4/16/2020
今天看到中國武林的敗類雷雷居然號召練武之人去武漢毆打作家方方女士，感覺不得不說幾句了。古今中外，我這是第一次見到練武的這樣興師動眾去對付文人。當然，你可以說雷雷練的，與其說是武術，不如說是舞術，他和練自由搏擊的徐曉冬對陣時連一分鍾都不到就被打趴下了。誰都可能失敗，但沒有誰像雷雷那樣一敗塗地，連招架之功都沒有，而且跪在地上，絕不再戰。哪有一點武術家的樣子？也許正是因為雷雷實際上就是那麽一個慫包軟蛋，他才號召別人去毆打一個文人。我量他自己是絕對不敢去的。其實，我一點兒也不擔心。那些所謂的英雄好漢都是鍵盤俠，他們才沒有膽量去武漢犯國法呢。真正的勇士一向都是扶弱安民的，連想都不會想要做如此下賤的事。他們倒是可能去保護方方。雷雷這樣叫囂，實在是蠢得不能再蠢了。他打不過正經練武的男子漢，卻在網上空頭威脅一位文人女子，丟盡了自己的臉。讓人們既看不起這個懦夫，又笑話這個蠢貨。
我不擔心，卻說起這件事，因為它涉及文學的本質和文人的作用。很多人攻擊、辱罵、威脅方方，就是因為方方的日記揭露了某些政府官員在處理疫情中的錯誤和不作為，反映了武漢人民的苦楚和抱怨，表達了一些人不符合主旋律的心聲心願。盡管方方的日記也記述了抗疫工作中醫護人員如何辛苦工作，普通百姓如何積極配合政府忍受各種艱難困苦，但那些批評謾罵方方的人認為她沒有全麵反映抗疫實情，沒有歌頌人民領袖的英明部署和指揮，沒有讚美各級幹部、專家、執法人員的辛勤努力，等等，還有許多誅心之論。尤其是聽說方方的《武漢日記》要在國外出版，他們就更加憤怒了。認為方方給敵對勢力提供了彈藥，給祖國抹了黑。書還沒出版呢，酸溜溜的謠言已經四起：賺了幾千萬了，得到諾貝爾獎提名了，不一而足。而且不僅有雷雷那種蠢貨空喊，還有冒充農民工的文痞貼大字報，要“文攻武伐”，必欲置方方於死地而後快。
這讓我想到英國著名輕歌劇《日本天皇》The Mikado上演前曾有人擔心會觸怒蒸蒸日上的日本。劇團反唇相譏：“那《哈姆雷特》也不能演了，會觸怒丹麥。”於是歌劇如期上演，日本也沒有生氣，而且他們自己還經常演出。有人說，英國那些作品寫的都是外國的事。作家應該愛國，不應給祖國抹黑。那莎士比亞的《李爾王》和《麥克白》可是關於英國自己的曆史事件。這些悲劇非但沒有讓英國失去分毫光芒，反而成為文學殿堂裏的經典，讓世界各國的學者研究，娛樂全球各地的觀眾，成為英國引以自豪的文學遺產。偉大的文學作品都是關於苦難，不僅是描述別國的苦難，更多是描述自己的苦難。屈原的《九章·哀郢》描繪的是戰亂讓人民流離失所，吟唱的是悲歌；《九章·悲回風》表達的是他遭受邪惡勢力打擊，無從實現政治理想的悲哀。杜甫的三吏、三別也是描寫內亂和痛苦，哪怕你沒有讀過他這六首長詩，也肯定記得他的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”雷雷若生在楚國，也要痛毆屈原嗎？那位“農民工”若生在大唐，也要武伐汙蔑盛世的杜甫嗎？按照他們的標準，世界文學的經典裏沒有一個合格。曹雪芹的《紅樓夢》把賈府寫得如此肮髒，隻有那對石頭獅子是幹淨的。雨果居然把法國描寫成一個《悲慘世界》。歌德表達什麽《少年維特之煩惱》。席勒編造什麽《陰謀與愛情》。果戈裏寫什麽《死魂靈》，魂靈可能是死的嗎？托爾斯泰在《複活》裏把俄國寫成妓女遍地，貴族需要拯救心靈的泥潭。馬克·吐溫把日新月異的美國描繪得烏七八糟，還給他的作品起了個反諷的書名《鍍金時代》！隻有我們無產階級文化大革命時期的八個樣板戲才是充滿正能量的典範。
記得文革剛結束不久有一場關於文學是否要“歌德”的討論。結論是否定的。人們普遍認識到，文學不應淪為政治工具，文學要有獨立的品性，即便需要社會功能，文學也應該是批判、是諷刺，是警醒，而不是歌功頌德、粉飾太平。是什麽讓人們如此健忘？是什麽讓人們如此善變？文化大革命才過去44年，又風雨欲來了。
徐曉冬對雷雷
https://www.youtube.com/watch?v=oh_zX4M8Jho
