徐景安：關於起草《21世紀倫理宣言》的說明

2009-3-5 12:35:45
來源：http://www.blogchina.com/20090305677511.html

在2008年1月27日創建中國新文化（北京）論壇第三次會議上，楊鵬說：“稱得上新文化運動的成果東西，都是作品。比如文藝複興，它有哲學家、文學家、畫家，當然還有音樂家。新文化運動歸到根上，要出成果。”“徐老師推動新文化，總希望有一個既比現在中國現實好的，好像也能回避西方問題的更好東西的出現，然後往這個方麵推，但是到了最終，在思想文化層麵咱們還得拿出點東西，不能隻是講新文化重要，但看不到有價值的成果。”

楊鵬的話啟發了我，也推動了我。他說得對，創建新文化總得拿出東西來。自2007年11月3日創辦論壇以來，已舉行了十二次研討會，在討論、碰撞中逐漸形成了我的一些想法，也就鬥膽寫了《21世紀倫理宣言》。也許有人會覺得，這算得上成果嗎？那就算拋磚引玉吧！這也是我打的擂台，或是向學界的一個倡議。今天的中國，不缺批評者，講起當今中國來，這也不行，那也不對，但最終得拿出解決的辦法、思路、建議。我拿出這個東西，不管好不好、行不行，總是一種建設性的意見。

當今中國最缺的是什麽？最缺的是大家認同的價值理念，可以說，當今中國已是一個沒有信仰、靈魂、精神、道德、理念的國家。亨廷頓在《文明的衝突與世界秩序的重建》一書中描述了一個人類文明譜係圖，圖中中國文明的現狀是一個“？”，中國成了一個沒有文明屬性、文化身份與文化方向的國家。撒切爾夫人針對中國說，如果一個國家不能輸出價值理念，永遠不能成為大國。中國政法大學憲政研究所所長蔡定劍教授在創建中國新文化（北京）論壇第九次會議上說：“中國經濟改革取得了巨大的成就，中國以一個經濟大國崛起以後，沒有道德價值，不可能成為一個真正的強國。就像一個泥巴可以塑成一個巨人，雪也可以成雪人，沙也可以搞一個雕塑，但是它沒有支撐――精神的東西，不可能成為一個強國。”

形成大家可以接受的新的價值理念，是中國現實生活的迫切需要，並由此而影響世界，也是中國作為大國的責任。也是在這次會議上，中央社會主義學院政治學教研室主任王占陽教授說：“意大利貢獻了文藝複興，英國貢獻了自由主義，法國貢獻了啟蒙思想，德國貢獻了古典哲學和馬克思主義，美國貢獻了《人權宣言》，瑞典貢獻了民主社會主義理論……”古代中國向世界貢獻了四大發明，今天中國隻能向世界貢獻廉價商品嗎？

對人類進程發生重大影響的世界宣言有：

1776年7月4日美國《獨立宣言》，

1789年8月26日法國《人權和公民權宣言》，

1848年馬克思恩格斯《共產黨宣言》，

1948年聯合國《世界人權宣言》，

1966年12月16日聯合國《公民權利和政治權利國際公約》，

1992年聯合國《裏約環境和發展宣言》《21世紀議程》，

1993年8月世界宗教第二次大會《走向全球倫理宣言》。

至今，我國沒有製訂出具有國際影響的世界性宣言。《21世紀倫理宣言》，企圖填補一下空白，有否可能成為有世界影響的宣言。

稱為《21世紀倫理宣言》，有兩層意思，一是這不僅是中國的倫理準則，也是人類的倫理準則，就是超越階級、民族、國界的普世價值。二是21世紀的倫理宣言，也就是與原來的倫理準則有所不同、有所創新，是人類進入21世紀後才可能提出並應遵循的新的倫理準則。

《21世紀倫理宣言》的出發點是全球人類麵臨的共同困惑、共同難題、共同挑戰，落腳點是解決當今世界的現實問題，也是探尋人類共同的終極追求，即追求幸福。當今世界的最大困惑是，世界各國都追求以物質生產、物質消費、物質占有為目標的現代化，因為“過富裕生活是人的欲求”；但世界不可能實現這種現代化，人類對物質的無限欲求超過了地球的承載力。人類的出路何在？對於人口眾多、資源短缺的中國來說，又出路何在？

《21世紀倫理宣言》把現代文明造成的困惑，歸結為“對幸福的理解”。其實，人類的曆史、人類的文化、人類的知識都是為了人的幸福。然而，人恰恰又對幸福缺乏正確、全麵、完整的理解。現代文明把物質幸福作為人的價值追求和價值尺度，導致物欲膨脹，惡化了人與自我、人與他人、人與自然的關係，是使人類陷於困境以至絕境的認識根源。挽救現代文明的唯一出路，就是在肯定人的正當欲求的同時，引導人類追求情感的幸福、精神的幸福。即“真實的、而不是虛假的幸福，全麵的而不是片麵的幸福，持續的而不是短暫的幸福，普遍的而不是個別的幸福，世代的而不是當代的幸福。。”

