有關溫州人的一家之見

有關溫州人的一家之見
“溫州人”是特定曆史的冠名，永嘉太守、山水詩人謝靈運的朝代，叫“永嘉人”，不叫“溫州人”。
我女兒生在哈爾濱，六歲到美國，她和我那些旅美老鄉的子女，子女的子女，連“國語（漢語）”都懶得講，他們還會說自己是“溫州人”嗎？
曆史的有軌列車至少在這裏拐了個彎：從幽閉走向開放，從輕商走到重商，從抽象思維轉變成世俗凡事的具體操作，從內陸經濟走向沿海經濟，才有溫州人大出風頭的機會。當初，可是江西“老表”盡領風騷的年代，我在南昌滕王閣看到眾多文人墨客、風流才子的肖像，他們是東方的莎士比亞湯顯祖，田園派大詩人陶淵明，以及朱熹、王安石、晏殊、文天祥……溫州人，自歎弗如去吧！
“溫州人”是個約略的地理概念。我生於溫州朔門，長於樂清城關，卻一直不把自己當成“溫州人”。我心目中的溫州人，僅以溫州舊城或以鹿城區居住的人群為準。他們應該是象我母親和哥哥那樣，操一口標準的溫州話，而生活習俗，則象樂清老祖母說的那樣“溫州人啊，隔壁鄰居和鄰居都不認識，招待客人點心，麵條裏隻下兩個雞蛋，樂清人就不一樣，一定給你吃五、六個蛋的！”
現在把樂清、永嘉、瑞安、平陽、乃至青田人都歸入“溫州人”的範疇，著實是用了模糊的地理概念。不過也好，早些年要是把樂清人、永嘉人、平陽人歸入溫州人，是有點鄉下的烏鴉變城裏鳳凰的高攀感，現在把更能體現溫州人敢為天下先，頭腦靈光、大小生意統吃，撲倒在地也要抓一把泥回家的永嘉人、平陽人、樂清人、瑞安人納入“溫州人”的範疇，則有點彌補鬧市區的溫州人被文明異化、有了種種缺憾的效果。
“溫州人”的凝聚力著實憑了獨特的方言。我拿到美國綠卡後第一次回故鄉，其間相隔五年。飛機在上海虹橋機場落地，站起來拿頭頂的行李箱的瞬間，突然冒出“走歸了”幾個字，激動萬分，淚盈眼眶：幾回回夢縈的家園，如今就在"走歸"的腳底下，方言竟有如此凝聚的核當量，它要爆炸起來，回喚出你無底的故園情愫。
當年我在西班牙開國際會議，餐館中偶爾露出二、三句溫州話，餐廳老板聽到了，就說：“是溫州人啊，飯吃了先再說！”就要招待我免費餐飲。
去年在巴黎“老佛爺”百貨店的邊巷裏，走進溫州人開的快餐店，妻子攜了女兒和店裏的夥計們說：“我女兒走丟了，會講溫州話，要飯吃，你們給不給吃？”結果店員們都說：“給她吃！給她吃！”妻就回頭對女兒說：“看，看，女兒，學溫州話多要緊！”
在美國洛杉磯，就數溫州旅美同鄉會辦得最成功，最好。究其原因，方言的因素至關重要。由於有了相同的語言，匯聚一起就有了天經地義的理由。而不會講這種語言的人就被疏遠、被篩選，中心核塊愈加凝固，幾近中流砥柱。
“溫州人”是一群具有獨特經商理念、思路的人。你不能用廣而泛之的概念去套用溫州人，什麽“勤勞勇敢”啦，“善於經商”啦，等等。因為這可能都是中國人的特點，而不獨獨是溫州人的。我們要找出溫州人的“核心競爭力”（萊維特發表在《哈佛商業評論》上的概念）、核心經商理念，正像索尼的核心競爭力是“小巧玲瓏”，戴爾電腦是“家庭化設計”，麥當勞是“便捷”，我們要確認溫州人的核心競爭力、經商理念、價值觀是不是諸如“有錢大家賺”，“不怕蝕隻怕歇”，“誠心買，再便宜點給你”，以及從模仿到創新，再實行產業轉移的整套機製。
這兩天我一直在想，溫州人的特點到底是什麽，妻從洛杉磯打電話給我說：“沒別的，隻有兩個字‘靈活’，一切為了生存和發展，靈活，隨時要變通、變化……”我以為其言甚是。
但更科學、更有機理的答案究竟在哪裏呢？我們隻能通過結構——解構——再結構的現代方法去實現：把所有有關溫州人的話題收集起來，初步塑造溫州人的形象，再剔除某些不獨屬於溫州人，而是中國人普遍共有的特質，再結構純正意義上的溫州人！