中關村人
描述中關村的人和事.
華羅庚的悲劇
陳省身、華羅庚的詩作與其學術人格和學術成就
" 詩言誌 " ，一個人的詩文往往最能反映其性情。解放前成長起來的一批科學大師
大都文理兼通，不但有非凡的學術造詣，而且詩文功底也相當了得。今人在研讀他們
專深的學術論著之餘，漫品一下他們率真的詩作，時常也會有意想不到的收獲。
陳省身、華羅庚這兩位 20 世紀的數學巨擎，在書寫輝煌的科學春秋史的同時，恰
好也為我們留下了這樣不可多得的詩篇。陳省身自言 " 我原來是喜歡寫作的。 "15 歲時
，他在扶輪中學校刊上發表了兩首小詩，分別題為《紙鳶》和《雪》：
紙 鳶
紙鳶啊紙鳶！
我羨你高舉空中；
可是你為什麽東吹西蕩的不自在？
莫非是上受微風的吹動，
下受麻線的牽扯，
所以不能幹青雲而直上，
向平陽而落下，
但是可憐的你！
為什麽這樣的不自由呢！
原來你沒有自動的能力；
才落得這樣的苦惱。
雪
雪啊！
你遮著大地，
何等潔白，
何等美麗，
何以為人們足跡所染汙？
負了造物者的一片苦心，
我為你惜！
我替你恨！
言為心聲。今天看來，這兩首詩當然不能算是文學佳作，但恰恰是這樣略嫌稚嫩
的詩作蘊藏了作者最真實的思想和情感。《紙鳶》一首在刻畫風箏不自由的同時，飽
含了作者對自由的追求和向往。作者並且更深入的分析了風箏不自由的原因，實際上
也揭示了獲取自由的條件和方法：要有 " 自動的能力 " ，即獨立主動，自給自足。第二
首《雪》則體現了作者對高潔的徹底追求，不為紅塵所動，不為世俗所染。正如陳省
身的夫人鄭士寧在 60 年後重讀這兩首詩時所說： " 你的思想沒有改變 " ，陳省身將這種
" 喜歡自由與獨立，不肯隨俗 " 的個性和精神貫穿了一生，自然也包括其數學生涯。 1934
年，陳省身讀完清華大學研究生後，獲得公費（ " 庚子賠款 " ）留美的機會，但是陳省
身沒有像大多數人那樣不加思考的選擇留美，而是選擇了德國漢堡。這一獨立自主的
選擇後來被證明是陳省身學術生涯中最為明智也最為關鍵的一步。陳省身回憶道： "
事後看來，這是一個明智的決定。漢堡除布拉施克先生外，有阿廷（ Artin ），赫克
（ Hecke ）等教授，所作研究，都是領導性的。 " 確實，那時的美國還不是數學大國，
數學中心仍在歐洲。陳省身沒有從俗選擇留美固然是其數學眼光使然，與他的個性精
神也是密不可分的。一個人的理智常為情感所遮蔽，沒有某種精神撥去眼前的迷障，
理智的光芒就永遠散發不出來。以今天的眼光來看，陳省身的選擇並不是什麽驚人之
舉，但在當時那樣一種情勢和潮流下，陳氏的決定就顯得意味深長。在德國求學 1 年
多後，陳省身沒有滿足於已獲得的博士學位，又將目光投向了巴黎。在那裏，他拜當
時最著名的微分幾何學權威嘉當為師，在大多數人視嘉當為畏途的情況下（嘉當的論
文以難讀著稱），苦讀兩年，終於能夠自信的說出： " 我已不是學生，對於傳統的微
分幾何學，我的了解和我所掌握的工具，自信不在人下 " 。這時，陳省身已可稱得上
是傳統微分幾何學的頂尖人物，但他仍不滿足，因為這樣的成就終屬步人後塵。為此
，陳省身 " 獨步遙登百丈樓 " ，以獨立自主的精神孤軍奮搏，擺脫傳統和權威的束縛，
在微分幾何中融進拓撲學的思想，終於一舉開創出微分幾何學的新領域：大型微分幾
何，從而成為幾何學史上繼歐幾裏得、高斯、黎曼、嘉當之後又一裏程碑式的人物。
不僅如此，當陳省身已是 80 高齡時，仍被評論為 " 另辟峭徑，活躍在數學前沿 " 。這真
