聖人也有七情，所以，也是要罵人的，“小人哉，樊須也”！隻是不如凡夫俗子那般囂天潑地狗血淋頭，入娘搗Ｘ地罵過去。
如今大家讀書，凡有罵人者，都用個“Ｘ”，把些聳人聽聞的去處遮掩住，以免攝人心魄。這算是現代的文明。不過古人也文明，唐虞夏商周《書》裏頭就一句驚心動魄的罵人話都沒有，《二十五史》裏頭也沒有。《史記 • 留侯世家》裏，夏黃公等四個老兒對高祖劉邦說，“陛下輕士善罵，臣等義不受辱．．．．．．”，可是就是不說劉邦究竟是怎麽罵的。可見，文以載道，就不方便拿來“載罵”。聽說主席在延安操了彭大將軍四十天的娘，《選集》裏頭就一點痕跡也沒有。不信的人可以去翻翻。不過我想，碰台拍凳入娘搗Ｘ地罵人，未見得就一定是引車賣漿者流的專司，大人們也未必能幸免，革命的有三五九旅王旅長作證，反革命的有蔣委員長說法，無非是史書不載，於後人就未必看得見罷了。
大抵說起來，有文化有教養的人罵起人來，總不好意思拿生理學詞匯作依歸，不好意思過於魯直，總要機巧一些，也就寓意深遠一些。古時候打仗，一方要戰一方不戰，要戰的派出人來陣前叫罵，這叫“搦戰”。趙雲馬超什麽的可能好些，張飛罵起來就不會文氣。不過話又說回來，也要看罵的是什麽人，罵張飛許褚，恐怕文氣了也就不管用，不像諸葛亮，講一番大道理，然後大喝一聲“皓首匹夫！蒼髯老賊！”，能把個王朗就活活憋死在馬上。
文以載道，雖罵猶然。我們現在讀古書，能看見的罵人話，多是“賊”，“兒”，“小人”之類，在在都和“道”有些關係。小人應該受製於君子，兒則要孝順父親，賊即是背君逆道的叛徒，當然要遭天打五雷轟。如此這般看久了，道就在我們心中紮下了根，不像李逵常說的“直娘賊”這種村野之罵，總和女人有關係。
其實仔細想想，就算“直娘賊”，也是載道之罵。“直”是個近音的借字作動詞，“娘”如果泛指女人則賊就是個淫賊，如果指母親則賊就是個亂倫的淫賊。所以，李逵罵人也是有道在裏頭的。倒是坊間巷裏用性器官和性活動組織起來的罵法，不知所自何來。一般的性器官和性活動人皆有之，沒有倒是麻煩了，用來罵人實在沒有什麽道理。而威脅實施性侵犯，或者和上古部落間戰爭的宣示勝利有關？原始部落間的征服，無非是掠奪其財貨，屠殺其男人，奸淫其婦女，以毀滅其血統。即便是如此由來，那麽罵了別人的同時也證明了自己的野蠻，實在也是得不償失。至於另有要性侵犯人家大爺的，就更加費解，抑或僅僅是燕人的偏好。不過倒不曾聽說斷袖餘桃之類的事情於燕地就特別的繁盛，隻好存疑。
總而言之，人無不罵，隻是罵人也有高低巧拙之分。古人開罵講究“謔而不虐”，罵人的和被罵的都要從容，不好一下子就把頭紅起來，多少有些道理在裏麵。可惜這個道理不是到哪裏都講得通。禰正平擊鼓罵曹雖然淋漓盡致，但是碰到黃祖這個丘八他就丟了腦袋。可見罵也是一門學問，還深邃得很。你看，子就說，“糞土之牆，不可圬也。”
