國士之風——從史料看薑維人格魅力

伯約的文韜武略，品德才具，均已載諸史冊，本文擬從其人格特質方麵探討他的人格魅力。

中國人人格與西方人存在差異，王登峰教授將中國人人格分為七個維度： 外向性、善良、行事風格、才幹、情緒性、人際關係、處事態度。下麵試用這七個維度來評價伯約的人格特點。

一、外向性，包括活躍、合群、樂觀三個小因素 。 “活躍”反映的是人際交往中的主動性 , “合群”反映的是人際交往中的親和力 , 而“樂觀”反映的是個體積極樂觀的特點 。

關於前期表現， 裴注裏有載：“傅子曰：維為人好立功名， 陰養死士” ，說明伯約喜歡結交綠林豪傑；歸蜀後，受到諸葛亮、蔣琬的栽培器重，最後遷大將軍， “居群臣之右”，在蜀國的融入也很成功；投降鍾會後，“ 會厚待維等，皆權還其印號節蓋。會與維出則同輿，坐則同席，謂長史杜預曰：‘以伯約比中土名士，公休、太初不能勝也’”，在很短的時間內得到鍾會的信任和推重。這些都說明伯約活躍、合群，外向性很好。

至於樂觀因素，從上述事跡看，總的來說是很積極樂觀的。但三國誌也記載了以下事跡：“維本羈旅托國，累年攻戰，功績不立。而宦官黃皓等弄權於內，右大將軍閻宇與皓協比，而皓陰欲廢維樹宇。維亦疑之，故自危懼，不複還成都”。顯示到了伯約生命後期，內憂外患，獨木難支，一個很樂觀的人也變得既“危”且“懼”，蒙上了悲觀的陰影。可能此時，他對自己的人生悲劇已經有所預感了吧！

二、行事風格 , 包括嚴謹、自製和沉穩三個小因素。“ 嚴謹 ” 反映的是工作態度和自我克製的特點 , “ 自製 ” 反映的是安份和遵守規矩的特點 , “ 沉穩 ” 則反映做事小心、謹慎的特點 。

（孔明）與留府長史張裔、參軍蔣琬書曰：“薑伯約忠勤時事，思慮精密，考其所有，永南、季常諸人不如也。其人，涼州上士也。” “思慮精密”反映其中的嚴謹和沉穩， 說明伯約不僅做事認真、踏實和有條理 , 而且細致謹慎和謀定而動。但 陳壽最後的評論中有一句“玩眾黷旅，明斷不周”，則對伯約的嚴謹和沉穩人格特征作了負麵評價。我個人認為，陳壽已是晉臣，伯約既是他故主，又是魏晉叛臣，迫於時勢他不敢明確讚美，隻能貶損，這句評價很難說是公允的。

三、才幹 , 包括決斷、堅韌和機敏三個小因素。“決斷”反映的是個體的決斷能力 , 堅韌 反映的是毅力特點 , “機敏”反映的是自信、敏銳的特點。

（孔明）又曰：“須先教中虎步兵五六千人。薑伯約甚敏於軍事，既有膽義，深解兵意。” 此段評價中“ 敏於軍事，既有膽義”，反映其 才幹 中的 決斷和機敏因素，體現了伯約敢於任事、勇於決斷、積極進取、思路敏捷的特點 ； 九伐中原、圖謀複國則表現了其中的 堅韌因素， 說明其 做事目標明確、堅持原則、有始有終。

四、善良，包含誠信、正直、重感情等人格特點。

孔明評價伯約“忠勤時事”、“心存漢室”，充分肯定了伯約忠貞不渝的人格；伯約其後數十年守護蜀國的金戈鐵馬，最後詐降複國的錦城碧血更是用生命詮釋了忠誠信義的內涵， 華陽國誌曰，“維惡黃皓恣擅，啟後主欲殺之”，也 說明了他的正直。

