發表於《麥種》第17期
到達潘牧師家的時候，心頭突然浮現出“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的詩句。潘牧師的家就是辦公室，確切地說，他的辦公室就是他的家。腦海中萌生柳宗元的《江雪》的景象，不僅僅是感慨於潘牧師夫婦的孤軍奮戰，更感慨於他們在“鳥飛絕，人蹤滅”的寧靜中享受著侍奉的動態。在華人界，能像潘牧師這樣集文字工作、翻譯、出版，以及神學教育於一身的人實在不多。這可謂是一體多功用。
雖然，潘牧師身材不算高大，但是，他卻有著一雙可以穿透中國教會未來的慧眼。與其說他的侍奉是當今教會的重心所在，不如說他的侍奉更在於關切中國教會的未來。
在采訪潘牧師夫婦的整個過程中，筆者察覺到了他們的樂觀與積極的心態，這心態也折射出他們對中國教會的明天同樣充滿著信心。故此，采訪潘牧師也成了筆者的一件愉快的事情。
一、作為跟隨基督的文字工作者
在整個訪談的過程中，潘牧師常常用“平凡”兩個字來形容自己。
1、蒙恩信主的經曆
潘牧師認為自己的蒙恩經曆非常的“平凡”。
他的信主與幾次死亡事件有著密切的關係。在小學畢業典禮的前夕，他的一位同學因病而早逝，這給他留下非常深刻的印象，並促使他開始思考生命的意義。在國中的時候，一對他熟悉的夫妻因為先生賭博，無法償還債務，最終導致兩人一起喝農藥自殺。結果，先生身亡，太太卻存活了下來。當時他把對這件事情的思考寫進國文作業，希望得到老師的解答。結果，老師給了他一句批語，“人死了就死了，不要想了。”這種鴕鳥式的心態，不僅無法解決他的疑惑，更使他對人生問題有了迫切地尋求之心。
一次，潘牧師在報紙上得知一個布道團可以免費發送聖經，他就去拿了一本聖經，後來還參加了一個聖經函授的課程。從外表看，他是在參與聖經的學習，但內心卻是懷著一種抵觸的態度。不過，從神的角度而言，與聖經近距離的接觸，正為他的信仰奠下了基礎。
入讀高中後，在一次機會中接觸到了基督徒的學長。後來，他參加了一次禱告會，在分組的時候，有一位大學教授為他點名禱告，特別是為他的靈魂得救禱告。當時，潘牧師感到極其的震撼，從小到大，從來沒有碰觸到這個話題，也從來沒有人關心過他靈魂的問題。這種關心越過了物質的層麵，直接進入他的心靈和精神的世界；這種愛同樣超越了理性的障礙，使得他當晚就決誌接受耶穌基督。潘牧師認為，神的工作是很奇妙的，引導人信主並不在於我們用何等高超的理論去說服人的理性，乃是神自己在某一個曆史的時刻與人相遇。
筆者以為，在中國大陸無神論教育的體製下，知識分子信主將是一件非常困難的事情。但潘牧師卻不這樣認為。他指出，民間信仰對台灣的影響非常之大，它所牽涉的不僅僅是個體的選擇，乃是關聯到整個家族，乃至整個村莊的人際關係。在信主之後，他經受了家庭的隔離，被判定為“背叛祖宗”，這也是他們家族唯一的“背叛個案”。人最擔心的就是被親人疏遠。雖然，在情感上受了重創，但潘牧師並沒有為自己信主而後悔過。因為，付出了代價，所以，更加懂得珍惜這個信仰。
2、蒙召服侍的曆程
同樣，潘牧師認為自己的蒙召也是非常的“平凡”。
在未信主前，他常常給報刊雜誌投稿。信主後，在一間教會的刊物做些編輯的工作，範圍很小。當時，他的負擔是牧養教會，與文字侍奉還有一定的距離。
走上文字工作的一個轉折點，是在潘牧師離開了牧養一職之後，出於謀生的考慮，他為一個出版社翻譯了一本書。雖然，這本書放在書架上已經有兩年的曆史，但從來沒有想到要好好去翻譯它。這本書的翻譯非常的順利，在很短的時間內，他就把翻譯稿送到了出版社，並獲得了好評。就這樣，潘牧師走上了翻譯之路，幾乎是一個月翻譯一本書，然而，之前他完全沒有意識到自己對翻譯有如此強的能力。
走上全時間侍奉同樣很“平凡”。當時，美國活泉出版社邀請潘牧師為一套叢書做編輯，就這樣他們舉家遷到了美國，從此邁上了全時間侍奉之旅。這是神預備的全新的方向，與他當時的牧養負擔全然不同。
