正文
由主佑中華基金會主辦，灣區歸正福音教會協辦的“第二屆基督徒的社會關懷及文化參與研討會”於2008年7月12日，假Foster City Challenge School（益智中文學校）舉行。這是繼去年六月份之後舉行的第二次研討會。
對於中國來說，2008年正值多難之秋，悲與歡交融，苦難與盼望共存。北京奧運會的高調籌備，與連環的天災人禍鮮明地交織在華夏大地。百年不遇的雪災、西藏的動蕩、震驚世界的5•12地震等等，讓中國頓時難以喘氣。
作為中國人，我們對自己國家所麵臨的災難不能視若無睹；作為基督徒，我們對自己同胞的遭遇更不能袖手旁觀。正是基於這樣的共同認識，主佑基金會發起了基督徒對社會公共事件地反思，並積極地提倡基督徒要參與到社會的關懷之中。
早上九點，由來自聖地亞哥的“以馬內利基督徒團契”的敬拜讚美小組帶領與會的六十多位弟兄姊妹一起用詩歌來敬拜讚美我們的主。接著由四位講員分別就四個議題做了專題分享。
首先由陳佐人牧師作《改革宗神學關於苦難的看法》的專題演講。陳牧師從《詩篇》和《約伯記》著手，駁斥了傳統基督教的某些苦難觀，比如天遣論、因果論、神義論，以及人禍論等不合理的觀點。陳牧師指出，《約伯記》所闡明的苦難觀具有反合性，他以加爾文對《約伯記》的注釋為範本，解釋了苦難的出現在於神的主權，似乎是“非理性”的，絕不受製於人的幹擾。
從理論的層麵，轉移到實際的狀況，陳牧師列舉了中國在2008年所經曆的特大災難，包括雪災、西藏動亂、汶川大地震等。從民間宗教的觀點看，這三次災難似乎都與“8”字有關，奧運會的開幕正是2008年8月8日。而事實上，這種觀點並不能解釋真正發生災難的因素是什麽。
接著，由來自中國四川、身處抗災前線的王怡弟兄，作了題為《愛裏沒有懼怕：四川災後重建中的家庭教會》的分享。王怡弟兄首先用PPT放映了一些來自災區的圖片，圖片中的孩子們在教會弟兄姊妹的帶領下，用樹葉在地上擺設不同的圖案，無論是綠樹，無論是藍天，每一幅圖片都表示著希望與對未來的憧憬。
王怡弟兄特別指出，四川地震後，全國各地的家庭教會不約而同地雲集到成都，他們不僅送來了賑災的物資，更送來了中國家庭教會從此浮出水麵的好時機。故此，王怡弟兄指出，2008年成為了中國家庭教會的NPO元年。愛裏沒有懼怕，為了支援災區的同胞，家庭教會以舍己的愛，陪伴四川人們走過這段最為艱難的日子。為此，王怡弟兄還認為，家庭教會要做好陪伴中國社會轉型，必須擁有四方麵的特性：即國度的眼光、管家的職分、大公的信仰，以及教牧的負擔。中國家庭教會要在有十字架的變革中，得著中國人被震動的靈魂。
午飯過後，由環保專家張力揚博士開始了《曠野有人聲喊著……》的專題演講。張弟兄是台灣《曠野》雜誌的創辦人之一。《曠野》始於1987年，由於當時台灣經濟振興，民間自由開放意識覺醒，民意澎湃，《曠野》就是在這個時候所發出的一個聲音，它把關注點放在了社會中的受壓製者、被囚禁者，以及弱勢群體的身上。故此，曠野人藉著刊物在台灣推動心靈重建、關懷弱勢、療傷止痛，以及重建和睦等運動。
張力揚弟兄同時參與的還有台灣雅歌出版社事工。在過去的二十多年來，雅歌出版了三百餘種基督教書籍，對推動台灣基督徒對社會與文化的參與起到了重要的作用。故此，《曠野》和雅歌出版社對未來的中國教會有著積極的榜樣的作用。
