湖邊小雷-lakeshore
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[ 嵇康 , 與在曆史上曾絕響一時 de 《廣陵散》 ]
中國古典名曲 欣賞學習 :
一語 , 記 ：我感到中國古典音樂的, 那發自遠古的深厚的穿透力,
凝聚在劍刃上, 直入我靈魂的深處 .
Today, I can not help to come to listen to the music one more time. What I noticed the music from the instrument played has some notes similar with what we heard from" 蘇州評彈 ". However, the quality of this music is much stronger, and agedness, lakes.
音樂感覺 : ( 蒼老 , 古遠 , 淒摧 , 徊蕩 , 深悠 , )
還需加上 : ( 陽剛 , 浩然正氣, 急迫, 焦急, 凜然, 勇敢, 冷俊, 機智, 敏捷 )
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今存《廣陵散》曲譜，最早見於明代朱權編印的《神奇秘譜》 (1425 年 ) ，譜中有關於 “ 刺韓 ” 、 “ 衝冠 ” 、 “ 發怒 ” 、 “ 報劍 ” 等內容的分段小標題，所以古來琴曲家即把《廣陵散》與《聶政刺韓王》看作是異曲同名。
《廣陵散》樂譜全曲共有四十五個樂段，分開指、小序、大序、正聲、亂聲、後序六個部分。正聲以前主要是表現對聶政不幸命運的同情；正聲之後則表現對聶政壯烈事跡的歌頌與讚揚。正聲是樂曲的主體部分，著重表現了聶政從怨恨到憤慨的感情發展過程，深刻地刻劃了他不畏強暴、寧死不屈的複仇意誌。全曲始終貫穿著兩個主題音調的交織、起伏和發展、變化。一個是見於 “ 正聲 ” 第二段的正聲主調，另一個是先出現在大序尾聲的亂聲主調。正 聲主調多在樂段開始處，突出了它的主導體用。亂聲主調則多用於樂段的結束，它使各種變化了的曲調歸結到一個共同的音調之中，具有標誌段落，統一全曲的作用。
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《廣陵散》，又名《廣陵止息》。是古代一首大型琴曲，它至少在漢代已經出現。其內容向來說法不一，但一般的看法是將它與《聶政刺韓王》琴曲聯係起來。《聶政刺韓王》主要是描寫戰國時代鑄劍工匠之子聶政為報殺父之仇，刺死韓王，然後自殺的悲壯故事。關於此，蔡邕《琴操》記述得較為詳細。
Internet Researched Historic: 嵇康 , 與在曆史上曾絕響一時 de 《廣陵散》
《廣陵散》在曆史上曾絕響一時，建國後我國著名古琴家管平湖先生根據《神奇秘譜》所載曲調進行了整理、打譜，使這首奇妙絕倫的古琴曲音樂又回到了人間。近代琴學家楊時百，在其所編《琴學叢書》的《琴鏡》中就認為此曲源於河間雜曲《聶政剌韓王曲》。 “ 廣陵 ” 是揚州的古稱， “ 散 ” 是操、引樂曲的意思，《廣陵散》的標題說明這是一首流行於古代廣陵地區的琴曲。這是我國古代的一首大型器樂作品，它萌芽於秦、漢時期，其名稱記載最早見於魏應璩《與劉孔才書》： “ 聽廣陵之清散 ” 。到魏、晉時期它已逐漸成形定稿。
隨後曾一度流失，後人在明代宮廷的《神奇秘譜》中發現它，再重新整理，才有了我們現在聽到的《廣陵散》。琴曲的內容據說是講述戰國時期聶政為父報仇，刺殺韓王的故事。嵇康是一位偉大的藝術大師，他寫的《聲無哀樂論》、《難自然好學論》、《太師箴》、《明膽論》、《釋私論》、《養生論》千秋相傳，並且他彈得一手好琴，尤其善於演奏《廣陵散》，倍受人們關注。當時與他齊名的還有比他大十三歲的阮籍，音樂史上常有 “ 嵇琴阮嘯 ” 的說法，但在思想和人格上，嵇康要比阮籍更高出一籌。
