三國時期的箏樂藝術

古箏起源於戰國時期，流行於秦國，故也稱秦箏。早期的古箏，為五弦，箏體為竹製，形式如“築”。以後箏弦逐漸增加。東漢許慎和清代訓詁家朱駿聲分別在《說文解字》和《說文通訓定聲》中有具體說明。許慎說：“蒙恬改為十二弦，變形為瑟，易竹以木。”朱駿聲日：“古箏五弦，施於竹，如築。蒙恬改為十二弦，變形如瑟，易以木。唐以後為十三弦。”現代更增加至二十一弦。從這些資料可以看出，三國時期的箏弦當為十二弦。

用假甲彈箏，最早見於南北朝時期（公元前502年）的梁代《梁書·羊侃傳》載：“有彈箏人陸大喜，著鹿角爪，長七寸”，在李商隱的《無題二首》詩中有：“十二學彈箏，銀甲不曾卸”，可見三國時期仍是用肉甲演奏。
　　建安七子之一的阮璃(A．D．165一212)為三國魏時著名文學家、音樂家，他將音樂與文學結合，將箏藝與文學融合，推進到一個箏、文與人品之化一的境界。阮璃的《箏賦》對當時的箏樂藝術作了詳盡的描繪。這篇《箏賦》是這樣的:
　　“惟夫箏之奇妙:極五音之幽微，苞群聲以作主，冠眾樂而為師，稟清和於律呂，籠絲木以成資。身長六尺，應律數也。故能清者感夭，濁者合地，五聲並用，動靜簡易，大興小附;重發輕隨。折而複扶。循覆逆開，浮現抑揚，升降綺靡，殊聲妙巧。不識其為，平調足均，不疾不徐。遲速合度，君子之銜也;慷慨磊落，卓礫盤紆，壯士之節也;曲高和寡，妙技雞工。伯牙能琴，千茲為膜。蛟憚禽然，庶配其蹤;延年新聲，豈此能同;陳惠李文，蜀能是逢。”(《藝文類聚》卷四十四)

這篇賦，從箏的形製到為眾器之師、音樂效果、藝術風格、彈奏手法、音樂美學，以至社會影響，都做了精辟的論述。他指出此時的箏已成為一種「曲高和寡」的樂器，並以枉、苞、冠、稟、籠來誇陳箏在眾樂器中的雄踞地位，可知秦箏在三國時期，為一種相當高尚的樂器，受到朝野學者、文士之普遍重視，在表現能力、彈奏技巧以及製作工藝方麵，都達到了很高的水準。又說箏是群聲之主，眾樂之師，對箏樂極為推崇。在箏的演奏法上:「籠絲木以成資」是說古箏的取材和構造;「五聲並用」則指古箏以五聲音階定弦;「大興小附，重發輕隨」則是說在以大、食指彈弦的同時也要講求強弱對比之表現;「折而複扶」是次第使用按滑音與實音之變化奏法;「循覆逆開」是演奏樂曲開始與反複時運指的順序。另外，將彈箏的行雲流水與做人之道相結合，借彈箏的高超技巧以喻君子品格。

據說魏文帝曹丕彈古箏彈得很好，而且不管到哪裏，都要把箏帶上，隨時隨地都彈。他弟弟曹植也很喜愛古箏藝術，留下了 “彈箏奮逸響，新聲妙入神”，“笙聲既設，箏瑟俱張”，“何以忘憂?彈箏酒歌”等和箏有關的詩句。周瑜在江南，也善於欣賞箏樂，後人為之作“欲得周郎顧，時時誤拂弦”的詩句來形容其高超的音樂鑒賞力。

至於古箏流派，當今的六大派係河南箏、山東箏、潮州箏、客家箏、浙江箏、內蒙箏中，三國時期能看見影子是河南箏，當時魏之首都在洛陽，阮璃曹植等人描述的大約是河南箏，其特色為深沉內在慷慨激昂。

總之，三國時期，湧現了很多妙解箏音的音樂家，有的以箏為題材作賦寫詩，有的精通彈箏且擅長譜曲，有的擅長賞析，大大推動了古箏發展的進程。