是數學史上的奇跡，因為按照本世紀最著名的數學家外爾的說法：數學家大致到 35 歲
為止。但是，當我們再仔細回味一下他少年寫的那兩首小詩時，我們是否可以將這一
奇跡看作是他那堅持獨立與不隨俗精神的必然結果呢？
與陳省身形成鮮明對比的是另一位傑出數學家華羅庚。無論是聰明還是勤奮，華
羅庚都決不在陳省身之下。以初中畢業的學曆，三次破格晉升，年僅 28 歲即被聘為正
教授，這樣的例子在中國隻怕再也找不出第二個。在劍橋留學兩年，一口氣寫了 18 篇
高質量論文，這樣的高質高產，難怪連自信不在人之下的陳省身也不得不佩服 " 他是
確有數學天才的 " ， " 用功非常人可及 " 。甚至像少年即被譽為神童的控製論創始人維
納這樣公認的天才，對華羅庚的才思也要忌憚三分。 1935-1936 年，維納來清華作學
術報告，據當時聽課的人回憶：隻要華羅庚有些異樣的表情，如咳嗽，維納就會問他
： " 我錯了嗎？ " 如此種種，不一而足。然而，如此的聰明加勤奮仍然不能挽救華羅庚
晚年在學術上逐漸走下坡路的命運。 40 年代的《堆壘素數論》， 50 年代的《多複變函
數論》是其最光輝的頂點。本來，華羅庚完全可以在多複變函數上繼續開創，走出一
條像陳省身那樣的康莊大道出來。但是，國內的政治運動開始了，華羅庚的數學生命
也由此結束了。盡管他後期也做了一些應用數學方麵的出色工作，如高維數值積分（
實際上，值得稱道的也就這麽一項工作），但這些工作已不能左右世界潮流了。才智
和勤奮都不在陳省身之下的華羅庚其成就最終卻落在了陳省身之下。雖然陳省身也承
認 " 他（華羅庚）在數論、代數、多複變函數論，都有重要貢獻 " ，但這些貢獻大都是
解難題型的，像陳省身那樣大範圍開創領域、領導世界潮流的貢獻，華羅庚是沒有的
。麵對這種顯然並非智力因素造成的差距，我們如何解釋呢？環境當然是一個重要方
麵，比如有的外國研究者認為： " 要是華羅庚像他的許多同胞那樣，在第二次大戰之
後，仍然留在美國的話，毫無疑問，他本來會對數學作出更多的貢獻的。 " 但是，身
處同樣惡劣政治環境的其他一些數學家，如陳景潤、馮康、楊樂、張廣厚等人卻仍然
在那個年代作出了出色的貢獻。他們也都或多或少受到了衝擊和迫害，比如馮康就被
打成國際間諜，曾經逃回老家，後又被捉回關押。但馮康在這期間的數學成果仍然層
出不窮： 60 年代獨立於西方發明了有限元法，並率先奠定其理論基礎； 70 年代又提出
自然邊界元法，被國際上譽為邊界元法三大流派之一；文革結束後不久，他又首創了
基於辛幾何的哈密頓算法，由此開創了計算數學的新領域。這些成就，每一項都是國
際性的。事實上，好的環境固然有利於學術繁榮，惡劣的環境對於那些有誌於學術研
究的人而言，不但不是阻力反而是激勵和挑戰。正如英國科學史家格雷厄姆在研究俄
羅斯和蘇聯科學時指出的： " 在斯大林時代，有些科學家為逃避困擾他們的政治動亂
，埋頭於自己的工作，其聚精會神的程度超出常規 " ， " 實驗室或書齋外麵的世界不僅
是危險的，他還會引人走入歧途。這樣一來，許多研究人員的生命幾乎全被科學吸引
" ，於是 " 鎮壓甚至促進了蘇聯科學 " ：由於在 20 世紀 30 年代與 40 年代（這是一個
恐怖 與專製的時代）所做的工作，蘇聯物理學家獲得了五次諾貝爾獎。其中最著名的一位
-- 彼得 · 卡皮查正是在進行他最重要的研究工作前三年，由斯大林下令被逮捕的。由
此可見，環境的優劣並不足以說明個人成就的大小，要想尋找華羅庚晚年失才的原因
