解脫與空性的關係
月稱菩薩在《入中論》中說過：若諸佛出世，若佛不出世，一切法空性。（取自法尊法師翻譯的《入中論》）
宇宙真理，恒常如是，有佛不增，無佛不減，佛陀僅為說明者，而非造作者。一切事物，包括我們自己的存在，是空無不可再分的。釋迦牟尼佛俱足智慧去證悟空性，並且對我們這樣的凡夫宣講，以此方式我們能學習空性的道理，再由我們自己去證悟空性確實存在。
一張桌子的根本性質和我們心識的根本性質並無區別。桌子和心識兩者都是空無不可再分或空無自性的存在。這兩種空性都需要同樣的過程去證悟，因為“空無不可再分”和“空無自性”是根本一致的。盡管桌子和心識在客觀上無有差別，主觀上兩者差別很大，我的心識有著一切附著的煩惱－如瞋恚、畏怖、妒忌－所有這些皆由自我中心或自愛造成，而桌子顯然無有如此煩惱。一旦我的心識為這些迷妄、煩惱所阻礙，心識就很難去照見事物的根本性質－即事物無有不可再分的存在。這即是桌子和心識兩者的區別，但這並不是在說心識絕無可能去照見事物本質。
解脫和空性之間緊密關聯。為了理解解脫，我們必須理解空性。不然我們就看不清為何我們流轉生死。解脫的含義是脫離於某些事物，可是這僅僅停留於抽象概念上，直到我們領悟到底什麽是我們需要脫離的？在空性的教言中，我們認知到是無明在縛係我們。徹底證悟事物的本質是驅除第二個障礙－所知障，而非煩惱障。
滅諦的四行相
如同其他的聖諦，滅諦同樣有四個獨特的行相。它們是：
－滅
－靜
－妙
－離
這些行相是僅屬於滅諦的特征，能夠幫助我們證悟滅諦。第一行相，“滅”，描述了滅諦本身－它是寂滅了一切無明和迷妄心，不僅是暫時寂滅，而是永久寂滅。這些不善心念將不會回轉到心相續中。
第二行相是“靜”，滅諦寂止了苦諦肆虐，引導了涅槃或成佛的“果”。涅槃是完全的、無盡的寂靜平和。
因為滅諦是所有修行法門歸一的終極目標，由此被認為是善妙的。“妙”是第三個行相。在這個意義上，“妙”是帶來一切無漏大樂的源頭。“妙”是指真正值得信賴的，恒久而不變，不會變成任何其它的事物，或有所虧損。
滅諦的第四行相在於它將使我們脫離苦海，所以這一行相被稱為“離”。經由證悟滅諦，我們將完全的脫離於苦海，脫離於一切的苦諦和迷妄。
