困呐！當然不是困難的困，不是坐困愁城的困，就是困，瞌睡。
以前我們在東土上國，是要睡午覺的，特別在南方。謀公事的地方都有午休製度，關門吃飯，關門睡覺。到了夏天，午休的時間還要另外加長。年紀輕的就湊夥打牌，年紀大的或者回家，或者就著桌子，要麽躺要麽趴，直睡得口歪眼斜，涎水長流。大家都讚成，午睡有益健康，午睡是中華文明的過人之處。後來又有人唱反調，說午睡是陋習，列強都不午睡，所以發達了。聽著也有理。於是，文明就衝突起來。不過大家私下還是有些立場，一麵首鼠兩端，一麵找機會繼續睡午覺。
後來跑到列強這裏，便沒有了退路，因為沒有午睡的製度。我們隻好改變策略，變午睡為下午打瞌睡，這些都不是故意的，而是形勢所迫。希望都寄托在以後慢慢會習慣。可是剛開始習慣，就上了點年紀，中午的瞌睡在眼前徘徊了一下，還沒有離去就又回來了。我們隻好在困倦中繼續受煎熬，並且情不自禁地懷念起偉大的天朝。
說起在天朝，睡午覺也是有過壞名聲的，隻是大家都實事求是從實際出發，忽略過去了。聖人孔子有一次發怒，就是因為宰我睡午覺，孔子破口大罵，說這塊爛木頭！這塊狗屎牆！從此聖人弟子就不大好意思“晝寢”。不過這事後人有計較。韓愈韓昌黎－－記不真了，反正確有其人－－覺得聖人不至於那麽小氣，所以不是“晝寢”而是“畫寢”，古人的這兩個字，筆畫上也太相近了。我倒寧願相信這是對的。畫寢是奢侈，孔子當然不高興，幹午睡什麽事？所以我們不但可以堂而煌之地晝寢，還應該睡出規模，睡出品質，睡出意境來。
崖州丁謂有一首“晝寢”詩：
飽食緩行初睡覺，一甌新茗侍兒煎。
脫巾斜倚繩床坐，風送水聲到耳邊。
午覺睡到丁崖州這個份上，就有了些意思，哪怕現在我們沒有侍兒，哪怕老婆還要絮叨幾句，哪怕須得自己咬咬牙爬起來沏上杯茶，也是值得的。而我還一直憧憬著另一種情形的發生，恰如我的浙江老鄉放翁老陸說的：
相對蒲團睡味長，主人與客兩相忘。
須臾客去主人睡，一半西窗無夕陽。
我坐在老婁對麵教導老婁，說著說著兩人都瞌睡上來了。我一直羅嗦，老婁就強撐著不敢睡，腦子裏想的都是牆角落。漸漸我和老婁都沒有了聲音，我低眉呼吸，老婁嘴角還掛下癡水。最後我瞌睡得頂不住了，就說，子婁，你去吧。老婁趕緊踉蹌著拖張草席到屋外找個牆角蜷起來，我就向後一仰張開四肢酣然大睡，管它太陽飄到哪裏去了。
當然，這些都是想像，都是心造之境。幸虧有了心造之境，我們的生活才沒有無聊成徹底的枯燥。不過，眼下如果能讓我沒有負擔地睡個午覺，心境不心境的也就隨它去了，就像以前在江南一樣。難怪玉溪郎有詩道：此情可奈成追憶，隻是當時正惘然。－－哦，這詩好像是雙溪郎的。