，還得從華羅庚本人身上入手。
60 年代，全國上演《孫悟空三打白骨精》，郭沫若、毛澤東等人均有詩詞於觀後
， 1964 年初華羅庚也作了一首《西江月》：
森森白骨堆中，是俺生身所在；
皮囊縱然千般改，積垢依然深埋；
妖興易受蠱惑，風氣障目塵埃；
勤學毛著脫凡胎，方能入得門來。
這首詞假托唐僧，實則暗指自己未能緊跟時代，從內心深處檢討了自己由舊社會
帶來的醜惡 " 習氣 " ，流露出作者深重的原罪心態。盡管華羅庚在曆次政治運動中也講
過一些違心的話，如，在大躍進的氣候中，華羅庚提出數學研究所在 12 項數學問題上
要在十年內趕上美國，並且要把計算技術、人造衛星、大水壩等各方麵提出的一切數
學問題完全包下來。但《西江月》卻決不是一首應時之作，因為講話可以被迫，詩詞
卻總是真情流露。華羅庚是真有悔改之意的，他將這首詞虔誠的呈給了毛澤東。就在
這一悔一呈之間，一位桀驁不馴的學者喪失了他高貴的人格尊嚴。也就是從這個時候
開始，華羅庚選擇了一條與他的才智和潛力都很不相稱的道路：數學普及。雖然，華
羅庚的普及工作也贏得了國內以至世界的一些好評，但是今天回想起來，連他最親密
的學生王元也不禁為之扼腕歎息。王元對此頗為迷惑，我們至今亦很難找出其最初動
機，而僅能從 " 勤學毛著脫凡胎 " 一句，窺得些許眉目。不過，接下來華羅庚矢誌不移
的將數學普及工作堅持了 20 年，卻能獲得清楚的解釋。 1965 年 6 月 6 日，華羅庚在
《人民日報》以整版的篇幅發表了《統籌方法平話》，標誌著其數學普及工作的正式開
始 。不久，華羅庚將發表的文章及補充材料整理成小冊子《統籌方法平話及補充》，寄
了一本給毛澤東並附上一封信。毛很快複函如次：
華羅庚同誌：
來信及平話，早在外地收到。你現在奮發有為，不為個人而為人民服務，十分歡
迎。聽說你到西南視察，並講學，大有收獲，極為慶幸。專此奉複，敬頌
教安
毛澤東
1965 年 7 月 21 日
華羅庚看到這封信時的心情我們現在不得而知，我們知道的是，華羅庚將這封不
足百字的信給他周圍工作的人與學生都看過。同時，為了紀念毛複函日期七月廿一這
個特別的日子，華羅庚還特地起了一個筆名：齊念一（七廿一）。我們還知道，數學
普及工作受到毛澤東鼓勵後的華羅庚自此死心塌地的幹了 20 年，直到他魂歸西土。明
知在外東奔西走不如靜坐書齋來得安定，明知拋頭露麵更容易受迫害和打擊，華羅庚
仍然不悔初衷，甚至不惜因此與夫人分居。華羅庚是真的做到了 " 不為個人 " 。但也正
是這崇高的 " 不為個人 " 使他失去了個人，失去了個人的獨立判斷和價值標準。即使在
" 林彪事件 " 爆發後，華羅庚對毛依然稱頌不迭。 1975 年 10 月 5 日，華羅庚收到毛澤東
長達 600 字的複函，喜出望外的華羅庚兩天後作了一首《飛示下九霄》，並在序言中
寫道：敬奉毛主席 5 日批示，書此誌喜。全詞如次：
往事曆曆知多少，衷情難述描，
莫過今朝。隻覺得盈耳歌聲滿眼笑，
如孺子又得慈親教。
主席年高，國事辛勞；
無微不至，明察秋毫。
扶危解困惑，飛示下九霄；
無聲霹靂破迷霧，明鏡照出白骨妖。
休道她，仗勢欺人多煥赫；
下場頭，紙穿明燭照天燒。
領航、掌舵有主席，
哪怕風狂、雨驟、浪滔滔。
雖今日，還淹留病榻上，
論鬥誌，早已直上九重霄。
1956 年前，華羅庚曾多次鼓動其師熊慶來回國，未料熊慶來回國後不久，即在文
