我在美國譯聊齋

廣陵曉陽,現將《聊齋誌異》譯本前言發給你,請賜教.



《聊齋誌異》精粹漢英對照

宋德利


扉頁

謹以此書追思我聊齋情結的催生者及慈祥善良的知音：平凡而偉大的母親
譯聊齋追思慈母情

讀聊齋，如觀美景：鬼鬼妖妖，多多少少，媚媚嬌嬌，亭亭嫋嫋；
譯聊齋，如和天籟：韻韻飄飄，美美妙妙，夢夢渺渺，月月皎皎。
聊齋情結深，深深深如許，知恩欲謝謝誰人？虛無無奈空問月，焉知知音何處尋？

2008年1月18日 美國紐約


我在美國譯聊齋

（ 前言）

聊齋是我的聖經。身居海外，常有上帝的信徒問我是否讀過《聖經》，我便會脫口而出此言，以示答複。此言一出，震驚四座。其實此言並非聳人視聽。幼年聽聊齋，少年讀聊齋，青年鑽聊齋，壯年譯聊齋。一言以蔽之：一生迷聊齋。這就是我的聊齋情結。濃濃的聊齋情結使我不喜歡被誇張變形的聊齋故事。這些年流行“惡搞”，諸如：李白是 “大唐第一古惑仔”，孔子是 “懷抱理想的喪家狗”，諸葛亮是 “中國最虛偽的男人”，司馬相如是 “騙財騙色還包二奶”的歹徒，黛玉葬花是 “行為藝術”，梁山一百單八將是 “恐怖分子”，五花八門，不一而足。

在“惡搞”濁浪滔天的當下，同樣早已久久作古的蒲鬆齡老先生也未能幸免，雖然他本人並未被“惡搞”者冠以惡名，但其曠世奇書《聊齋誌異》卻經常在拍電視劇的時候，被拚命注水，肆意捏拿。比如《畫皮》中的王生被惡鬼掏肝挖心，二者本是死敵，但在一些電視劇裏，惡鬼居然變成被陳世美式的人物王生活活燒死的前世發妻。而在《蓮香》中，桑生本是夾在鬼狐戀情縫隙之間的文弱書生，但在一些電視劇中，書生竟然變成武功了得的鏢局大拿。在這些二手聊齋裏，充其量隻剩一些與原著相同的題目和人名，除去這兩個空殼之外，其故事情節及其深層寓意，早已蕩然無存。這種慘遭大量注水和任意捏拿的“畫皮”式“聊齋”故事，與原著之間的差異何啻天淵之別！

然而由於《聊齋誌異》是文言文，讀來頗難。而蒲老先生吃虧大概就吃在這裏，因為寫得太文，許多人想讀都讀不下去，也正因為如此，“惡搞”者才討了便宜，反正讀過原著的人不多，即便瞞天過海，也不會有多少人知道。真可謂收到了“蒲鬆齡就是我，我就是蒲鬆齡”的廣告效應。

《聊齋誌異》近五百篇，包含兩種不同性質的作品：一類篇幅短小沒有故事情節，屬於奇聞軼事的簡單記載；另一類才是真正意義上的短篇小說，講述的多是鬼神狐妖、花木精靈的神奇故事。去年春天，我突發奇想，搞個獨創，從這近五百篇中精選一些經典故事，全憑自己一人來個“五合一”，即原著、注釋、白話、英譯、譯評。其中的白話譯文，我不想參考國內任何人的版本，以免被“先入為主”所害，致使自己的譯文變成染有他人血脈的“混血兒”。其實想參考也不太可能，因為至少我在在紐約華人書店裏還沒有發現白話體《聊齋誌異》。

心的夢想，得到手的支持，第一批先精選二十段。大功告成之後，陸續發表在我的“試驗田”，即北美最大的中文網站《文學城》中我的博客裏，目的是征求讀者意見。與此同時，也想讓海外沒有讀過或讀不懂《聊齋誌異》原著的朋友，尤其是那些在美國出生，隻能讀英文而不能讀中文的的朋友，或通過我的注釋和白話翻譯，或通過我的英語翻譯，品嚐一下原汁原味的聊齋文化美餐，這便是我的初衷。而令我備感欣慰的是，不少讀者，尤其是一些在美國具有高學位，英語水平了得的華人讀者，對我這番苦心頗多溢美之詞，並給與熱情的支持。

為了給翻譯愛好者提供方便，我采用的體例是分段處理。每段都是：原文、注釋、白話、英譯，個別篇章在通篇譯文之外另發自己的翻譯體會，大多是結合具體文章談漢英翻譯技巧的，如《夢狼》另發《千姿百態懸垂句》及《詞小學問大的“說” 》 ；《伍秋月》另發《填補空缺，充實語意》 ；《香玉》另發《古詩英譯初探》。凡是需要注釋的語言點，先在原文中打上*號，再在注釋裏按順序號排列。由於原著段落絕大多數都顯得太長，如果譯成英文會加倍地長，這樣不便對照。於是我就打亂原來的自然段落，而是根據長度和句意分成許多小段，如《蓮香》等篇章就是這樣處理的。這主要是為了方便讀者對照。即便如此，有不少段落還嫌太長。不過不能再短了，否則也成了另一種方式的“惡搞”了。

卜居異域他鄉，找到相關參考資料尚屬不易，更遑論聊齋專家了。遠在祖國的那些行家裏手，不啻遼闊夜空中燦爛的星鬥，多則多矣，亮則亮矣！然而對於獨在異鄉為異客的我來說，也隻能是自對長空撫膺興歎，可望而不可及。所幸我當年來美國時帶來了神聖經典，簡而言之曰“聖經”，即朱其鎧先生主編的新注全本《聊齋誌異》。萬般無奈，遇到難題，尤其在注釋方麵，朱先生的傑作就成了我的無言顧問。關於這一點，我想慧眼難遮的讀者開卷甫讀，即會發現。為人者須誠，為文者須實，有鑒於此，我不願貪天之功為己有，故而願對此加以聲明，更願在地球這一麵，向地球那一麵的朱其鎧先生遙致謝意，聊表悃忱。

譯者：宋德利 2008年1月16日 美國紐約

此書2009年10月出版