7.生殖圖譜的差別定律

 
 

    大自然如同我們一直所見，在創造男人和女子的不同差別機製時絲毫沒有吝惜功力。在人體內部和外部結構設計上，大自然對男人和女子劃出了兩個完全不同的，對立的和互為補充的區域。所有親曆過人類誕生場景的人，他們的眼球都釘在嬰兒身體非常確定的一個部位。“是男孩”或“是女孩”，這個人類學診斷來自於對一個器官的眼力解讀，這個器官是作為這個或那個性別自然圖譜的標誌。（在“同性戀不存在”一章裏，我們將看到在異常的情況下，這個肉體外在圖譜會是同男人或女子的內部心理本質不相符合）。

 

剛一誕生的時候，無論是孩子的麵部，胸部，大腿，還是頭發的樣子和聲音的音色，都無法讓我們判別這個孩子是屬於這個還是那個性別。相反，有否陰莖/睾丸或是外陰唇，才能夠幫助人類社會把嬰兒辨別出來，並把他們列入到性別結構中相應的位置上。這裏沒有藝術也沒有什麽階級結構，更沒有領土社團或其它了。無論是在一個“黑人”或“白人”的，富有的或窮苦的，“出眾的”或是“普通的”家庭裏，大自然給出的男人和女子的區別標示都是準確無誤的。大腦計算機記錄下這個，通過視覺和/或觸覺渠道得來的生物社會（生物自然）定律：

 

            男人：女子：：陰莖/睾丸：外陰。

 

從一方麵來講，這是大自然在人類身上，通過毫無誤差的區分男女的設計，來設定的身體圖譜。另一方麵，盡管每次這個相關信息，都是通過視覺，觸覺和/或語音的（我們會看到的）路徑傳送到大腦檔案庫的，這個外部身體的圖譜---陰莖或外陰---就變成了一個內部的，大腦的圖譜。所有的人將陰莖和外陰---帶著或多或少的豐富想象力，觸覺，語音的和其它的印象---存儲到自己的大腦裏，起到區分性別的兩個圖譜的作用。

 

一個兒童的大腦計算機能夠，逐漸準確地記錄下這些人體設計的差異機製。我女兒艾蕾娜，兩歲的時候，在衛生間裏看到她哥哥們（埃杜阿爾多，保羅和哈維爾）時候，她口齒含混地向我們所有人，特別強調地指出她對人體性別結構的重大發現：“埃阿多有小雞雞；包喔有小雞雞；阿葉爾有小雞雞。”然後補充道：“媽媽，小雞雞 沒。。。”她拖著長聲說的沒，翻譯過來最明白的口述法規就是“當然了，媽媽們沒有，不能有和不應該有這麽個男人的東東”。最後自己總結說：“女娃沒小雞雞”。

 

這些各異的身體部位從每個人一出生落地就執行著性別差異的明確的社會職能，同時它們有著一個靜止的特性和多個活躍的特性。靜止的特性就是男性或女性圖譜客觀體現，它們像旗幟一樣在同一個地點迎著四麵來風一直飄揚著，從出生到去世傳遞出一個明確的社會信號：“這是個男人”或者“這是個女人”。

 

在人類當中，帶著這種或那種變化，一直以來都在使用文化圖譜來強化著生殖器的這個自然圖譜。我們再次發現文化是對大自然進行輔佐的一位忠實和忠誠的女仆。用陰莖來區分公牛和母牛，句號。但是在人類身上，文化添加了某種更多的東西，從新的視角來區分男女。在亞當和夏娃的傳說中，----和在如此眾多類似的文化傳說中----，向咱們講述說，當犯下了第一次違令之後，他們為赤身裸體而感到羞愧，繼而用樹葉來遮蔽生殖器。除去對這個傳說的其它種類的評論，那些我們並不感興趣，咱們應該注意的恰恰是：遮蔽了生殖器，如何遠遠未能淡化它的存在，反而是突出了它的重要性。

 

時至今日，在我們“解放了的”，“放任的”，“民主的”，“理性的”和“自由的”社會裏，人們可以到沙灘上展示自己身體的某些部位（在教堂裏和辦公室裏是都要遮掩的），盡管如此，陰莖/睾丸或陰戶是應該遮蔽起來的。除了一些非常敏感的部位：男人身上有一個而女人身上是兩個， 我們的眼睛是可以接受一個裸體的人體正麵圖的。大腦計算機記錄在案：在男性泳褲或是比基尼後麵藏有某種非常重要的東西。實際上，這些衣物---人類獨有的文化發明---一貫在強調著某些器官的存在，它們是可以在想象的屏幕上看得到的。因此，被創造出來藏匿生殖器---包括女性胸部---的這些衣物，一直以來就擔當了性別差異，這種新的文化機製的作用。

 

嬰兒的胸部還不能起到形象結構判定的任何作用。但是隨後，生物鍾下令這個部位在女人的身上發育變化，而在男人身上則一直處在萎縮的狀態。由於命運的這種安排，在女人身上就增加了一種判斷女性的新的靜態圖譜。胸部就一直被人們全神貫注地仔細窺視著，並以此來判定所談論的女人的品質或等級。為此，它成了判斷女子性別的一個非常突出（包含本詞的全部詞義）的自然圖譜。乳罩或比基尼，遠未能淡化女人的這個自然圖譜，在被包藏以後，實際上是更加突出了它的重要性。我們在這裏找到了一條雙重生物社會定律：

 

男人             胸部萎縮

------- =       ----------------                     (生物自然定律) ；

女人            胸部發展

 

 

男人             禁用乳罩/比基尼

---------- = ---------------------------------- （生物文化定律）。

女人       建議或必須穿短褲/乳罩

 

(此外請看“著裝定律”一章裏的短褲/乳罩的文化定律)

 

         在某些文化裏麵，例如猶太文化，在出生的數日內，就要對男嬰施行割禮。要在男人生殖圖譜自身上麵，進行手術和舉行社會儀式，這個文化定律增加了性別識別的一個新的符號，但在女人的圖譜上則沒有。通過這個案例我們得出這樣一個性別識別的補充性結構定律：

男人    割  禮

------- =  ---------  。

女人     無割禮

 

    在另外的一些文化裏麵，設計了一些飾有刺目色彩的套套（例如巴西的博羅羅人）以便在一些特定的場合下突出陰莖的存在。以這樣或那樣的方式，圍繞著這種性別或那種性別的生殖器，各個人種的所有文化一直在創造著----並且在繼續創造著----一些物件或各種儀式。所有這些都一直在完成著同一個社會定律：通過文化的（生物文化的）視角來判定男人與女人的特性和區別。但這不是簡簡單單的用來區分兩種社會地位的自然圖譜（陰莖/睾丸與外陰差別的靜態定律）。陰莖和外陰共同與體內的絕對男子或女子專有的其它器官一起行動，並且產生出一些類型差別非常大的行為，創造出性別差異的新的機製（生殖差別活躍的定律/機製）。