革中被迫害致死。 1975 年，文革尚未結束，恰是黎明前最黑暗的時候，距熊慶來之死
也隻不過 6 年，還有無數個熊慶來仍然在生死的邊界線上掙紮，然而華羅庚卻 " 隻覺得
盈耳歌聲滿眼笑 " ；同樣被由毛領導和發動的文革整得死去活來得的華羅庚因為得到
了毛的一點關慰竟然覺得毛在 " 扶危解困惑 " 而感激涕零；最終，被感激之情迷障理智
的華羅庚懷著 " 領航、掌舵有主席 " 的忠誠變成了他人手裏的風箏。誠可悲矣！華羅庚
晚年在數學理論上無所成就，如果不能完全歸因於其獨立人格的喪失，至少很大一部
分是由此引起的。讀著這樣的詩句，與陳省身那 " 獨步遙登百丈樓 " 的叱吒之勢形成鮮
明對照，我們腦海裏浮現的完全是一副匍匐人下的恭順之態。抱著這樣一種姿態當然
無論如何也做不出領導潮流的貢獻。
昔人雖已逝，功過須慎評。需要指出的是，華羅庚決不是一個毫無個性的人，在
清華求學時，華羅庚因為當場指出授課者解題的繁瑣而氣跑兩個教授。後來任數學所
所長時，因為工作常受牽製，入黨要求又遭到組織的拒絕而負氣出走。然而，華羅庚
並沒有將自己的這種獨立性堅持到底，在政治權威麵前，他五體投地的拜倒了。他在
放下了學者尊嚴的同時，也放棄了陳省身所說的 " 自動的能力 " ，以表麵榮光實則平凡
的活動過早的結束了自己的學術生命，終成遺憾。然而，華羅庚畢竟遵從了自己真實
的情感，他的思與行是統一的，作為數學家，也作為詩人，華羅庚與陳省身是同樣真
誠的。
參考文獻：
1 ．張洪光等編譯：《陳省身文選 -- 傳記、通俗演講及其它》，科學出版社， 1989
2 ．王元：《華羅庚》，開明出版社， 1994
3 ．（英）洛倫 ·R· 格雷厄姆：《俄羅斯和蘇聯科學簡史》，複旦大學出版社， 2000
走華羅庚之路呢還是走陳省身之路？
一個愛國天才的悲劇
寒樹
最近，好萊塢的一部關於天才數學家約翰納許 (John Nash) 的片子 “A Bright Madness" 得了
奧斯卡大獎，產生不小的影響。納許的天才世所罕見，連一些菲爾茲獎獲得者跟納許談
一談數學都會自慚形穢。菲爾茲獎差不多是數學界的最高榮譽。納許本人雖未獲得菲爾
茲獎，但在晚年他獲得了學術界的最高榮譽 ---- 諾貝爾獎 ( 經濟學 ) 。令人驚奇的是，他的
獲獎所依據的論文是他在普林斯頓入學一年時寫的一篇對策論的文章，這篇文章對經濟
學界產生巨大影響。
然而，納許的一生是坎坷的。他由於頭腦過於特殊而得了精神病。若不是由於他的精神
病因素，諾貝爾頒獎委員會早就發給他獎了。納許的天才使一般的數學家在他麵前幼稚
得象一個小學生。這樣的人曆史上隻有 Galois 能與之相比，也許還有高斯，或許印度的
Ramanujan 也可相提並論。
一位友人跟我一起看 PBS 關於納許生平的紀錄片時由納許的天才聯想到我們中國的數學
天才。他提到了華羅庚和陳省身兩位數學大師。我不禁為華羅庚的命運而感慨，說如果
華羅庚象陳省身那樣留在美國做研究，那麽他的成就要比現在大得多。不想，受到了友
人的搶白。他說華羅庚不像我等自私，他為了中國的利益不惜犧牲個人的利益。我無言
以對。
我私下裏想，華羅庚在經曆了種種坎坷後到底後悔了沒有？如果他知道自己後來悲慘的
命運他當初還會回國嗎？當然沒人能回答這個問題。我於是產生了想了解華羅庚生平的
願望。這時正好看到一本由華羅庚的學生王元寫的一本 “ 華羅庚 ” 的傳記英譯本，
便研 究起來。我想探究一下造成華羅庚悲劇的根源。華羅庚已經去世十七年了，現在來
