beingandtime的博客
存在與時間
現代西方經濟學遵循的是亞當斯密的理論：個體是具有理性的，在完全的市場經濟下，以盡量完善的法製來保障個體間的公平競爭，個體在追求個人利益最大化的同時，在市場這隻“看不見的手”的主導下，達到社會整體利益最大化(Commonwealth).
這個理論並不完善，存在邊界條件，但是實現了西方幾百年的資本主義的強勁發展。其地位類似物理學中的牛頓力學，雖然有其適用範圍，但是不會被全部否定。其後是凱恩斯主義對市場經濟的矯正，在一定的條件和時期內可以是有效的，但是依然是要以市場經濟為主的。
同樣是亞當斯密，寫過一本《道德情操論》，對倫理學和政治學同樣有影響。在他身上，顯示出來的是一個有智慧的西方人所具備的道德與理性的自洽與相容性。
現代哲學中，已經放棄了“人性的本質”這種提法。人性就是人性，是自然的一部分，無所謂善惡的。人性中毫無疑問包含有惡（從他人的角度）的可能性，所以依靠法律和權力均衡來抑惡揚善是理性和科學的選擇。人性中當然有善的可能性，否則人類的情感從哪裏來呢？這個同樣是本性。
自由主義與康德沒有衝突的地方，康德以為道德是人出於理性的選擇。這個我認為沒有問題。事實上，信仰才是人的出於感性（情感，審美等等）的選擇。
自從語言和概念誕生以來，人類就在人為地在思想裏製造出種種對立來。比如，有了溫度，自然就有了冷熱，於是冷與熱就被對立起來，這是人類自己的mind game。自然裏沒有對立，隻有“道”的因果性以及圍繞著因果性的或然性。
東方與西方也沒有那麽大的區別，至少人性是一致的，同樣逃不過“道”的約束。開放和融合才會有生命力，封閉和狹隘終究會被淘汰。不同的人可以自由平等地相處，不同的宗教和文化也應該自由平等地被允許存在。儒教自然有其存在的空間和必要，隻是不要再人為地設立國教（定於一尊）就好。但是說儒教複興，將來要拯救、主導所有的文明，那是夢話。
喜歡你的個性，真的有些像我以前 ：）
祝好！