歐洲宗教革命的百年風雲

早期的基督教是和平，寬容，逆來順受的，這有聖經裏“別人打你左臉，你伸右臉給他打”的言論為證。耶穌傳教時期，同樣麵對羅馬帝國的暴政，猶太人三番五次起來反抗，而耶穌則說：“把屬於上帝的給上帝，把屬於羅馬人的給羅馬人。” 耶穌數次阻止門徒對抗羅馬人，直到被羅馬人釘死在十字架上。耶穌的門徒們很好地繼承了這個傳統，對統治者的迫害和屠戮一直是逆來順受。聖彼得在被羅馬人釘上十字架時是欣然赴死，而且還說：“我德卑望薄，哪裏敢和耶穌一個死法，請將我頭朝下釘。”公元331年，羅馬皇帝康斯坦丁宣布基督教為羅馬國教，基督徒終於用逆來順受扛過了200多年的宗教迫害。 西羅馬帝國覆滅後，羅馬天主教廷反而發展壯大，建立了淩駕於歐洲世俗權力之上的神權統治，歐洲大小封建領主都需要借助教皇的力量維護自己的政權。手中有了生殺予奪的權力，羅馬教廷立刻變得霸氣十足，打擊異己的手段毫不遜色於羅馬帝國。在綿延1000年的中世紀裏，羅馬教廷對思想的鉗製異常嚴密，一般人稍有越軌就被打上異端的罪名，或遭囚禁或被燒死。所謂絕對的權力絕對要腐敗，到公元16世紀羅馬教廷的腐朽統治達到及至，一場宗教革命正在醞釀當中。 1 革命軍中馬前卒 馬丁-路德(Martin Luther)於1483年出生於德國埃塞爾本，18歲進入厄爾弗特大學學習哲學，在這裏路德接觸到大量文藝複興時期的人本主義思想。路德22歲獲得哲學碩士學位。學成後進入厄爾弗特的一所修道院，立誌做一個牧師。兩年後路德取得了牧師資格，然後進入威騰堡(Wittenberg)大學教授神學。 這個時候發生的“免罪符”事件成為後來宗教革命的導火索。當時的勃蘭登堡選帝候阿爾伯特為了讓他信賴的人能夠連任紅衣主教，花了大量金錢對羅馬教廷上上下下行賄，結果搞得幾乎要破產。為了償還債務，他向教皇提議，由教皇簽發大量“免罪符”(Indulgence)，拿到他的領地兜售，銷售收入他和教皇對半分，教皇另外還能得到1萬金幣的酬勞。教皇這時準備在羅馬修建聖彼得大教堂，正苦於缺乏經費，於是和阿爾伯特一拍即合。 免罪符是羅馬教廷為了創收搞的一項發明。因為根據天主教教義，違反教規而犯有罪孽的人是要下地獄的，而免罪符則是一個由教皇簽發，免除持有人過去所犯一切罪孽的證明。通俗點兒說，一個壞事做絕的惡棍，花錢買一張免罪符，死後就能進天堂。 教皇於是趕製大批免罪符，派人到德國各地兜售。本來免罪符隻能免除過去的罪孽，可能到地方上促銷搞過了頭，變成了過去將來的罪孽都能一筆勾銷，這簡直是有錢人夢寐以求的好東西。1517年夏天，一個名叫泰澤爾(John Tetzel)的修道士來到威騰堡附近的小鎮布道，並推銷免罪符。路德得知後大為震怒，他在幾個月深思熟慮以後，於當年10月31日在威騰堡教堂的大門上貼出他的95篇論文，打響了宗教革命的第一槍。 路德首先抨擊羅馬教廷淩駕世俗政權之上，教會不受世俗法律管轄，“為什麽羅馬的貪婪長期以來不被懲罰，以至於成為這個世間能見到的最可惡的強盜和竊賊？”他繼而抨擊隻有羅馬教皇才能解釋聖經的說法，“很多基督徒都有堅定的信仰，純淨的心靈，和對聖經透徹的理解，為什麽他們不能解釋聖經，而要聽從一個既無信仰也無見地的教皇？” 