正文
讀經：
“我因此自己勉勵，對神、對人常存無虧的良心。”(徒24:16)
“我的神差遣使者封住獅子的口；叫獅子不傷我，因我在神麵前無辜，我在王麵前也沒有行過虧損的事。”(但6:22)
“那美好的仗我己經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留；就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的不但賜給我，也賜給凡愛慕□顯現的人。”(提後4:7-8)
“弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜作工，傳神的福音給你們，免得叫你們一人受累。我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義、無可指摘；有你們作見證，也有神作見證。”(帖前2:9-10)
“那時義人在他們父的國裏要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽。”(太13:43)
禱告：
親愛的主耶穌！今天是七日的第一日，是禰複活的日子；我們這些蒙恩的人一同聚集來到禰麵前。我們首先要紀念禰、要敬拜、讚美禰！我們的主，禰為我們成就了何等大的事！我們原來活在世上是沒有指望、沒有神的人；我們是活在罪惡之中，不能自拔的。我們的主，我們的神，我們感謝讚美禰，禰因著愛我們的緣故，離開天上的榮耀降世為人，為要尋找、拯救失喪的人。親愛的主耶穌，我們滿心感謝讚美禰；禰尋到了我們，也拯救了我們，使我們今天成了何等樣的人；都是因著禰的恩而成的。
主耶穌！我們要感謝、敬拜、讚美禰！因著愛我們的緣故，禰在人間經曆了何等的苦楚！主啊，我們的神：禰是光，來到世上，光照在黑暗裏，但是黑暗卻不接受光。我們的主啊！禰為我們經曆了人間所有的痛苦，最後為我們的罪，釘死在十字架上。神卻將死的痛苦解釋了，叫禰複活，因禰原不能被死拘禁，禰就是生命、就是複活。禰複活之後向門徒顯現，勉勵他們，最後升到天上。如今禰坐在父神右邊，成為我們的大祭司，天天為我們禱告。我們的主，我們感謝讚美禰，我們要把一切的榮耀來歸給我們的救主耶穌基督。哦！我們的主，現在，我們聚集在這個地方，願主與我們同在，施恩給我們。把這地方分別為聖。我們也知道，惟有禰能幫助我們；惟有禰是我們所仰望的。除禰以外，在天上我們有誰呢？除禰以外，在地上我們也沒有所愛慕的。願今天早晨，主行走在我們中間；向我們施恩典，對我們說話。我們的主啊！求禰施恩給我們。我們全心全意，無依無靠地來仰望禰；願禰不叫仰望禰的人羞愧。每一位弟兄姊妹，無論是站在禰麵前的，或是坐在禰麵前的，求禰都賜給我們有謙卑受教的心；因為禰阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。我們仰望在禰的手中。願主垂聽我們同心合意的禱告。奉耶穌基督得勝的名。阿們！
良心與公義的冠冕
耶穌基督的使徒保羅快要殉道之前，從心靈深處滿有把握地說，“從此以後，有公義的冠冕為我存留。”我們生活在地上，如果不是一個行義的人，而想得公義的冠冕，相稱不相稱呢？例如，有的弟兄原在台灣任職，在退休之後，帶了一大筆退休金來到美國，把退休金藏起來，或存在他子女的賬戶裏，然後向美國政府說，“我沒有錢，請救濟我。”美國政府是有這樣的規定：孤苦貧窮的老人，在老人公寓可分配一套房間，而且按照洛杉磯的標準，每月可以領到六百多元美金；如果是老夫婦兩人，每月可以領一千多元美金。在這許多退休的人中，有的是基督徒。我若遇見了這樣的人，如果主感動我，我就要告訴他，“有一天你見主麵，單因為這一件事，你也不配得冠冕。你需要悔改、認罪、對付才行。”
在新約、舊約聖經以及教會曆史中，我們看見許許多多神的仆人都有一個特點：他們一輩子都持守一顆無虧的良心。保羅在耶路撒冷被捕時已過六十歲，他被帶到大祭司亞拿尼亞麵前受審判，第一句話就說，“弟兄們，我在神麵前行事為人，都是憑著良心，直到今日。”到了使徒行傳第廿四章，保羅在巡撫腓力斯麵前受審判，他說，“我靠著神，盼望死人，無論善惡，都要複活......我因此自己勉勵，對神、對人常存無虧的良心”，因為有一天我們都要複活，要在基督台前受審判。保羅在哥林多前書第十五章曾說，“若死人不複活，我們就吃吃喝喝吧。因為明天要死了。”可是死人有一天要複活，那一天我們要見主的麵，所以我們今天在世為人就不可隨便。如果我們在人或神麵前良心有虧而不悔改認罪，我們就不可能坦然無懼地見主的麵。
但以理的好榜樣
但以理持一顆清潔的良心。他每天三次麵向耶路撒冷禱告。有的弟兄姊妹也許會想，但以理何必那麽認真堅持呢？他不把窗戶打開、不向著耶路撒冷也可以禱告啊。甚至他睜著眼睛也可以禱告啊！神不是無所不在的嗎？可是，但以理在這件事上是完全不妥協的。其中有一個原因：他在當時巴比倫這個世界裏，是一個了不起的人物，一個外邦的宰相，而且神與他同在。當但以理在巴比倫時，神的百姓除了極窮的人之外，都從迦南地被擄到巴比倫去了。猶大國的君王西底家眼睛被剜，眾子被殺死。從這些悲慘的情形來看，猶大國已經完全失敗、滅亡了。但是在屬靈的實際裏麵，這個爭戰還在繼續。有一位年長的同工弟兄說得好：這一個爭戰的繼續，就在但以理禱告的內室(當然還有其他敬虔的先知、聖徒，像以西結等)。這位神的忠心仆人，為著□的子民，為著神的榮耀，每天三次麵向著耶路撒冷禱告，因為聖殿在耶路撒冷，而且在聖殿建成之後，所羅門王有一個至為重要的、蒙耶和華神悅納的禱告，“......禰的民若得罪禰(世上沒有不犯罪的人)，禰向他們發怒，將他們交給仇敵擄到仇敵之地，或遠或近，他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求禰說：‘我們有罪了！我們悖逆了！我們作惡了！’他們若在擄到之地，盡心盡性歸服禰，又向自己的地，就是禰賜給他們列祖之地，和禰所選擇的城，並我為禰名所建造的殿禱告，求禰在天上禰的居所垂聽他們的禱告祈求，為他們伸冤”(王上8:46-49)。這就是但以理為什麽堅持麵向聖城禱告的原因。他指望有一天，正是像耶利米所預言的，七十年以後，神的百姓能複興，返回到神所應許的流奶與蜜之地(耶25:11-12;但9:2)。
但以理被扔在獅子坑裏，就是為著他堅持這一天三次的禱告，大利烏王覺得這樣有美好靈性的人，被丟在獅子坑裏，被獅子吞吃掉，實在太可惜，他舍不得，發覺上了當：“他終夜禁食，無人拿樂器到他麵前，並且睡不著覺”。所以第二天一早，他就到獅子坑去，在坑外喊說：“但以理啊！你所事奉的神能拯救你嗎？”但以理說了一句話，非常寶貝。他說，“願王萬歲，我的神差遣□的使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在神麵前無辜；我在王麵前也沒有行過虧損的事。”
但以理是個猶太人，約十六歲時(公元前605年)被擄到巴比倫，一生長壽。在巴比倫以及瑪代、波斯這些國家裏，他的政治身份是個俘虜、奴隸。雖然由於神主宰的權柄，使他在四代皇朝(巴比倫王尼布甲尼撒及伯沙撒，波斯王大利烏和古列)作宰相或首席總長，真是一人之下，萬人之上。可是他沒有忘記，他是耶和華的選民，他有摩西的律法要遵守，又不能違背巴比倫的法律和君王的命令。在外邦皇朝宮廷裏，勾心鬥角、奢華宴樂等試探都極大，環境極複雜，不但“伴君如伴虎”，而且周圍群臣嫉妒(參但6:3-4)，他竟然能夠在長達七十年左右的時期裏，在工作和生活上無可指摘，在神麵前無辜，對王也沒有做過虧損的事。他持守了一顆清潔、無虧的良心。這是何等大的恩典！何等敬虔、明亮、純潔，真是了不起的時代見證人！難怪神能作見證，他是當時最公義的人(結14:14)。
摩西、撒母耳和約瑟
我們可以從聖經中看到其他忠仆也是這樣的。像撒母耳：他是一位劃時代的士師，又是祭司和先知。“撒母耳對以色列眾人說：‘......我已年老發白，我的兒子都在你們這裏。我從幼年直到今日，都在你們前麵行。我在這裏，你們要在耶和華和□的受膏者麵前給我作見證。我奪過誰的牛？搶過誰的驢？欺負過誰？虐待過誰？從誰手裏受過賄賂因而眼瞎呢？若有，我必償還。’眾人說：‘你未曾欺負我們，虐待我們，也未曾從誰手裏受過什麽。’撒母耳對他們說：‘你們在我手裏沒有找著什麽，有耶和華和□的受膏者今日為證。’他們說：‘願他為證’”(撒上12:1-5)。
另一個例子，是耶和華麵對麵所認識的、在神的全家盡忠的摩西：“......摩西就甚發怒，對耶和華說：‘求禰不要享受他們的供物，我並沒有奪過他們一匹驢，也沒有害過他們一個人”(民16:15)。摩西在以色列百姓麵前，也沒有做過一件虧心的事。
我認識一位同工，名叫藍培德(LanceLambert)，是個猶太人。他告訴我說，在猶太人心目中，曆史上最偉大的人，一個是摩西，一個是撒母耳，因為以色列人在埃及為奴四百年後，神借著摩西把他們(二百萬人左右)帶領出來，借無數神跡，經過大而可怕的曠野，到達神應許的流奶與蜜之地的邊界。所以，在以色列百姓心目中，他是最偉大的領袖，也是最偉大的神仆。還有撒母耳，他是最末了的一個士師，也是先知，又是祭司，有三重身分。我們知道，士師時代，按保羅的計算法，約有四百五十年(徒13:20)。這期間以色列人經常被外邦列國侵略、壓迫、奴役，一直等到撒母耳興起來的時候，神借著他帶進了複興，尤其是帶進了大衛，使整個以色列國有一個很大的複興。所以，撒母耳這個人也是以色列人特別敬重的。聖經告訴我們，他們都持守著一顆清潔、明亮、無虧的良心。
我們不妨再舉一個例子創世記裏約瑟的故事：“這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：‘你與我同寢吧！’約瑟不從，對他主人的妻說：‘看哪，一切家務我主人都不知道，他把所有的都交在我手裏。在這家裏沒有比我大的，並且他沒有留下一樣不交給我，隻留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪神呢？’後來她天天和約瑟說，約瑟卻不聽從她，不與她同寢，也不和她在一處。有一天，約瑟進屋裏去辦事，家中沒有一個在那屋裏。婦人就拉住他的衣裳說：‘你與我同寢吧！’約瑟把衣裳丟在婦人手裏，跑到外邊去了。婦人看見約瑟把衣裳丟在她手裏跑出去了，就叫了家裏的人來，對他們說：‘你們看！他帶了一個希伯來人進入我們家裏，要戲弄我們。他到我這裏來，要與我同寢，我就大聲喊叫。他聽見我放聲喊起來，就把衣裳丟在我這裏，跑到外邊去了’”(創39:7-15)。哦！對一個年輕、未婚、“秀雅俊美”(創39:6)的約瑟來說，這真是何等強烈的誘惑與試探！然而神保守了他。雖然約瑟受冤屈，被人毀謗、誣告、甚至下在監裏，但神是鑒察人心肺腑的。後來神大大祝福、使用他，使他成為埃及的宰相。聖經裏那些神所重用的仆人，他們都有一個特徵，就是不論在任何情形之下，都持守一顆無虧的良心；他們敬畏神，不願意犯罪得罪神，甚至不惜付出極大的代價。