嵇康對那些傳世久遠、名目堂皇的教條禮法不以為然，更深惡痛絕那些烏煙瘴氣、爾諛我詐的官場仕途。他寧願在洛陽城外做一個默默無聞而自由自在的打鐵匠，也不願與豎子們同流合汙。他如癡如醉地追求著他心中崇高的人生境界：擺脫約束，釋放人性，回歸自然，享受悠閑。熊旺的爐火和剛勁的錘擊，正是這種境界絕妙的闡釋。所以，當他的朋友山濤向朝廷推薦他做官時，他毅然決然地與山濤絕交，並寫了文化史上著名的《與山巨源絕交書》，以明心誌。
不幸的是，嵇康那卓越的才華和逍遙的處世風格，最終為他招來了禍端。他提出的 “ 非湯武而薄周禮 ” 、 “ 越名教而任自然 ” 的人生主張，深深刺痛了統治階級的要害：嵇康如此藐視聖人經典、痛恨官場仕途，長久下去，豈不危害我太平江山的統治，此人非殺無以正民風、清王道，這裏不是現成有個呂安的案子嗎？將他牽連進去，既可殺之，又不會施人以柄，豈不妙哉。於是，在一些仇視嵇康的小人的誹謗和唆使下，公元 262 年，統治者司馬昭下令將嵇康處以死刑。在刑場上，有三千太學生向朝廷請願，請求赦免嵇康，並要拜嵇康為師，這正是向社會昭示了嵇康的學術地位和人格魅力，但這種 “ 無理要求 ” 當然不會被當權者接納。而此刻嵇康所想的，不是他那神采飛揚的生命即將終止，卻是一首美妙絕倫的音樂後繼無人。
他要過一架琴，在高高的刑台上，麵對成千上萬前來為他送行的人們，彈奏了最後的《廣陵散》，錚錚的琴聲，神秘的曲調，鋪天蓋地，飄進了每個人的心裏。彈畢之後，嵇康從容地引首就戳，時年僅三十九歲。
有一次，其友山濤乘醉想剖琴，嵇康以生命相威脅，才使此琴免遭大禍。嵇康創作的《長清》、《短清》、《長側》、《短側》四首琴曲，被稱為 “ 嵇氏四弄 ” ，與蔡邕創作的 “ 蔡氏五弄 ” 合稱 “ 九弄 ” ，是我國古代一組著名琴曲。隋煬帝曾把彈奏《九弄》作為取士的條件之一，足見其影響之大、成就之高。麵對司馬氏的黑暗統治，嵇康是憤然不平。為表示反抗，他經常逃入山林，與竹林七賢相與邀遊。袁顏伯《竹林七賢傳》雲： “ 嵇叔夜嚐采藥山澤，遇之於山，冬以被發自覆，夏則編草為裳，彈一弦琴，而五聲和。 ” 正因嵇康這種憤世嫉俗的表現，使他在音樂創作與演奏上才取得了引人注目的成就。
嵇康所彈奏的《廣陵散》是這一古代名曲經嵇康加工而成的一首曲子，在長期的流傳過程中，正象一首民歌一樣，凝聚著曆代傳頌者的心血。據《世說新語 · 雅量》載：嵇中散臨刑東市，神氣不變。索琴彈之。奏《廣陵》。曲終曰： “ 袁孝尼嚐請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》於今絕矣！ ” 正因為嵇康臨刑索彈《廣陵散》，才使這首古典琴曲名聲大振，一定程度上，《廣陵散》是因嵇康而 “ 名 ” 起來的。但所謂 “ 於今絕矣 ” 則非指曲子本身而言，它主要反映了嵇康臨刑時的憤激之語。事實上，琴曲《廣陵散》經《神奇秘譜》保存，一直流傳到今天。
正因為嵇康有著很深的音樂功底，所以，他臨刑前，有三千太學生共同向司馬氏要求 “ 請以為師 ” ，但未被允許，使 “ 海內之士，莫不痛之 ”( 《晉書》本傳 ) 。因此，嵇康的名字始終與《廣陵散》聯係在一起。嵇康除以彈奏《廣陵散》聞名外，在音樂理論上也有獨到貢獻，這就是其《琴賦》與《聲無哀樂論》。《琴賦》主要表現了嵇康對琴和音樂的理解，同時也反映了嵇康與儒家傳統思想相左的看法。《聲無哀樂論》是作者對儒家 “ 音樂治世 ” 思想直接而集中的批判。其中閃爍著嵇康對音樂的真知灼見。
一語湖邊 , （約翰雷克肖）
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Saturday, March 08, 2008
約翰雷 K. Shaw （整理與 Burlington, Ca. 北美文學社 2008 年 冬 ，）
Lakes.