路德還抨擊羅馬教皇對各個教區事務的最終裁決權。“任何一群基督徒都有權利召開會議，決定自己的事務，而不受羅馬教廷的幹涉。”對各教區的牧師必須要由羅馬教廷選派的規定，他反駁道：“一個教區的每個基督徒都有相同的權利被選為教士，如果有10個基督徒被流放到一個沙漠裏，難道他們也得等待羅馬派一個牧師給他們嗎？” 路德對教會神職人員必須獨身的規定也進行抨擊，他認為強迫神職人員獨身是非常不人道的行為，是天主教某些教士腐化墮落，心理變態的原因(這個問題到現在都還存在)。“我認為應該給他們自決的權利，自己決定是否獨身。”路德在這方麵以身作則，當威騰堡附近一個修道院的12個修女找到路德，要求離開修道院時，路德很快為她們找到了丈夫，並自己娶了其中的一個修女，從此開了新教教士結婚的先河。 路德不但是一個思想家，他也有一個相當精明的政治頭腦。他很小心地避免把矛頭直接對準教皇，而是聲稱教皇被蒙蔽，不知道或無法控製底下的腐敗現象。他利用當時德國各諸侯普遍對羅馬教廷的憎恨情緒，專門寫文章號召他們，發揚日爾曼民族的自豪感，他寫道，“日爾曼民族的主教和諸侯們，你們應該知道自己有責任保護你們的人民，保證他們免受那些披著羊皮的狼(指羅馬教廷)的侵襲。” 路德的思想如同一顆火種投進幹枯的草原上，迅速燃起燎原之火。德國上下從諸侯到平民如饑似渴地閱讀路德的文章，到1523年，路德的文集被重複印刷了1300版，發行了30萬本。羅馬教皇暴跳如雷，屢次召路德到羅馬覲見，路德都以各種理由推辭，躲在薩克森選帝侯腓得烈的城堡裏。這樣拖到1530年，路德和他的追隨者終於創立路德教派，正式宣布脫離羅馬教廷。 路德的思想是沒有國界的。受路德的影響，法國人約翰-加爾文以日內瓦為中心創立加爾文教派，和路德教派遙相呼應。加爾文的思想和路德同出一轍，區別在於革命性更強，同羅馬的決裂更徹底。在路德和加爾文的共同努力下，基督教新教(Protestantism)終於在歐洲奠定基礎，準備和天主教一爭長短了。 2 一怒衝冠為紅顏 新教在英國的發展最富有戲劇性。英國本來是天主教的一個重鎮，曆代英王都緊緊追隨羅馬教皇。1512年，為了把法國勢力趕出意大利，教皇糾集西班牙和威尼斯組成神聖同盟(Holy League)和法國作戰，英國國王亨利八世加入了這個同盟，並出兵攻打法國。當路德在德國發動宗教革命時，亨利八世親自撰文，反擊路德的新教思想，為羅馬教廷和天主教教義辯護，因此深得教皇欣賞，被賜予“信仰衛士”(Defender of Faith)的榮譽稱號，這個稱號直到今天都在被英國王室使用。 這樣一個天主教的重鎮，加上這樣一個忠貞於羅馬教廷的國王，英國如何會最終淪陷到新教手裏？說來令人難以置信，是因為一個女人。 亨利八世是亨利七世的次子，他的哥哥亞瑟，也就是當時的王太子，娶了西班牙公主凱瑟琳為妻。但亞瑟早死，無緣繼承王位，為了確保自己的女兒成為王後，西班牙的伊莎貝拉女王迫使亨利八世娶了他哥哥的遺孀。亨利八世是英國曆史上有名的風流君主，一生有六位妻子。他和凱瑟琳在結婚之初還算和睦，但後來就漸漸移情別戀。1527年，亨利八世結識了安-伯雷恩(Anne Boleyn)，立刻墜入情網，無法自拔。