但以理的三個朋友在巴比倫的地位也相當高，因為遵守神的誡命，不肯向金像下拜，就被丟在火窯裏麵。他們對尼布甲尼撒王說了幾句很寶貴、很感動人的話：“......‘尼布甲尼撒啊！這件事我們不必回答你。即便如此，我們所事奉的神，能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，□也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊！你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像”(但3:16-18)。這是所有跟隨主的人都必須有的態度。這樣的人，有一天主要將公義的冠冕賜給他。
保羅對帖撒羅尼迦的弟兄說：“我向你們信主的人是何等聖潔、公義、無可指摘；有你們作見證，也有神作見證。”這位鑒察人心肺腑的神，□能作見證。我們是否也像保羅那樣，有神作見證呢？這是非常重要的事；求主多多賜恩，憐憫我們。這就是我所要說的第一點：我們必須靠著主的恩典，持守一顆無虧的良心。
良心有虧，生命就不長進
第二點是，我們信主以後，若對良心這件事忽略了，那麽你的屬靈生命就談不到長進了。世界上的人都有一樣東西，叫“良心”。什麽是良心呢？這樣東西是很奧妙的。我們知道，它是與生俱來的，是人類受造時就有的(靈功用的一部分)，是神設立在我們最深處的一個法官、審判官。當我們做壞事時，口裏可以否認，可是我們裏麵有一個東西、有一個法官要責備我們，這一個就是良心。若我們做得對時，它給我們平安；若做得不對時，它就使我們失去平安，在我們裏麵責備我們。聖經又稱它為“是非之心”(羅2:13)。這個判斷是與非、義或不義的機關叫良心。世上的人，在沒有信主耶穌以前，良心是麻木、遲鈍、暗淡的。雖然每個人都有良心，但這良心並不敏銳；甚至有的人，我們形容之謂“喪盡天良”，意即人拋棄違背了良心，專做損人利己的事，這樣的人的良心幾乎是完全沉睡或黑暗了。
我在勞改營曾有很長一段時間與一些小流氓住在一起。共有二十幾個小流氓，他們偷、搶、扒、拿，無惡不作。我發現這些人雖然很壞，但是也有一點良心的。如果你待他好，他也會覺得應該待你好。記得有一次，我們寢室裏有扒手偷走了別人的皮夾子，幹部知道後大為光火，扒手竟扒到勞改隊來了！要徹底翻抄搜查每個人的床鋪和行李包裹。寢室裏住的廿五個人，挨次一個一個地搜。待搜到我的床鋪時，那幾個小流氓說：“老俞就不要搜了，他不會偷人東西的。”結果所有的床鋪都搜過了，行李翻得一團糟，就是沒有搜我的床鋪。他們這種人雖然良心暗淡了，但並不是完全沒有了還是有一點點的感覺。
上海變色之前，有個大流氓叫黃金榮，共產黨到了上海沒有逮捕他，聽說原因之一是他已八十多歲了。可是他自覺一輩子做了許多壞事，所以最後捐了很多錢給廟宇，來安撫自己的良心。但金錢不能贖罪，泥塑木雕的偶像也不能拯救他。可惜他不知道謙卑地來到主耶穌麵前認罪悔改，求主用寶血洗淨他的罪惡。一個罪人即使真地行了一些善事，也抵銷不了他所犯的罪。何況聖經說，“並沒有行善的，連一個也沒有”(詩14:3)。有一天，他將在神麵前受審判。世人也有良心，不過良心的靈敏度不同，但一般來說都是麻木、遲鈍的。當我們接受了主耶穌以後，我們的良心就活過來、蘇醒過來了，就比不信的人敏銳、細嫩多了：許多過去我們感覺無所謂的、不是罪的，現在發現是罪了。
1935年前後，我家住在湖南長沙雅禮大學教授居住的雅禮園裏，環境幽美，住宅一側靠竹籬笆，籬外是當地鄉下人，他們有一個池塘，正貼近籬笆。每逢下大雨，塘水滿溢，水就通過籬笆流到我們住房前的草坪上，池塘裏許多魚也隨著流過來，因魚鱗刮到草就蹦跳不已。我們這些孩子們興高采烈地拿竹籃去拾魚。待雨後天晴，父親必定把鄉下人喊到竹籬笆邊，付給他們魚錢，不要占他們便宜，不讓他們吃虧。鄉下人都奇怪，覺得我們家與眾不同，因為魚是自己流出去的，而且從沒有人向他們付過錢。我們就告訴他們，我們是基督徒。
親愛的弟兄姊妹，我們信主以後，主的生命就進到我們裏麵，這個生命的頭一個出口就是蘇醒了的良心。通過這個良心，給我們一些新的感覺，流露出這生命聖潔、公義的性情，是我們從前所沒有的。在我尚未受浸前，有一次在家裏和我表哥吵架(那時他寄居我家)，吵得很厲害。吵過以後，兩人就很久不講話了，因為我覺得理在我這一邊。後來我清楚重生，受浸了，我就覺得不管我對不對，爭吵總是不榮耀神、對不起他。經過一番思想鬥爭，最後終於跑到他房間裏去向他認罪。記得那天，我一開口認罪，淚水就禁不住奪眶而出，他立即說，是他的不好。就這樣，我們重歸於好。本來，“弟兄結怨，勸他和好，比取堅固城還難”(箴18:19)，但因著基督救贖的愛，我們真正完全和好了，心裏滿了喜樂。感謝主！
1986年，我離開上海赴美以前，聽到一位蒙恩的共青團員的見證：文革期間，他被動員上山下鄉參加農業勞動，即所謂“接受貧下中農再教育。”當地園林出產水果甚多，許多參加勞動的知識青年都隨手摘來吃，幹部也不講話。可是這位青年調回上海以後，信了主，聖靈感動他，想起在農場的生活和勞動，覺得他隨便吃公家的水果是不應該的、不義的。根據他自己的計算，他吃過的水果，價值約30元人民幣，於是就把錢寄往農場領導，說明以前在農場私自吃水果的虧欠，現在償還。他為著償還這筆錢，也出了一點代價，因為領導寧可欣賞一個愛占公家便宜的共青團員，也不讚揚一個公義、廉潔的基督徒。
又例如，上海有一位青年姊妹，在餅幹廠裏工作。這個廠生產奶油餅幹，當時奶油在上海屬於高級品，供應有限，不易買到。奶油餅幹烘好後，香味撲鼻，廠裏的工人順手吃些碎餅幹，幹部也是不聞不問的；可是這位小姊妹從來沒有吃過一片，因為她是一個基督徒。她的良心很敏銳，能分辨什麽是義，什麽是不義。
無虧的良心與代價
我再述說一個見證，說明持守無虧的良心，有時需要付出重大代價。有一位弟兄，兩歲喪父，靠寡母為他人洗衣，辛辛苦苦地把他撫養大。這位青年弟兄讀醫學院，畢業考試及實習考察已告結束，隻等待拿畢業證書當醫生了。誰知教會大受逼迫，許多傳道人因持守耶穌基督的道，為神的榮耀，被抓了起來。之後，有一次(1956年1月底)，當局召開一個控訴大會，把上海各大專院校基督徒學生聚集在上海最大的戲院天蟾舞台。事先安排了約十個人，將寫好的材料上台控訴(宣讀)，說這些被逮捕的人如何反動，披著宗教外衣進行反黨、反社會主義的反革命活動。氣氛極為恐怖，可怕的局麵把絕大多數聽眾卷了進去，隨著大家鼓掌，附從潮流(參路23:51)。但這位弟兄發覺許多控訴內容不符合事實，良心不允許他參與鼓掌。正巧坐在他兩旁的，一邊是一位幹部，另一邊是一位姊妹。這位姊妹我也認識，雖然她也愛主，但經不起試探，隨著大家參與鼓掌了。等到大會結束，走到外麵，這位年輕弟兄就對那位姊妹說：“你怎麽可以鼓掌呢？這不是違背良心嗎？不是得罪神嗎？”這事被幹部看在了眼裏。過不多日，幹部就把這位弟兄叫去，問他那天為何不鼓掌？是否反對共產黨等等。弟兄就直說，這些教會負責人決不是反黨、反社會主義的人，他們並沒有政治背景或企圖，他們是虔誠事奉神的教會帶領人。幹部看他思想一時轉不過來，就對他說：“考慮到你母親是個寡婦，屬於無產階級，很不容易辛苦把你這個兒子養大，政府現在給你一個悔過自新的機會，先送你到一個人民公社去勞動。倘若你是反動階級(地主、富農、資本家或反革命)出身，就直接送你去勞改了。”經過半年勞動，幹部又把他叫來，問他思想改變了沒有？對以前犯過的“錯誤”有沒有認清？感謝主，這位弟兄回答說，“不！我沒有錯，我不能違背良心。這些被關起來的，是神的仆人，他們是敬畏神的，不是反革命分子。”於是領導認為他還沒有從勞動中接受教訓，就再一次把他下放到一個更艱苦的農村去勞動。那地方在蘇北，靠海，是鹽鹼地，不宜種莊稼。當時男勞力一天所賺工分(注：工分是人民公社結算社員工作量和勞動報酬的單位)隻合人民幣一角四分左右，女勞動力一角一分左右，實在又窮又苦。這樣又過了半年，他仍舊沒有改變他向主的忠誠；為著主的緣故，為著神的見證，他願意付出代價，持守這顆無虧的良心。領導見他仍沒有悔改之意，接下來就正式決定押他去改造，這一去就是廿多年，糟蹋了一個青年的黃金時代。
感謝奇妙的神，現在他已是一位活躍在鄉村山區的傳道人了。他所受的不是人給的神學知識，而是神親自借著苦難熬煉了他，造就了他，使他成為一個神忠心的仆人。
他被送去勞動改造時，上海沒有人知道，以為他又到外地農村去勞動了。下放農村勞動與勞改不一樣；前者有公民身份，勞改則是服刑，是罪犯身份。這位弟兄去改造的地方，冬天很冷，他沒有足夠的寒衣，又沒有人知道他去何處。可是神的安排真奇妙；有一天，他發現行囊裏有兩本<詩歌>，使他想起曾有一位姊妹向他要一本，但因為是別人送他的紀念品，當時沒有給她，現在他後悔了。於是他趁一次出差的機會，悄悄地寄一張明信片給這位姊妹，向她道歉，說明此事。從此大家才知道他己發配到勞改營。當時上海有一位敬虔的護士邱姊妹，已經四十多歲了，知道這位弟兄因主名在那裏受苦，雖然他們素不相識，但她心裏很受感動；於是就買了衣服和必需日用品，寄到勞改營給他。他收到後不知道是誰寄給他的。以後，這位姊妹曾兩次冒著危險，不顧人們的歧視和路途遙遠，親自去勞改營看望這位弟兄。第一次未能見麵，第二次見到麵了，她趁此機會悄悄地給了弟兄一本袖珍小聖經。哦！這位姊妹不顧一切地把弟兄所急需的供給他，付出多麽重的代價！基督裏的愛，何等純潔、深厚！神的恩典，何等奇妙，超絕！
良心與聖靈
現在我回到講題的中心。弟兄姊妹，我們必須要在任何的環境裏，靠著主的恩典，持守無虧的良心。但是良心的感覺，並非基督徒唯一的感覺，在基督徒的屬靈經曆裏，除了良心感覺之外，還有比良心更深的感覺，就是聖靈在我們深處靈裏給我們的“直覺”，其源頭是神。良心是生命感覺最初的出口，我們如果認真地持守一顆無虧的良心，願意出代價，經常對付，就逐漸開始經曆從內住聖靈來的直覺。如果我們不順服良心的感覺，則更深的感覺就摸不到了。我再說一遍，什麽是更深的感覺呢？就是聖靈借著我們的靈發出的感覺，其源頭就是神自己。有時一件良心覺得對的事，在直覺裏卻通不過，因為對的事不一定是神的旨意，直覺是表達神旨意的。