五、情緒性 , 包括耐性和爽直兩個小因素。“耐性”反映的是情緒控製能力和情緒表現特點 , “爽直”反映的是情緒表達的掩飾性特點 。

　　他在費禕手下 時，“自以練西方風俗，兼負其才武，欲誘諸羌、胡以為羽翼，謂自隴以西可斷而有也。每欲興軍大舉，費禕常裁製不從，與其兵不過萬人”。壯誌難酬，想必他也很不滿，卻沒聽說他象楊儀、廖立那樣口出怨言，而是始終維持了和上司的良好關係； 鍾會寫書勸降，伯約也沒象諸葛贍那樣大怒，斬來使，受激出戰，隻是“不答書， 列營守險 ”， 說明他耐性還是不錯的。他偽降鍾會時，想來內心充滿了屈辱和仇恨，卻能做到與敵人“情好 甚歡 ”， 說明需要時他的 情緒可以掩飾得很好。

六、人際關係 , 包括寬和與熱情兩個小因素。“寬和”反映的是對他人的基本態度，“熱情”反映的是主動和與人為善的特點 。

陳壽引用楊戲事說伯約 “外寬內忌”：“ 延熙二十年，隨大將軍薑維出軍至芒水。戲素心不服維，酒後言笑，每有傲弄之辭。維外寬內忌，意不能堪，軍還，有司承旨奏戲，免為庶人。”在我看來，楊戲傲慢侮上，挑戰統帥權威，受到免職的處分也不為過，伯約也沒當麵給他難堪，不能就憑這件事說伯約不寬厚，其他 譙周、張翼、廖化也提了很多反對意見，也沒見伯約打擊報複。不過，寬容熱情看來不是他的人格魅力所在。

七、處世態度 , 包括自信和淡泊兩個小因素。“自信”反映的是對理想、事業的追求 , “ 淡泊”反映的是對成功的態度。

裴注所載：“傅子曰：（維）不脩布衣之業”，則說明伯約從青年時代起便誌向遠大。伯約的《 報母書 》裏麵也寫道：“ 良田百頃，不計一畝。但見遠誌，無有當歸”。後來頂著朝內一片責難之聲堅持北伐更是反映了他積極進取、矢誌不渝的精神。

新近的中國人人格結構常模研究中，發現中國人人格結構的前兩個維度，是行事風格和才幹，反映了中國人在知覺其人格結構時首先注重的東西。而這兩方麵的內容對人們所能達到的成就水平是至關重要的。隻有既具才幹，又能勤勉、嚴謹做事，才會做出成績。

孔明丞相對伯約的評價，恰恰主要集中在行事風格和才幹兩個維度，充分說明了孔明在簡拔人才時對才幹、勤勉與成就潛力相關性的重視程度。孔明又特意提到善良因素，這是對一個人人為人品行的評價，說明了他對人品的看重。這些都是中國傳統文化的重要內涵。從這些評價可以看出，伯約的確德才兼備。

從上麵看來，伯約唯一不夠出類拔萃的人格維度是人際關係。與他同傳（三國誌）的蔣琬相比似乎頗有不如。他後期在朝堂上是孤獨的，得不到朝內大多數人的支持，連軍方元老的廖化、張翼都提出反對意見，可能也是造成他北伐困難重重的原因之一。


綜上，可以看出伯約在人格七個維度中，外向性、善良、行事風格、才幹、情緒性、處事態度六個維度均為上選，體現了他誌存高遠，謀勇兼資，誠信守義、堅忍不屈的高尚人格，有國士之風，千載之下，仍然散發出人性的光輝。

後記：
在以成敗論英雄的今天，很多人忙著去追捧曹操司馬懿之流，可是我卻願意對這位失敗的英雄情有獨鍾。“生當作人傑，死亦為鬼雄”，他是無愧於英雄之謂的。就在生命的最後階段，他也以上書劉禪的洞明，欺瞞諸葛緒的機智，悍據鍾會的決絕，奉旨解甲的悲壯，詐降複國的隱忍，以身殉國的慘烈，昭示著亦智亦勇、舍身取義的國士情懷，令吾人深深向往。