談他 還有什麽實際意義呢？時下興起一股 “ 海歸潮 ” ，而海歸者往往打者愛國者的
旗號，他 們中當然有象華羅庚這樣的真正的愛國者。為了使他們不再重蹈華羅庚的覆輒，
有必要 研究一下華羅庚悲劇的社會背景和曆史環境。
華羅庚的一生到底是不是悲劇呢？王元在書裏肯定了悲劇的說法。對於一個科學家來說，
如果不能專心致力於自己所衷愛的科學研究的話，還有什麽比這更痛苦的呢？華羅庚在
交代王元為他準備寫傳記時，再三叮嚀一定要把文革這段曆史寫進去。是華老對這段曆
史情有獨衷嗎？不是，而是這段曆史深深傷害了老人家的心。他是要為後人留下警訊。
王元和胡耀邦曾多次勸華羅庚提筆寫自傳。華羅庚幾次提起筆來，想起自己年輕時是那
樣馳騁數學王國，好不瀟灑；而如今落得如此田地，回國三十年來沒有大的作為，對比
前後，情何以堪！於是這筆始終落不下去。最後隻好把重擔交給得意門生了。
文革對華老傷害最大的是，抄家使他痛失多年辛勤研究的手稿。有些損失是難以挽回的。
華羅庚的晚年最大的心願之一就是恢複那些手稿中的研究成果。華老說，恢複以前的結
果比原先創造這些成果時所花兩倍的時間還不止。有些甚至是終生遺憾。如果華老在文
革期間能夠象楊振寧，李正道，和陳省身等大師一樣在美國潛心研究，那他老人家所做
出的成就還要巨大，不僅中國人得益，全人類都得益。不過這樣的話，就會被左派們罵
為不愛國。罵就罵吧， Who cares?
華羅庚的一生凡七十五年，以 1950 年為界分為兩大部份。 50 年前，他成果卓著，奠定
了 他在國際數學界大家的地位。 50 年是他回到祖國的一年。從他的履曆表來看， 50
年後， 這位數學大家便不再有重要的原創性工作了。 50 年後，華老自認為最重要的工
作是，寫 了四本書。當然華老的書寫得非常好，是經典著作，但寫的主要是他在 50 年
前做的成果。 其它，華老為推動中國數學和經濟的發展貢獻良多，比如推廣優選法等。
要說華老 50 年後便沒有原創性工作也不完全對。他頂著政治運動的血雨腥風仍頑強地做
數學研究，厚厚的稿紙紀錄下他許多智慧的結晶。然而，不等他把自己的成果變為鉛字，
就被毛澤東煽動起來的紅衛兵付之一炬，天才悲痛欲絕，精神受到極大的摧殘。如果華
老能精神愉快地工作與生活的話，他應會活更長的時間。與華羅庚差不多大的陳省身，
在美國自由的學術空氣下，發揮得淋漓盡致，年過九十仍很有精神。
我最早知道華羅庚是因為他推廣優選法，全國各地都有華羅庚小分隊的足跡。當時文革
還如火如荼呢，但優選法被宣傳得神乎其神，據說，用優選法蒸出的饅頭特別好。優選
法也就是 0 。 618 法或黃金分割法，果真那麽神奇嗎？為什麽現在很少聽說有人用它了？
連在科技最發達的美國都很少聽說這麽好的方法。我相信沒有一個家庭主婦蒸饅頭用優
選法的，隻有書呆子會去用。然而，華羅庚的苦心我很能理解。當時華夏大地已經安放
不下一張數學家的平靜書桌了，數學家不願虛度自己的生命，絞盡腦汁想出這麽一個權
宜之計，用自己的知識為國家的經濟建設盡一分力。遺憾的是，當時的領導人對發展經
濟並不感性趣，正在與人鬥其樂無窮呢。當權者更感性趣的不是發展生產的有效方法，
而是抓階級敵人的有效方法。
華羅庚的一生做了哪些重要的工作呢？可以從華老交給王元的傳記寫作提綱看出。華老
把自己認為一生中值得一寫的工作列出如下：
1 。完全三角和。達芬波特是如何忘記他是 ( 該文章 ) 的審稿人的。
2 。愛思特曼的原始懷疑在改動了幾個字後消失了。這是達芬波特所引用的關於林尼克和