舉一個例來說。上次我們讀過一段聖經，在使徒行傳第十六章裏，說到“聖靈的禁止”，又說到“耶穌的靈不許”。保羅那時正在傳道。傳福音是沒有不對的，可是在對的裏麵，還有一個更深的問題，就是源頭的問題。神當時不要你在亞細亞和庇推尼傳道，要你往馬其頓去，這一個是靈裏的直覺，是最深處的感覺。“聖靈禁止”和“耶穌的靈不許”是從神這個源頭來的。雖然無論在哪裏傳福音都是好的，但好的不一定都是神叫你做的。出於聖靈的感覺，就是我們所說的更深的感覺“直覺”。
良心對付的實行
我剛才說了兩點；第一點是說，良心如果不保持清潔、無虧，不常求主用寶血洗淨我們的罪，我們將無份於天國，談不上公義的冠冕。第二點，良心若不好好地對付，生命就不能長進。這兩件事都是至為重要的。
那麽，怎麽樣對付良心呢？首先我們要知道良心和寶血的關係。必須記得，我們的罪得著赦免，完全是因著耶穌基督的寶血，我們之所以能來到天上至聖所、神賜恩的寶座前，是因為主耶穌的血(來10:19)。我們過去的罪、現在的罪、一輩子的罪，都因主耶穌的寶血洗幹淨了；白色大寶座的審判己與我們無涉了。[這個赦免，有人謂之“永遠的赦免”，有別於“交通的赦免”(見約一1:7-9)及“神政治的赦免”(參雅5:15;撒下12:2-7,15;民22:12;申3:25-26等)。]我們得以與神和好，沒有其它的緣故，隻因為我們真誠悔改認罪，得到主耶穌寶血的潔淨。路加福音第十九章有一個人叫撒該，是個稅吏長。當時的稅吏恐怕都有貪汙、勒索罪，而且他是個稅吏長。因為那時猶太國已經亡國，在羅馬帝國統治之下，稅吏助紂為虐，訛詐同胞，大飽私囊。這一天撒該信耶穌了；他的罪就得著赦免，就有了新生命。(主耶穌救贖的功效是超越時間、空間的。)當時並沒有人教他，他馬上就說，“我把所有的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。”這是一個蒙恩得救者的見證。
請容我存著謙卑、敬畏的心說(因為我自覺何等不配)，我到了美國以後，常常覺得自由世界裏，基督徒大都偏重神學知識，真正屬靈生命的經曆實在很少，講來講去都是道理。真正的知識是極其寶貝的，可是單有頭腦的知識不行。聖經說，“知識是叫人自高自大，唯有愛心能造就人”。所以要有經曆，要有屬靈的實際。撒該信主以後馬上改變了，因為他裏麵有了基督的生命。這個世界在他麵前本來是悅人眼目的，非常吸引他，但當他認識了至高神的兒子主耶穌，並透過□和□的道看見一個真正寶貴的、不朽壞、存到永遠的國度時，世界的一切都變了顏色，都沒有多少誘惑力、吸引力了。保羅蒙恩以後，說：“我以認識耶穌基督為至寶。我為□已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。”一看見這至寶，這世界的名利、地位、財產等一切暫時的、必朽壞的東西都淡而無味了。我們要知道，撒該信主以後，良心活過來了，他有了對付。他知道他訛詐過人，現在他要償還；按照摩西律法的要求，還人四倍。我們不要忘記，撒該的罪得洗幹淨是因耶穌基督的血，並不是因為他的周濟和賠償。周濟窮人，償還人四倍，是為了見證。現在他是基督徒了，是跟隨耶穌的，就不一樣了：這些財物不足輕重了。聖經說，“這世界和其上的情欲都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠長存。”這句話在撒該身上變成了事實，成了他的見證。
幾句提醒的話
有意識地犯了明顯的罪而不悔改認罪、對付，或是犯了隱而未顯的罪(詩19:12)而不向神謙卑承認，雖然你仍然可以禱告，可以講道，甚至講得很動聽，而一般人也聽不出問題來，但是請記得，這裏必沒有膏油，沒有聖靈的能力(外表可以很成功)。
我可以作一個見證：在大陸火的試煉之中曾暴露出這種難以置信的事實：有傳道人在滔滔不絕、振振有詞的背後，正在犯嚴重的罪，最後，輕慢不得的神出來審判。反過來說，一個作出口的主仆，若感到禱告、傳道沒有聖靈的能力，應該謙卑，認真省察有沒有應當對付的罪(太5:23-26)。
心不聖潔，隻要向主認罪
我著重地說，我們的罪永遠得赦免，我們的名字記在生命冊上，免去白色大寶座的審判，不至滅亡，免去第二次的死(啟20:11-20;約10:28-29)，完全是因耶穌基督的血，即我們的罪得赦免，是因著主耶穌的寶血。我們對付罪，我們賠罪，是為著見證。在賠罪這件事上，我們要注意幾個方麵。第一，要知道我得罪的是什麽人，我賠罪也是向什麽人。如果我心裏恨人，卻沒有在言行上得罪人的表現，心裏的罪是不需要向人認的，心裏的罪要向神認。神知道你心裏不聖潔；你為這個罪就要到神麵前來，向神認罪。我們所敬拜、所事奉的神，是無比聖潔、無比公義的，在□毫無黑暗，□就是光(約一1:5-7)，“非聖潔沒有人能見主”(來12:14)。我們如果要與神有親密的交通，摸到神的心，必須有極為公義、聖潔的生活。看不該看的、聽不該聽的、說不該說的、心中不聖潔，都會影響和神的交通。隨著生命的長進，像塵埃那麽小的罪也會感覺，這些雖然並不一定得罪人，卻都需要寶血潔淨。越聖潔，越覺得需要寶血的洗淨與遮蓋。
認罪需要主賜智慧和機會
如果你得罪了一位弟兄，你要求主給你機會和智慧向他認罪，不需要告訴別人。一般說來，你犯罪的範圍有多大，你認罪的範圍也就多大。有些教會專有一種認罪聚會，他們要犯罪的人，不管犯什麽罪，在弟兄姊妹中間公開認罪。這種做法值得商榷，因為它會給撒但留地步。舉一個例子，曾有某弟兄，心裏對一位姊妹動淫念，但沒有言行表現，這樣的罪向神認就夠了，但他卻在聚會中公開認罪，而且那位姊妹也在場，事後造成極嚴重的後果。我們認為：你得罪什麽人，你就向什麽人認罪。對付罪這件事，我們大家都要嚴肅認真。同時我們要小心：你去賠罪，需要求神給你機會和智慧。有時對付不好，反而不榮耀神。例如，有一次，有個弟兄到一家店裏去買一樣東西，他付了五元，店員誤認為是十元的鈔票，就多找了五元給他，他回家後發現了，就拿去還給店員。誰知他沒有懂得仰望神給他智慧和機會。他到那家店去的時候，正好老板也在場。他向店員講：“方才你多找了我五元，現在我來還給你。”這事被老板看到了，就打罵那店員(從前叫“學徒”)。像這樣的事情要小心對付；總要榮耀主名，要有利於和睦。在此，有不少功課要學。
有的罪是沒有辦法、沒有條件認的，例如主耶穌釘十字架時，旁邊一個強盜對主耶穌說：“主啊！禰得國降臨的時候，求禰記念我。”主說，“我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。”這個強盜，殺了人，現在已經掛在十字架上，他怎麽認罪呢？他怎麽對付罪呢？他虧欠了別人，沒有辦法向對方認罪作見證，隻有仰望主的憐憫，求主寶血洗淨。大衛犯了極大的罪(借外邦人的手殺死了烏利亞)之後，他撕裂心腸，真誠地悔改認罪。他說：“我向禰犯罪，惟獨得罪了禰”(詩51:4)。請注意“惟獨”兩個字。還有一些罪，例如扒手，從前扒了人家口袋裏的錢，信主之後他悔改了，但不知道扒了誰的皮夾，無法償還。像這樣的事情，應當怎麽辦呢？在教會曆史上采用了一個方法：就是把這個錢拿來周濟窮人。這個錢是不可以作為奉獻的，因為這個錢是犯罪得來的，這個錢是不能分別為聖的，不能夠放在奉獻箱裏的；隻有去周濟窮苦人(參太27:6)。
親愛的弟兄姊妹，慈愛的天父知道我們“不過是塵土”(詩103:14)，在“肉體之中沒有良善”(羅7:18)。所以，當我們偶然被過犯所勝，隻要真誠悔改認罪，□必因主的寶血，接納我們和□的交通。“因為那至高至上、永遠長存、名為聖者的如此說：‘我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑人同居；要使謙卑人的靈蘇醒，也使痛悔人的心蘇醒’”(賽57:15)。亞哈王的罪在當時是空前的，“從來沒有像亞哈的，因他自賣，行耶和華眼中看為惡的事，受了王後耶洗別的聳動；就照耶和華在以色列人麵前所趕出的亞摩利人，行了最可憎惡的事，信從偶像。”而且他還聽從耶洗別用假見證殺害拿伯，奪得他的葡萄園。但當以利亞向他傳達公義的神的審判時，“亞哈聽見這話，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布；睡臥也穿著麻布，並且緩緩而行。耶和華的話臨到提斯比人以利亞說：‘亞哈在我麵前這樣自卑，你看見了嗎？因他在我麵前自卑，他還在世的時候，我不降這禍，到他兒子的時候，我必降這禍與他的家’”(王上21:27-29)。我個人想，倘若亞哈的兒子約蘭(王下9:25)真正謙卑、悔改，求神赦免他列祖和他自己的罪，他也能得神赦免(參看拉9:7;但9:8,16等)。盡管神有赦罪之恩，我們也要求主使我們憎惡罪惡，保守我們不犯罪(約8:11)。
撒但破壞人的良心
此外，我再分享幾點：撒但有一個工作，就是破壞人的良心，他隻要把你的良心破壞，他就達到了目的。“有人丟棄良心，就在真道上，如同船破壞了一般。”一個人的良心，如果被魔鬼破壞，倘若不靠主的寶血、仰望主使他回轉(哀5:21)，這個人是沒有屬靈前途的。在中國大陸，撒但在這方麵做了很多工作。要知道良心一有虧，信心就漏掉。我記得上海有一位年長的姊妹，我從勞改營裏釋放出來時，她已去世了，死得很慘。她在沉重、恐怖的政治壓力和威脅下軟弱了，向領導檢舉主的仆人。所揭發的事情有一部分是誇大、虛構的，因此她的良心一直不安，覺得罪惡深重，賣主賣友。若要向政府更正，則要付出更重的代價，她又無此勇氣辦到。在此劇烈的矛盾中，她不知道如何正確麵對，最後精神崩潰，精神錯亂而死去。這個後果多麽嚴重，值得深思！撒但在人心思裏的工作極詭詐：在你沒有犯罪前，他引誘你，把罪縮小，告訴你“不要緊”；等到你犯了罪，就把罪放大，控告你“這罪太大”，甚至“不得赦免”。其實像這個姊妹的罪，還是可以向神真誠悔改、認罪、求主用寶血洗淨，並求神賜機會向受害人認罪，同時謙卑地服在神管教的手下(撒下12:7-14)。可惜她沒有這樣行，沒有學習靠主的寶血堵住撒但的控告(羅8:33-34;啟12:11)。
神的管教
文革前夕，雲南昆明有一個傳道人，姓孫。他出賣弟兄，向政府檢舉無辜的弟兄姊妹。被他陷害的人，有的被抓起來，後果極為嚴重。他自己因“靠攏政府”升了官，成了當地“三自革新”的副主席。這人嚴重地得罪了神，這種罪不是光認罪就可以了結的(參撒上3:13-14;徒5:1-11)。真正徹底的悔改後，雖然可以恢複和神的交通，但他陷害、出賣了不少無辜的弟兄姊妹，神仍有管教：有一年春節，他的兒女、媳婦、女婿都回家團聚，睡在二樓。那天晚上，不知怎的木製的樓梯旁的煤球爐引出火來，火燃起來先燒毀樓梯，火勢越來越猛，全家人逃生無路，大呼救命，左右鄰舍用多層棉被鋪地，叫他們跳下來，卻沒有一個往下跳，最後全被燒死。
