在中國人人鹹宜的扇子，到了歐洲成了淑女們的專用，男人們就隻好酷斃了

10.-k 耳墜，飾品和人造品（IV）

我們有關手表的所有論述都可以全部運用到其它的技術型新產品上，它們現代而實用，例如：眼鏡，雨傘，扇子和其它物品。“嘿，我跟你說，我可不敢帶這種眼鏡上街! 那樣的話，上帝呀，人們就全看我了，聖母瑪利亞，那車間的人就會拿我取笑啦！”一個納瓦拉人在眼鏡店裏對老婆這樣說。

這類評論揭示了男子對眼鏡的擔憂，這東西雖然可以幫助矯正近視眼，可是有些女性化特征，這讓他難以出門走進街頭劇場，那裏對遵守生物社會定律的人報以掌聲而對違反者則給予懲罰。雨天裏離開汽車後，一個男人可能寧願在暴雨如注的街道上行走濕透骨髓，也不敢使用夫人的那把小巧玲瓏花色鮮豔的雨傘。在這種情況下，我們再次看到在兩種機製發生衝突的時候，生物有機機製打算保護有機體勸誡他“用夫人的雨傘，別犯傻，你會得肺炎的”。而（在這裏是生物文化的）生物社會機製則提醒他，“要是你打著這麽明顯的女性用傘在街上走，你會成為笑料的，再碰上個熟人，看你怎麽交待”。

 

很有可能，這位男士寧肯選擇可能的肺炎，也不敢直麵建立在雨傘（性別差異之傘）後麵的社會審查。而如果選擇了使用夫人的傘，走在路上也是無法避免，腦子裏冒出受到行人眼神和評論審查的感覺。在人類社會裏麵，在街上來來往往的行人，無時無刻不在扮演著法官和劊子手的角色。要是你碰到了一個熟人，就會趕快先張口說：“你瞧，哥們，我拿了把什麽傘！這雨大得嚇人，我不得不用夫人的傘”。

這類生物文化定律，一段時間來，就在我大腦溝回裏麵上下翻騰，馬德裏這幾天熱得就像麵包烤爐一樣，我的雙眼看到了一些性別結構的印記，值得在我們當前進行的分析裏麵會診一下。從馬德裏一所教堂的唱詩班那裏，我們管中竊豹，看到一幅豐富多彩的，有著性別差異的生物文化景象：那些虔誠的教徒當中有一半的人，其手上的扇子，若蝴蝶之翼在不停地扇動；而同時（大約有）另外百分之五十的人，聽任汗流浹背，一根手指頭都不動；而神父看來則專心致誌於讓中央祭壇上的耶穌打哈欠。酷熱對所有這些忠誠的信徒來講，都是同樣的令人窒息，但是僅有一半的人啟動這個手搖通風設備，即被叫為扇子的東西來降低高溫的折磨。

在這樣一場宗教活動上，所有的女人用一個象征力量確定自己女人的身份，那是少有的整齊劃一；對麵則是那些男人們，他們應該是大滴的汗水往下流，（再次）犧牲了自己有機體的福祉，而尊崇著界定扇子生物文化定律的強大世俗女神：“男人之於女人就是嚴厲禁止使用扇子（即使在馬德裏一個沒有空調而溫度跟麵包烤爐一樣高的教堂裏也是一樣）對陣可以心安理得地使用之”。

男人們前額上像珍珠一樣冒出的汗滴，就如同扇子生物文化定律和生物性別定律最佳的代言人。我以為就是在那個場合，性別生物文化定律向我展示出，它的全部存在和非常清楚的界定，而它那強大的機製迫使男人們在很多場合下額頭上滾下大粒的汗珠，又讓女人們在其它場合下受罪（例如，折磨自己的雙腳去適應並不合腳的灰姑娘水晶鞋或是忍饑挨餓以便能“炫耀”一個美麗的身段）。

（本章完）