有人把最近十六屆六中全會通過的《中共中央關於構建社會主義和諧社會若幹重大問題的決定》，和一九七八年的十一屆三中全會決議相並論，指出是一次重大曆史轉折，我認為並不誇張。至少，這個決定對中國社會將產生的正麵影響，是前所未有的。這一決定的中心內容有六點：必須堅持以人為本，必須堅持科學發展，必須堅持改革開放，必須堅持民主法治，必須堅持正確處理改革發展穩定的關係，必須堅持在黨的領導下全社會共同建設。盡管在提法上還沒有放棄一黨專製，但是已經從理論上動搖了專製的基礎。
對“和諧”的解讀可以有無窮多，但是從根本上應該是“息事寧人”。中共在進行了80多年的與天奮鬥，與地奮鬥，與人奮鬥以後，並沒有達到囊括天下的預期目的。形勢比人強，在形勢逼迫下，開始腦筋急轉彎，從攻勢轉為守勢，從自認的掌握一切的先進代表，到願意與不同的各方妥協，也就是和諧。
盡管中共是共產國際的產物，由前蘇聯共產黨強行移植給中國社會，但是大多數中共的初創者，基本願望還是良好的，是想改造不合理的舊社會，建立新社會。這也是為什麽中共吸引了大量進步青年，當然也難保夾雜了失意分子和投機分子。後者甚至在多數時期控製了黨。
在這個改造也就是革命進行了將近一個世紀之後，人們才突然覺得有點不對。產生這個感覺的現實原因是，雖然總體財富幾何級地增加，但社會變得越來越不穩定，越來越不和諧。這裏都不需要列舉大量事實，因為“和諧”這個口號的提出，所針對的自然是“不和諧”。
中國革命的初衷是解決社會不合理。武裝鬥爭包括文化大革命二次革命，用暴力手段，砸掉了所有舊的上層建築，但是並沒有出現合理，反而出現了貧困。於是接下來轉了一個彎，開始解決貧困，這就是從鄧小平開始的經濟改革。這個改革用行政命令的強製手段，解體了前一個上層建築，重新分配了資源，對外向資本主義世界開放。由於改革前的經濟水平過低，以及資本由高向低流動的自然趨勢，部分貧困局麵迅速得到改善。
問題在於，鄧的由窮變富的理想，依然沒有解決社會的不合理。隨著權力利益集團的出現，隨著強烈的貧富差距和對立，隨著不可逆轉的環境和資源透支，不合理，不平衡，不穩定，不和諧，表現得越來越明顯和巨大。按照中共黨章的理論，無論如何，這都是另一輪革命開始的時候了。然而這一次不同，中共用“和諧”的目標代替了新一輪革命。
“和諧”是相對於人為狀態的一種自然狀態。自然界是和諧的。無論大自然有怎樣的風雨雷電，地震海嘯，如果沒有人的破壞，萬物是自然繁榮生長的。人類社會作為大自然一個局部，自然狀態也必定是和諧狀態。
中國的古代思想家老子和莊子，都解釋了無為而治的境界。老莊是在中國之外影響最深遠的中國古代哲學思想。無為而治並不是指什麽都不做，而是指千萬不要強扭自然。怕就怕所謂的宏圖大略，人定勝天。而國人在近代由於曆史形成的落後感，急功近利，急於求成，幹的多半是傻事，蠢事。蠢到從改造自然，改造社會到改造人的靈魂。越改造越走形，直到荒唐不可收拾。
暴力或強製的方式，一定破壞和諧，這是不言而喻的。因為萬物都有其自在規律，有一些規律被人認識，但不被認識的更多。強行違背規律，就要受到規律的反抗和懲罰。強扭的瓜不甜，棍棒打不成夫妻，這些都是顯而易見的常識。古人治水，多數用強力築堤壩抬高河床，結果都是更嚴重的水患。都江堰用的是順其自然的理念，故千年不衰。
所以，按照和諧的基本原理，中共要徹底反思強力改造和管製社會帶來的一係列惡果。所謂社會的和諧，應該是不同的利益個人和群體之間的矛盾通過自由表達，自由協商，得到化解，妥協以後出現的一種平衡均勢局麵。為了保持均衡，就要不斷建立和修訂各方能夠接受的協議，也就是製度。製度是協商出來的，不是單方麵用權力強加的，理應代表各方利益。強加的不叫製度，叫禁令，沒有自覺遵守的基礎，也不能長久實行。
中共的早期領導層主要是左翼知識分子，後來被務實的農民代替（鄧也是其中之一），現在被務實的工科學者代替。所以，務實基本是中共的主軸。正由於務實，才能從那麽多錯誤當中堅持過來。 “和諧社會”的提出，也是一種務實的表現。務實是中共和中國各階層人士可以相容的一個共同點，各方也可以在此基礎上達成共識。
很有智慧的網民，已經給“和諧”按字麵作了注解。“和”字從“禾”，“諧”字從“言”。讓人吃飯，讓人說話，就是“和諧社會”的最高境界。
2006-11-22
