施化
看一群人，一個社區，一個社會有沒有生命力，有沒有創造力，一個主要指標，就是看人們相互之間有沒有互信互動關係，或者說每一個單獨的人自己身上，有沒有互信互動能力。我這裏說的互信互動，是指人和人之間，不同的社會階層之間，不同的政治力量之間，不同的信仰團體之間，可以互相溝通，對話交流，適當調整自己的立場，並保證實現向對方的承諾。隻有這樣，才能解決問題，化解矛盾，保證社會的順暢流轉。
從原始部落到現代社區，每一種社會都存在不同利益，不同立場，不同觀點的人。不同時代的生活方式意識形態可以不同，但是人之間的關係隻能用一種模式來維係，就是相互信任。否則，這個社會就不能結構成一個整體，人的存在就變成這兩種狀態：蠕蟲狀態和叢林狀態。
蠕蟲狀態隻是簡單生存，個體不向周圍和環境作出積極的作用力，每天每小時每分鍾，隻是不斷地搶奪食物和排泄糞便。直到食物耗光，糞便擠滿。當然蠕蟲的生命力特別強，把糞便當食物，也可以生存下去。
叢林狀態就要血淋淋的多。叢林裏各種不同的動物群體之間，當然沒有信用可言。即便同樣是一群狼，也相互爭奪地盤，不讓外人同分一杯羹。好在如果沒有自然災難，生物鏈之間的平衡還能維持下去。不能想象，獅子和羚羊會在一起協商，怎樣抵禦某種流行疾病或逃避洪水。
不幸的是，幾千年來的人類社會，在世界大部分地區所發生的狀態，竟然主要也是這兩種，蠕蟲和叢林狀態。但是人類比動物要幸運得多，最後終於進入文明，靠的是他們的學習能力。所謂學習能力，就是從前人記錄下來的真實的曆史記載當中，找到出現問題的弊端，發現對應的辦法，從而避免重複前人走過的覆滅的舊路。記住，這個曆史記載必須是真實的，完全的，基本上沒有被掩蓋或者篡改。否則的話，在錯誤信息中找出的隻能是錯誤結論。所有掩蓋曆史真實的行為，都是犯罪行為。
不過有一個條件對學習很重要。人們對於一種觀點的接受，不是因其有多正確，而是對其有多相信。甚至不是對觀點本身，而是對產生觀點的個人相信。相信的程度越深，接受的程度越大。不相信，非但不接受，還會抵製。人們對一種產品的相信，主要是對出品人的信譽有信心。所謂品牌，就是一個公眾心理接受的形象。趙本山能夠推銷假藥 “ 蟻力神 ” ，甚至都不是由於公眾相信品牌，而是相信一個名演員，相信他不會自毀。人之間的互信，才是真正的交流基礎。
然而在中國，這種互信很稀有，最多隻出現在家庭和密友之間。生人，外人，異族人，異國人更不要說敵對力量之間，不是說沒有一點互信，但非常少，少到幾乎等於無。
造成中國缺乏互信互動現狀有兩個主要原因。一個人們已經開始意識到，是傳統的宗族文化。親友熟人之間，毫不猶豫地信賴依靠以至於不斷被宰熟殺熟。但是對於不熟悉的人，隻要有一個小小耳邊風挑撥，就可能永遠忌恨。另一個原因是從上到下的長時期流行的社會欺騙。
中國人古代對皇帝的忠誠，建立在信任的基礎上。皇帝敢愚弄他的伺臣，但不敢愚弄百姓。可是越到後來信任越少。皇帝換得這麽多，一個比一個狡猾奸詐，因為不這樣就當不上皇帝。既然最高的權威，最大的信任所在都可以隨意欺騙，還有誰不去欺騙呢？一種小農式的狡譎，無限放大以後，成了不可根治的社會病。
上個世紀後半世紀直到今天，是中國的信任體係轟然垮毀的時期。在這中間，毛澤東的惡劣作用不可抵估。毛囊括天下用的是智謀，不是信用。他向各黨派人士承諾過民主，向農民承諾過土地，向知識分子承諾過自由言論，向全體人民承諾過共產主義幸福，但這都被證明是欺騙。最了解他的那個接班人從中得出結論： “ 不說假話辦不成大事 ” 。而自己也被欺騙，不但沒有接班，還死無葬身之地。
八九以後，由於必須掩蓋血債，有人就不顧一切地用發展經濟來安撫人心，根本不去觸動一個接近毀壞的社會信用體係。近二十年時間，經濟出現了奇跡式的發展，而信用體係卻出現了災難性地毀滅。偌大一塊國土上，找假的遍地都是，找真的鳳毛麟角。
現在在中國，似乎已經在沒有一樣可以相信的東西了。共產主義不可信，資本主義不可信，科學家教授不可信，商人大款不可信，政府官員不可信，市場小販不可信。至於說到大國崛起，太平盛世，和諧社會，科學發展，都是糊弄人的，更別說自由人權民主了。
不信則不動。反正你說你的，我做我的，管你是苦口婆心還是口蜜腹劍，也不論世上出現千奇百怪，就這樣一天一天捱下去，捱到哪裏算哪裏。人們的確看到許多問題，也的確有人提出各種方案，但是由於不信，誰都無法改動一絲一毫。有的隻是不斷地自我安慰說，這一切會好的，會變的。可惜是自欺欺人。
必須找到一個恢複社會信用的基本方案，中國社會亟需互信互動。