最後一位發言的是劉同蘇牧師，他的專題為《世界之光——特殊啟示與普通啟示的交匯》。劉牧師指出，特殊啟示與普遍啟示兩者具有反合性，它們似乎是對立的，其實卻是統一的，是一個事物的兩個麵。普遍啟示的前提是創造，特殊啟示的前提是拯救。普遍啟示無非是特殊啟示的預演，而特殊啟示不過是普遍啟示的重申。
劉牧師認為，人類的文化屬於神的普遍啟示，就是基督教的信仰，也是藉著希臘羅馬的文明而發展成為世界性的宗教的。雖然，世界曆史的發展並不能決定基督教信仰的本質，但卻可以決定其外部的表現形式。緊接著，劉牧師把話鋒轉到了中國教會的現狀。若是沒有十九世紀中葉以來西方文化對中國文化的衝擊，沒有中國文化一波又一波自我拯救浪潮的失敗，就不會在中國文化的內部產生對信仰的普遍需要；假如沒有這種文化內部的普遍需要，就不可能出現目前如此大規模的信主運動。劉牧師指出，當教會處在社會邊緣的時候，教會與世界的對立便是自然地被凸顯出現。而一旦教會進入主流社會，教會就必須確認自身與世界的統一性。作為世界的光，教會理當承擔起照亮的功能，因此，基督徒對社會與文化的參與更新是必然的。
本次會議在每場專題之後，都有15分鍾的聽眾提問和講員回答的時間，會上既有嚴肅的專題演講，也有會眾的熱烈回應，又有輕鬆的問題解答。會議一直進行到下午五點。據筆者觀察，部分與會者通過這次會議，開始關注和反思華人基督徒應如何參與到社會關懷的福音事工中去，這正是本次會議所要期望達到的目的。
最後，會議鼓勵有共同異象和共同負擔的基督徒，能投身到中國社會的變革與重建中來，讓我們用基督的愛來彼此幫扶，互相勉勵，並用基督犧牲的大愛去影響未來的中國！
對於中國來說，2008年正值多難之秋，悲與歡交融，苦難與盼望共存。北京奧運會的高調籌備，與連環的天災人禍鮮明地交織在華夏大地。百年不遇的雪災、西藏的動蕩、震驚世界的5•12地震等等，讓中國頓時難以喘氣。
作為中國人，我們對自己國家所麵臨的災難不能視若無睹；作為基督徒，我們對自己同胞的遭遇更不能袖手旁觀。正是基於這樣的共同認識，主佑基金會發起了基督徒對社會公共事件地反思，並積極地提倡基督徒要參與到社會的關懷之中。
早上九點，由來自聖地亞哥的“以馬內利基督徒團契”的敬拜讚美小組帶領與會的六十多位弟兄姊妹一起用詩歌來敬拜讚美我們的主。接著由四位講員分別就四個議題做了專題分享。
首先由陳佐人牧師作《改革宗神學關於苦難的看法》的專題演講。陳牧師從《詩篇》和《約伯記》著手，駁斥了傳統基督教的某些苦難觀，比如天遣論、因果論、神義論，以及人禍論等不合理的觀點。陳牧師指出，《約伯記》所闡明的苦難觀具有反合性，他以加爾文對《約伯記》的注釋為範本，解釋了苦難的出現在於神的主權，似乎是“非理性”的，絕不受製於人的幹擾。
從理論的層麵，轉移到實際的狀況，陳牧師列舉了中國在2008年所經曆的特大災難，包括雪災、西藏動亂、汶川大地震等。從民間宗教的觀點看，這三次災難似乎都與“8”字有關，奧運會的開幕正是2008年8月8日。而事實上，這種觀點並不能解釋真正發生災難的因素是什麽。
