中國的拜多神和宗教---- 苦難文化的影響。

中國是一個需要“神”的國度。 而且是一個需要很多“神”的國度。 但是從某種意義上來說，又可以說中國人沒有宗教。

先說神吧，中國人生活中的神簡直多得數不清。據說光財神就有十幾個，還有門神，灶神，水神，火神，山神，土地神，等等。每一種生物都有一種神，象槐樹有槐神，牡丹有花神；每一種動物都有一種神，例如蛇神，鼠精，狐精，龜神，鶴仙等等。還有管四季的，管白晝黑夜的，定方位的, 管生病的，管婚嫁管生孩子的，管刮風下雨打雷閃電的，管播種，除草，收割的等等。凡是人們生活中能遇到的，能想到的，能扯上關係的都有神的存在。世界上其他地方的宗教信仰，遠遠沒有中國人的“信神”那麽複雜。基督教徒就隻承認上帝是神，伊斯蘭教眾隻認真主。

為什麽中國人會有那麽多的神。其實，我們知道宗教的來源在於人們心靈的渴望和祈求。宗教的產生有助於人們精神上的平衡和心靈的慰藉，當然你也可以說是精神鴉片。產生多神和單神宗教的原因之一，可能是宗教本身的原因， 例如單神可以完全滿足該宗教的教義和教旨。另一個原因則可能是人們的精神世界對靈界的需求程度。如果一個人或一個民族多災多難，他或他們的心靈的創傷就會比較大，因而對精神上的慰藉要求就比較強烈。例如一個被多次遺棄的孩子，會對大人的行動行為有著過分的懷疑和恐懼。這就需要多方麵的安慰和心理治療，而僅有一個心理大夫是遠遠不夠的， 因為心理安全的多方麵因素要在多重治療下才會有安全感。所以，一個多災多難的民族敬拜多神是最可能的選擇。一個在關公老爺“顯靈幫助下”而脫離困境的人，他還會再去拜求“送子娘娘”幫助他生孩子，那樣他的心裏才會有種安全感。換句話說，在苦難環境長大的人，總會對將來“憂心忡忡”，對環境“疑神疑鬼”。 這也許就是中國人信奉多神的重要原因之一。

中國人信神有幾個特點。
1)，信那麽多的神在很大程度上是實用，就是說，信一個神，拜一次廟就是為解決一個問題。對一般人來說，沒事的時候是不會求神拜佛的，隻有當自己有困苦或災難時，才會祈求神靈的幫助。這是典型的實用性的機會主義。

2)，在求神拜佛時，也不是考慮到某種信仰的教義，什麽是神所說的，什麽是佛所教的，恐怕沒有幾個人會說得清。常求神拜佛的人，也沒幾個拜讀佛經道典。 因此 也很少分別什麽是對的什麽是錯的。有時，強盜在搶人以前，大臣在宮廷政變時，惡棍在投毒放火殺人以前，也會求菩薩保佑他的成功。

3)，恐怕除個別神職人員外，沒有多少人在神佛麵前懺悔自己的過失，或罪過， 就算是自己作了很多錯事，很多傷天害理的事，也很少會在神佛麵前懺悔， 也就是說，沒有尋求心靈上的平衡和安寧。

4)，很多人在拜求神佛時，還多采用機會主義的手法，企圖賄賂收買神佛，例如許願重塑金身，再修廟殿。

所以， 這樣的多神求拜，已不能算是信仰，也難算作是宗教。 這種實用主義的信神拜佛完全是在中國長期的苦難環境中，形成的一種自我安慰方式而已。 從另一個方麵來看，對什麽都“疑心生暗鬼”，見什麽就拜什麽，那還算是信仰嗎？所以從這個意義上，幾乎可以說，很多中國人沒有宗教信仰。有的僅僅是長期苦難環境下所產生的“疑神疑鬼”和“憂心忡忡”，和由此表現出來到的見誰拜誰的的恐慌感而已。