施化
第一篇 走近人性的本質
1、誰都知道“人”，但有多少知道“人性”？與通俗語言中的“人性”不同，在這裏所提到的“人性”，是特指“人的規律”。現今人類有文字記載的曆史大約有幾千年，可是人類對自身的研究，從現代醫學、社會學、心理學、倫理學等形成以後，才開始了數百年。並且這些研究至今還沒有形成一個研究人的係統體係。
研究人性性質，認識人性規律，普及人性知識，是本文的要旨。
2、人類遠遠沒有了解自己。多數人活了一生，卻不知道人的存在是為什麽，需要什麽，將向何處去……，他們常常走向歧途而不自知。考古發現，在遠古時代確實存在過多次自生自滅的人類的發達文明，但無人知其所以然。
3、世界上一切殺戮，虐待，欺詐，貪瀆，自殘，浪費，環境毀壞……直至某一文明的毀滅，都可以歸為同一個起源：即人對自身認識的盲目。
4、人必須首先認識自己，然後才有可能正確處理他們和自然環境的關係，他們之間的關係，他們的過去、現在和未來的關係。
5、人的感知思維之局限和短視，阻礙了他們的自我認知。繁多的宗教、主義、思潮、流派，迷惑了他們的視野。為權力服務的政治，是迄今發現最強大的無視人性、扭曲人性的社會力量。
第二篇 揭開人性之謎
1、人的生命和精神活動必定存在自有的內在規律。人的本質是與外界自由交換物質的蛋白質。這個自由是相對發展而言，即不斷發展的自由。發展遵循規律，規律不可能被創造，也不可能被更改。人們能做的一切隻有發現而已。
2、人性天成。在自然科學範疇，人性無善惡之分，就好象自然界的風雨雷電一樣。在社會學範疇，人性的善惡之爭尚未了結。因為從天性上，人生來就關愛自己，善待自己，天生渴求自由和愛。可是人性又表現出非常明顯的惡。有人甚至這樣區分人性的層次：神性，人性和獸性。世上最高尚的事情，是人做出來的；世上最殘忍的事情，也是人做出來的。怎麽解釋呢？
3、從許多先哲的思考來看，人性的惡是後天產生的。一個違背人的規律的惡劣生長環境，使人的天性中的自愛變成自私。如果不加之理性，放棄所有人之所以為人的底線，人就是魔鬼。從科學家對“狼孩”的研究中可以看到，一個成長在狼群中的孩子可能比一個成長在人群中的孩子更善良。
4、對此，先哲們試圖開始改變什麽。有人試圖改造環境以利善的張揚，有人試圖改造人本身以堵截惡的延伸。前一種試圖得到的正麵效應似乎比後一種多。原因在於，人如果可以被改造，改造完畢以後的人就是非人。
5、對於人的作惡，人類顯得十分迷惘和無奈。無辜的人們一直等待天賜，希望出現一個拯救人類的救星，他們中有的也曾用力抗爭。可是什麽都沒有被改變。世界似乎正朝著人類無可奈何的不可知的方向滑落下去。
第三篇 跟蹤人性的蹤跡
1、觀察人類存在史，人類的崇拜物是這樣輪替的：自然>神>神的代言人（領袖、帝王）>人的物化物（權、錢）>人本身（自身規律，又回歸自然）。你很容易發現你現在所處的位置。
2、人類整體文明的不斷進步，實質是在向人性回歸。可以發現，以不同文化為背景的各種文明的進步程度，同與人性的吻合程度有密切關係。即越符合人性就越進步，否則就衰落。民主，自由，人權，法製，所有這些處於人類文明峰尖的理念，無一不是從歸還人的尊嚴，順應人的發展這一基點延伸。
3、基督教文明之所以在世界眾文明中處領導地位，在它的布及範圍內，人的生存環境較為理想，生產力比較發達，人和人之間的關係相對和諧，原因是，比較而言，基督教的教義更符合人性。
4、從中世紀的基督教宗教改革、文藝複興，一直到近代的自由民主人權，始終有一條不斷上升的主線，即人類對人性漸趨深入的認識和實踐，盡管所有這一切都幾乎是在盲目中完成的。
5、每一次戰爭都是野蠻的，可戰後人們所追尋的，卻多是人性準則，和平的願望始終占上風。對人性的樂觀應該大大超過悲觀。
第四篇 順應人性的要求
1、縱觀人類的大部分時間和他們所做的大部分事情，非常難以理解不可思議的是，他們竟全然無知地違背著人性即人的規律在行事。
2、從表麵看，人類始終處於物質貧乏，需求不足的狀況。達爾文以自然界物競天擇的規律解釋了人類的強食弱肉。馬克思也認為，隻有極大的物質豐富才能消除分配中的缺陷。
3、先哲們更多的探索發掘啟示，人對物質的追求，終極卻隻落在精神的層麵。無論是追求金錢還是權力，到底都不過是為了自由、幸福、快樂，或者美、善、愛。人欲壑難填，但常常精神滿足。這些滿足體現在社會中自由、公正、關愛、平等的不同程度的實現上。這種滿足遠古時代就存在，說明與物質多寡無關。共產主義的所謂極大物質豐富永遠不可能出現。出現的很可能是地球資源的耗盡而人的生存環境的徹底毀滅。
4、人一直是在瘟疫、饑荒、戰亂、大規模的殺戮和種族滅絕中掙紮過來的。但是人性的生命力，不可抗拒力，已經被越來越多的文學家，學者，政治家感受到。象野草一樣，焚燒與碾壓使它長得更綠。他們不約而同地用各種方式表達出，這個世界上，有一個人性準則的存在。
5、人性準則體現在一條底線：一個人如果想善待自己，就應同樣善待無論血肉肌體思維情感都與自己相同的另一個人。一個以此為底線的社會，就已經基本確立為理性的社會，公道的社會，文明的社會。有與沒有這個底線，絕然是一個民族、一種文化先進與否的標誌。凡是尊重人、同情人、關愛人、幫助人的就是善；凡是仇視人、傷害人、壓迫人、欺詐人的就是惡。善惡分明，天網恢恢。根本用不著什麽主義的理想教育、道德教育、法製教育，在這種社會中生活，你會感到：這才是人過的日子。在這種社會環境下長大的孩子，才會有健全的靈魂和體魄，稱得上文明人和現代人。
6、因為人性準則建立在人性即人的規律之上，隻要被人認識，就會使人類從盲目走向自覺。一代代具有人性理念的孩子進入社會，將會利用符合人性的方式和平漸進地改變違背人性的各種體製製度。一個盡可能理性、公正、開明、自由的社會製度將慢慢出現。這些製度如果被這樣的一代人操作，很可能不會被歪曲變型。整個過程不需要革命。因為革命曆來表現為一部分人對另一部分人的強迫，本身違反人性。
7、在喪失傳統的信仰價值觀，宗教受到壓製的中國，人性準則將是一極其寶貴的價值準則。對於基督教世界和伊斯蘭教世界目前所出現的衝突狀況，人性準則也有極大的緩衝作用。
結語
進入人類的二十一世紀，人類有必要提出係統研究自身的要求。這個研究不是零碎的、分散的、局限於不同學科的，而是一個綜合係統。也許有必要創立一門新的學科：人學。有了係統的研究和發現以後，人類解決自己的問題就有了把握，不象現在這樣，隻限於某個局部，孤立地就問題而問題，頭痛醫頭，腳痛醫腳。比如環境問題，貧窮問題，衝突問題，道德問題，意識形態問題，社會製度問題，等等。
誰將最終完成這個課題？
11/19/2002 初稿
03/07/2003 修改