有一位弟兄，年紀較輕，福建人。1956年肅反運動時，他被抓起來，家庭頓時陷入極大的艱難，親友紛紛劃清界限，不敢來往。於是他妻子帶著幼小的孩子去看守所，跪在他麵前，求他為了一家的前途，向共產黨妥協。結果他軟弱了，違背良心檢舉了教會裏無辜的年長的弟兄。不久，他就得到釋放。在這件事情上，他犯了出賣弟兄的大罪。後來，盡管他向神認了罪，恢複了和神的交通、禱告，但他使弟兄受到重大傷害，神必要管教。就像當年大衛一樣：神雖然赦免他的罪，但是神讓他經曆了很重的管教。那位軟弱的弟兄離開監獄之後，當局分派他作苦工。一次去拉兩個輪子、裝載大石頭的勞動車，因為太重了，拐彎時控製不住，跌了一跤，車輪輾過他的大腿，他受了重傷，一條腿斷了，被送到醫院搶救。他心裏頓時明白這是神的管教。他在醫院病房裏，幹部照例來探視他，說他這次因工受傷，是立功贖罪，是改造好的表現。他卻坦率地對幹部說：“不是的，不是的，我的重傷是因為我得罪了我的神，這是神對我的管教。”等幹部離去後，他就在神麵前撕裂心腸地認罪悔改。感謝神，他不長久發怒，且有赦罪之恩。當他由於得罪主、虧欠了弟兄而深深地憂傷痛悔時，神就給了他一句話：“求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使禰所壓傷的骨頭可以踴躍”(詩51:8)。出於神的話沒有一句是不帶著能力的(路1:37)。這時他深信，神因他真誠的悔改，已經醫治了他的腿，所以第二天他就憑信心出了院，使醫護人員大為驚訝。不久他的腿完全恢複。
可是神管教的手還尚未過去；一直等到被他陷害的弟兄刑滿釋放。一天他倆偶然在菜市場相遇，由於剛放出來的弟兄尚在“管製”(注：指執法部門對罪犯或壞分子施行強製管束的種種措施，包括匯報訪客及本人活動情況等)時期，不能自由活動，便相約於次日淩晨在受害弟兄家晤麵。那天他跪在地上，向受害的弟兄痛悔，流淚認罪。這位受害的是教會負責弟兄，他以慈愛赦免的心，為他按手禱告，求主饒恕他(約20:23;林後2:10)。從那時開始，他才從神管教的手裏出來。後來，這位弟兄也來到美國，神很祝福他，他斷過的腿完全康複正常，居然能幹粗重的活，他的兩個兒子也都蒙神恩待。
親愛的弟兄姊妹，“我們的神乃是烈火”(來12:9)，“輕慢不得的”(加6:7)。非但不要犯任意妄為的罪，就是隱而未顯的罪，思想意念上的罪，動機、企圖上的罪，也要求主賜恩攔阻並拯救(詩19:12)。
不可賄賂良心
底下，我再提兩點。第一點是不可賄賂良心。這個問題要特別注意。聖經裏也有例子：“摩西說：‘當孝敬父母’；又說：‘咒罵父母的，必治死他’。你們倒說：‘人若對父母說：“我所當奉給你的，已經作了各耳板”(各耳板，就是供獻的意思)，以後你們就不容他再奉養父母”(可7:10-12)。他有責任奉養父母，可是他找了個借口說，他作了供獻了，就可以不奉養他的父母了。像這一類的事很多。在美國有這樣的情形，例如有的人早上起來，不認真守晨更、讀經、禱告(這件事極為重要)，洗過臉，匆匆忙忙開汽車趕去上班，隨手把一卷錄音帶擺在汽車錄音機裏，一路上聽錄音帶，就不再另讀聖經了。有的人禱告，禱告了兩三句就算了，安撫一下自己的良心，實際上他對這件事並沒有認真，也沒有做好，這就是他賄賂了他的良心。還有一些人，中國人所謂“靠山吃山”；他們把辦公室裏的東西帶回家去，“順手牽羊”，這些事都是不義的。我們信主的人，不但在人麵前，在神麵前也要幹幹淨淨。如果我們不順從良心的感覺，良心的感覺就會越來越遲鈍，越來越昏暗。
第二點要注意的：一個基督徒有時認真對付良心，到了一個地步，對付得過火了就是不需要對付的，他也對付了。這是一種良心軟弱的情形，這種情形需要知識來糾正。我自己在這方麵也經過一個相當的時期。我因認真順從良心的感覺，漸漸地好像自己從早到晚每件事都在犯罪似的，以至太多了，認不勝認。我在弟兄中是大哥，下麵有四個弟弟，我常常向我的弟弟們認罪，到後來越認越多了，那怎麽辦呢？於是每天晚上我把他們叫過來，向他們說，你們的大哥今天又做了不少對不起你們的事情，這件、那件地向你們認罪；好像他們也同意赦免、寬恕了。其實有許多事情是不需要認罪的。例如，他們問我“幾點鍾？”我說“三點一刻”，其實這樣回答是很平常、很對、很自然的。但那時期，我總覺得回答得不準確，確實時間是還不到、或者是已過了三點一刻。這是良心的軟弱，因為事實上發問的人並不要求絕對精確，回答也不可能絕對精確。又例如，到人家裏去，走進客廳，不請就坐；人家端茶給你，不請即喝等等，這都談不上有罪。因為你到人家裏去，既然接待你，當然可以坐下來；主人把茶端上來，就是叫你喝的；不需要過份的感覺，這些都可以憑你的生活常識來糾正。總之，盼望弟兄姊妹能蒙恩典，在良心的事上一定要蒙主的保守。保羅在他最後一封信裏說，“我用清潔的良心，所事奉的神。”我們要事奉神，必須要有一個清潔的良心，沒有清潔的良心，我們在屬靈的事上就不能進深。一個人若沒有清潔的良心，試煉來到時，很容易會倒下去的。
良心與信心
最後我再講一件事。上海有一個傳道人，有一天有個醫生弟兄向教會長老反映說，某弟兄身上有梅毒。長老就把他叫去詢問，這個弟兄堅決不承認自己犯了罪。他說：“我這病是在公共浴室裏傳染的。”可是醫生說，這不可能，因為這種細菌(梅毒螺旋體)一碰到空氣就死，一定是犯罪時傳染的。但這弟兄始終不承認。“隱秘的事是屬耶和華我們神的”(申29:29)。長老也無法處理。不久共產黨來了，他在旅館內犯淫亂罪時被警察當場逮捕。共產黨的辦法是“坦白從寬，抗拒從嚴”，他良心有虧、心虛，隻好把一切都交待出來了：他是犯了淫亂的罪。最後他死在監裏。神在親近□的人中顯為聖！(利10:3)
如果一個人的良心有虧，在試煉的時候，是一定站立不住的。前麵已提到過保羅在受試煉時，先站在亞拿尼亞麵前，後來又站在腓力斯麵前，能夠剛強壯膽，是因他良心無虧，有主同在。但以理和他的三個朋友受試煉時，因為他們敬畏神、良心無虧，所以我們看見神奇妙的同在。當你良心無虧的時候，信心就不會漏掉(參看提前1:19,其中“真道”原文作“信心”)，你裏麵就有力量。
記得家父被捕以前，先被隔離審查。所有教會中被隔離審查的同工、長老，都是一個人關在一個房間裏分開審查，不準接見家人。負責的幹部要求他們坦白交待自己的問題，同時揭發檢舉其他同工。他們很惡毒地把這種手段形容成“狗咬狗”，叫基督徒自相殘殺。許多弟兄姊妹在這空前恐怖的政治壓力下，害怕自己被關進監房或押送勞改營去，判了“政治死刑”，全家被株連、受歧視，孤立而無助。於是不少肢體就軟弱了，在不同程度上違背良心去檢舉，傷害了別人。當時，有一位中年弟兄，他原來是看門的，領導上認為他屬於工人階級，是屬於共產黨一邊的，所以讓他每天把三餐端給各人。飯食很差，往往也不過是一碗陽春麵而已。他親口告訴我：有一天他送飯給家父，規定不準講話的，他好心地向家父打了一個手勢，意思是，你趕快檢舉揭發別人！大家都在檢舉、揭發，你一個人不檢舉，也無濟於事因為家父自從隔離後，沒有檢舉任何人，也沒有坦白交待什麽，每天退回白紙一張。所以這位看門的為他著急，打手勢叫他“快寫啊！”誰知家父對他說：“我俞醫生良心無虧。”在那極其恐怖的日子裏，感謝主的保守，家父始終沒有落到撒但的陷井裏去傷害弟兄，最後他殉道了。
所以，當一個人在受試煉逼迫時，如果真的良心無虧，就和主沒有間隔，主就使他剛強壯膽。弟兄姊妹，我所講的不隻是道理，而是我們基督徒每天生活的一部份。我們若要跟隨主，就必須要有一顆無虧的良心。
還有未盡的話
最後，還有幾句重要的話：
一、認真追求公義：親愛的弟兄姊妹，罪是神最憎惡的東西，這和□全然聖潔公義的性情絕對相反。主耶穌是“那義者”(徒7:52;約一2:1)。公義的神審判一切與神性相反的東西，決不能容忍罪在宇宙中存在，罪至終必被消滅在火湖裏。人越親近神、越認識神、越屬靈，就越恨惡罪，哪怕是極微小、隻是心思裏一閃念的罪也認真拒絕。有古聖甚至說：要我犯罪，我寧可下地獄！
義是有層次和程度的不同。從亞當到猶太人被擄到巴比倫，人類已有約3,400年曆史，以西結書十四章14節給我們看到，在這段曆史中，有三位聖徒是神特別讚許的。他們的特點不是別的，乃是義他們是最公義的人。第一是挪亞(公元前29481998年)，他的義包括與神同行(彌6:8)；第二是但以理(公元前622536年)，他的義包括比他生命更重要的一天三次的禱告以及“極美的靈”(但5:12,6:3原文)；第三是約伯(估計和亞伯拉罕同時代或稍早一些，亞伯拉罕生活在公元前19961821年)，他的義包括他的忍耐約伯的忍耐流芳永世(雅5:11)。
求主使我們在公義這件事上常有新的長進和對付，認真追求公義。一個認識寶血又認真對付罪、努力行善、行義(彼前2:15)的人，必常經曆又真又活的神，神必常聽他禱告、常賜亮光，也樂意向他顯明□的旨意。願主多多賜恩，憐憫我們。
二、謹防自義：一個追求公義、認真持守良心無虧的弟兄，要嚴防自義，嚴防看自己比別人強而驕傲起來。不少法利賽人是自義的。路加福音十八章9-14節描述的那位法利賽人是一個典型的例子，他狂妄到竟敢在這一位住在人所不能靠近的光裏的、榮耀的神麵前自我欣賞，誇自己“不像別人，勒索、不義、奸淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。”真像一隻醜惡的螢火蟲在太陽麵前炫耀自己可憐的微光。這是我們的一麵鏡子，一個前車之鑒。在新約恩典時代裏，良心的對付隻是一個初蒙恩的基督徒最基本的學習。盡管我們必須一生都持守一顆無虧的良心，但是前麵“當跑的路”尚遠，“美好的仗”還僅僅開始。在我們身上，還遠遠沒有到讓聖靈完全掌權的地步，天然“己”的生命還遠遠沒有舍盡、被治死！更何況，即使我們真正地活出了對神對人常存無虧的良心，也不可忘記這完全是因著主的恩典。一切能在神麵前算得數的、存到永遠的，都是恩典作工的結果(林前15:10;羅9:15-18)。願一切榮耀都歸給神，直到永永遠遠，阿們！
我們禱告：
慈愛的天父：我們滿心感謝讚美禰，給我們有這樣的機會，安靜地在禰麵前交通、分享。我們的神，我們懇切地仰望禰施恩給我們在座的以及站在禰麵前的每一個人，使我們一生一世蒙保守，有一顆無虧的良心對神、對人常存無虧的良心。
我們的神，我們求禰的聖靈把這些話深深地印在我們的裏麵，作工在我們身上，使我們無論遇見大小的事情，都能夠忠心地學習，尊禰的名為聖，持守一顆無虧的良心。
我們的父！我們的神！若是我們過去有虧欠的，求主饒恕我們。需要對付的，求主給我們力量，給我們機會，也給我們智慧，使我們能榮耀主，討主的喜悅。
我們把以上交通的話都擺在父神的麵前，求禰加上祝福，恩待我們所有在座的弟兄姊妹。我們這樣禱告、祈求、讚美，奉耶穌基督榮耀得勝的名。阿們！
“我因此自己勉勵，對神、對人常存無虧的良心。”(徒24:16)