接著，由來自中國四川、身處抗災前線的王怡弟兄，作了題為《愛裏沒有懼怕：四川災後重建中的家庭教會》的分享。王怡弟兄首先用PPT放映了一些來自災區的圖片，圖片中的孩子們在教會弟兄姊妹的帶領下，用樹葉在地上擺設不同的圖案，無論是綠樹，無論是藍天，每一幅圖片都表示著希望與對未來的憧憬。
王怡弟兄特別指出，四川地震後，全國各地的家庭教會不約而同地雲集到成都，他們不僅送來了賑災的物資，更送來了中國家庭教會從此浮出水麵的好時機。故此，王怡弟兄指出，2008年成為了中國家庭教會的NPO元年。愛裏沒有懼怕，為了支援災區的同胞，家庭教會以舍己的愛，陪伴四川人們走過這段最為艱難的日子。為此，王怡弟兄還認為，家庭教會要做好陪伴中國社會轉型，必須擁有四方麵的特性：即國度的眼光、管家的職分、大公的信仰，以及教牧的負擔。中國家庭教會要在有十字架的變革中，得著中國人被震動的靈魂。
午飯過後，由環保專家張力揚博士開始了《曠野有人聲喊著……》的專題演講。張弟兄是台灣《曠野》雜誌的創辦人之一。《曠野》始於1987年，由於當時台灣經濟振興，民間自由開放意識覺醒，民意澎湃，《曠野》就是在這個時候所發出的一個聲音，它把關注點放在了社會中的受壓製者、被囚禁者，以及弱勢群體的身上。故此，曠野人藉著刊物在台灣推動心靈重建、關懷弱勢、療傷止痛，以及重建和睦等運動。
張力揚弟兄同時參與的還有台灣雅歌出版社事工。在過去的二十多年來，雅歌出版了三百餘種基督教書籍，對推動台灣基督徒對社會與文化的參與起到了重要的作用。故此，《曠野》和雅歌出版社對未來的中國教會有著積極的榜樣的作用。
最後一位發言的是劉同蘇牧師，他的專題為《世界之光——特殊啟示與普通啟示的交匯》。劉牧師指出，特殊啟示與普遍啟示兩者具有反合性，它們似乎是對立的，其實卻是統一的，是一個事物的兩個麵。普遍啟示的前提是創造，特殊啟示的前提是拯救。普遍啟示無非是特殊啟示的預演，而特殊啟示不過是普遍啟示的重申。
劉牧師認為，人類的文化屬於神的普遍啟示，就是基督教的信仰，也是藉著希臘羅馬的文明而發展成為世界性的宗教的。雖然，世界曆史的發展並不能決定基督教信仰的本質，但卻可以決定其外部的表現形式。緊接著，劉牧師把話鋒轉到了中國教會的現狀。若是沒有十九世紀中葉以來西方文化對中國文化的衝擊，沒有中國文化一波又一波自我拯救浪潮的失敗，就不會在中國文化的內部產生對信仰的普遍需要；假如沒有這種文化內部的普遍需要，就不可能出現目前如此大規模的信主運動。劉牧師指出，當教會處在社會邊緣的時候，教會與世界的對立便是自然地被凸顯出現。而一旦教會進入主流社會，教會就必須確認自身與世界的統一性。作為世界的光，教會理當承擔起照亮的功能，因此，基督徒對社會與文化的參與更新是必然的。
本次會議在每場專題之後，都有15分鍾的聽眾提問和講員回答的時間，會上既有嚴肅的專題演講，也有會眾的熱烈回應，又有輕鬆的問題解答。會議一直進行到下午五點。據筆者觀察，部分與會者通過這次會議，開始關注和反思華人基督徒應如何參與到社會關懷的福音事工中去，這正是本次會議所要期望達到的目的。
最後，會議鼓勵有共同異象和共同負擔的基督徒，能投身到中國社會的變革與重建中來，讓我們用基督的愛來彼此幫扶，互相勉勵，並用基督犧牲的大愛去影響未來的中國！
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