安-伯雷恩看準機會，提出扶正的要求，不帶上後冠絕不罷休。 亨利被情欲衝昏頭腦，一門心思要打一場離婚官司。在當時的天主教社會，離婚是不允許的，國王也不能例外。如果要離婚，除非能證明婚約一開始就無效，或者配偶通奸，否則隻能由教皇發特準令(Dispensation)。亨利先試圖證明和凱瑟琳的婚姻是被強迫的，所以無效。但亨利和凱瑟琳已經結婚多年，並育有一女(即後來的瑪麗女王)，強迫是解釋不通的。亨利又和他的近臣串通，讓大主教渥翰(Warham)聲稱懷疑凱瑟琳和別人私通，生下瑪麗，要凱瑟琳出席一個聽證會澄清事實，結果因為渥翰不肯合作而作罷。這樣亨利隻能寄希望於教皇的直接幹涉，解除他和凱瑟琳的婚約。 教皇左右為難，他不想得罪亨利八世這樣一個盟友，但凱瑟琳的娘家西班牙更加得罪不起，況且亨利的要求確實太過分。凱瑟琳的申訴信這時也到了羅馬，在羅馬教廷中傳看，得到了大多數紅衣主教的同情。教皇於是下決心拒絕了亨利的要求。 亨利八世惱羞成怒，決心一意孤行。這時正好大主教渥翰知趣地死掉，亨利任命他的佞臣克蘭莫(Cranmer)出任大主教。克蘭莫當即宣布亨利和凱瑟琳的婚姻無效，剝奪凱瑟琳一切頭銜。英國議會也通過法案，禁止任何人向羅馬教廷上訴這項裁定。亨利終於得償所願，正式立安-伯雷恩為王後，同年安-伯雷恩產下一女，也就是以後的伊利莎白一世女王。 教皇於是發布“驅逐令”(Excommunication)，將亨利八世開除出天主教會。亨利也針鋒相對，操縱議會立法廢除羅馬教廷的一切稅賦，沒收修道院的財產，另行成立“英國教會”，而英國國王是這個教會的最高首腦。這就是英國聖公會(Anglican Church)的來源。 亨利八世脫離羅馬教廷，並不是因為他信仰新教。恰恰相反，亨利在骨子裏仍然是一個天主教徒。這個時期的英國教會在教義上和天主教一模一樣，隻是不承認羅馬教皇。由於英國和羅馬教廷決裂，使其自然而然成為新教的盟友。這個時期大批路德和加爾文教士來到英國傳教，使英國新教勢力大大增強。亨利八世一怒衝冠為紅顏，同羅馬教廷決裂，引新教勢力進入英國，最終使英國成為新教國家，活脫脫就是英國天主教的吳三桂。 1535年，亨利八世派人到德國和新教教會聯係，次年，新教方麵派遣三位資深教士來到英國，提出新教的基本教義，希望英國教會采納。亨利對前13條都接受，但死守天主教的底線“教士獨身”和“聖徒禱告”等等決不讓步，讓新教代表失望而歸。這樣英國教會完全新教化要等到伊利莎白女王時代才得以完成。 1547年，亨利八世去世，留下3個繼承人，兩個是新教徒，一個是天主教徒，這注定了英國此後要經曆十幾年的腥風血雨。首先即位的是愛德華六世，他全麵接受新教教義，對天主教進行壓製，他在位6年後病逝。排在他後麵的是他的姐姐瑪麗，是一個虔誠的天主教徒。瑪麗即位後，天主教勢力反攻倒算，捕殺大批新教人士，在短短4年間有277人被燒死。瑪麗女王於是得到“血腥瑪麗”(Bloody Mary)的稱號，青史留名。 1558年，瑪麗病逝，著名的伊利莎白一世女王終於閃亮登場。伊利莎白女王有著和她父親一樣的固執，但又具有他父親沒有的精明的政治頭腦。