3、對基督教文字事工的界定
1949年前，當時的宣教士認為福音單張不屬於教會的文字工作，而今天很多所謂學術交流和文化對話的人，出版的文字根本與信仰無關，或是相違背，那麽，到底如何來界定基督教文字事工呢？
潘牧師認為，基督教文字事工必須以聖經為基礎，不能在聖經之外從事所謂的“基督教文字工作”。而且，它還應該與教會的講道理念相近，成為講台的幫助。潘牧師以小說《白鯨記》為例子，說明了基督教文字事工應當要以真理的傳遞來達到領導世界，而不是被世界牽著鼻子走；不是隨著時代的變動而改變文字工作的福音內容。方法可以改變，福音本質不能改變。此外，基督教文字工作者要有先知的眼光，不斷開拓視界，擴展神的國度，對於時代的弊病不僅不能回避，反而要發出先知的聲音。文字就是先知的聲音的一種方式。
二、作為翻譯者
從1992年至2008年7月，潘牧師單獨翻譯，以及與別人合譯的書籍達75本。16年的時間不算短，但對於翻譯工作者，75本譯作不算少。
1、翻譯作品概覽
潘牧師翻譯了不少重量級的注釋書籍，比如：D.A.卡森的《約翰福音注釋》，孟恩思的《啟示錄注釋》，戈登·費依的《腓立比書注釋》等。神學類的書籍，比如馬歇爾的《新約神學》，D.A.卡森的《神的全權與人的責任》等。原文學習類的書籍，比如：孟恩思的《聖經希臘文基礎》等。專題類的書籍，比如D.A.卡森的《認識新興教會》，彼得·史卡吉羅的《建立高EQ的教會》，約翰·派博的《耶穌的受難》等。這些書籍，不僅分量重，而且，頁數也多，這些書籍能被介紹到華人世界，實在是出於神的恩典。
2、對於翻譯人才的培養
潘牧師之前是為其他出版社做全時間的翻譯，而在麥種成立之後，就不能專心一意地從事翻譯的工作。盡管翻譯已經不能作為他工作的重心，但對翻譯人才的培養卻被列入了他的工作日程。
麥種現有新譯者20來位，他們分布在美國、台灣、中國大陸等不同的地方；他們基本上都是本科生，他們的第一本譯作都是為麥種而做，這與其他出版社有很大的不同之處。
在培養新手的過程中，是否會減低書稿的翻譯水準與譯文的品質？潘牧師認為，基本上不會出現這種情況。每一本譯作最後都要經過他親自編校，就算有些新手翻譯的很不理想，但出於對質量的考慮，潘牧師會重新來過。這讓筆者看到了培養千裏馬是需要成本的，花錢訓練新人的理念看似荒誕，卻是符合事物發展的定律。
筆者就國內出現的很多新翻譯小組與機構，征詢了潘牧師的意見和看法，以及他們要做哪些方麵的準備等。潘牧師的回答非常的爽快：越多越好！但是，從事翻譯工作的人需要熟悉聖經，並有一定的神學基礎。在英文和中文方麵，需要不斷地加強。
3、關於翻譯者的偏愛問題
翻譯工作者常有一種偏向，就是譯者會專門選擇個人喜歡的書籍作為翻譯的對象。比如，潘牧師非常鍾愛卡森的著作，這對譯者來說是喜還是憂？
潘牧師認為，每個人都會有自己喜歡的作品。他以自己為例，假如讓他翻譯婚姻家庭之類的作品，他會感到非常的痛苦。這不是說婚姻家庭不重要，而是這類書籍不適合讓他來翻譯。如果是翻譯聖經注釋方麵的作品，便有如魚得水之感。從專業的角度而言，這樣更加有利於提高自身的翻譯水準，以及譯作的質量。
另外，各人所領受的異象並不相同。有人要投身神學書籍的翻譯，而有人則投身於教會曆史方麵的翻譯。因此，譯者能找到適合自己的路，也可能會加強自己所領受的異象。
4、中文翻譯的未來與出路
目前，華人教會以及一批華人學者，強調用漢語理解神學，提倡漢語神學，這似乎預示著翻譯事工在未來侍奉中的地位會受到影響，而翻譯工作者的工作價值也將相應的受到影響。
對於這個問題，潘牧師坦言華人教會還沒有產生真正的神學家，目前在市場上傳播的漢語神學大都流於偏差，以漢語為主，神學為末。