比琵琶曲十麵埋伏多了一份內斂, 少了一份肅殺之氣.
古琴名曲欣賞: 【廣陵散】據《神奇秘譜》 [音樂快遞] - 夜闌臥聽聲(1722 bytes ) (291 reads)2007-04-02
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將軍到，全體立正，向前看齊！：
”聽明白了嗎？大聲回答！！。。首長講的，意義很深，。
我們要學習古人當好我的兵！“ ”首長幸苦了“
”同誌們幸苦了“ -稍息！（大將先生命令）
2008野戰部隊-北美山地旅雪楓團03營湖連邊排一班小戰士：一語
關於《廣陵散》的來源有這麽一段文字記錄，抄來和大家分享。
據《太平廣記》三百十七引《靈鬼誌》說：
嵇康燈下彈琴，忽有一人長丈餘，著黑衣革帶，熟視之。乃吹火滅之，曰：“恥與魑魅爭光。”嚐行，去路數十裏，有亭名月華。投此亭，由來殺人。中散(嵇康字)心中蕭散，了無懼意。至一更，操琴先作諸弄，雅聲逸奏，空中稱善。中散撫琴而呼之："君是何人?”答雲；“身是故人，幽沒於此，聞君彈琴，音曲清和，昔所好，故來聽耳。身不幸非理就終，形體殘毀，不宜接見君子。然愛君之琴， 要當相見，君勿怪惡之。君可更作數曲。”中散複為撫琴擊節日：“夜已久，何不來也?形骸之間，複何足計?”乃手擊其頭曰：“聞之奏琴，不覺心開神悟，況若暫生。”邀與共論音聲之趣，辭甚清辨，謂中散曰：“君試以琴見與。” 乃彈《廣陵散》，便從受之，果悉得。中散先所受引，殊不及。與中散誓：不得教人。天明語中散：“相遇雖一遇於今夕，可以遠同千載。於此長絕，不能悵然。”
好一句“相遇雖一遇於今夕，可以遠同千載。於此長絕，不能悵然”！先前聽過這首《廣陵散》，沒想到今天又“遠同千載”地在摟主的博克裏再現，與我再次相遇，冥冥之中恐怕有些許天意吧。或許上蒼想告訴我這個“養尊處優”、活得越來越膚淺的罷了：精神回歸的時候到了！告訴我生活可以平淡但不能平庸，人還是要講點精神的，要像嵇康《幽憤詩》中所寫的那樣：“托好老莊，賤物貴身。誌在守樸，養素全真。”
聽著這首千古絕唱，不由想起了一篇叫《木魚》的文章，覺得與這篇文章很有一些異曲同工的地方：
《古墓遊魂》的樓主周檸在《木魚》中說：
“鐸。 鐸。鐸的。是幾近引磬木魚的單音，不急不緩，綿綿密密——不知是塵寰 夜籟，還是靈魂在叩問——。。。木魚成歌——木魚石唱響寒武紀生物演化的帷幕；木魚書唱響嶺南瀕絕的民間曲藝——借宗教法器的空靈曼妙，經曆史塵囂的洗練沉澱，才是絕響。響在心上，在道的、佛的、你的、我的永恒的過場之間，小槌一起落，一沉浮，一生死。古老幹淨利落的手法。鐸。鐸。鐸。讓沒見過海的人聽到了海嘯的聲音。讓清白者還魂，向肮髒者索命。有真誠的耳朵，一花一草，一沙一石，皆為法器。都成歌。所以我能安坐在這裏，聽你在十萬八千裏以外的歌。”
罷了在他的跟鐵中說：