伊利莎白女王上台後對內恢複愛德華六世時代的英國教會定製，但禁止宗教迫害和報複。對外扶植新教新興勢力，出兵荷蘭幫助當地新教徒擺脫西班牙統治，取得民族獨立。在伊利莎白女王治下，英國逐步成為歐洲強國。 當時西班牙仍然是公認的歐洲超級大國，天主教世界的頂梁柱。西班牙國王菲利普二世一直希望英國能夠回到天主教大家庭，對英國一直采用懷柔政策。但在伊利莎白女王派兵援助荷蘭以後，菲利普終於明白伊利莎白是不會回頭了。為了替羅馬教會拔除伊利莎白這顆眼中釘，同時消滅西班牙殖民事業的一個競爭對手，菲利普決定入侵英國。 1588年5月30日，西班牙的無敵艦隊 – 包括130艘戰艦和25000名士兵 – 揚帆出海，向英國駛去。全歐洲的新教徒都驚恐不安地關注著這場戰爭，擔心英國淪陷於西班牙之手。結果英荷聯合艦隊在英吉利海峽擊敗無敵艦隊，從此西班牙拱手讓出歐洲強權的地位，逐漸沒落；而伊利莎白女王成為整個新教世界的大救星。在伊利莎白女王長達45年的統治下，英國教會終於徹底成為新教的一員。 3 巴黎碟血記 十六世紀上半葉新教發展初期，歐洲相對平靜，但這種局麵是注定無法維持的。隨著新教勢力擴張，越來越多的歐洲貴族和諸侯加入新教，把世俗權力鬥爭攙入宗教爭端，結果從十六世紀下半葉到十七世紀上半葉將近100年的時間裏爆發多次戰爭，新教徒和天主教徒互相殺戮，血流成河。 戰爭首先在法國爆發。1559年，15歲的弗朗西斯二世即位法國國王，而他的母親，王太後凱瑟琳-麥迪西(Catherine de Medicis)成為攝政王。凱瑟琳王太後是法國曆史上類似慈禧的一個人物，是公認的宮廷陰謀家。她的三個兒子弗朗西斯，查理，和亨利相繼成為法國國王。凱瑟琳是“大預言”的作者諾斯特拉丹穆斯(Nostradamus)的保護人，使他免遭羅馬教會的迫害。據說凱瑟琳曾經向諾斯特拉丹穆斯問她三個兒子的前程，諾斯特拉丹穆斯直言相告，說她的三個兒子都會成為法國國王，但他們也都會死在她的前麵。 由於國王年幼，法國勢力最強的三大家族開始爭奪對法國的控製權。三大家族中，基斯家族實力最強，也是鐵杆天主教徒。波旁家族和查蒂庸家族則處於政治的目的支持新教。凱瑟琳王太後很快發覺基斯公爵是對她和她的兒子有直接的威脅。為了取得三大家族之間的權力平衡，凱瑟琳開始扶植波旁和查蒂庸家族，並支持新教在法國的發展。弗朗西斯二世在位一年就病死，他的弟弟查理即位，史稱查理四世，王太後凱瑟琳依然攝政。1562年，凱瑟琳頒布“宗教寬容法令”(Edict of Toleration)，確立新教在法國的合法地位。這個法令激怒了以基斯公爵為首的天主教勢力。 基斯公爵在前往其領地的路上，經過香檳省的一個小鎮瓦塞(Vassy)，臨時決定去教堂聽彌撒。基斯公爵的隨從和附近禮拜的新教徒發生爭吵，有人報告基斯，他於是率領衛隊襲擊了這個新教教堂，將裏麵手無寸鐵的男女老幼殺個幹淨。瓦塞事件震驚了法國的新教徒，他們自發地組織起來，並向波旁和查蒂庸家族求援。波旁家族的孔代親王(Prince de Conde)聯合其他同情新教的貴族，出動軍隊占領法國主要戰略要地，法國宗教戰爭於是爆發。這場戰爭斷斷續續打了36年，三大家族的重要人物都先後在戰爭中喪生。 