中國教會在過去的幾十年有了長足的發展，而且，也有一批人創作了不錯的作品，但是，福音在中國的曆史畢竟太短，眾多優秀的神學作品仍然是用英文創作的；在信仰上，我們仍然不夠成熟，還需要更多深入的思索。大凡西方的學者在思考層麵都較周全，因為他們的閱讀麵廣，思想空間大。總之，我們不能以期望西方學者的眼光來期望華人學者。比如卡森，雖然他隻是一個新約學者，但他可以很全麵的對整本聖經進行解釋，所涉獵的領域甚廣，華人學者是很難達到這一點的。當然，西方教會在神學上的發展也遇到了瓶頸，博士研究基本上是小題大做。不過，這不表示西方教會已經落後於中國教會。因此，中國教會對翻譯作品依然有著極大的需求量。
此外，經過翻譯的書籍雖然會大打折扣，而且，很多基督徒也不習慣西方文化的結構和思維模式。但是，翻譯者不能照本宣科，而是吸收優點，用中國人能明白的語言表達出來。故此，翻譯是一個橋梁。
三、作為出版者
2000年，潘牧師創立了美國麥種傳道會，並於2002年出版了第一本釋經工具書《解析式新約經文匯編》。
1、出版的理念與使命
在麥種傳道會的網站上，有這樣一段話：
“我們的使命是要以神的話來建造神的百姓，透過文字、傳道事奉來達到這個目的。目前華人教會與西方世界的聖經學術水平有很嚴重的差距，為了彌補這樣的差距，我們認為文字書籍的出版是快速連結的方法之一。”
這就是麥種傳道會的出版理念和使命。
作為出版者，他擁有出版的主動權，但同時也要考慮書籍出版後的市場反應。不過，潘牧師坦言，市場並不是他的取向標準，神的托付才是取向標準。
在過去三十年間，華人教會界的出版品，凡屬教科書或學術類大多難以平衡收支，釋經書籍更成了賠錢貨，以致隻有極少數有負擔的機構在承擔這樣的工作。然而，越是不出版此類書籍，就越難與西方世界的研究成果接軌，也無法提升華人教會的解經素質。麥種就是在這樣的一個處境中激流勇進。
2、麥種在華人教會出版界的角色
1918年4月，中國教會出版了一本叫《中國基督教中文圖書分類目錄索引》的書，該書共刊登了3451種圖書。可見，當時在出版這一工作上，已經獲得很大的成就。經過最近半個多世紀的控製與“毀滅打擊”之後，今天的中國教會，在出版界重露頭臉，不過，中文釋經書籍仍然不多，優秀的更是鳳毛麟角。麥種在目前這個大環境下扮演著怎樣的角色呢？
潘牧師的回答令筆者感到意外：現在出版的書籍已經太多了，但問題是基督徒都想選擇好書。因此，堅持出版好書成為麥種不變的發展思路。
再則，在出版的過程中難免會遇到來自同行的競爭，競爭往往會令不愉快的事情發生。不過，競爭也可以產生可敬的對手來。潘牧師盼望能有更多可敬的對手出現，畢竟，還有很多優秀的釋經書籍沒有出版。隻要開闊自己的心胸，一切事情就都會成為益處。
3、由出版而來的壓力
潘牧師自認為出版工作“叫好不叫坐”，它屬於“孤單的工作”。可見，出版工作的壓力是很大的。
經濟壓力在所有的壓力中首當其衝。不過，神的供應在過去的六年中從沒間斷。潘牧師以《馬歇爾新約神學》的出版為例，有一對年老的台灣夫婦，每次都出席潘牧師的講座。他們三請潘牧師夫婦吃飯，經過深入地了解之後，他們全額地支持了《馬歇爾新約神學》的出版。從那之後，他們一直支持麥種的出版工作直到今天。
像《馬歇爾新約神學》這樣大部頭的書籍，麥種每年都要出版一至兩部，其中所牽涉到的經濟需求也就會不斷地上升。
此外，市場銷路帶給出版社的壓力。有一段時間，潘師母為銷路的問題而夜不能寐，這險些讓她患上抑鬱症。後來，潘牧師自己接管了市場營銷的工作，按他的話來說，什麽都不管就是最好的管理。令人意想不到的是，不少的神學院在這個時候打來了電話，紛紛邀請潘牧師前往傳授《新約神學》，《馬歇爾新約神學》的銷售問題就這樣一步一步迎刃而解。
這就是信心之路，有驚無險。在他需要錢的時候，神打發錢來；在他需要人的時候，神打發人來；在他需要拓展市場的時候，神就為他開路。
4、出版與設計
麥種出版的每一本書，在設計上都很精美，而有些出版機構出版的書則很簡陋，精美是否增加費用而導致讀者不願意出錢買書呢？