“我的神差遣使者封住獅子的口；叫獅子不傷我，因我在神麵前無辜，我在王麵前也沒有行過虧損的事。”(但6:22)
“那美好的仗我己經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留；就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的不但賜給我，也賜給凡愛慕□顯現的人。”(提後4:7-8)
“弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜作工，傳神的福音給你們，免得叫你們一人受累。我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義、無可指摘；有你們作見證，也有神作見證。”(帖前2:9-10)
“那時義人在他們父的國裏要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽。”(太13:43)
禱告：
親愛的主耶穌！今天是七日的第一日，是禰複活的日子；我們這些蒙恩的人一同聚集來到禰麵前。我們首先要紀念禰、要敬拜、讚美禰！我們的主，禰為我們成就了何等大的事！我們原來活在世上是沒有指望、沒有神的人；我們是活在罪惡之中，不能自拔的。我們的主，我們的神，我們感謝讚美禰，禰因著愛我們的緣故，離開天上的榮耀降世為人，為要尋找、拯救失喪的人。親愛的主耶穌，我們滿心感謝讚美禰；禰尋到了我們，也拯救了我們，使我們今天成了何等樣的人；都是因著禰的恩而成的。
主耶穌！我們要感謝、敬拜、讚美禰！因著愛我們的緣故，禰在人間經曆了何等的苦楚！主啊，我們的神：禰是光，來到世上，光照在黑暗裏，但是黑暗卻不接受光。我們的主啊！禰為我們經曆了人間所有的痛苦，最後為我們的罪，釘死在十字架上。神卻將死的痛苦解釋了，叫禰複活，因禰原不能被死拘禁，禰就是生命、就是複活。禰複活之後向門徒顯現，勉勵他們，最後升到天上。如今禰坐在父神右邊，成為我們的大祭司，天天為我們禱告。我們的主，我們感謝讚美禰，我們要把一切的榮耀來歸給我們的救主耶穌基督。哦！我們的主，現在，我們聚集在這個地方，願主與我們同在，施恩給我們。把這地方分別為聖。我們也知道，惟有禰能幫助我們；惟有禰是我們所仰望的。除禰以外，在天上我們有誰呢？除禰以外，在地上我們也沒有所愛慕的。願今天早晨，主行走在我們中間；向我們施恩典，對我們說話。我們的主啊！求禰施恩給我們。我們全心全意，無依無靠地來仰望禰；願禰不叫仰望禰的人羞愧。每一位弟兄姊妹，無論是站在禰麵前的，或是坐在禰麵前的，求禰都賜給我們有謙卑受教的心；因為禰阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。我們仰望在禰的手中。願主垂聽我們同心合意的禱告。奉耶穌基督得勝的名。阿們！
良心與公義的冠冕
耶穌基督的使徒保羅快要殉道之前，從心靈深處滿有把握地說，“從此以後，有公義的冠冕為我存留。”我們生活在地上，如果不是一個行義的人，而想得公義的冠冕，相稱不相稱呢？例如，有的弟兄原在台灣任職，在退休之後，帶了一大筆退休金來到美國，把退休金藏起來，或存在他子女的賬戶裏，然後向美國政府說，“我沒有錢，請救濟我。”美國政府是有這樣的規定：孤苦貧窮的老人，在老人公寓可分配一套房間，而且按照洛杉磯的標準，每月可以領到六百多元美金；如果是老夫婦兩人，每月可以領一千多元美金。在這許多退休的人中，有的是基督徒。我若遇見了這樣的人，如果主感動我，我就要告訴他，“有一天你見主麵，單因為這一件事，你也不配得冠冕。你需要悔改、認罪、對付才行。”
在新約、舊約聖經以及教會曆史中，我們看見許許多多神的仆人都有一個特點：他們一輩子都持守一顆無虧的良心。保羅在耶路撒冷被捕時已過六十歲，他被帶到大祭司亞拿尼亞麵前受審判，第一句話就說，“弟兄們，我在神麵前行事為人，都是憑著良心，直到今日。”到了使徒行傳第廿四章，保羅在巡撫腓力斯麵前受審判，他說，“我靠著神，盼望死人，無論善惡，都要複活......我因此自己勉勵，對神、對人常存無虧的良心”，因為有一天我們都要複活，要在基督台前受審判。保羅在哥林多前書第十五章曾說，“若死人不複活，我們就吃吃喝喝吧。因為明天要死了。”可是死人有一天要複活，那一天我們要見主的麵，所以我們今天在世為人就不可隨便。如果我們在人或神麵前良心有虧而不悔改認罪，我們就不可能坦然無懼地見主的麵。
但以理的好榜樣
但以理持一顆清潔的良心。他每天三次麵向耶路撒冷禱告。有的弟兄姊妹也許會想，但以理何必那麽認真堅持呢？他不把窗戶打開、不向著耶路撒冷也可以禱告啊。甚至他睜著眼睛也可以禱告啊！神不是無所不在的嗎？可是，但以理在這件事上是完全不妥協的。其中有一個原因：他在當時巴比倫這個世界裏，是一個了不起的人物，一個外邦的宰相，而且神與他同在。當但以理在巴比倫時，神的百姓除了極窮的人之外，都從迦南地被擄到巴比倫去了。猶大國的君王西底家眼睛被剜，眾子被殺死。從這些悲慘的情形來看，猶大國已經完全失敗、滅亡了。但是在屬靈的實際裏麵，這個爭戰還在繼續。有一位年長的同工弟兄說得好：這一個爭戰的繼續，就在但以理禱告的內室(當然還有其他敬虔的先知、聖徒，像以西結等)。這位神的忠心仆人，為著□的子民，為著神的榮耀，每天三次麵向著耶路撒冷禱告，因為聖殿在耶路撒冷，而且在聖殿建成之後，所羅門王有一個至為重要的、蒙耶和華神悅納的禱告，“......禰的民若得罪禰(世上沒有不犯罪的人)，禰向他們發怒，將他們交給仇敵擄到仇敵之地，或遠或近，他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求禰說：‘我們有罪了！我們悖逆了！我們作惡了！’他們若在擄到之地，盡心盡性歸服禰，又向自己的地，就是禰賜給他們列祖之地，和禰所選擇的城，並我為禰名所建造的殿禱告，求禰在天上禰的居所垂聽他們的禱告祈求，為他們伸冤”(王上8:46-49)。這就是但以理為什麽堅持麵向聖城禱告的原因。他指望有一天，正是像耶利米所預言的，七十年以後，神的百姓能複興，返回到神所應許的流奶與蜜之地(耶25:11-12;但9:2)。
但以理被扔在獅子坑裏，就是為著他堅持這一天三次的禱告，大利烏王覺得這樣有美好靈性的人，被丟在獅子坑裏，被獅子吞吃掉，實在太可惜，他舍不得，發覺上了當：“他終夜禁食，無人拿樂器到他麵前，並且睡不著覺”。所以第二天一早，他就到獅子坑去，在坑外喊說：“但以理啊！你所事奉的神能拯救你嗎？”但以理說了一句話，非常寶貝。他說，“願王萬歲，我的神差遣□的使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在神麵前無辜；我在王麵前也沒有行過虧損的事。”
但以理是個猶太人，約十六歲時(公元前605年)被擄到巴比倫，一生長壽。在巴比倫以及瑪代、波斯這些國家裏，他的政治身份是個俘虜、奴隸。雖然由於神主宰的權柄，使他在四代皇朝(巴比倫王尼布甲尼撒及伯沙撒，波斯王大利烏和古列)作宰相或首席總長，真是一人之下，萬人之上。可是他沒有忘記，他是耶和華的選民，他有摩西的律法要遵守，又不能違背巴比倫的法律和君王的命令。在外邦皇朝宮廷裏，勾心鬥角、奢華宴樂等試探都極大，環境極複雜，不但“伴君如伴虎”，而且周圍群臣嫉妒(參但6:3-4)，他竟然能夠在長達七十年左右的時期裏，在工作和生活上無可指摘，在神麵前無辜，對王也沒有做過虧損的事。他持守了一顆清潔、無虧的良心。這是何等大的恩典！何等敬虔、明亮、純潔，真是了不起的時代見證人！難怪神能作見證，他是當時最公義的人(結14:14)。
摩西、撒母耳和約瑟
我們可以從聖經中看到其他忠仆也是這樣的。像撒母耳：他是一位劃時代的士師，又是祭司和先知。“撒母耳對以色列眾人說：‘......我已年老發白，我的兒子都在你們這裏。我從幼年直到今日，都在你們前麵行。我在這裏，你們要在耶和華和□的受膏者麵前給我作見證。我奪過誰的牛？搶過誰的驢？欺負過誰？虐待過誰？從誰手裏受過賄賂因而眼瞎呢？若有，我必償還。’眾人說：‘你未曾欺負我們，虐待我們，也未曾從誰手裏受過什麽。’撒母耳對他們說：‘你們在我手裏沒有找著什麽，有耶和華和□的受膏者今日為證。’他們說：‘願他為證’”(撒上12:1-5)。
另一個例子，是耶和華麵對麵所認識的、在神的全家盡忠的摩西：“......摩西就甚發怒，對耶和華說：‘求禰不要享受他們的供物，我並沒有奪過他們一匹驢，也沒有害過他們一個人”(民16:15)。摩西在以色列百姓麵前，也沒有做過一件虧心的事。
我認識一位同工，名叫藍培德(LanceLambert)，是個猶太人。他告訴我說，在猶太人心目中，曆史上最偉大的人，一個是摩西，一個是撒母耳，因為以色列人在埃及為奴四百年後，神借著摩西把他們(二百萬人左右)帶領出來，借無數神跡，經過大而可怕的曠野，到達神應許的流奶與蜜之地的邊界。所以，在以色列百姓心目中，他是最偉大的領袖，也是最偉大的神仆。還有撒母耳，他是最末了的一個士師，也是先知，又是祭司，有三重身分。我們知道，士師時代，按保羅的計算法，約有四百五十年(徒13:20)。這期間以色列人經常被外邦列國侵略、壓迫、奴役，一直等到撒母耳興起來的時候，神借著他帶進了複興，尤其是帶進了大衛，使整個以色列國有一個很大的複興。所以，撒母耳這個人也是以色列人特別敬重的。聖經告訴我們，他們都持守著一顆清潔、明亮、無虧的良心。
我們不妨再舉一個例子創世記裏約瑟的故事：“這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：‘你與我同寢吧！’約瑟不從，對他主人的妻說：‘看哪，一切家務我主人都不知道，他把所有的都交在我手裏。在這家裏沒有比我大的，並且他沒有留下一樣不交給我，隻留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪神呢？’後來她天天和約瑟說，約瑟卻不聽從她，不與她同寢，也不和她在一處。有一天，約瑟進屋裏去辦事，家中沒有一個在那屋裏。婦人就拉住他的衣裳說：‘你與我同寢吧！’約瑟把衣裳丟在婦人手裏，跑到外邊去了。婦人看見約瑟把衣裳丟在她手裏跑出去了，就叫了家裏的人來，對他們說：‘你們看！他帶了一個希伯來人進入我們家裏，要戲弄我們。他到我這裏來，要與我同寢，我就大聲喊叫。他聽見我放聲喊起來，就把衣裳丟在我這裏，跑到外邊去了’”(創39:7-15)。哦！對一個年輕、未婚、“秀雅俊美”(創39:6)的約瑟來說，這真是何等強烈的誘惑與試探！然而神保守了他。雖然約瑟受冤屈，被人毀謗、誣告、甚至下在監裏，但神是鑒察人心肺腑的。後來神大大祝福、使用他，使他成為埃及的宰相。聖經裏那些神所重用的仆人，他們都有一個特徵，就是不論在任何情形之下，都持守一顆無虧的良心；他們敬畏神，不願意犯罪得罪神，甚至不惜付出極大的代價。
