聽李銀河談“女人味”

聽李銀河談“女人味”

 

最近因為替南京換偶案大聲疾呼的李銀河博士，被再度推到新聞媒體和公眾輿論的風口浪尖。對於李博士的語不驚人誓不休，我早有耳聞，也不敢苟同她的諸多高深莫測的社會學理念。但是，李銀河的敢想敢說（好象還沒聽說敢做），敢於孤軍奮戰，敢於冒天下之大不韙的精神，還是令人不得不刮目相看的。

李銀河被許多網站列為兩性情感問題專家，比如在新浪鳳凰等均可讀到她的博客。她的每一個帖子，都會引來千千萬萬網民的關注。作為女人，一直十分同情李銀河的個人命運。一個人到中年的女人，在一個最需要關心憐愛的年齡，卻突然之間失去了與她相濡以沫同甘共苦的另一半，那一定是這個女人心中永遠的痛。王小波的早逝無疑給李銀河心中留下了重創，以至於她後來對於社會學的研究方向，都變得有些怪異，令人不可思議。不是說不能研究同性戀，不能研究性學，隻是她在這條路上愈走愈遠，讓人越來越讀不懂。所以也見出，一個人的情感經曆和心路曆程會怎樣潛移默化地影響著他/她的思想觀念，甚至會把一個人變得麵目全非。

有些反對李銀河的人，稱她是中性人。這裏有一篇李銀河關於女人味的很有代表性的文章，是她在去年為某雜誌專門撰寫的。從中也能見出李銀河思維的與眾不同，或者說有一點另類。但是，她談論的“女人味”還是很有些女人味的。

 

怎樣看待“女人味”

文/李銀河

“女人味”本來不應當成為一個問題，從原始社會開始，人群就分為男人和女人，估計從那時開始，男人就有男人味，女人就有女人味。隻不過不同的時空、不同的社會、不同的文化甚至不同的階層對“女人味”的定義會有不同。

    在狩獵采集的時代，會打麋鹿大概是有“男人味”的表現，會采果子能找到可食用的植物塊根是有“女人味”的表現。在中國傳統社會中，三妻四妾、打老婆是“男人味”的表現，裹小腳、走起路來風擺荷葉是“女人味”的表現。我說“女人味”甚至在不同階層有不同定義時，想到的是一位美國黑人婦女在一個女權大會上的著名演說。這位女士對美國女權運動中的白人中產階級主流價值有意見，就在會上放了一炮，演講標題是：“難道我就不是女人？”其中大講她作為女奴怎樣挨鞭子，幹粗活。她對“女人味”的定義肯定跟一個白人銀行家太太的定義不同。

    “女人味”在中國被當作一個問題鄭重其事提出來是在改革開放之初。那時，國家百廢待興，人心思變。人們對此前的一切價值有一種狂熱的顛覆衝動。長期以來，“時代不同了，男女都一樣”是主流意識形態，女人不但從閨房走出來，而且進入了傳統上屬於男人的領域，下大田鋤地呀，開公共汽車呀，最前衛的甚至下了煤礦，那兒可完完全全是男人的領地。那時，在所有的商店裏都買不到化妝品，全國的女人除了上台演節目都不化妝。都到1988年了，我從美國學了社會學回來，有一天突發奇想，坐在北京車道溝的馬路牙子上數路上的女人有多少化了妝，多少沒化妝。記得這個出於一時興起的小型調查的結果是，隻有三分之一的女人化了妝。大概是因為社會上“女人味”嚴重缺失吧，有一大批人包括搞婦女研究的都開始呼喚起女人應當恢複“女人氣質”來，這是學術語言，用非學術語言來說就是：女人要有“女人味”。

     客觀地說，我們現在的社會中，女人大多已經恢複“女人味”了，有那麽多時尚雜誌的引領，有占全國雜誌封麵90%的美女做榜樣，中國的女人雖然不見得個個向林黛玉的方向努力，不見得個個按賢妻良母的標準要求自己，但是很多女孩肯定不是像我們年輕時那樣把“鐵姑娘”（文革時對能吃苦耐勞的女人的褒稱）作為自己修煉的標準，而是有自己的一套“女人味”的標準了，其中有溫柔、美麗，也許有順從，甚至可能有性感，但是不一定有聰明、能幹，更不會有攻擊性、領袖欲。用比喻來說，就是小鳥依人、春藤繞樹吧。

     我們怎樣看待這個對中國古代社會女人氣質的否定之否定的過程呢？我的看法是，我們也許應當否定“時代不同了，男女都一樣”的舊口號，但是取而代之的不應當是“時代不同了，男女不一樣”，而應當是“時代不同了，女女不一樣”。在這個經曆了否定之否定的新時代，女人並沒有全體回到宋朝或者清朝，有些女人的價值改變了，不太喜歡順從，不太甘於輔佐男人的角色。有的女人願意做小鳥，也有的女人願意做人；有的女人願意做春藤，也有的女人願意做樹。因此，新時代的“女人味”裏麵不僅應當包括溫柔、美麗、順從，還應當包括聰明、能幹，甚至包括攻擊性和領袖欲。按這個新標準來衡量，我們的前副總理吳儀難道缺少“女人味”嗎？

讀完了李銀河博士關於“女人味”的真知灼見，你是不是也同意她的“時代不同了，女女不一樣”的新潮口號呢？

2010 年 4 月 12 日

 

 

[米德1]

女人濃鬱的味道是在妊娠，哺乳及嗬護孩子時。
這原始的味道是千古不變的。
除此之外，女人與男人沒有神馬不同的味兒。