希爾伯特的來源。
3 。泰瑞問題
4 。維諾格拉多夫的影響
5 。關於中國當代數學的初始影響
6 。被鎖住和改變方向。矩陣幾何和自同構函數
7 。關於半自同構的基本定理和投影幾何
8 。卡丹 - 布勞爾 - 華定理
9 。一頓飯功夫 ( 得出的 ) 一個問題的解
10 。 1950 年後。數論導引，古典群，多元複分析，高等數學引論，從圓周談起。
10’ 。被王元沿路拖拽。
11 。對青年的關心
12 。文化大革命，抄家，失去手稿，編程序，優選法，在全國到處跑，從事應用數學和
檢視它的理論。
13 。 1980 年的 ICME 會議
14 。如果一個人不怕困難，那麽他或她就不知道什麽是困難的工作。
15 。在芝加哥的數學討論班
16 。新老朋友。
這裏需要說明一點，由於是從英譯本翻譯過來，一來本人不是數論專家，二來本人不是
翻譯家，難免有不準確的地方。如有讀者給以糾正，本人感謝不盡。
由此看出， 1950 年後，華羅庚天才的光輝不再閃爍，吃起他 40 歲前的老本來。當然這不
是華老的過錯，而是那些馬列主義調教出來的左派扼殺了我們民族的天才。左派誤國啊。
華老回國剛剛一年， “ 三反 ” 運動和 “ 思想改造 ” 運動就開始了，於是華羅庚的
創造性 思維被左仔們斬斷了。
與華羅庚形成鮮明對照的是陳省身。陳省身與華羅庚差不多是同齡人，一個英才已乘黃
鶴西去，而陳省身以九十幾歲高齡仍在南開大學為祖國的數學事業不遺餘力地發揮餘熱。
當時華羅庚曾指責過陳省身，說他貪戀西方舒適生活，應與他一起報效祖國。當時陳省
身的想法與現在廣大留在西方的學者們的想法差不多，即利用海外優越的研究條件和環
境，做出更大的成果，並以各種不同的方式為祖國服務。陳省身認為他在美國比在中國
能為中國做更多的事情。事實證明，陳省身的選擇是正確的，他得到了數學界最高榮譽
之一沃爾夫獎。而且陳省身現在正在為中國的數學事業做著巨大的貢獻。
我們海外的學者是走華羅庚之路呢還是走陳省身之路？我看這個問題因人而異。但如果
我們認真審視華羅庚的遭遇，也許有助於我們做出決定。華羅庚在 50 年初回國的時候，
曾寫下熱情洋溢的宣言： “ 良園雖好，卻非久居之地，。。。 ” 。他的愛國宣言被
新華 社廣泛宣傳，在海內外影響很大。有許多海外的知識分子在華羅庚的感招下回到了
祖國。 也有一些知識分子持觀望態度，打算再等個一年半載，看看共產黨對知識分子的
政策再 說。
華羅庚回國才一年多，共產黨發動了針對知識分子的 “ 思想改造 ” 運動。這也許就是目
前海外甚囂塵上的對擁護民主的人士進行 “ 掃蕩 ” 運動的前身。海外學者的思想裏大多
有 “ 德先生 ” 和 “ 賽先生 ” ，這樣就自然而然地進入被掃蕩之列。中國的有民主思
想的 知識分子為何命運如此不濟，在國內一提 “ 民主 ” 便陷入文字獄；千辛萬苦來到海外，
想呼吸一下民主的新鮮空氣，卻又被掃蕩派進行思想上的圍剿。如今我們回顧曆史，對
當前的形勢有更深的認識。
1951 年九月，周恩來作了 “ 改造知識階級 ” 的報告，指出知識分子不應隻做學問，而要
把自己同人民大眾的利益一致起來。郭沫若認為科學院的思想改造搞得不深刻是因為缺
乏討論和批評。根據黨中央有關部門的意見，中科院和其它科研單位的思想改造運動要
按照以下幾個原則來辦。
1 。徹底批判高校中的封建思想，資產階級思想和法西斯思想 ( 例如崇美，恐美，同情美國，
反共，反蘇和反人民思想 ) 。要劃出一條清晰的線把敵人甄別出來。
