山僧：質疑無產階級的先進性

2006年7月25日
來源：http://www.weekmag.com/2006/07/blog-post_115383176183005868.html


　　這裏的“無產階級”指資本主義的雇傭階級，包括產業工人、農業工人、公務員、軍人、官吏。認為雇傭階級比奴隸階級、農奴階級和資產階級先進的理由，據《馬克思主義哲學原理》（中國人民大學出版社出版，１９９４年第一版，肖前主編，第３９２~３９３頁）整理，共有五條；下麵我們逐一分析。

　　一，“無產階級是現代社會化大生產的產物，它比以往的勞苦大眾都更‘窮’，除了自己的雙手之外一無所有，所受的壓迫和剝削更深重”。

　　雇傭階級固然是現代社會化大生產的產物，然而要從這一判斷推出“雇傭階級一定先進”的結論，根據形式邏輯直言三段論推理公式，還必須存在“現代社會化大生產的產物就一定先進”的大前提。假設這個大前提是正確的，那麽，資產階級同是“現代社會化大生產的產物”，必然也“一定先進”了。可見這裏的推理至多能證明雇傭階級比奴隸階級農奴階級先進、至多能證明雇傭階級與資產階級同樣先進，但絕不能證明雇傭階級比資產階級更先進。

　　至於比誰更“窮”就比誰更先進，就更加荒謬，如果那樣，完全喪失勞動能力的病人應當是最先進的了，因為他們比雇傭工人更“窮”，雇傭工人再窮還有勞動能力可以謀生，他們連勞動能力都喪失了！

　　《資本論》裏說雇傭階級更窮、所受的壓迫和剝削更深重，是在剩餘價值率意義上說的，說的是雇傭階級與資產階級的勞動力價值與剩餘價值的差遠遠大於奴隸階級的勞動力價值與奴隸主階級的剩餘價值之差、遠遠大於農奴階級的勞動力價值與農奴主階級的剩餘價值之差。隻有在這一意義上說“雇傭階級所受的壓迫和剝削更深重”才是正確的、有意義的。而從一般意義來理解，這一判斷並不正確。比如從勞動收入絕對量來分析，誰也無法否認雇傭階級比奴隸階級、農奴階級生活更寬裕。從生命保障來看，奴隸階級不享有生命權、任一奴隸主都有權殺死奴隸，農奴階級雖享有大部分生命權但仍有部分生命權被剝奪（一般官吏雖無權殺死他，但皇帝是“有權”殺死任何一個農奴的！），而雇傭階級的生命得到了被壓迫階級曆史上最高程度的保障，任何個人都無權殺死任何一名工人。從人身自由保障來看，奴隸是完全沒有人身自由的，農奴在給國家服徭役、給農奴主出義務工時也是沒有人身自由的，而雇傭階級成員卻享有完全的人身自由權。從政治權力大小來看，奴隸沒有任何權力，農奴隻有在成為官吏之後才享有參政權，而現代雇傭階級都享有選舉權、被選舉權、言論自由權、出版權、宗教信仰自由權、遊行示威權等等。問問每一位雇傭階級成員吧：是願意做奴隸、農奴還是雇傭工人呢？沒有任何一名雇傭工人願意放棄雇傭工人身份而選擇做農奴和奴隸的，這充分證明了這樣一個事實：雇傭階級與奴隸階級、農奴階級相比，所受的剝削和壓迫不是更加深重，恰恰相反，是遠遠減輕了。無限誇大“雇傭階級更窮、所受的壓迫和剝削更深重”這一判斷的特殊意義，就必然抹殺資本主義進步的曆史意義，是完全不顧事實的謬論。

　　二，“現代化機器大生產的勞動方式使工人階級隊伍高度集中，從而培養了團結協作、嚴守紀律的作風，並且有較高的思想文化素質”

　　論階級隊伍的高度集中，雇傭階級不如奴隸階級；論團結協作、嚴守紀律的作風，資產階級在需要的時候比如共同對付罷工時未必遜色於雇傭階級；論文化素質，雇傭階級的平均受教育程度顯然弱於資產階級的；論思想素質，則思想素質以文化素質為基礎，雇傭階級的文化素質既然劣於資產階級的，那麽，雇傭階級的思想先進性就決不可能高於資產階級的整體水平。體現現代最先進思想的世界一體化思想、人權高於主權不正是資產階級思想嗎？甚至空想共產主義創立者也多是資產階級成員。馬克思主義的兩位創立者，恩格斯是資產階級成員自不必說，馬克思則因主要依靠接受他人供養、贈與及繼承遺產為生，所以是受供人口，不屬任一階級。也就是說，被社會主義者視為人類曆史上最先進思想的共產主義理論也並非誕生於無產階級。