但以理的三個朋友在巴比倫的地位也相當高，因為遵守神的誡命，不肯向金像下拜，就被丟在火窯裏麵。他們對尼布甲尼撒王說了幾句很寶貴、很感動人的話：“......‘尼布甲尼撒啊！這件事我們不必回答你。即便如此，我們所事奉的神，能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，□也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊！你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像”(但3:16-18)。這是所有跟隨主的人都必須有的態度。這樣的人，有一天主要將公義的冠冕賜給他。
保羅對帖撒羅尼迦的弟兄說：“我向你們信主的人是何等聖潔、公義、無可指摘；有你們作見證，也有神作見證。”這位鑒察人心肺腑的神，□能作見證。我們是否也像保羅那樣，有神作見證呢？這是非常重要的事；求主多多賜恩，憐憫我們。這就是我所要說的第一點：我們必須靠著主的恩典，持守一顆無虧的良心。
良心有虧，生命就不長進
第二點是，我們信主以後，若對良心這件事忽略了，那麽你的屬靈生命就談不到長進了。世界上的人都有一樣東西，叫“良心”。什麽是良心呢？這樣東西是很奧妙的。我們知道，它是與生俱來的，是人類受造時就有的(靈功用的一部分)，是神設立在我們最深處的一個法官、審判官。當我們做壞事時，口裏可以否認，可是我們裏麵有一個東西、有一個法官要責備我們，這一個就是良心。若我們做得對時，它給我們平安；若做得不對時，它就使我們失去平安，在我們裏麵責備我們。聖經又稱它為“是非之心”(羅2:13)。這個判斷是與非、義或不義的機關叫良心。世上的人，在沒有信主耶穌以前，良心是麻木、遲鈍、暗淡的。雖然每個人都有良心，但這良心並不敏銳；甚至有的人，我們形容之謂“喪盡天良”，意即人拋棄違背了良心，專做損人利己的事，這樣的人的良心幾乎是完全沉睡或黑暗了。
我在勞改營曾有很長一段時間與一些小流氓住在一起。共有二十幾個小流氓，他們偷、搶、扒、拿，無惡不作。我發現這些人雖然很壞，但是也有一點良心的。如果你待他好，他也會覺得應該待你好。記得有一次，我們寢室裏有扒手偷走了別人的皮夾子，幹部知道後大為光火，扒手竟扒到勞改隊來了！要徹底翻抄搜查每個人的床鋪和行李包裹。寢室裏住的廿五個人，挨次一個一個地搜。待搜到我的床鋪時，那幾個小流氓說：“老俞就不要搜了，他不會偷人東西的。”結果所有的床鋪都搜過了，行李翻得一團糟，就是沒有搜我的床鋪。他們這種人雖然良心暗淡了，但並不是完全沒有了還是有一點點的感覺。
上海變色之前，有個大流氓叫黃金榮，共產黨到了上海沒有逮捕他，聽說原因之一是他已八十多歲了。可是他自覺一輩子做了許多壞事，所以最後捐了很多錢給廟宇，來安撫自己的良心。但金錢不能贖罪，泥塑木雕的偶像也不能拯救他。可惜他不知道謙卑地來到主耶穌麵前認罪悔改，求主用寶血洗淨他的罪惡。一個罪人即使真地行了一些善事，也抵銷不了他所犯的罪。何況聖經說，“並沒有行善的，連一個也沒有”(詩14:3)。有一天，他將在神麵前受審判。世人也有良心，不過良心的靈敏度不同，但一般來說都是麻木、遲鈍的。當我們接受了主耶穌以後，我們的良心就活過來、蘇醒過來了，就比不信的人敏銳、細嫩多了：許多過去我們感覺無所謂的、不是罪的，現在發現是罪了。
1935年前後，我家住在湖南長沙雅禮大學教授居住的雅禮園裏，環境幽美，住宅一側靠竹籬笆，籬外是當地鄉下人，他們有一個池塘，正貼近籬笆。每逢下大雨，塘水滿溢，水就通過籬笆流到我們住房前的草坪上，池塘裏許多魚也隨著流過來，因魚鱗刮到草就蹦跳不已。我們這些孩子們興高采烈地拿竹籃去拾魚。待雨後天晴，父親必定把鄉下人喊到竹籬笆邊，付給他們魚錢，不要占他們便宜，不讓他們吃虧。鄉下人都奇怪，覺得我們家與眾不同，因為魚是自己流出去的，而且從沒有人向他們付過錢。我們就告訴他們，我們是基督徒。
親愛的弟兄姊妹，我們信主以後，主的生命就進到我們裏麵，這個生命的頭一個出口就是蘇醒了的良心。通過這個良心，給我們一些新的感覺，流露出這生命聖潔、公義的性情，是我們從前所沒有的。在我尚未受浸前，有一次在家裏和我表哥吵架(那時他寄居我家)，吵得很厲害。吵過以後，兩人就很久不講話了，因為我覺得理在我這一邊。後來我清楚重生，受浸了，我就覺得不管我對不對，爭吵總是不榮耀神、對不起他。經過一番思想鬥爭，最後終於跑到他房間裏去向他認罪。記得那天，我一開口認罪，淚水就禁不住奪眶而出，他立即說，是他的不好。就這樣，我們重歸於好。本來，“弟兄結怨，勸他和好，比取堅固城還難”(箴18:19)，但因著基督救贖的愛，我們真正完全和好了，心裏滿了喜樂。感謝主！
1986年，我離開上海赴美以前，聽到一位蒙恩的共青團員的見證：文革期間，他被動員上山下鄉參加農業勞動，即所謂“接受貧下中農再教育。”當地園林出產水果甚多，許多參加勞動的知識青年都隨手摘來吃，幹部也不講話。可是這位青年調回上海以後，信了主，聖靈感動他，想起在農場的生活和勞動，覺得他隨便吃公家的水果是不應該的、不義的。根據他自己的計算，他吃過的水果，價值約30元人民幣，於是就把錢寄往農場領導，說明以前在農場私自吃水果的虧欠，現在償還。他為著償還這筆錢，也出了一點代價，因為領導寧可欣賞一個愛占公家便宜的共青團員，也不讚揚一個公義、廉潔的基督徒。
又例如，上海有一位青年姊妹，在餅幹廠裏工作。這個廠生產奶油餅幹，當時奶油在上海屬於高級品，供應有限，不易買到。奶油餅幹烘好後，香味撲鼻，廠裏的工人順手吃些碎餅幹，幹部也是不聞不問的；可是這位小姊妹從來沒有吃過一片，因為她是一個基督徒。她的良心很敏銳，能分辨什麽是義，什麽是不義。
無虧的良心與代價
我再述說一個見證，說明持守無虧的良心，有時需要付出重大代價。有一位弟兄，兩歲喪父，靠寡母為他人洗衣，辛辛苦苦地把他撫養大。這位青年弟兄讀醫學院，畢業考試及實習考察已告結束，隻等待拿畢業證書當醫生了。誰知教會大受逼迫，許多傳道人因持守耶穌基督的道，為神的榮耀，被抓了起來。之後，有一次(1956年1月底)，當局召開一個控訴大會，把上海各大專院校基督徒學生聚集在上海最大的戲院天蟾舞台。事先安排了約十個人，將寫好的材料上台控訴(宣讀)，說這些被逮捕的人如何反動，披著宗教外衣進行反黨、反社會主義的反革命活動。氣氛極為恐怖，可怕的局麵把絕大多數聽眾卷了進去，隨著大家鼓掌，附從潮流(參路23:51)。但這位弟兄發覺許多控訴內容不符合事實，良心不允許他參與鼓掌。正巧坐在他兩旁的，一邊是一位幹部，另一邊是一位姊妹。這位姊妹我也認識，雖然她也愛主，但經不起試探，隨著大家參與鼓掌了。等到大會結束，走到外麵，這位年輕弟兄就對那位姊妹說：“你怎麽可以鼓掌呢？這不是違背良心嗎？不是得罪神嗎？”這事被幹部看在了眼裏。過不多日，幹部就把這位弟兄叫去，問他那天為何不鼓掌？是否反對共產黨等等。弟兄就直說，這些教會負責人決不是反黨、反社會主義的人，他們並沒有政治背景或企圖，他們是虔誠事奉神的教會帶領人。幹部看他思想一時轉不過來，就對他說：“考慮到你母親是個寡婦，屬於無產階級，很不容易辛苦把你這個兒子養大，政府現在給你一個悔過自新的機會，先送你到一個人民公社去勞動。倘若你是反動階級(地主、富農、資本家或反革命)出身，就直接送你去勞改了。”經過半年勞動，幹部又把他叫來，問他思想改變了沒有？對以前犯過的“錯誤”有沒有認清？感謝主，這位弟兄回答說，“不！我沒有錯，我不能違背良心。這些被關起來的，是神的仆人，他們是敬畏神的，不是反革命分子。”於是領導認為他還沒有從勞動中接受教訓，就再一次把他下放到一個更艱苦的農村去勞動。那地方在蘇北，靠海，是鹽鹼地，不宜種莊稼。當時男勞力一天所賺工分(注：工分是人民公社結算社員工作量和勞動報酬的單位)隻合人民幣一角四分左右，女勞動力一角一分左右，實在又窮又苦。這樣又過了半年，他仍舊沒有改變他向主的忠誠；為著主的緣故，為著神的見證，他願意付出代價，持守這顆無虧的良心。領導見他仍沒有悔改之意，接下來就正式決定押他去改造，這一去就是廿多年，糟蹋了一個青年的黃金時代。
感謝奇妙的神，現在他已是一位活躍在鄉村山區的傳道人了。他所受的不是人給的神學知識，而是神親自借著苦難熬煉了他，造就了他，使他成為一個神忠心的仆人。
他被送去勞動改造時，上海沒有人知道，以為他又到外地農村去勞動了。下放農村勞動與勞改不一樣；前者有公民身份，勞改則是服刑，是罪犯身份。這位弟兄去改造的地方，冬天很冷，他沒有足夠的寒衣，又沒有人知道他去何處。可是神的安排真奇妙；有一天，他發現行囊裏有兩本<詩歌>，使他想起曾有一位姊妹向他要一本，但因為是別人送他的紀念品，當時沒有給她，現在他後悔了。於是他趁一次出差的機會，悄悄地寄一張明信片給這位姊妹，向她道歉，說明此事。從此大家才知道他己發配到勞改營。當時上海有一位敬虔的護士邱姊妹，已經四十多歲了，知道這位弟兄因主名在那裏受苦，雖然他們素不相識，但她心裏很受感動；於是就買了衣服和必需日用品，寄到勞改營給他。他收到後不知道是誰寄給他的。以後，這位姊妹曾兩次冒著危險，不顧人們的歧視和路途遙遠，親自去勞改營看望這位弟兄。第一次未能見麵，第二次見到麵了，她趁此機會悄悄地給了弟兄一本袖珍小聖經。哦！這位姊妹不顧一切地把弟兄所急需的供給他，付出多麽重的代價！基督裏的愛，何等純潔、深厚！神的恩典，何等奇妙，超絕！
良心與聖靈
現在我回到講題的中心。弟兄姊妹，我們必須要在任何的環境裏，靠著主的恩典，持守無虧的良心。但是良心的感覺，並非基督徒唯一的感覺，在基督徒的屬靈經曆裏，除了良心感覺之外，還有比良心更深的感覺，就是聖靈在我們深處靈裏給我們的“直覺”，其源頭是神。良心是生命感覺最初的出口，我們如果認真地持守一顆無虧的良心，願意出代價，經常對付，就逐漸開始經曆從內住聖靈來的直覺。如果我們不順服良心的感覺，則更深的感覺就摸不到了。我再說一遍，什麽是更深的感覺呢？就是聖靈借著我們的靈發出的感覺，其源頭就是神自己。有時一件良心覺得對的事，在直覺裏卻通不過，因為對的事不一定是神的旨意，直覺是表達神旨意的。
