己的健康，培養這樣良好的個性也是極有裨益的。