“有真誠的耳朵，一花一草，一沙一石，皆為法器。都成歌。所以我能安坐在這裏，聽你在十萬八千裏以外的歌。”是啊，為什麽我不能坐在這裏，將我真誠的耳朵按上翅膀，讓它飛過一草一木，一沙一石、穿過時空、穿過鐸鐸的木魚聲，飛向遠古，再從遠古折回。
是 的，我聽到從遠古時代到今天，那一路傳來的歌：我聽到上古的刑天在他斷首之後，從他仍舞幹戚、英姿勃發的胸腔裏翻滾而出的咆哮；我聽到中古的嵇康在刑場 上奏著廣陵散的悲壯；我聽到近古的李贄在牢中揮刀自刎的豪邁；我聽到近代的譚嗣同留下來為求一死的決絕；我聽到魯迅對海嬰說：“忘了我，好好生活”；我聽 到吳祖緗對錢鍾書說：“你的著作裏什麽都有，就沒有你自己”；我聽到餘傑對我們說“相信真理，不要相信那些宣稱掌握真理的人；懷疑一切，不要懷疑自己擁有 的懷疑能力”；我還聽到伏爾泰說：“盡管我不同意你的觀點，但我願意用生命來捍衛你表達自己觀點的權利”。
歌聲在我的靈魂中穿越，每一個音符都深深地沉入我心靈的湖底。
我還聽到一首歌，那是你很久以前為我唱的《上邪曲》：“我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。” 在這攝人魂魄的詩句背後，我看到了你那顆曾被幸福溢滿的心。（不是指男女私情，特此注明）
穿過歲月的洪流，我站在岸的這邊，對著十萬八千裏之外，彼岸的你，遙訴我的思念：“莫把幺弦撥，怨極弦能說。天不老，情難絕，心似雙絲網，中又千千結。夜過也，東窗未白孤燈滅。”
我的脆弱和我的堅強，不證自明。然而我的愛，仍然像濟慈一樣，寫在水上。
***** 很有些“喧賓奪主”，還望樓主海涵！
音樂感覺 : ( 蒼老 , 古遠 , 淒摧 , 徊蕩 , 深悠 , )
還需加上 : ( 陽剛 , 浩然正氣, 急迫, 焦急, 凜然, 勇敢, 冷俊, ) 我感到中國古典音樂的, 那發自遠古的深厚的穿透力.
2008 野戰部隊春季實戰野煉中
-北美山地旅雪楓團03營湖連邊排一班小戰士：一語
I am so glad you like this post, and i shall shank you for that too, since, it was at your post i heard this "Strong music" so Passionate, and So clssic.
"主要是描寫戰國時代鑄劍工匠之子聶政為報殺父之仇，刺死韓王，然後自殺的悲壯故事."
"他要過一架琴，在高高的刑台上，麵對成千上萬前來為他送行的人們，彈奏了最後的《廣陵散》，錚錚的琴聲，神秘的曲調，鋪天蓋地，飄進了每個人的心裏。彈畢之後，嵇康從容地引首就戳，時年僅三十九歲。"
"我, 邊聽, 邊將我的收藏的從林刀 看了看, 無奈,小心地放回了刀鞘. ...."
2008野戰部隊春季實戰野煉中
-北美山地旅雪楓團03營湖連邊排一班小戰士：一語