潘牧師說，設計精美與費用不會有太大的關聯；設計精美會增加書籍的品質。麥種出版的書籍設計都很精美，但價格並不會高出其他出版社的同類書籍，甚至還要便宜。對於讀者來說，這樣更能讓讀書成為享受。
5、麥種如何進軍大陸基督徒市場？
1912－1913年，在中國地方性和全國性的教會會議上，宣教士們都要求建立一個製度，使中國教會能夠經常反映所需要的圖書，後來，中華續行委辦會成為這項任務的負責機構。麵對日新月異的中國教會，麥種出版社要計劃如何進軍大陸這一龐大的基督徒市場呢？
潘牧師對此問題顯得較為保守，他表示，麥種要以合法的管道進入大陸。現在時機還不成熟，需要繼續等候。筆者認為，撇開政治的因素不談，中國教會對釋經類的書籍已是渴求至極。教會的複興離不開講台的重建；講台的重建離不開神聖言的傳遞；神聖言的傳遞離不開正確的解經。因此，大陸教會在曆史的轉折點上渴望著“麥種”能破土而出！
四、作為神學教育者
潘牧師作為神學教育者，的確是不“平凡”的。他沒有取得神學教育的任何頭銜，但卻在神學院任教。
1、自學原文
潘牧師在希臘文和希伯來文上自學成才，最終成為獨當一麵的原文專家。
在大學時期，他就接觸到了希臘文。他教會的傳道人邀請了幾位弟兄姊妹一起學習希臘文。雖然，該小組的壽命不長，但為潘牧師的希臘文學習打下了基礎。從那以後，他單獨自習，並自行整理出一套學習的方法。
學習希伯來文也是如此。憑著刻苦與堅忍不拔的精神，最終在兩門原文上漸入佳境，且成為師傅。
2、任教於神學院
在台灣的時候，潘牧師就已經在神學院任教，當然，科目也就是聖經原文。來美國後，潘牧師曾任教台福神學院、美福神學院等華人神學院。
3、各處開講座與培訓營
潘牧師的足跡遍及世界很多地方，他一年安排講道的時間多達500個小時。這實在是神為他開了傳道的路，讓他能接觸不同的教會，了解他們不同的需要。並且，在他所到之處，都留下美好的腳蹤，收效良好。
4、對大陸神學教育的展望
潘牧師指出，西方的神學教育太過於強調對學位的追求，這很容易用既定的模式去衡量一個人，在廣度上會存在缺陷。比如，博士的學識越來越窄，他們的知識麵局限於自己所研究的層麵，對於其他方麵的信息則普遍的缺乏認識。中國教會將如何麵對這一個既定的事實呢？盡管，我們的神學教育尚未走上軌道，更談不上與國際接軌，但對於西方神學院所存在的弊病，我們需要防範於未然。
此外，大陸一些教會認為在國內辦神學院，是否需要取得國外神學院的認證？潘牧師認為，這是錯誤的思想。讓誰來認證，要以怎樣的標準來認證，這些問題目前尚難以有定論。就是北美神學院協會（ATS）所定下的標準都不能成為普世神學院的標準。
關於師資的問題，潘牧師表示有一些擔憂。雖然，海外有很多的師資，但每個人基本上都承擔著很大的責任。況且，從國外進入大陸教學，其中的困難目前也無法得到全麵的解決。因此，大陸的當地教會需要先培養一批神學教育的“精英份子”，讓這批人能有機會出國走一走，開闊他們的眼界，吸收國外的優點。然後，讓這一批人成為神學院的中流砥柱。
最後，潘牧師也談到了神學院圖書館的問題。一個好的神學院必須有足夠的藏書。大陸教會身處信仰不自由的環境之中，匯集大量的書籍必然是冒險之舉。不過，為了神學教育的發展，冒險還是值得的。筆者覺得，大陸教會今後要開辦神學院，一定要把麥種出版的全套書籍采購回去，這些書籍最適合的場合無非就是神學院。
對潘牧師的采訪持續了將近三個小時，其實，要在這三個小時之內完全介紹潘牧師的事工是不可能的。最後，筆者引用麥種網站上的一段話來總結潘牧師與麥種傳道會的事工：
“我們盼望透過聖經教導，按著正意解釋神的話語。所以，無論是現場的講道、授課，或透過錄音、錄像的課程，無論是傳道人的在職進修、信徒領袖的裝備，盼望能夠使屬神的人得著充分的裝備，行在神所喜悅的道路上，使榮耀歸給神。”