舉一個例來說。上次我們讀過一段聖經，在使徒行傳第十六章裏，說到“聖靈的禁止”，又說到“耶穌的靈不許”。保羅那時正在傳道。傳福音是沒有不對的，可是在對的裏麵，還有一個更深的問題，就是源頭的問題。神當時不要你在亞細亞和庇推尼傳道，要你往馬其頓去，這一個是靈裏的直覺，是最深處的感覺。“聖靈禁止”和“耶穌的靈不許”是從神這個源頭來的。雖然無論在哪裏傳福音都是好的，但好的不一定都是神叫你做的。出於聖靈的感覺，就是我們所說的更深的感覺“直覺”。
良心對付的實行
我剛才說了兩點；第一點是說，良心如果不保持清潔、無虧，不常求主用寶血洗淨我們的罪，我們將無份於天國，談不上公義的冠冕。第二點，良心若不好好地對付，生命就不能長進。這兩件事都是至為重要的。
那麽，怎麽樣對付良心呢？首先我們要知道良心和寶血的關係。必須記得，我們的罪得著赦免，完全是因著耶穌基督的寶血，我們之所以能來到天上至聖所、神賜恩的寶座前，是因為主耶穌的血(來10:19)。我們過去的罪、現在的罪、一輩子的罪，都因主耶穌的寶血洗幹淨了；白色大寶座的審判己與我們無涉了。[這個赦免，有人謂之“永遠的赦免”，有別於“交通的赦免”(見約一1:7-9)及“神政治的赦免”(參雅5:15;撒下12:2-7,15;民22:12;申3:25-26等)。]我們得以與神和好，沒有其它的緣故，隻因為我們真誠悔改認罪，得到主耶穌寶血的潔淨。路加福音第十九章有一個人叫撒該，是個稅吏長。當時的稅吏恐怕都有貪汙、勒索罪，而且他是個稅吏長。因為那時猶太國已經亡國，在羅馬帝國統治之下，稅吏助紂為虐，訛詐同胞，大飽私囊。這一天撒該信耶穌了；他的罪就得著赦免，就有了新生命。(主耶穌救贖的功效是超越時間、空間的。)當時並沒有人教他，他馬上就說，“我把所有的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。”這是一個蒙恩得救者的見證。
請容我存著謙卑、敬畏的心說(因為我自覺何等不配)，我到了美國以後，常常覺得自由世界裏，基督徒大都偏重神學知識，真正屬靈生命的經曆實在很少，講來講去都是道理。真正的知識是極其寶貝的，可是單有頭腦的知識不行。聖經說，“知識是叫人自高自大，唯有愛心能造就人”。所以要有經曆，要有屬靈的實際。撒該信主以後馬上改變了，因為他裏麵有了基督的生命。這個世界在他麵前本來是悅人眼目的，非常吸引他，但當他認識了至高神的兒子主耶穌，並透過□和□的道看見一個真正寶貴的、不朽壞、存到永遠的國度時，世界的一切都變了顏色，都沒有多少誘惑力、吸引力了。保羅蒙恩以後，說：“我以認識耶穌基督為至寶。我為□已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。”一看見這至寶，這世界的名利、地位、財產等一切暫時的、必朽壞的東西都淡而無味了。我們要知道，撒該信主以後，良心活過來了，他有了對付。他知道他訛詐過人，現在他要償還；按照摩西律法的要求，還人四倍。我們不要忘記，撒該的罪得洗幹淨是因耶穌基督的血，並不是因為他的周濟和賠償。周濟窮人，償還人四倍，是為了見證。現在他是基督徒了，是跟隨耶穌的，就不一樣了：這些財物不足輕重了。聖經說，“這世界和其上的情欲都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠長存。”這句話在撒該身上變成了事實，成了他的見證。
幾句提醒的話
有意識地犯了明顯的罪而不悔改認罪、對付，或是犯了隱而未顯的罪(詩19:12)而不向神謙卑承認，雖然你仍然可以禱告，可以講道，甚至講得很動聽，而一般人也聽不出問題來，但是請記得，這裏必沒有膏油，沒有聖靈的能力(外表可以很成功)。
我可以作一個見證：在大陸火的試煉之中曾暴露出這種難以置信的事實：有傳道人在滔滔不絕、振振有詞的背後，正在犯嚴重的罪，最後，輕慢不得的神出來審判。反過來說，一個作出口的主仆，若感到禱告、傳道沒有聖靈的能力，應該謙卑，認真省察有沒有應當對付的罪(太5:23-26)。
心不聖潔，隻要向主認罪
我著重地說，我們的罪永遠得赦免，我們的名字記在生命冊上，免去白色大寶座的審判，不至滅亡，免去第二次的死(啟20:11-20;約10:28-29)，完全是因耶穌基督的血，即我們的罪得赦免，是因著主耶穌的寶血。我們對付罪，我們賠罪，是為著見證。在賠罪這件事上，我們要注意幾個方麵。第一，要知道我得罪的是什麽人，我賠罪也是向什麽人。如果我心裏恨人，卻沒有在言行上得罪人的表現，心裏的罪是不需要向人認的，心裏的罪要向神認。神知道你心裏不聖潔；你為這個罪就要到神麵前來，向神認罪。我們所敬拜、所事奉的神，是無比聖潔、無比公義的，在□毫無黑暗，□就是光(約一1:5-7)，“非聖潔沒有人能見主”(來12:14)。我們如果要與神有親密的交通，摸到神的心，必須有極為公義、聖潔的生活。看不該看的、聽不該聽的、說不該說的、心中不聖潔，都會影響和神的交通。隨著生命的長進，像塵埃那麽小的罪也會感覺，這些雖然並不一定得罪人，卻都需要寶血潔淨。越聖潔，越覺得需要寶血的洗淨與遮蓋。
認罪需要主賜智慧和機會
如果你得罪了一位弟兄，你要求主給你機會和智慧向他認罪，不需要告訴別人。一般說來，你犯罪的範圍有多大，你認罪的範圍也就多大。有些教會專有一種認罪聚會，他們要犯罪的人，不管犯什麽罪，在弟兄姊妹中間公開認罪。這種做法值得商榷，因為它會給撒但留地步。舉一個例子，曾有某弟兄，心裏對一位姊妹動淫念，但沒有言行表現，這樣的罪向神認就夠了，但他卻在聚會中公開認罪，而且那位姊妹也在場，事後造成極嚴重的後果。我們認為：你得罪什麽人，你就向什麽人認罪。對付罪這件事，我們大家都要嚴肅認真。同時我們要小心：你去賠罪，需要求神給你機會和智慧。有時對付不好，反而不榮耀神。例如，有一次，有個弟兄到一家店裏去買一樣東西，他付了五元，店員誤認為是十元的鈔票，就多找了五元給他，他回家後發現了，就拿去還給店員。誰知他沒有懂得仰望神給他智慧和機會。他到那家店去的時候，正好老板也在場。他向店員講：“方才你多找了我五元，現在我來還給你。”這事被老板看到了，就打罵那店員(從前叫“學徒”)。像這樣的事情要小心對付；總要榮耀主名，要有利於和睦。在此，有不少功課要學。
有的罪是沒有辦法、沒有條件認的，例如主耶穌釘十字架時，旁邊一個強盜對主耶穌說：“主啊！禰得國降臨的時候，求禰記念我。”主說，“我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。”這個強盜，殺了人，現在已經掛在十字架上，他怎麽認罪呢？他怎麽對付罪呢？他虧欠了別人，沒有辦法向對方認罪作見證，隻有仰望主的憐憫，求主寶血洗淨。大衛犯了極大的罪(借外邦人的手殺死了烏利亞)之後，他撕裂心腸，真誠地悔改認罪。他說：“我向禰犯罪，惟獨得罪了禰”(詩51:4)。請注意“惟獨”兩個字。還有一些罪，例如扒手，從前扒了人家口袋裏的錢，信主之後他悔改了，但不知道扒了誰的皮夾，無法償還。像這樣的事情，應當怎麽辦呢？在教會曆史上采用了一個方法：就是把這個錢拿來周濟窮人。這個錢是不可以作為奉獻的，因為這個錢是犯罪得來的，這個錢是不能分別為聖的，不能夠放在奉獻箱裏的；隻有去周濟窮苦人(參太27:6)。
親愛的弟兄姊妹，慈愛的天父知道我們“不過是塵土”(詩103:14)，在“肉體之中沒有良善”(羅7:18)。所以，當我們偶然被過犯所勝，隻要真誠悔改認罪，□必因主的寶血，接納我們和□的交通。“因為那至高至上、永遠長存、名為聖者的如此說：‘我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑人同居；要使謙卑人的靈蘇醒，也使痛悔人的心蘇醒’”(賽57:15)。亞哈王的罪在當時是空前的，“從來沒有像亞哈的，因他自賣，行耶和華眼中看為惡的事，受了王後耶洗別的聳動；就照耶和華在以色列人麵前所趕出的亞摩利人，行了最可憎惡的事，信從偶像。”而且他還聽從耶洗別用假見證殺害拿伯，奪得他的葡萄園。但當以利亞向他傳達公義的神的審判時，“亞哈聽見這話，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布；睡臥也穿著麻布，並且緩緩而行。耶和華的話臨到提斯比人以利亞說：‘亞哈在我麵前這樣自卑，你看見了嗎？因他在我麵前自卑，他還在世的時候，我不降這禍，到他兒子的時候，我必降這禍與他的家’”(王上21:27-29)。我個人想，倘若亞哈的兒子約蘭(王下9:25)真正謙卑、悔改，求神赦免他列祖和他自己的罪，他也能得神赦免(參看拉9:7;但9:8,16等)。盡管神有赦罪之恩，我們也要求主使我們憎惡罪惡，保守我們不犯罪(約8:11)。
撒但破壞人的良心
此外，我再分享幾點：撒但有一個工作，就是破壞人的良心，他隻要把你的良心破壞，他就達到了目的。“有人丟棄良心，就在真道上，如同船破壞了一般。”一個人的良心，如果被魔鬼破壞，倘若不靠主的寶血、仰望主使他回轉(哀5:21)，這個人是沒有屬靈前途的。在中國大陸，撒但在這方麵做了很多工作。要知道良心一有虧，信心就漏掉。我記得上海有一位年長的姊妹，我從勞改營裏釋放出來時，她已去世了，死得很慘。她在沉重、恐怖的政治壓力和威脅下軟弱了，向領導檢舉主的仆人。所揭發的事情有一部分是誇大、虛構的，因此她的良心一直不安，覺得罪惡深重，賣主賣友。若要向政府更正，則要付出更重的代價，她又無此勇氣辦到。在此劇烈的矛盾中，她不知道如何正確麵對，最後精神崩潰，精神錯亂而死去。這個後果多麽嚴重，值得深思！撒但在人心思裏的工作極詭詐：在你沒有犯罪前，他引誘你，把罪縮小，告訴你“不要緊”；等到你犯了罪，就把罪放大，控告你“這罪太大”，甚至“不得赦免”。其實像這個姊妹的罪，還是可以向神真誠悔改、認罪、求主用寶血洗淨，並求神賜機會向受害人認罪，同時謙卑地服在神管教的手下(撒下12:7-14)。可惜她沒有這樣行，沒有學習靠主的寶血堵住撒但的控告(羅8:33-34;啟12:11)。
神的管教
文革前夕，雲南昆明有一個傳道人，姓孫。他出賣弟兄，向政府檢舉無辜的弟兄姊妹。被他陷害的人，有的被抓起來，後果極為嚴重。他自己因“靠攏政府”升了官，成了當地“三自革新”的副主席。這人嚴重地得罪了神，這種罪不是光認罪就可以了結的(參撒上3:13-14;徒5:1-11)。真正徹底的悔改後，雖然可以恢複和神的交通，但他陷害、出賣了不少無辜的弟兄姊妹，神仍有管教：有一年春節，他的兒女、媳婦、女婿都回家團聚，睡在二樓。那天晚上，不知怎的木製的樓梯旁的煤球爐引出火來，火燃起來先燒毀樓梯，火勢越來越猛，全家人逃生無路，大呼救命，左右鄰舍用多層棉被鋪地，叫他們跳下來，卻沒有一個往下跳，最後全被燒死。