法國宗教戰爭中最震驚世界的一幕是1572年的“聖巴托羅繆日大屠殺”(St. Bartholomew’s Day Massacre)。這個事件發生之前法國已經經曆了三次內戰，基斯公爵和孔代親王都已經戰死。此時法國新教的領導人物是來自查蒂庸家族的科裏尼海軍上將(Admiral de Coligny)。這一年，凱瑟琳強迫她的女兒瑪戈嫁給新教的領導人之一，波旁家族的亨利，以促進宗教和解。婚禮在8月23日，也就是聖巴托羅繆日舉行。新教所有的頭麵人物都來到巴黎參加婚禮。 國王查理其實內心傾向新教，他也非常希望借助這次婚禮開啟宗教和解的大門。為了保證科裏尼的安全，在科裏尼住所門口派了衛兵，並把新教方麵前來來觀禮的貴族們安排住在科裏尼的周圍。這個安排後來產生了災難性的後果。 在婚禮的前一天，科裏尼在會見完國王後返回駐地時遇刺受傷。巴黎城裏的新教徒群情激憤，走上街頭，要求國王伸張正義。這時科裏尼的隨從勸他離開巴黎，科裏尼拒絕了，認為這樣顯得對國王不夠信任。巴黎新教徒的示威嚇壞了國王查理和王太後凱瑟琳，他們錯誤地判斷新教徒即將暴動。婚禮結束的當晚，凱瑟琳在盧浮宮召集親天主教的貴族，決定先發製人，乘新教領導群匯集巴黎的機會，將他們一網打盡。國王查理性格懦弱，耐不住凱瑟琳的軟硬兼施，隻得同意。 第二天淩晨，一隊士兵衝進科裏尼的住所，將科裏尼從床上拖起來一刀刺死，然後把屍體從窗戶仍到大街上任人踐踏。住在附近的其他新教貴族也都被殺。雖然大屠殺最初的劊子手是國王的衛隊，巴黎的天主教市民以為是國王下令鏟除新教，也開始大肆撲殺左鄰右舍的新教徒，整個巴黎城立刻成為人間地獄。新郎倌亨利和40名隨從躲在新房裏，都沒能躲過去，40名隨從全部被殺，亨利被拖到國王麵前，被迫發誓改信天主教，才得以幸免，然後在監獄裏呆了4年。大屠殺象瘟疫一樣從巴黎擴散到各省，直到三個月後才平息，總共超過10萬新教徒遇難，塞納河裏浮屍累累，堵塞了河道，以後好幾年塞納河的魚都沒人敢吃。 大屠殺也震驚了國王查爾斯和王太後凱瑟琳，他們隻是想除掉科裏尼，並不想殃及無辜，誰知事情一發不可收拾。事後為了亡羊補牢，凱瑟琳讓司法大臣羅織新教謀反的罪狀。教皇得報後，下令在羅馬全城燃起篝火，通宵達旦地慶祝。這次大屠殺消滅了整整一代新教的領導核心，從此法國新教開始逐漸衰微。 查爾斯四世於1576年病逝，他的弟弟即位，史稱亨利三世。新國王一心想平息法國的宗教爭端，結果和基斯家族為核心的天主教同盟發生衝突，在1589年春天被趕出了巴黎。亨利國王找到他的姐夫波旁家的亨利，準備結成同盟打回去。還沒來得及發兵，亨利三世就被一個狂熱的天主教修道士刺殺。凱瑟琳在看著她的三個兒子一一死去後，也於同年秋天病故，終於應驗了諾斯特拉丹穆斯的預言。 30年的內戰和屠殺，使法國具有繼承權的貴族大為凋零，波旁家的亨利因為是已故國王的姐夫，得以即位法國國王，是為亨利四世，開始了綿延200年的波旁王朝的統治。法國人打了多年的內戰，人心向往和平，亨利四世抓住這個機會，發布南特法令(Edict of Nantes)，承認信仰自由，順利的結束了法國的宗教戰爭。法國雖然名義上仍然是一個天主教國家，但在以後的宗教戰爭中都站在新教一邊，這大概和亨利四世的新教出身有關。 