　　雇傭階級的文化素質高於奴隸階級、農奴階級，也證明了雇傭階級比奴隸階級、農奴階級更富、所受壓迫和剝削更輕，因為要想提高文化素質，離不開多讀書，而多讀書既需要更多的閑錢又需要更多的不必去謀生的自由時間。

　　三，“更重要的是，工人階級本身的根本利益與現代化生產力進一步發展的要求相一致，這就是徹底拋棄越來越束縛生產力發展的私有製生產關係，代之以公有製的生產關係”。

　　難道資產階級的根本利益與現代生產力進一步發展的要求不一致？那它為什麽絞盡腦汁地拚命發展生產力？難道它憎恨更多的剩餘價值和壟斷利潤？

　　如果說資產階級的根本利益與共產主義相矛盾、而雇傭階級的根本利益與共產主義相一致，那也不對。因為階級利益畢竟都是狹隘利益，均與代表全人類共同利益的共產主義相衝突。資產階級指望連雇傭階級的工資都不付、雇傭階級則指望連資產階級的剩餘價值都作為工資發到手，這裏哪裏看得到什麽先進性？

　　四，“無產階級是高於資本主義的新型生產方式的代表。”

　　高於資本主義的新型生產方式是共產主義，共產主義是沒有階級的，所以，它不屬於任一階級，它的代表是全人類。這一點與奴隸製、封建製完全不同，所以奴隸製下的封建地主是未來封建製的代表、封建製下的資產階級是未來資本主義的代表，但共產主義沒有哪個階級為其代表，因為共產主義代表的不再是哪一個階級的利益、而是全人類的利益。

　　在共產主義實現之前，強烈向往共產主義的，當然是雇傭階級。然而西方世界早已享有選舉權的雇傭階級至今沒有一個成員以“立即實現共產主義”為口號參加競選，充分證明當代雇傭階級也不讚同現在就實現共產主義，這也就是說，當代雇傭階級仍然認同資產階級剝削的合理性，並不是未來共產主義從時空隧道逆時間方向送來的代表。

　　向往共產主義與立即實行共產主義是完全不同的兩碼事，前者隻需要一個大腦，後者則需要具備所有物質條件。

　　馬克思在《政治經濟學批判》序言裏說過這樣一段話：“無論那一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關係，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞裏成熟以前，是決不會出現的。所以人類始終隻提出自己能夠解決的任務，因為隻要仔細考察就可以發現，任務本身，隻有在解決它的物質條件已經存在或者至少是在生成過程中的時候才會產生。”（《馬克思恩格斯選集》第二卷第３３頁，人民出版社１９７２年版）

　　當代資本主義蓬勃發展、西方世界雇傭階級能夠以“立即實行共產主義”競選而不以此競選的事實，都證明共產主義實現條件遠未成熟，這也就是證明了當代任務仍然是完成資本主義的曆史使命。所以，促進當代資本主義發展的一切行為也就是促進共產主義早日到來的革命行為，而不顧生產力條件、不惜以暴力恐怖手段致力於立即實現什麽更先進社會製度的所謂“左派”、“革命派”、“起義軍”等等，隻會是破壞曆史發展、阻礙世界前進、增添人類痛苦的反動集團。太平天國就是最好的證明。

　　五，無產階級還有一個其他革命階級所不能比擬的曆史優越性，這就是它有條件、有能力吸收人類科學和文明的全部優秀成果，形成自己的科學世界觀，產生自己的徹底革命的思想理論和綱領。“

　　一個比奴隸階級、農奴階級更窮、所受壓迫和剝削更深重的雇傭階級怎麽會有奴隸階級、農奴階級“所不可比擬的曆史優越性”呢？怎麽會比奴隸階級、農奴階級更“有條件、有能力吸收人類科學和文明的全部優秀成果，形成自己的科學世界觀，產生自己的徹底革命的思想理論和綱領”呢？

　　很明顯，比雇傭階級更“有條件、有能力吸收人類科學和文明的全部優秀成果”的是資產階級。

　　然而事實證明，代表人類文明最優秀成果的思想恰恰是超越狹隘階級利益、普惠全人類的思想，比如“普選製”、“全民公決”、“世界一體化”思想。

　　《馬克思主義哲學原理》最後總結到：“上述這一切決定了無產階級是最富於革命徹底性、最有前途、最有組織紀律性和戰鬥力的先進階級。”由於“上述這一切”無一成立，所以“雇傭階級最先進”的結論作者也就無法“苟同”。

　　階級之間的利益關係既有鬥爭一麵也有諧調一麵，諧調有利於雙方，而鬥爭必然有損於雙方。隻強調一麵，在理論上是片麵的，在實踐中是有害的。兩大階級的諧調相處才符合全人類的最大利益，從而也才符合各階級可實現的最大利益。有產階級由於處於優勢地位，所以，負有階級諧調相處的主要責任。

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