聖餐是耶穌親自設立的；聖餐與洗禮是基督教重要的兩大聖禮；而聖餐與十字架又是基督教有形的兩個標誌；著名的崇拜學大師韋柏更把教會最重要的崇拜歸為兩類：聖道與聖餐。可見，聖餐在教會中有著不可替代的地位。基於這一重要性，筆者設計了這篇聖餐禮程序。
1、會前序樂[1]
2、詩班獻詩（8分鍾）[2]
3、啟應經文（1分鍾）[3]
4、聖餐講道（10分鍾）[4]
5、省察禱告（5分鍾）[5]
6、紀念禱告（5分鍾）[6]
7、同領主身（5分鍾）[7]
（1）是一個完整的餅[8]
（2）是一個無酵的餅[9]
8、同領主血（7分鍾）[10]
（1）是一個杯[11]
（2）是葡萄汁[12]
9、十一奉獻（2分鍾）[13]
10、唱詩讚美（1分鍾）[14]
11、牧師祝福（1分鍾）[15]
12、會後殿樂[16]
[1] 序樂是一種記號，提醒會眾崇拜即將開始；序樂也是一種預備，提醒會眾預備自己進入紀念的氛圍之中。
[2] 唱兩首詩歌，比如：一為紀念詩歌《古舊十架》（生命聖詩＃120），一為聖餐詩歌《聖餐感恩》（生命聖詩＃235）。
[3] 太26：20－30（最後的晚餐）。
[4] 讀經：林前11：20－34，講道內容包括聖餐的設立，聖餐的意義，如何合理的領受聖餐，領受聖餐的資格等。總之，聖餐的目的是紀念神，而領受聖餐者的本身資格應該要強調，因為這是神聖的聚會。
[5] 按理吃主餐，並分辨是主的身體，這個真理不能忽略。保羅繼續提到一些因為對聖餐不慎重而導致軟弱的，生病的，甚至死亡的人。這些人的結局是我們的警戒。所以，聖餐前的省察禱告尤其重要。
Bonhoeffer說：廉價的恩典是教會的死敵，因為廉價恩典腐蝕付出重價的恩典。廉價的恩典是：無須悔改的饒恕，無須教會紀律的浸禮，無須認罪的聖餐。（Dietrich Bonhoeffer, The Cost of Discipleship(New York: Macmillan, 1959),p46.）
[6] 紀念耶穌是聖餐的意義所在。北美的華人教會，在舉行聖餐的時候，幾乎沒有紀念禱告，實在是遺憾。
[7] 當餅遞給一個人的時候，遞餅的人要說：“這是主的身體，為你為我擘開。”這句話是學像耶穌所講的：“這是我的身體，為你們舍的，你們也應當如此行，為的是記念我。”（路22：19）
[8] 我不讚同以一粒粒的小餅幹代替主的身體。聖經明明說我們是“同領基督的身體”（林前10：16），“因為，我們都是分受這一個餅。”（林前10：17）而且，耶穌在被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，然後擘開。不是先變成一粒粒然後才祝謝，乃是先祝謝，才擘成一小塊。
[9] 逾越節代表耶穌的死。聖經說：“他們要在
[10] 當杯被遞給一個人的時候，遞杯的人要說：“這是主的寶血，為你為我流出。”這句話也是學像耶穌所講的：“這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。”（路22：20）
[11] 聖經說：“我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？”（林前10：16）因此，當牧師舉起杯祝謝的時候，理當是一個杯，祝謝後，再倒進不同的小杯子裏麵。這樣做肯定會花時間，而且很麻煩，但更符合神話語的要求。
[12] 耶穌說：“但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏同你們喝新的那日子。”（太26：29）有些教會使用葡萄酒，事實上，葡萄酒和葡萄汁是不同的。
[13] 教會傳統上都在聖餐的崇拜中收奉獻。這是非常好的時間，同時也可以讓會眾學習十一的奉獻。
[14]“他們唱了詩，就出來往橄欖山去。”（太26：30）聖餐後唱詩，既表示感謝神的犧牲，也能效法耶穌當時所行的。
[15] 舊約祭司在獻祭禮儀完成後要給會眾祝福（民6：23－27），在教會傳統的崇拜禮儀中，也保留了這一美好的項目。筆者以為，在聖餐崇拜結束時請牧師為會眾祝福，更符合舊約祭司的做法。聖餐就是紀念耶穌被獻祭，為人類的罪被殺。
[16] 殿樂雖然不是對崇拜聚會的升華，但也不是送客而已。殿樂其實是對整個聖餐崇拜的一個最後的回應。