4德意誌雙雄會 1618年爆發的三十年戰爭是歐洲規模最大的宗教戰爭，也是最後一次宗教戰爭。這場戰爭的策源地在德國。德國當時叫做神聖羅馬帝國，其實是由360個獨立的城邦組成，其中奧地利公國地域最大，實力最強。在新教傳播的過程中，大約一半的德國諸侯皈議了新教，一時間不同信仰的德國諸侯之間劍拔弩張，戰爭一觸即發。為了保證帝國的和平，1555年羅馬教廷和德國各諸侯簽訂了“奧格斯堡條約”(Treaty of Augsberg), 條約承認路德教派在德國的合法地位，以及德國各諸侯有權決定自己的信仰。不知何故，奧格斯堡條約沒有將加爾文教派包括在內，而加爾文教派在16世紀下半葉在德國發展迅猛，這為日後的戰爭埋下了伏筆。 1618年，隸屬奧地利公國的波希米亞爆發起義，推翻了斐迪南大公在當地的政權，轉而推舉信奉新教的帕拉丁侯爵腓得烈五世為他們的君主，三十年戰爭正式爆發。戰爭初期波及的地區僅僅限於德國國內，但很快象滾雪球一樣，將歐洲其他國家相繼卷了進去，結果演變成為一場歐洲大戰。在這場混戰中，同屬哈布斯堡王朝的奧地利和西班牙組成天主教陣營的核心，加上一些德國南部的諸侯，如巴伐利亞的馬克西米利安二世。新教方麵先有德國北部的一些諸侯如帕拉丁的腓得烈五世，後來荷蘭，丹麥和瑞典陸續加入，英國沒有出兵，但提供財政支持。法國在戰爭初期態度曖昧，以待漁翁之利，暗中則支持新教陣營。 在三十年戰爭這個大舞台上，你方唱罷我登場，但領銜主演隻有兩個人：華倫斯坦(Albrecht von Wallenstein)和古斯塔夫(Adolph Gustav)。此二人都是百年不遇的軍事奇才，在各自的陣營裏都扮演著力挽狂瀾的角色，他們兩人在呂岑戰役中史詩般的對決，是這場曠日持久的戰爭中最壯麗的一頁。 華倫斯坦出身捷克貴族，本來信奉新教。為了功名，他投入奧地利軍隊，很快成為一位名將。三十年戰爭爆發後，華倫斯坦自己招募一支軍隊，不要斐迪南大公一分軍餉，完全靠擄掠補給。他指揮這支軍隊從布拉格打到萊茵河，所向披靡，接連攻克德國北部幾座新教重鎮，使新教陣營惶惶不可終日。 華倫斯坦的政治才華其實超過了他的軍事才華。他在當時的歐洲是一個異類，因為他的眼光早已超出了宗教爭端的局限，而完全從地緣政治的角度審視這場戰爭。那個時代有這種眼光的人除他以外隻有一個法國首相黎塞留。在斐迪南之流的眼中，這場戰爭純粹是為了替天主教收複失地，而華倫斯坦卻認為這是一個統一德國的天賜良機。華倫斯坦的理想是通過戰爭削弱德國大小諸侯，最終將德國統一在一個強有力的君主統治之下，而自己出任這個大帝國的首相，領導德國角逐歐洲霸主的地位。華倫斯坦的想法和二百年後的俾斯麥不謀而合，隻可惜華倫斯坦沒有俾斯麥的好運氣，俾斯麥遇到威廉一世這樣的英主，得以成就霸業；而他守著斐迪南這個平庸之輩，隻能徒喚奈何。 華倫斯坦的大軍在德國連戰連勝，新教陣營處於前所未有的危急關頭，急切盼望一位救世主的出現，能夠挽狂瀾於即倒，拯救新教世界。1630年7月，這個救星終於出現了，瑞典國王古斯塔夫領軍4萬橫渡波羅的海，在德國北部登陸。 與華倫斯坦相比，古斯塔夫在政治頭腦上有所不及，但他是公認的古往今來少數名將中的傑出者。