有一位弟兄，年紀較輕，福建人。1956年肅反運動時，他被抓起來，家庭頓時陷入極大的艱難，親友紛紛劃清界限，不敢來往。於是他妻子帶著幼小的孩子去看守所，跪在他麵前，求他為了一家的前途，向共產黨妥協。結果他軟弱了，違背良心檢舉了教會裏無辜的年長的弟兄。不久，他就得到釋放。在這件事情上，他犯了出賣弟兄的大罪。後來，盡管他向神認了罪，恢複了和神的交通、禱告，但他使弟兄受到重大傷害，神必要管教。就像當年大衛一樣：神雖然赦免他的罪，但是神讓他經曆了很重的管教。那位軟弱的弟兄離開監獄之後，當局分派他作苦工。一次去拉兩個輪子、裝載大石頭的勞動車，因為太重了，拐彎時控製不住，跌了一跤，車輪輾過他的大腿，他受了重傷，一條腿斷了，被送到醫院搶救。他心裏頓時明白這是神的管教。他在醫院病房裏，幹部照例來探視他，說他這次因工受傷，是立功贖罪，是改造好的表現。他卻坦率地對幹部說：“不是的，不是的，我的重傷是因為我得罪了我的神，這是神對我的管教。”等幹部離去後，他就在神麵前撕裂心腸地認罪悔改。感謝神，他不長久發怒，且有赦罪之恩。當他由於得罪主、虧欠了弟兄而深深地憂傷痛悔時，神就給了他一句話：“求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使禰所壓傷的骨頭可以踴躍”(詩51:8)。出於神的話沒有一句是不帶著能力的(路1:37)。這時他深信，神因他真誠的悔改，已經醫治了他的腿，所以第二天他就憑信心出了院，使醫護人員大為驚訝。不久他的腿完全恢複。
可是神管教的手還尚未過去；一直等到被他陷害的弟兄刑滿釋放。一天他倆偶然在菜市場相遇，由於剛放出來的弟兄尚在“管製”(注：指執法部門對罪犯或壞分子施行強製管束的種種措施，包括匯報訪客及本人活動情況等)時期，不能自由活動，便相約於次日淩晨在受害弟兄家晤麵。那天他跪在地上，向受害的弟兄痛悔，流淚認罪。這位受害的是教會負責弟兄，他以慈愛赦免的心，為他按手禱告，求主饒恕他(約20:23;林後2:10)。從那時開始，他才從神管教的手裏出來。後來，這位弟兄也來到美國，神很祝福他，他斷過的腿完全康複正常，居然能幹粗重的活，他的兩個兒子也都蒙神恩待。
親愛的弟兄姊妹，“我們的神乃是烈火”(來12:9)，“輕慢不得的”(加6:7)。非但不要犯任意妄為的罪，就是隱而未顯的罪，思想意念上的罪，動機、企圖上的罪，也要求主賜恩攔阻並拯救(詩19:12)。
不可賄賂良心
底下，我再提兩點。第一點是不可賄賂良心。這個問題要特別注意。聖經裏也有例子：“摩西說：‘當孝敬父母’；又說：‘咒罵父母的，必治死他’。你們倒說：‘人若對父母說：“我所當奉給你的，已經作了各耳板”(各耳板，就是供獻的意思)，以後你們就不容他再奉養父母”(可7:10-12)。他有責任奉養父母，可是他找了個借口說，他作了供獻了，就可以不奉養他的父母了。像這一類的事很多。在美國有這樣的情形，例如有的人早上起來，不認真守晨更、讀經、禱告(這件事極為重要)，洗過臉，匆匆忙忙開汽車趕去上班，隨手把一卷錄音帶擺在汽車錄音機裏，一路上聽錄音帶，就不再另讀聖經了。有的人禱告，禱告了兩三句就算了，安撫一下自己的良心，實際上他對這件事並沒有認真，也沒有做好，這就是他賄賂了他的良心。還有一些人，中國人所謂“靠山吃山”；他們把辦公室裏的東西帶回家去，“順手牽羊”，這些事都是不義的。我們信主的人，不但在人麵前，在神麵前也要幹幹淨淨。如果我們不順從良心的感覺，良心的感覺就會越來越遲鈍，越來越昏暗。
第二點要注意的：一個基督徒有時認真對付良心，到了一個地步，對付得過火了就是不需要對付的，他也對付了。這是一種良心軟弱的情形，這種情形需要知識來糾正。我自己在這方麵也經過一個相當的時期。我因認真順從良心的感覺，漸漸地好像自己從早到晚每件事都在犯罪似的，以至太多了，認不勝認。我在弟兄中是大哥，下麵有四個弟弟，我常常向我的弟弟們認罪，到後來越認越多了，那怎麽辦呢？於是每天晚上我把他們叫過來，向他們說，你們的大哥今天又做了不少對不起你們的事情，這件、那件地向你們認罪；好像他們也同意赦免、寬恕了。其實有許多事情是不需要認罪的。例如，他們問我“幾點鍾？”我說“三點一刻”，其實這樣回答是很平常、很對、很自然的。但那時期，我總覺得回答得不準確，確實時間是還不到、或者是已過了三點一刻。這是良心的軟弱，因為事實上發問的人並不要求絕對精確，回答也不可能絕對精確。又例如，到人家裏去，走進客廳，不請就坐；人家端茶給你，不請即喝等等，這都談不上有罪。因為你到人家裏去，既然接待你，當然可以坐下來；主人把茶端上來，就是叫你喝的；不需要過份的感覺，這些都可以憑你的生活常識來糾正。總之，盼望弟兄姊妹能蒙恩典，在良心的事上一定要蒙主的保守。保羅在他最後一封信裏說，“我用清潔的良心，所事奉的神。”我們要事奉神，必須要有一個清潔的良心，沒有清潔的良心，我們在屬靈的事上就不能進深。一個人若沒有清潔的良心，試煉來到時，很容易會倒下去的。
良心與信心
最後我再講一件事。上海有一個傳道人，有一天有個醫生弟兄向教會長老反映說，某弟兄身上有梅毒。長老就把他叫去詢問，這個弟兄堅決不承認自己犯了罪。他說：“我這病是在公共浴室裏傳染的。”可是醫生說，這不可能，因為這種細菌(梅毒螺旋體)一碰到空氣就死，一定是犯罪時傳染的。但這弟兄始終不承認。“隱秘的事是屬耶和華我們神的”(申29:29)。長老也無法處理。不久共產黨來了，他在旅館內犯淫亂罪時被警察當場逮捕。共產黨的辦法是“坦白從寬，抗拒從嚴”，他良心有虧、心虛，隻好把一切都交待出來了：他是犯了淫亂的罪。最後他死在監裏。神在親近□的人中顯為聖！(利10:3)
如果一個人的良心有虧，在試煉的時候，是一定站立不住的。前麵已提到過保羅在受試煉時，先站在亞拿尼亞麵前，後來又站在腓力斯麵前，能夠剛強壯膽，是因他良心無虧，有主同在。但以理和他的三個朋友受試煉時，因為他們敬畏神、良心無虧，所以我們看見神奇妙的同在。當你良心無虧的時候，信心就不會漏掉(參看提前1:19,其中“真道”原文作“信心”)，你裏麵就有力量。
記得家父被捕以前，先被隔離審查。所有教會中被隔離審查的同工、長老，都是一個人關在一個房間裏分開審查，不準接見家人。負責的幹部要求他們坦白交待自己的問題，同時揭發檢舉其他同工。他們很惡毒地把這種手段形容成“狗咬狗”，叫基督徒自相殘殺。許多弟兄姊妹在這空前恐怖的政治壓力下，害怕自己被關進監房或押送勞改營去，判了“政治死刑”，全家被株連、受歧視，孤立而無助。於是不少肢體就軟弱了，在不同程度上違背良心去檢舉，傷害了別人。當時，有一位中年弟兄，他原來是看門的，領導上認為他屬於工人階級，是屬於共產黨一邊的，所以讓他每天把三餐端給各人。飯食很差，往往也不過是一碗陽春麵而已。他親口告訴我：有一天他送飯給家父，規定不準講話的，他好心地向家父打了一個手勢，意思是，你趕快檢舉揭發別人！大家都在檢舉、揭發，你一個人不檢舉，也無濟於事因為家父自從隔離後，沒有檢舉任何人，也沒有坦白交待什麽，每天退回白紙一張。所以這位看門的為他著急，打手勢叫他“快寫啊！”誰知家父對他說：“我俞醫生良心無虧。”在那極其恐怖的日子裏，感謝主的保守，家父始終沒有落到撒但的陷井裏去傷害弟兄，最後他殉道了。
所以，當一個人在受試煉逼迫時，如果真的良心無虧，就和主沒有間隔，主就使他剛強壯膽。弟兄姊妹，我所講的不隻是道理，而是我們基督徒每天生活的一部份。我們若要跟隨主，就必須要有一顆無虧的良心。
還有未盡的話
最後，還有幾句重要的話：
一、認真追求公義：親愛的弟兄姊妹，罪是神最憎惡的東西，這和□全然聖潔公義的性情絕對相反。主耶穌是“那義者”(徒7:52;約一2:1)。公義的神審判一切與神性相反的東西，決不能容忍罪在宇宙中存在，罪至終必被消滅在火湖裏。人越親近神、越認識神、越屬靈，就越恨惡罪，哪怕是極微小、隻是心思裏一閃念的罪也認真拒絕。有古聖甚至說：要我犯罪，我寧可下地獄！
義是有層次和程度的不同。從亞當到猶太人被擄到巴比倫，人類已有約3,400年曆史，以西結書十四章14節給我們看到，在這段曆史中，有三位聖徒是神特別讚許的。他們的特點不是別的，乃是義他們是最公義的人。第一是挪亞(公元前29481998年)，他的義包括與神同行(彌6:8)；第二是但以理(公元前622536年)，他的義包括比他生命更重要的一天三次的禱告以及“極美的靈”(但5:12,6:3原文)；第三是約伯(估計和亞伯拉罕同時代或稍早一些，亞伯拉罕生活在公元前19961821年)，他的義包括他的忍耐約伯的忍耐流芳永世(雅5:11)。
求主使我們在公義這件事上常有新的長進和對付，認真追求公義。一個認識寶血又認真對付罪、努力行善、行義(彼前2:15)的人，必常經曆又真又活的神，神必常聽他禱告、常賜亮光，也樂意向他顯明□的旨意。願主多多賜恩，憐憫我們。
二、謹防自義：一個追求公義、認真持守良心無虧的弟兄，要嚴防自義，嚴防看自己比別人強而驕傲起來。不少法利賽人是自義的。路加福音十八章9-14節描述的那位法利賽人是一個典型的例子，他狂妄到竟敢在這一位住在人所不能靠近的光裏的、榮耀的神麵前自我欣賞，誇自己“不像別人，勒索、不義、奸淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。”真像一隻醜惡的螢火蟲在太陽麵前炫耀自己可憐的微光。這是我們的一麵鏡子，一個前車之鑒。在新約恩典時代裏，良心的對付隻是一個初蒙恩的基督徒最基本的學習。盡管我們必須一生都持守一顆無虧的良心，但是前麵“當跑的路”尚遠，“美好的仗”還僅僅開始。在我們身上，還遠遠沒有到讓聖靈完全掌權的地步，天然“己”的生命還遠遠沒有舍盡、被治死！更何況，即使我們真正地活出了對神對人常存無虧的良心，也不可忘記這完全是因著主的恩典。一切能在神麵前算得數的、存到永遠的，都是恩典作工的結果(林前15:10;羅9:15-18)。願一切榮耀都歸給神，直到永永遠遠，阿們！
我們禱告：
慈愛的天父：我們滿心感謝讚美禰，給我們有這樣的機會，安靜地在禰麵前交通、分享。我們的神，我們懇切地仰望禰施恩給我們在座的以及站在禰麵前的每一個人，使我們一生一世蒙保守，有一顆無虧的良心對神、對人常存無虧的良心。
我們的神，我們求禰的聖靈把這些話深深地印在我們的裏麵，作工在我們身上，使我們無論遇見大小的事情，都能夠忠心地學習，尊禰的名為聖，持守一顆無虧的良心。
我們的父！我們的神！若是我們過去有虧欠的，求主饒恕我們。需要對付的，求主給我們力量，給我們機會，也給我們智慧，使我們能榮耀主，討主的喜悅。
我們把以上交通的話都擺在父神的麵前，求禰加上祝福，恩待我們所有在座的弟兄姊妹。我們這樣禱告、祈求、讚美，奉耶穌基督榮耀得勝的名。阿們！
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.