2 。教師們要把自己對資本主義的同情 ( 例如，實用主義，自由主義，個人主義等 ) 思想暴
露在光天化日之下，加以批判。要劃出一條清晰的線把工人階級和資產階級的思想區分
開來。
3 。消除腐敗和浪費，愛護公物，提倡勤儉節約。
華羅庚於是不可避免地受到了嚴厲的審查。首先要確定的是華羅庚是人民的朋友還是人
民的敵人。不幸的是，華羅庚有把柄被人抓住了。有人把從華羅庚家發現的一張蔣介石
的相片上交了組織。這是蔣介石為了表達對華羅庚卓越才能的欣賞，把自己的一張領袖
照題了字贈送給華羅庚。華羅庚由於沒有及時銷毀這張領袖相為他後來惹來無數麻煩。
曆次運動這件事都要拿出來，成了華羅庚的一個緊箍咒。
今天的掃蕩派是不是有點象交相片的人呢？他們曾經信奉過 “ 德先生 ” 和 “ 賽先生 ” ，
但因受到當權者強大的壓力，民主與自由成了魚與熊掌的關係，不舍棄民主就無法在
統治者麵前獲得有限的自由，於是他們放棄了民主。但放棄民主並不等於要對民主派反
戈一擊，沒有人強迫他們這樣做，他們主動選擇這樣做，因為他們知道，這樣做對民主
派有更大的殺傷力。於是在統治者的功勞薄上有重重的一筆，將來有論功行賞的機會。
今日的民主派比昔日的華羅庚幸運的是，他們在美國健全的民主製度下，合法權益得到
充份的保障。而昔日的華羅庚卻是那樣的孤立無助。
華羅庚的任何解釋都無法使他被劃到人民的陣營。一些華羅庚的同事，平時一起研究的
數學家為了自保或有立功表現，積極地對華羅庚口誅筆伐，讓華羅庚深感人心的險惡。
華羅庚甚至失去了活下去的勇氣，企圖自殺。華羅庚企圖自殺的事情傳到了海外華人學
者中，造成了很大的影響。一些處於觀望狀態的學者放棄了回國的念頭。中國官方立刻
出來辟謠。然而，當時要自殺的不僅華羅庚一人，北京上海等運動的中心出現了多人企
圖自殺的事件。陳毅在上海一看不妙，馬上停止運動，才使事件沒有惡化下去。北京隨
後也匆匆讓華羅庚過關。這段曆史如今已經快要被人遺忘掉了，好像一切都沒有發生過
一樣。感謝王元先生為我們紀錄下曆史的真實。
以史為鑒，我總結出當海歸派的條件來。首先，你要放棄民主的思想，如果心足夠狠的
話，反戈一擊成為掃蕩派；如果心地善良不想成為掃蕩派，那麽要從內心深處徹底忘記
民主。如果做不到這一點就會有政治風險。對那些口頭上放棄民主而心裏不放棄民主的
人士也可以當海歸派，不過要特別地小心謹慎，保證即使在睡覺的時候也不會因說夢話
把民主二字帶出來，不僅民主不能說，連任何跟民主有諧音的詞都不能說。哪位風流才
子如果在夢中情話中喊起 “ 明珠姑娘 ” ，那麽他就要小心被叫去問話了。隻有做到滴水
不漏，才能達到當海歸派的要求。如果做不到這一點的話，隻好在海外當海龜了。
回國容易，回到以前的日子就沒那麽容易了，中國已經和以前大不一樣了。
華是偉大的數學家，從事數學推廣的工作同樣有意義。隻看重陳的工作而看輕華的工作是不對的。
解放後中國數學和世界脫節是很可惜的，但這不是華的責任。
再怎麽說華還是做了有意義的事。你看伽羅瓦，才二十歲就把自己搞死了，也沒人說他愚蠢嘛。
我就喜歡回國回到以前的日子，為國家做貢獻，而不是就為了自己揚名立萬什麽的。
作者思維太狹隘，注定隻能做個小專家。
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每人遭遇都不同...
你的文章太長了,短一點好嗎???
As hishhyy said:
作者本身是一大悲劇