如何實現人生幸福？《21世紀倫理宣言》提出了“愛自己、愛他人、愛大家”的倫理準則。“愛自己、愛他人、愛大家”，是從2500多年的中國傳統文明、500多年的西方文明、200多年的社會主義運動歸納、提煉出來的。也隻有中國擁有儒家傳統、社會主義、改革開放的經曆，才可能提出“愛自己、愛他人、愛大家”的倫理準則，並將“物質與精神，權利與責任，外求與內省”作為完整的價值追求與人性要求。

人類文化都是懲惡揚善的，基督教倡導為上帝而善，伊斯蘭教倡導為真主而善，佛教倡導為來世而善，儒學倡導為祖先而善。《21世紀倫理宣言》尊重一切倡導善的文化，同時提出了為自己的幸福而善的新倫理。對廣大的非宗教徒、非儒學者來說，他們也需要善的理由，這個理由就是為了自己的幸福，並提出了“幸福與道德同在”的法則。針對當今社會的現狀，《21世紀倫理宣言》指出“人世間的不平不應成為行惡的借口”，“善從自己做起、從當下做起。”

《21世紀倫理宣言》麵對的是全球人類共同的問題，而這些問題對我國來說，表現得更嚴重、更突出。可以說，世界的難題也是中國的難題，中國的難題也是世界的難題。當然，中國有特殊的國情、特殊的難題。中國學界有一種主流觀點，認為中國最需要的是製度建設，談道德、理念沒有用。這是論壇創建以來一直爭論的焦點。我一點也不反對製度建設，中國確實需要推進一係列的製度改革，我過去的大部分精力也是一直從事改革的。對此，沒有任何分歧。值得深入思考的是：

一是製度改革為什麽推不動，或者說進展遲緩？誰都知道是利益問題。那麽，衝破阻力靠什麽，就要集聚力量，靠什麽集聚力量？這就需要有一個正義神聖的理念。利益之爭必然通過意識形態之爭表現出來，不在意識形態、價值理念占據製高點，怎麽推進改革？

二是製度建設必須建立在社會共識的基礎上，並且製度的運行也必須依靠社會共同認可的價值理念。如果人人把追求物質放在第一位，再好的製度也難以正常運行。

三是製度可以約束人性的惡，但倡導不了人性的善。當今中國的問題不隻是缺製度，更缺理念。當今世界更是不缺製度，而是缺理念。世界金融危機的爆發證明了這一點。

四是“人類的過去、現在與將來都存在惡，並不妨礙善待自己、善待他人、善待大家。”製度是否改革不應成為行善的前提。

五是“愛自己、愛他人、愛大家”為推進經濟、社會、政治、文化改革提供支撐的理念，並且無論製度改革處於什麽狀態，改革停滯、改革啟動、改革深入，向善的價值理念都可以起作用，決定人們的行為、舉措，影響社會的進程。

總起來說：《21世紀倫理宣言》全文貫徹了珍惜生命、追求幸福的理念。這是人生的真諦，文明的精髓。全文大約1800字，縱向反映了人類文明史，橫向概括了東西方文明，既是對現代文明的肯定，又是對現代文明的超越，符合普適性、繼承性、實踐性、現實性、創新性、平民性、終極性、神聖性。所以，我認為可以作為創建新文化的成果。

宣言將翻譯成各國文字向全世界征集簽名，簽名者有傳播本宣言的義務，有身體力行的責任。然後必要時召開國際性會議通過。我將用餘生來傳播這個宣言，並以身作則，努力踐行。

請大家批評、指正，並提出推廣的意見與建議

附：

21世紀倫理宣言

（征集意見、征集簽名）

人類的共同追求：人生幸福；

人類的共同困惑：物質消費與占有的增加並沒有帶來相應的幸福；

人類的共同痛苦：人與自我、人與他人、人與自然關係惡化；

人類的共同難題：人口爆炸、資源枯竭、氣候變暖、物種減少、貧富拉大、犯罪嚴重、人情冷漠、自殺率高；

人類的共同困境：過富裕生活是人的欲求，現代化潮流席卷全球；人類的物質欲求超過了地球的承載力，全球現代化之日就是人類文明崩潰之時，人類的出路何在？

21世紀的人類需要吸取古人的智慧，繼承優秀的道德傳統；也需要與時俱進，奉行新的倫理準則。為此，特製訂本宣言。

一、

人人都追求幸福。

人需要真實的、而不是虛假的幸福，全麵的而不是片麵的幸福，長遠的而不是短暫的幸福，普遍的而不是個別的幸福，世代的而不是當代的幸福。

人需要物質幸福。食常飽而求美，衣常暖而求麗，居常安而求樂，是人的正當欲求。資源的有限與稀缺，決定了物質分配的主要途徑是交換。敬業誠信是取財之道，弄虛造假必害人害己。競爭與算計是物質交換的必然，疲憊與挫折是物質交換的代價。物質帶來的幸福是短暫的，過度的物質追求是有害的。將物質幸福當作人的唯一幸福，是認知的誤區，是不幸的根源。

