佛教的宇宙時空觀

佛教的宇宙時空觀以現代天文學的最新進展都無法相象。已成主流得了諾貝爾獎的大爆炸理論在佛教的宇宙時空觀麵前都有點象坐井觀天，其他宗教哲學的宇宙觀就更簡樸，籠統和神話化了。

佛教的無量無邊宇宙觀千年之前就已經白紙黑字印在佛經上（《華嚴經》），隻是在現代宇宙學觀測到廣大的宇宙後才變得容易理解。雖然有蓮花，香水海和佛這樣的宗教比喻文字，但總的來說是其文義是清楚的，不是摸棱兩可的預言。例如，它說一日月為一小世界，也就是說一小世界相當於一個太陽係，一千個太陽係，算是一個小千世界；一千個小千世界謂之一個中千世界；一千個中千世界謂之一個大千世界，大致相當於現代天文學一個星係（Galaxy, 如銀河係含有一百多億個類似太陽係）， 接下去講無量數的大千世界構成一個世界種，無量數的世界種構成華藏莊嚴世界海。再接下去，若以華藏莊嚴世界海為中心，在它的八方上下可以標出十個世界海，它們都與華藏世界海相等。 這些無量的世界都安住在空中。如果將本體比喻成大海的話，這包含無量世界的空隻相當於大海上的一個水泡。

關於我們所在的娑婆世界在無限宇宙中的位置，《華嚴經》說它在十方世界海中的華藏世界海中的普照十方熾燃寶光明世界種，此世界種中有二十重不可說微塵數的世界，而娑婆世界位於這個世界種的第十三重(層)，在娑婆世界的周圍則有十三佛刹微塵數世界周匝圍繞。十三佛刹微塵數是個巨大的數字，等於是把十三個銀河係碎成微塵，然後再數數所有的微塵後所得到的數字。

佛教的時間單位是劫：劫的算法有幾種說法，如果按其中的一個說法的話, 一小劫為一千六百七十九萬八千年，二十個小劫組成一個中劫，一個中劫共計三億三千五百九十六萬年，一個大劫由成、住、壞、空四個中劫組成，共計十三億四千三百八十四萬年，為一個大千世界(相當於一個galaxy)由產生到毀壞的年數。

佛教中還有一個非常大的數量單位叫阿僧祗，一個阿僧祗等於10的47次方，而一個阿僧祗劫等於一大劫乘一個阿僧祗，這基本上是一個無限長的時間，等於134384x10的52次方年。佛經上說我們現在所處的宇宙時代是賢劫，在賢劫中將有一千位佛出世，釋伽牟尼佛是第四尊佛，我們的時代現在是他涅磐後兩千五百多年，下一尊佛，彌勒佛將在五十六億七千萬年後再降生到我們這個世界，那時銀河係都應該毀滅重生了好幾次了。這當然都是宗教的範圍說法了，無法想像考證其真實。

形而下的時空既是如此廣大漫長，但證入形而上本體的佛教大成就者（佛菩薩）在華嚴境界中卻是“十世古今，始終不離於當念；無邊刹境，自它不隔於毫端。”。意思是說，此時沒有時間概念，過去現在未來一時並承，所有的一切都在一念當中；也沒有空間存在，無量的世界都如在眼前，“大千世界海中泡， 一切聖佛如電拂。”。另外，佛教說一個世界形成的原因之一是將要形成這個世界的眾生的共業，也就是說這和“人適原則”是一致的，佛教的宇宙觀是以有情生命為中心的，不是物質產生生命，而是生命產生宇宙。

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