拿破侖曾經說過，古斯塔夫可以與亞曆山大、漢尼拔和凱撒等人相提並論。他強調戰役機動，重視炮兵的作用，可以說從克勞塞維茨到拿破侖歐洲幾代軍事家都是他的學生。古斯塔夫也是古今英明君主的典範。他對朋友忠心耿耿，對敵人慈悲為懷，是一個有高尚信仰的人。他善於任事，更善於用人，對士兵關懷備至，對部下推心置腹，所以他在軍中的威信是無以倫比的。 當時瑞典是一個歐洲小國，人口不過一百五十萬，尚不足德國的十分之一。古斯塔夫深知瑞典缺乏戰略縱深，與其坐等敵人打上門來，不如主動出擊，將戰火燒到敵人的土地上。由於麵對強大的敵人，古斯塔夫知道自己此番征戰凶多吉少。在出征前，古斯塔夫召集群臣，雙手托起4歲的女兒克裏斯蒂娜，對大家說如果此行不能生還，則懇請諸位盡心輔佐這未來的瑞典女王。群臣凜然受命，而他的王後艾列諾拉 (Eleonora) 則在一旁黯然淚下。這個場景被繪成一幅油畫，現存於瑞典王宮內，讓無數後人能夠細細體味那一刻“壯士一去兮不複反” 的悲壯。 古斯塔夫進入德國時，正逢華倫斯坦由於功高蓋主，受斐迪南猜疑，遭到棄用。古斯塔夫的對手是奧地利軍統帥，72歲的宿將提利(Tilly)。1631年9月，古斯塔夫在德國萊比錫附近的布雷頓福德村和提利會戰，取得了決定性的勝利。第二年春天，古斯塔夫在李赫再次擊敗提利，這次提利受傷不治而死。古斯塔夫隨即橫掃萊茵地區，攻克法蘭克富和慕尼黑等重鎮。到這個時候，古斯塔夫已經成為新教徒心目中的戰神，是維係新教陣營的精神支柱。 提利一死，斐迪南無人可用，隻得再次起用華倫斯坦。華倫斯坦避免和古斯塔夫會戰，即使被迫對陣也必取守勢。在紐倫堡，華倫斯坦通過出色的防守小挫古斯塔夫，然後撇開古斯塔夫去攻擊他的盟友薩克森的約翰-喬治。古斯塔夫到處追逐華倫斯坦，終於在呂岑(Lutzen)將他堵住，逼迫他接受會戰。這次華倫斯坦依然取守勢，雖然他兵力多過古斯塔夫一倍。古斯塔夫率軍在大霧中進攻，一度奪占華倫斯坦的中央炮兵陣地。就在這時，意外發生了，古斯塔夫親率騎兵衝鋒時，在濃霧中和大部隊失散，結果誤入奧軍陣地，身中數彈斃命，年僅38歲。瑞典軍隊失去主帥，非但沒有潰散，反而不顧一切地瘋狂進攻，奧軍抵擋不住，隻得敗退。瑞典軍隊搶回古斯塔夫的屍體後，也無力追趕，呂岑會戰就這樣以瑞典慘勝結束。 也許真的是天妒英才，歐洲最耀眼奪目的一顆將星就這樣意外地隕落了。項羽死前曾矯情地歎道：“此天亡我，非戰之過也！”這句話用在古斯塔夫身上才最為貼切。古斯塔夫臨終前，是否也有壯誌未酬的慨歎？古來征戰幾人回，軍人戰死沙場是最好的歸宿，古斯塔夫喪生於華倫斯坦這樣的對手手中，雖然很可惜，但也不算辱沒了他。後世史學家大多認為，倘若古斯塔夫不意外死於呂岑之戰，他會最終擊敗華倫斯坦，以他的威望在德國建立一個統一的日爾曼民族國家，而這場宗教戰爭也會在1632年就告結束。呂岑會戰造成一個僵局，戰爭又持續了15年之久。瑞典在首相奧克森斯特納(Oxenstierna) 的領導下，堅定不移地執行古斯塔夫的既定方針，才避免了新教陣營的崩潰。 古斯塔夫死後，7歲的女兒克裏斯蒂娜繼位，她也是曆史上的一個傳奇人物。