白鹿原上的“舵爺”(5)， 和他的七個繼子

白鹿原上的“舵爺”(5)， 和他的七個繼子

遍野

我們白鹿原，算是個好地方，從原上看，一馬平川，土地肥沃，人畜興旺。民風淳樸。白鹿原東麵和南麵都被終南山所環繞。白鹿原上的生活雖說沒有多麽高檔，但是要比山裏頭的日子強多了。山裏頭的生活條件，遠不如我們原上。雖說秦嶺山脈的終南山是“山青水秀”， 畢竟因為交通不便，出產雖然豐富，不能變成商品，不能變現，隻好用“窮山惡水”來形容了。 能從山裏頭出來，到白鹿原上生活，就如同從原上的農村進了城市，變成城市人一樣。 山裏頭和白鹿原上的差別，就相當於白鹿原和西安城的差別。舵爺找兒子的心願，後來，隻有著眼山裏人了。

是呀，在附近村子裏找兒子過繼，誰願意到別人家給別人當兒子，除非有著這樣那樣的問題，例如家貧，家裏的男孩子特別多，或者智力有些不高。從山裏頭找兒子或者找媳婦，相當於城裏人從鄉下找媳婦，是利用了山裏山外的居住(戶口)優勢。白鹿原小說裏的白嘉軒死了六房女人，無奈之下，才背上褡褳進山去，想買一個女人為他傳種接代。後來總算是成功地從山裏頭找回了仙草，就是利用了這種居住地域的優勢。舵爺和白鹿原書裏的那個白嘉軒一樣，也知道在附近周圍找兒子不那麽容易，或者找不到“好的”兒子， 就著眼於“山裏頭”，走的和白嘉軒幾乎是一條道。

舵爺的第四個過繼的兒子年齡比較大，是從山裏頭來到舵爺家的。 第四個兒子過繼後不久，舵爺就張羅著給他的這個過繼來的兒子說親找媳婦，估計那時候這個孩子有十七八歲。那個年齡是當時農村青年正需要媒婆的年齡。

這個兒子比較木訥，話不多，原因可能是因為在山裏頭長大。很可能在給舵爺當兒子以前，從來沒有出過大山。 終南山，據說是“采菊東籬下，悠然見南山”的那個南山。那個山呀，老大了，可算是林深葉茂，山高路遠。在那深山老林裏頭走路， 幾個小時見不到人家。當你見到時，也就一戶，兩戶，或者三四戶，在一個窪地，或者一個半山腰的平台上，蓋上幾間房子。要能遇到十幾戶人家的住戶，就算很稀罕的事情了。那時候沒有公路，要出山，隻有靠兩條腿，沿著登高下坡的小道長途跋涉。因為交通不便，深山裏的人基本上是過著獨居式的日子。要不然很久以前好多想清淨的高人都會在終南山修行，象那個王維，王重陽，孫思邈等人，沒人打擾呀。

舵爺的第四個繼子大概就是從這種環境生長的的少年，估計從小到大，見過的人和玩過的小夥伴，掰指頭都能數得清的。突然間來到了我們白鹿原上，一個村莊有五六十戶人家，而且都是見過“大世麵”的。所以那孩子很不適應。說話時常常趕不上趟，聽話有時不知所雲。據說常常悶悶不樂。隻知道埋頭在田地裏幹活，抱著老碗吃飯，晚上一個人睡覺，很受找別人聊天，玩耍什麽的。可能心裏壓力很大，也許如同現在說的的自閉症什麽的。總之，如同鄉下人進了大城市，會有很多不適應一樣。特別是他在青春期的青少年。

後來這個孩子，在他爸來舵爺家看望他的時候，要和他爸回去看看，說是想他媽了。結果回去後，再也沒有回來過。聽舵爺說，那孩子在原上生活不習慣。這樣舵爺的第四次想要兒子的努力算是白費了。但是舵爺不生氣，談論起來，好象是在說其他人的故事一樣，平靜，隻是還能看出來有些傷感，畢竟是相處過，叫過爸的。

舵爺是聰明人，大概也能猜得到，是什麽原因讓這第四個兒子，回老家探親，一去不返，算是離開了他。

但是舵爺沒有氣餒，繼續為“有個兒子”而奮鬥。常常會見舵爺背著褡褳趕集上縣，估計除了做些山裏山外的生意以外，還在踅摸兒子呢。