施化
所謂“一人一國”論，就是主張每一個人把自己看作一個國家，在精神上宣布獨立。當然，這決不是政治宣言，隻是精神宣言，完全無關於“反分裂法”。
個人的“國”獨立後，你的姓名就是國名，生日就是國慶日，你的身體包括大腦就是領土範圍。國家要有獨立財政，你的有形和無形資產就是你的國有財產。國家要有外交，你必須很精明地確定自己的長遠利益所在，決定和誰結盟，和誰保持距離。國家要有國防力量，一個人也需要強烈的自我保護自我防衛意識，健身強身，以及借助法律和利益與你相近的社會力量，針鋒相對地反擊對個人利益的侵犯。
照這麽說，所謂的一人一國論和十三億人一國論又有什麽分別，何必多此一舉，創造出一個毫無意義的概念來？其中的道理且聽我慢慢說明。
自古以來，華夏子民就迷信“天下國家”這些字眼。在中國，國家的形象格外神聖高大 ，高於父母，高於家族，高於祖先，當然不用說天壤之別地高於個人。比起國家的高大來，個人自我則完全徹底什麽都不是。個人不要說排行地位，甚至連求人正眼瞧一下的夢想都沒有。而對於這樣的低下地位，每一個國民都安之若素，甘之如飴。
不是這樣嗎？華夏的國家更換好似走馬燈，風水輪流轉，幾千年下來，換了近百個國家，然而人們照崇拜不誤，也不在乎那些國家叫什麽名字，跟見佛就拜一樣，見國家就拜。隨便碰上幸運或者倒黴，感謝的首先是國家。讀上大學，感謝國家；找到工作，感謝國家；被大水淹了，感謝國家；下崗失業擺一個小攤，感謝國家。更不用說那些發了大財小財，混上黑領白領的，更要感謝得五體投地，不知東南西北。“沒有國家，哪有我今天的一切！”比較其他國家的國民，這真的是一個很奇怪的現象。比如美國或加拿大人會這樣說：“沒有我的工作納稅，國家靠什麽養！”
在一個自我嚴重缺失的國度裏，“一人一國”論，可以幫助每一個公民恢複尊嚴。既然國家是中國人心中最崇高最有尊嚴的概念，自視為一個獨立國家，個人就平地長了十分尊嚴。作為一個獨立的國家，你理所當然就是國家元首，當你出現在陌生的一群麵前的時候，理所當然要受到尊重。為了保持繼續受尊重，你理所當然要自重，注意自己的言行舉止，外表形象，既不可衣衫邋遢，也不可汙言穢語和隨地吐痰。受到尊重就要回報，也就是尊重他“國”，在與他“國”的交往或交易中，理所當然遵守和平共處和互惠互利原則，反對以大欺小、以強欺弱，主持公理，伸張正義。
變成一“國”的公民，就不能再坐等“別國”的指示和分配，就迫使自己使用大腦思維，發揮自己的創造潛力，不再是無所作為的順民、臣民。既然每個人都成了國，現有的國家就自然升格為“聯合國”。“聯合國”隻負責協調指導，不再對各“國”下達具體指令，規定具體行動。隻須轉換一下這個功能，個人的自主創新能力就會像噴泉之水，無窮無盡地湧現出來。出於對自己長遠利益的關心，他們會主動負責，發揮各自的智慧，建立共同的遊戲規則，以圖長治久安和社會和諧。出於對自己長遠利益的考慮，他們會各自竭盡所能，挖掘潛力，積極創造，以便獲得最大個人回報。
一個人人都為一“國”的社會，也有強勢和弱勢群體。隻不過，不論強勢或弱勢都大大減少了對上的依靠或依賴。強勢者如果沒有一個揮金如土的國家可以依靠，搞權錢交易謀得不義之財，就不得不憑本事吃飯，用勞動真正為社會創造財富。弱勢者如果無層層領導可以依賴，上訪討公平討救濟，就隻好自己努力學習提高，用力推進法製建設建立公平機製。因為是自己來解決自己的弱勢問題，一不會久拖不決，二不會因為時日過久矛盾激化，出現“群體事件”，觸發社會動亂。
把個人地位提升到國家地位，受益的不僅是個人，而且是整個社會。隻要把今天的國際社會縮小一下，就清楚看到其中的關係。國際上的一些大國，經過曆史教訓，都知道孤立主義羅門主義行不通，為保護自己的利益必須付出，因此承擔起各自的國際責任，援助弱小，聲張正義，使今天的世界漸漸“用對話代替對抗”，在聯合國主導下，形成各國都不同程度受益的國際秩序。國與國之間關係是人與人之間關係的的放大，通過對國際關係的觀察，就很容易理解，必須首先使個人獨立，才有建立起人與人之間良好關係的可能。
獨立對一個人來說，其實是件好事，不是壞事。