雖然克裏斯蒂娜成長在一個新教宮廷，她鬼使神差地對天主教義發生興趣，漸漸發展成一個虔誠的天主教徒。在28歲那年，克裏斯蒂娜不願再偷偷摸摸地信仰天主教，她將王位讓於堂弟查理，一個人遠走羅馬，更名改姓，專心致誌於文藝複興時代科學藝術的研究。克裏斯蒂娜於1689年在羅馬去世，遺囑將數量龐大的藏書贈送給羅馬教皇。很多人認為克裏斯蒂娜是為情所困，心灰意冷，才避居羅馬。好萊塢1933年拍攝的電影“瑞典女王”(Queen Christina) ，由大名鼎鼎的冰美人葛麗泰-嘉寶(Greta Garbo)主演，就是這樣演義的。 呂岑會戰以後，華倫斯坦認為統一德國的時機已到，應該著手和新教方麵和談。頭腦僵化的斐迪南拒絕任何形式的和解，於是華倫斯坦幹脆撇開斐迪南，單獨和瑞典，法國以及德國各新教諸候議和。華倫斯坦的這種舉動激怒了斐迪南，他再次奪了華倫斯坦的軍權，接著又治了他一個叛國罪。1634年2月，華倫斯坦手下的幾個軍官被斐迪南買通，殺害了他。 1636年，法國認為時機成熟，正式加入戰爭，向精疲力竭的西班牙和德國萊茵地區的諸候提出領土要求。為了對抗法國，德意誌各諸候居然拋開宗教糾紛，組成一個短命的反法同盟，至此三十年戰爭已經喪失了全部的宗教涵義。1648年，在法國的斡旋下，歐洲各國簽訂西斐利亞條約(Treaty of Westphalia)，正式結束了戰爭。極具諷刺意味的是，這個條約和1555年的奧格斯堡條約大同小異，唯一區別是承認了加爾文教派的合法地位。 總結三十年戰爭，羅馬教廷和德國是大輸家。羅馬教廷永遠失去了歐洲的宗主權，從此在歐洲政治中淪為配角。作為主戰場，德國人民深受戰亂之苦，人口在30年間減少一半，許多名城變為一片廢墟，經濟倒退了數百年，成為歐洲最貧窮落後的地區。這場戰爭的贏家首推法國，法國從德意誌和西班牙手中取得大片領土，構成今天法國的版圖。此後法國正式取代西班牙，成為歐洲的新霸主；荷蘭經過幾十的奮鬥，終於獲得民族獨立，進而發展成為歐洲的貿易和金融中心；北歐的瑞典也跨入歐洲強國之列，確立了在波羅的海的霸權，不過瑞典的強盛將隻是曇花一現，1709年波爾塔瓦之戰中瑞典慘敗給俄國，從此歸於沉寂，逐漸退出了歐洲的角逐。 5 結語 馬丁-路德在1517寫成的宗教革命檄文，打開了一個潘多拉的盒子。以後長達百年的新教革命，摧毀了羅馬教廷的神權統治，在精神上大大解放了人們的思想，在政治上催生了一批民族國家。三十年戰爭以後，新教已經成為一種社會製度，成為新興的城市中產階級獲得政治權利的工具。在以後的幾個世紀裏，思想獲得解放的歐洲人在政治，經濟，科學和文化上都取得了前所未有的成就。 從另一方麵看，羅馬教廷在歐洲1000年的神權統治，使歐洲得以維持一個大體的和平局麵。在這個所謂的“中世紀” 裏，無論權力鬥爭還是民族糾紛，都被置於羅馬教廷神權至上的大框架下得以解決。宗教革命以前，歐洲從來沒有經曆過類似三十年戰爭這樣規模巨大，血腥殘酷的衝突；宗教革命以後的三百年中，歐洲將經曆多次大規模衝突和戰爭，而且是一次比一次地血腥和殘酷。打破羅馬教廷宗主權桎梏的歐洲人，理所應當地慶祝他們獲得的前所未有的自由和權利，他們不知道前所未有的災難也在等待著他們。