人需要情感的幸福。人和人真摯的情感是幸福的重要來源。親情、友情、愛情，信任、真誠、寬容、禮讓，會給人帶來幸福。情感的幸福與物質的幸福相比要長遠，且不會破壞環境、不用消耗資源。不要忽視、舍棄情感的幸福，去爭奪物質的幸福。一顆柔軟的心、一個純淨的笑、一個尊敬的禮、一個親切的問，都可以給人帶來幸福。

人需要精神的幸福。超越生命的有限而實現永恒是人的精神追求。人的生命存在能給他人帶來幸福，就是實現了生命的延續，就是永恒。思想家的智慧、科學家的發現、藝術家的作品、企業家的成就、勞動者的服務都可以實現永恒。名、權、利，隻有用來造福大眾才具有永恒的意義。精神的偉大、崇高、無限可滿足人世的追求、實現人生的意義、填補人間的不平。

每一個人對幸福的理解而作出的選擇，決定個人的命運、民族的前途、人類的未來。

二、

人生幸福的途徑是：

愛自己。珍惜自己的生命，擁有追求幸福的權利。身心要健康：心態平和，睡眠充足，營養均衡，運動適度。活得有意義：人不僅以滿足自我為目的，還以滿足他人與社會的需要為追求。自我要升華：從本能的愛自己—利己而不惜損害他人，提升為理性的愛自己—利已而不損害他人，再提升為感悟的愛自己—利己也利他。社會要承認愛自己，保障愛自己，引導愛自己。

愛他人。珍惜他人的生命，愛他人與被他人愛是幸福的源泉。人要感恩一切有恩於自己的人，從孝敬父母做起。人要根據自己的角色承擔責任，從親近周圍做起，關愛配偶、孩子、兄弟、姐妹、同學、朋友、同事、鄰裏、顧客。人要有憐憫心與同情心，從幫助需要幫助的人做起，博愛他人。

愛大家。珍惜人類的生命，維護社會公共利益。遵守公德，做一個遵紀守法的公民。保護環境，每天做一件有利於環境的事。節約資源，不浪費每一張紙、每一滴水、每一粒糧。愛集體、愛國家、愛地球。

愛自己、愛他人、愛大家是人類優秀的文明成果，是完整的人性追求。

三、

善從自己做起。

人世間的不平不應成為行惡的借口。人類的過去、現在與將來都存在惡，並不妨礙善待自己、善待他人、善待大家。善，是智慧、藝術、氣度、心境、胸懷。善從自己做起、從當下做起。

尊重為上帝而善的基督教倫理。尊重為真主而善的伊斯蘭教倫理。尊重為來世而善的佛教倫理。尊重為祖宗而善的儒學倫理。尊重一切向善的倫理。倡導為自己的幸福而善的新倫理。

幸福與道德同在。為了自己的幸福，要自覺約束自己。對他人不道德，會遭報應。對自然不道德，會受懲罰。離開道德越遠，人就越不幸。

人需要物質與精神，需要擁有權利與承擔責任，需要外求拓展與內省自律。

本宣言可刊登網絡、媒體和翻印，可翻譯成各國文字向世界傳播。簽名者承擔傳播本宣言的義務、身體力行的責任。

簽名不代表過去，隻表示未來，也可隨時聲明退出。

聯絡郵箱：[e-mail]

2009.2.20

簽名：

徐景安 創建中國新文化論壇主席

茅於軾 天則研究所理事長

杜光 中央黨校教授

張純良 中國儒學研究會會長

王殿卿 北京東方道德研究所名譽所長教授

鄒東濤 中央財大中國改革和發展研究院院長

謝茂拾 南京審計學院現代管理研究所所長、教授

黃秀清 北京青年政治學院教授

程泊霖 北京航空航天大學研究生導師、高級經濟師.

張能立 武漢理工大學計算機學院副教授

裏維寧 綜合開發研究院研究員

高國發 吉林省鎮賚縣委黨校

田奇莊 河北作家

康新貴 律師

蔡維鈞 獨立學者、副教授

叢亞萍 新華社高級記者世界問題研究中心研究員

歐陽勁 香港《太平洋》雜誌社社長

張學軍 北京媒體從業者

智文學 中國商報社深圳記者站站長

傅盛寧 深圳商報高級記者

梁述華 重慶亞盟傳媒

王占郡 天下財聯天使投資機構總裁

李清振 北京本果管理谘詢公司董事長

鄧旗 鄭州泰中企業管理谘詢公司總經理

賴國全 深圳市育心經典文化傳播公司董事長

惠洋 惠恒醫療董事會秘書

艾永利 本溪市疾病預防控製中心統計師

張楚楚 北京創和藝術團隊（80後）

彭令 北京創和藝術團隊（80後）

王柯 北京創和藝術團隊（80後）

汪妍 北京創和藝術團隊（80後）